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古歡堂集雜著·論詩詩話

古歡堂集雜著·論詩詩話提要

《古歡堂集雜著·論詩》二卷《詩話》二卷，據康熙間刊《古歡堂集》本點校。撰者田雯生平見《山 薑詩話》提要。《古歡堂集雜著》原爲八卷，此即前四卷，後四卷不關詩，故只收其半。書非成於一時， 卷三「杜牧徐渭」一則偶署「乙亥暮春望日書」，即康熙三十四年，知其寫定在晚年也。卷目分題「論 詩」、「詩話」，言各有當。論詩大抵循體格，而不分唐宋，不厚薄古今。如七古推杜、韓、蘇、黄，七律、 七絶推義山、放翁，至謂同時人可互學而不必盡法前賢，尤爲通達。又於晚明以來如李滄溟、謝茂秦、 錢牧齋等家，皆有駁議，論頗切實。其中駁申鳧盟説杜詩《江上值水如海勢聊短述》一則，以自身實歷 解「花鳥莫深愁」，與趙次公注殊途同歸。時仇兆鰲《杜詩詳注》甫出，於此句即取趙注及錢牧齋注，二 家正相反對，則駁申亦即駁錢矣。當其時，王漁洋聲氣正盛，書中竟不置一辭，蓋即《四庫全書總目提 要》「不相辯難，亦不相結納」之謂也。然兩家亦有相合者，如五古不取老杜之類，即爲著例。

古歡堂集雜著卷一 濟南田雯綸霞

論詩

讀卜商《毛詩序》，知古今來文章之大，莫善於《詩》。

鼓吹曲辭，歌謡雜體，五色相宣，八音協暢，詩家所必采也。四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡諸 人後，唯陶公最高，《停雲》、《榮木》等篇，殆突過建安，劉後村之言當矣。

學詩者言漢、魏、六朝、四唐、兩宋諸家，何不直學《三百篇》？二《南》含蓄無盡，《豳風》景在目前， 《衞風·碩人》，《秦風·小戎》，《東山》、《零雨》，用意婉厚，妙不容説，今之作詩者皆可神明變化而學 之。它如《鹿嗚》、《頍弁》之宴好，《黍離》、《有蓷》之哀傷，《氓》蚩、《晨風》之悔嘆，《蟋蟀》、《山樞》之感 慨，《柏舟》、《終風》之憤懣，《杕杜》、《葛蠤》之憫恤，《葛屨》、《祈父》之譏訕，《黄鳥》、《二子》之痛悼， 《小弁》、《何人斯》之怨誹，《小宛》、《鷄鳴》之戒惕，《大東》、《何草不黄》之困迫，《巷伯》、《鶉奔》之惡 惡，《木瓜》、《采葛》之情念，《雄雉》、《伯兮》之思懷，《北山》、〈陟岵》之行役，《伐檀》、《考槃》之素志， 《常棣》、《蓼莪》之大義，皆可學也。昔人謂繁欽《定情》本之《鄭》、《衛》，「生年不滿百」出自《唐風》，王 粲《從軍》得之二《雅》，張衡《同聲》亦合《關雎》，是也。

《大雅》、三頌，與典謨、訓誥無異。而詩人宛轉之致，風人温厚之辭，所謂「情動於中，嗟嘆之不足 而詠歌之」者，則具於《國風》、《小雅》，潛玩長吟，衆妙畢出。

或謂《三百》不可學，以四言故也。「維以不永懷」、「誰謂雀無角」，非五言乎？「胡取禾三百廛 兮」、「維昔之富不如時」，非七言乎？

《桑中》、《溱洧》，紫陽以爲淫風。即曰淫風，聖人亦不删而存之。夫鳳凰和鳴，中於律吕，是謂希 世之音，則《葛覃》、《卷耳》非乎？其它圓轉清謡，令聞之者足以戒，雖欲不存，不可得也。

昔人論《三百篇》：《蜉蝣》、《鴇羽》，不如《騶虞》、《鵲巢》；《民勞》、《板》、《蕩》，不如《卷阿》、《旱 麓》；《閟宫》之章、《清廟》之什，不可與《兔罝》之野人、《采蘩》之婦女同日而語。嗟乎！拘墟之見，未 免爲匡稚圭所軒渠矣。

《選》體可學乎？學之者如優孟學叔敖衣冠，笑貌儼然似也，然不可謂真叔敖也。善學者須變一 格，如昌黎、義山、東坡、山谷、劍南之學杜，則湘靈之於帝妃，洛神之於甄后，形體不具，神理無二矣。 不然，《選》體何易學也。

青蓮善用古樂府，昔人曾言之。如「烏啼白門柳」、「三朝見黄牛」，又「春風復無情，吹我夢魂散」， 皆自古樂府來。如李光弼將郭子儀軍，旌旗改色；又如禪僧拈佛祖語，信口無非妙諦。世謂鮑照《白 紵辭》，陰鏗「柳色」、「梨花」語，白亦用之；杜甫云：「俊逸鮑參軍。」又云：「重與細論文。」又云：「李 侯有佳句，往往似陰鏗。」皆甫譏白，亦臆度之辭也。

詩中音釋字義，考訂最難。元人有云：「鄅子藉稻，博古者猶莫詰於瑯琊；字不題餻，能詩者或 未稽乎𩝠餌。」若「龍斷」本如字，而或切爲丁貫；「夏屋」本食俎，而或用爲巨室。至於「麞璋」、「蟚 蜞」、「金根」之類，莫能殫述。陶云「讀書不求甚解」，杜云「讀書難字過」，未可易言也。

奇字亦前人所常用，而於古體最宜，不知者誦以爲怪。嗟夫！詩文固不必怪也。然班、馬等賦所 以使人嵬眼澒耳者，政由時出奇字以襯復之。方今文章尚古，吾黨之士獨不欲訪子雲之亭，而熏班、 馬之香歟？

昔人評詩云：「魏武帝如幽燕老將，氣韵沉雄。曹子建如三河少年，風流自賞。鮑明遠如饑鷹獨 出，奇矯無前。謝康樂如東海揚帆，風日流麗。陶彭澤如絳雲在霄，舒卷自如。」又元虞集曰：「楊仲 弘如百戰健兒，范德機如唐臨晉帖，揭曼碩如三日新婦。」自比「漢庭老吏」。曼碩謂：「德機如秋空行 雲，晴雷卷雨，縱横變化，出入無朕；又如空山道者，辟穀學仙，瘦骨崚嶒，神氣自若；又如豪鷹掠野， 獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里。」東坡評書法云：「永禪師體兼衆妙，精能之至，乃造平淡，如觀陶彭 澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趨；顔魯公雄秀特出，一變古法，如杜子美格力天縱，奄有 漢、魏、晉、宋以來風味，後之作者，殆難復措手。」皆得比喻之妙。

「興、觀、群、怨」，詩人之性情然耳；「多識鳥獸草木之名」，乃言學問。陸璣之《疏》，嵇含之《狀》， 陶弘景、段成式、陸佃、羅願、邢昺諸人所撰著，皆從「多識」句來。今之學詩者，何讀《爾雅》未熟也！

滄溟云：「詩自唐已後，不必立樂府名色。」此論亦當。青蓮集中樂府纍纍如貫珠矣，少陵則不作。《哀江頭》、《哀王孫》、《前後出塞》、《石壕吏》、《垂老别》等篇，《東阿筆麈》云：「樂府之變，其實皆 古詩也。」李西涯以論事作樂府，别闢新調。

自蘇、李以來，古之詩人各有匹耦。然李、杜並稱，其境大異。王、孟則同矣，皮、陸又同矣，韋、柳 又同矣，劉、許又同矣。此外顔不及鮑，陰不及何，沈不及宋，元不及白，島不及郊。而匹耦之最奇者， 盧仝、馬異也。

讀郊、島、皮、陸詩，如逢幽花異酒，别有賞心。

少陵《秋興八首》，青蓮《清平調》三章，膾炙千古矣。余三十年來讀之，愈知其未易到。 玉溪生詩中之聖，白樂天晚年極嗜之，云：「我死當爲爾子，足矣。」義山生子，遂以「白老」名之。 古人之樂善如此。

古來論詩者，子美《戲爲六絶句》、義山《漫成五章》、東坡《次韵孔毅父五首》，又《讀孟郊詩二首》， 遺山「漢謡魏什」云云三十首，又《濟南雜詩》十首，議論闡發，皆有妙理。

選詩有昭明《選》體、徐陵《新詠》、鍾嶸《詩品》、《唐人選唐詩》，迨夫半山老人《唐百家詩選》，曾端 伯選宋詩，元裕之選《中洲集》，以及《詩統》、《正聲》、《品彙》、《唐音》，紛紛四出，不一其義。

《列朝詩集》，其人係西涯門下，多懷袒護；乃於前後七子空同、歷下輩同貶之；又爲海陵生之惡 言，以詆歷下，不遺餘力，亦惑甚矣。

今之談風雅者，率分唐、宋而二之。不知唐之杜、韓，海内俎豆之矣；宋梅、歐、王、蘇、黄、陸諸家，亦無不登少陵之堂，人昌黎之室。惟其生於宋也，南轅以後，競趨道學，遂以村究語入四聲，去風 人之旨實遠。况程、邵以下，誠齋一出，腐俗已甚。而學者一概呰窳牴牾之，其殆啜狂泉而病啽囈也耶？

古歡堂集雜著卷二 濟南田雯綸霞

論五言古詩

《十九首》之妙，詞義炳婉而成章。後人專稱「所遇無故物，焉得不速老」二語，淺矣！蘇、李二子 爲五言之祖，所謂非「清廟之瑟，朱絃疏豁，一唱三和」，更無可爲喻也。他如班婕妤《怨歌行》、卓氏 《白頭吟》、辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌饒》、諸葛《梁父吟》，以及《陌上桑》、《焦仲卿妻》、《鷄鳴》、 《八變》、《豔歌》之類，音調不同，古詩之變矣。

曹家父子，思王爲冠，有正有變，駸駸乎《大雅》之遺焉。老瞞樂府如《苦寒行》諸作，膾炙人口。 御軍三十餘年，手不釋書，登高必賦，被之管絃，無不人妙。然往往以漢末事叙人，别是一格。丕洋洋 清綺，舊謂去植千里，亦非篤論。王、徐、應、劉輩望路争驅，可云盛矣。然《公譙》諸篇，一望黄茅白 葦，此昔人所云「蕭統簡緝過冗而不精，劉勰叙論闕略而未詳」也。直至黄初之末，嗣宗《詠懷》一出， 清峻遥深，研微入奥。《詩品》謂「如剡溪雪夜，孤棹沿流，乘興而來，興盡而已」，非好鍛者所可方 駕矣。

晉世群才，以綺情藻思争長競勝。然采縟於正始，力弱於建安，或析文以爲妙，或流靡以自妍，視漢、魏一變焉。茂先、休奕、二陸、三張均稱作者，而氣體弱矣。獨太沖卓犖騰踔，標能擅美。「振衣千 仞岡，濯足萬里流」、「非必絲與竹，山水有清音」，蓋臨淄自道其詩然也。景純雋上之才，安仁清矯之 致，抗左稱雄，而越石又過之。謝尚、袁宏各家，篇章無幾。至於《子夜》、《四時》，繁文麗曲，其别 調也。

典午之末，陶公出焉。絶唱高蹤，清才逸響，亦從蘇、李、《十九首》來。特襟懷不同，故詩境異耳。 宋代詩人，無出康樂之右者。自益壽導於前，而諸謝迭起，後先輝映，何其盛也！《南史》傳謂顔、 謝齊名，其實顔不及謝。昔延年問鮑照己與靈運優絀，照曰：「謝五言如初日芙蓉，自然可愛；君詩 若鋪錦列繍，雕繢滿眼。」蓋於延年有微詞，而論詩之善可睹矣。若夫明遠，挺拔名貴，俊偉光華，直與 客兒並驅，尤非錯彩鏤金者所及。

玄暉含英咀華，一字百煉乃出。如秋山清曉，霏藍翕黛之中，時有爽氣。齊之作者，公居其冠。 劉後村謂「餘霞散成綺，澄江浄如練」，皆吞吐日月、摘躡星辰之句。故李白登華山落雁峰云：「恨不 攜謝朓驚人詩，搔首問青天。」其服膺如此。

蕭郎右文，作者林立，當以何遜爲首，江淹輔之，沈約、范雲、吴均、柳惲、庾肩吾、劉孝綽次之，下 至陶弘景、周捨諸家，亦有片語足録。大約水部之作不費雕飾，如庖丁解牛，風成於騞然。「幽蝶弄晚 花，清池映疏竹」、「水底見行雲，天邊看遠樹」，是其詩之真境也。文通罷宣城郡後，夢景純索筆，景陽 索錦，忽忽才盡。「文章雖小技，於道未爲尊」，豈亦有數然歟？

陳朝孝穆之作，如魚油龍罽，列堞明霞，輝㸌丰萁，文采溢目。總持狎客，可以樹幟争雄。子堅則遜謝矣。

北魏劉昶才氣頗高，惜篇什寡耳。温子昇詩，武帝衍稱曰：「曹植、陸機復生於北土。」實非溢美。

北齊顔之推絶佳。蕭慤詩又在邢邵、魏收之上。

北周庾信，史評其詩曰「綺豔」，杜甫稱曰「清新」，又曰「老成」。綺而有質，豔而有骨，清而不薄， 新而不尖，所以爲「老成」也。王褒才思英拔，不弱於庾。

隋煬帝初屬文，學庾子山體，及見柳䛒以後，文體遂變，氣格遒邁，一洗靡麗錮習。楊處道詩亦一 時傑作。薛河東輩，餘子碌碌矣。

初唐陳伯玉《感遇》詩，出自阮籍《詠懷》，盡滌綺靡，力追正始。

謫仙五古直接阮、陳之派，而奇矯豪宕，殆又過之。

王維、孟浩然清淑散朗，窈窕悠閒，取神於陶、謝之間，而安頓在行墨之外，資制相侔，神理各足。 儲光羲似少遜之。元結别有風調。

中唐韋蘇州、柳柳州，一則雅澹幽静，一則恬適安閒。漢、魏、六朝諸人而後，能嗣響古詩正音者， 韋、柳也，非僅貞元、元和間推獨步矣。

右五言古詩正派，未有不權輿於《十九首》與蘇、李者。建安之盛，思王爲宗。鄴下之末，阮籍爲 最。至於典午之朝，左思、郭璞、劉琨稱鼎立焉。淵明一出，空前絶後，學者誰敢輕加位置？由其詩高、其人異也。自是而後，宋有謝靈運、鮑照，齊有謝朓，梁有何遜、江淹，陳有徐陵、江總，以暨北魏劉 昶，北齊顔之推，北周王褒、庾信，無不摩壘堂堂，雄壓當代。譬如列國然，諸公，晉、楚也；他家，邾、 莒、曹、都也。又如畫然，淵明，秋山平遠，煙樹寒林，野水斜陽，天光雲影，翛然於篇幅之外；若鲍、謝 以下各家，則著色點染，取董、巨神理而兼熙、筌藻繪者矣。總而論之，大約高曾於蘇、李，根柢於漢、 魏，神明於彭澤，規摹於鮑、謝、何、庾，所謂正派，其在兹乎？迨乎初唐之陳子昂，盛唐之李白、王維、 孟浩然，中唐之柳宗元、韋應物，亦復如是。好學深思者溯源尋流，當自得之。

論七言古詩

昔人謂七言沿起，昉於《繫壤》。予於《繫壤篇》另作句讀，非七言之祖明矣。《三百篇》已露其端， 《離騷》實闢其境。至於《飯牛》、《臨河》、《易水》、《皇娥》、《白帝》、《子産誦》、《采葛婦》諸篇，聲長字 縱，皆歌行之祖。昔人所謂《滄浪》擅其奇，《柏梁》弘其質，《四愁》墜其雋，《燕歌》開其靡也。

漢、魏而下，六朝亦多長篇，惟鮑照爲最優，雖曰樂府，實具七言之長。

初唐格體，王、楊、盧、駱汗漫長篇。李商隱云：「沈宋裁詞矜變律，王楊落筆得良朋。當時自謂 宗師妙，今日唯觀對屬能。」大旨可見。少陵曰：「楊王盧駱當時體，輕薄爲文哂未休。爾曹身與名俱 滅，不廢江河萬古流。」别有寓意。

太白以縱横之才，俯視一切，《蜀道難》等篇長短句，奇而又奇，可謂極才人之致。然亦惟青蓮自 爲之，他人不敢學，亦不能學也。滄溟謂：「太白往往於彊弩之末間雜長語，英雄欺人耳。」此言論詩 極當，而以之詆太白，無乃太過耶？

子美爲詩學大成，沉鬱頓挫，七古之能事畢矣。《洗兵馬》一篇，句云：「三年笛裏《關山月》，萬國 兵前草木風。」猶是初唐氣格。王、李、高、寄諸家，各有境地。開元、大曆之間，觀止矣。

善學少陵者，無如昌黎歌行，盤空硬語，妥帖恢奇，乃神似，非形似也。李商隱《韓碑》一首，嫓杜 凌韓，音聲節奏之妙，令人含咀無盡。每怪義山用事隱僻，而此詩又别闢一境，詩人莫測如此。

香山諷諭詩乃樂府之變，《上陽白髮人》等篇，讀之心目豁朗，悠然有餘味。後李西涯樂府，又變 於白。

七言古詩，至唐末式微甚矣。歐陽文忠公崛起宋代，直接杜、韓之派而光大之，詩之幸也。

王臨川恢奇縱横，可爲歐陽後勁，蘇、黄前矛矣。

眉山大蘇出歐公門墻，自言爲詩文如泉源萬斛，是其七言歌行實録。神明於子美，變化於退之， 開拓萬古，推倒一世。

蘇門六君子，無不掉鞅詞場，凌躐流輩。而坡公於山谷則數效其體，前哲虚懷，往往如是。山谷 詩從杜、韓脱化而出，創新闢奇，風標娟秀，陵前轢後，有一無兩。宋人尊爲西江詩派，與子美俎豆一 堂，實非悠謬。

南渡諸詩，亦似晚唐已後，格卑氣弱，非復東都之舊矣。陸務觀挺生其間，祓濯振拔，自成一家， 真未易才。七言古詩登杜、韓之堂，入蘇、黄之室，雖工力不敵前人，亦一傑搆。

金、元之間，元好問七言妙處，不减東坡、放翁。又虞集、楊仲弘、范梈、揭傒斯四家，各擅其長。 他如劉因、吴淵穎、薩都剌輩，亦有數家可採者。

總而論之，七言古詩肇於《離騒》、《毛詩》，而漢、魏已來，遂備其體。《大風》、《垓下》、《秋風》、《柏 梁》、《四愁》、《燕歌》等篇，古音錯落，皆成奇觀。唐人體凡數變，王、楊、盧、駱别是一格。何大復極言 其工，固不必深議。太白曠世逸才，自成一家。少陵、昌黎，空前絶後。宋則歐、王、蘇、黄、陸諸君子， 根柢於杜、韓，而變化出之。元則裕之、道園輩頗有法則，其餘間有可採，而非歌行大觀矣。大約作七 古與它體不同，以縱横豪宕之氣，逞夭矯馳驟之才，選材豪勁，命意沉遠；其發端必奇，其收處無盡， 音節琅琅，可歌可聽。如老將用兵，漫山瀰谷，結率然之陣，中擊不斷，而壁壘一新，旌旗改色，乃稱 無敵。

論五言律詩

齊、梁儷句即五言律祖，楊用修、李于鱗已備言之。愚專取盛唐五家，似已概五律之善。

老杜登峰造極，諸法俱備。其《寄高三十五書記》句云：「美名人不及，佳句法如何？」分明自道其得力處。

摩詰恬潔精微，如天女散花，幽香萬片，落人巾幘間。每於胸念塵雜時取而讀之，便覺神怡氣静。

嘉州句琢字雕，刻意鍛鍊。

青蓮作近體如作古風，一氣呵成。無對待之迹，有流行之樂，境地高絶。

襄陽佳處，亦整亦暇，結構别有生趣。輞川、太白，殆能兼之。

五家而外，樂天極清淺可愛，往往以眼前事爲見到語，皆他人所未發。張司業、姚少監妙句天成， 筆端韶秀。

放翁意摹香山，取材甚廣，作態更妍。讀去歷歷落落，如數家珍，而苦心覃思，體純格正。

論七言律詩

「七言律，諸家所難，王維、李頎頗臻其妙，子美篇什雖衆，隋焉自放矣」，滄溟斯語，愚所未解。七 律誠難，而獨有取於二家，何也？杜之七律，百美畢備，滄溟過矣！

中唐劉夢得、王仲初，調響詞練，高華深穩。

義山七律逐首擅場，特須鄭箋耳。蓋義山諸體之工，唐人實無出其右者，不獨七律也，又不獨香 奩也。温飛卿、韓致光輩，比事聯詞，波屬雲委，學之成一家言，勝於生硬乾酸者遠矣。

松陵一派，西山爽氣，碧水澄波。「白雲蓊欲歸，遠樹忽削半」，詩境似之。

白香山、張司業名言妙句，側見横出，淺淡精潔之至。

劉滄、許渾琢句之秀，拗字之工，亦稱傑作。楊新都、錢虞山皆痛斥之，何也？

陸務觀七律不下千篇，其間取料寄興，無不令人解頤。有作詩之樂，而無傷於大雅。

論七言絶句

七言絶句起自古樂府，盛唐遂踞其巔。太白、龍標，無以加矣，它如旗亭雪夜，畫壁鬬奇，非其自 信者深乎？「工夫轉换之妙，全在第三句。若第三句用力，則末句易工」，滄溟之言韙矣。然實二十八 字俱有關合，乃成一首。學者細玩「黄河遠上」之篇，思過半矣。

義山佳處不可思議，實爲唐人之冠。一唱三弄，餘音嫋嫋，絶句之神境也。飛卿什之一耳。

香山山峙雲行，水流花開，似以作絶句爲樂事者。

文昌標致悠閒，宛轉流暢，如天衣無縫，鍼鏤莫尋。

少陵作手崛强，絶句一種，似避太白而别尋蹊徑者，殆不易學。

樊川鬢絲禪榻，翩翩才致。冬郎、都官、表聖、昭諫皆有妙境。

松陵兩君子别具風骨，不屑雷同。

東坡包括唐人而自成其高唱，雲涌泉沸，藻思奇才。

山谷道人新潔如繭絲出盆，清颺如松風度曲，下筆迥别。

放翁七言絶句却有數種，讀者不可不知。如《秋風亭》云：「人生窮達誰能料？蠟淚成堆又一 時。」「巴東詩句澶州策，信手拈來盡可驚。」《籌筆驛》云：「一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。」《歸舟 重五》云：「屈平鄉國逢重五，不比尋常角黍盤。」《小舟遊近村》云：「身後是非那管得，滿村聽説蔡中 郎。」《讀李泌傳》云：「人生若要常無事，兩顆梨須手自煨。」《剡谿圖》云：「從今步步須回棹，不獨山 陰興盡時。」《讀杜詩》云：「拾遺大欠修行力，小吏相輕便動心。」《項羽傳》云：「范增力盡無施處，路 到烏江君自知。」《曹公傳》云：「赤壁歸來應嘆息，人間更有一周瑜。」《讀史》云：「可憐赫赫丹陽尹， 數顆檳榔尚繫懷。」此一種也；如「細腰宫畔過重陽」、「細雨騎驢入劍門」、「卧聽蠻童放轆轤」、「射雉 歸來夜讀書」、「數聲柔櫓下巴陵」、「幅巾短褐小籃輿」、「又乘微雨去鋤瓜」、「庭樹嗚梟鬼弄燈」、「病觀 《周易》悶梳頭」、「一雙黄蝶弄秋光」、「一窗晴日寫《黄庭》」、「紅蜻蜓點緑荷心」、「丁卯橋應勝午橋」、 「一樹梅前一放翁」、「時有殘蟬一兩聲」，此又一種也；如《聽雨》云：「憶在錦城歌吹海，七年夜雨不 曾知。」《蔬圃絶句》云：「可憐遇事常遲鈍，九月區區種晚菘。」「憑誰爲向曹瞞道，徹底無能合種蔬。」 「一事尚非貧賤分，芼羹僣用大官葱。」《秋夜讀書》云：「也知賦得寒儒分，五十燈前見細書。」「三十三 年真一夢，茅簷寒雨夜蕭蕭。」《梅花》句：「今日溪頭須小飲，冷官不禁看梅花。」《秋懷》云：「年來多 病題詩懶，付與鳴蛩替説愁。」《探梅》云：「平生不許凡桃李，看了梅花睡過春。」《晚眺》云：「樊川詩句營丘畫，盡在先生拄杖前。」《聞笛》云：「一曲忽聞高士笛，臨窗和以讀書聲。」《梨花》云：「征西幕 府煎茶地，一幅邊鸞畫折枝。」《讀書》云：「燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。」《聞百舌》云：「閒眠 不作華胥計，説與春烏自在啼。」《有懷》云：「何時得與平生友，作字觀書共一燈。」此又一種也。如 《醉道士圖》云：「邇來祭酒皆巫祝，眼底艱逢此輩人。」《嘆俗》云：「看渠皮底元無血，那識虞卿魯仲 連！」《冬日暄甚》云：「爲君小試回春手，便似暄妍二月天。」《排悶》云：「白頭爛醉東吴市，自拔長刀 割彘肩。」《戲贈園中花》云：「我欲小施調燮手，酌中寒暖半晴陰。」《夜過大姓》云：「醉飽要勝饑欲 ， 死，看渠也復面圑團。」《社日小飲》云：「世事恰如風過耳，微聾自好不須醫。」《村行》云：「不須更求 芎芷輩，吾詩讀罷自醒然。」《華佗傳》云：「華佗老黠徒驚俗，吾豈無書可活人。」此又一種也；如《題 城南堂》云：「春寒催唤客嘗酒，夜静卧聽兒讀書。」《郊居》云：「已炊蠤散真珠米，更點丁坑白雪茶。」 《農桑》云：「山歌高下皆成調，野水縱横自入塘。」《春日雜興》云：「花開款款寧爲晚，日出遲遲却是 晴。」《夏日》云：「倚牀奴子垂頭坐，摇手孫兒小步行。」《齋中雜題》云：「棐几硯涵鸜鵒眼，古奩香斮 鷓鴣斑。」此又一種也。

金、元人絶句，如元好問、薩都剌、馬臻、宋无諸家，多有可觀。

古歡堂集雜著卷三 濟南田雯綸霞

詩話評茂秦十則

「作詩雖貴古淡，而富麗不可無。譬松篁之於桃李，布帛之於錦繡也。」余謂如畫然，秋山平遠，野 水寒林，復加點染著色，斯爲妙耳。黄、倪而外有熙、筌，淵明之後有三謝，非「富麗」之謂也。徒云「富麗」，則「黄金」、「白雪」等語皆佳矣。

二

「凡作近體，誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩家四關，一關未 透，便非佳句。」茂秦刻意爲其七子一派寫照，閲之不覺捧腹。然能如此，亦自登峰造極，虞山一概貶 斥，非公也。千載而下，定評出焉，畢竟七子在鍾、譚之上。

三

「陶潛不仕宋，所著詩文但書甲子：韓偓不仕梁，所著詩文亦書甲子。偓節行似潛而詩綺靡，蓋所養不同耳。薛西原曰：『立節行易，養性情難。』」茂秦之論謬矣！詩各成一家，豈書甲子同而詩亦 必相肖耶？此猶齊人之待客，使眇者御眇者，跛者御跛者，供婦人之一笑而已。

四

茂秦云：「唐山夫人《房中樂》十七章，格韵高嚴，規模簡古，駸駸乎商、周之《頌》。迨蘇、李五言 一出，詩體變矣，無復爲漢初樂章以繼《風》、《雅》，惜哉！」余嘗觀今之詩家，多以樂府爲卷首，如《君 馬黄》、《上之回》、《陌上桑》、大小《垂手》之類。句之長短，語之繁簡，師心自用，漫無一定之格，音節 多所未諧，即《樂府解題》，亦在影響之間，蓋樂府失傳久矣。

五

「詩以漢、魏並言，魏不逮漢也。建安之作，率多平仄穩貼，此聲律之漸。而後流於六朝，千變萬 化，至初、盛極矣。」余但知齊、梁儷句爲五言律祖，茂秦乃謂自魏、晉已然，非臆説也。

六

「揚雄作《反騷》、《廣騒》，班彪作《悼騒》，梁竦亦作《悼騷》，摯虞作《愍騷》，應奉作《感騷》。漢、魏 以來，作者繽紛，無出屈、宋之外。」茂秦之言是也。以予觀之，宋不如屈，况其它乎？古云：「離騷，離憂也。」又有「騷離」，見於宋人《困學紀聞》，亦奇矣。又「枚乘始作《七發》，後有傅毅《七激》、張衡《七 辨》、崔駰《七依》、馬融《七廣》、劉向《七略》、劉梁《七舉》、崔琦《七蠲》、桓鱗《七説》、李尤《七疑》、劉廣 世《七興》、曹子建《七啓》、徐幹《七喻》、王粲《七釋》、劉邵《七華》、陸機《七徵》、孔偉《七引》、湛方生 《七歡》、張協《七命》、顏延之《七繹》、竟陵王《七要》、蕭子範《七誘》，大抵馳騁文詞，而欲齊驅枚生也。 《七發》來自《鬼谷子·七箝》之篇。」余謂諸作遜枚生遠甚，猶之作《騷》不及屈原也。杜子美《七歌》來 自《十八拍》。李空峒亦作《七歌》，未免生吞活剥之誚矣。

七

「韋蘇州曰：『窗裏人將老，門前樹已秋。』白樂天曰：『樹初黄葉日，人欲白頭時。』司空曙曰： 『雨中黄葉樹，燈下白頭人。』三詩同一機杼，司空爲優，善狀目前之景，無限淒感，見於言表。」余所見 與茂秦不同，司空意盡，不如樂天有餘。味「初」字、「欲」字，妙有含蓄，老淚暗流，情景難堪，更深 一層。

八

茂秦云：「《山房隨筆·四禽言》，一曰：『鵓鴣鴣，鶉鴣鴣，帳房徧野相歡呼。阿姊含羞對阿妹， 大嫂揮涕看小姑。一家不幸俱被擄，猶幸同處爲妻孥。願言相憐莫相妬，其人不是女故夫。』此作讀者尚不堪，况遭其時乎？」又「馬柳泉《賣子嘆》曰：『貧家有子貧亦嬌，骨肉恩重那能抛。饑寒生死不 相保，割腸賣兒爲奴曹。此時一别何時見？遍撫兒身舐兒面。有命豐年來贖兒，無命九泉抱長怨。 囑兒切莫苦思量，憂思成病誰汝將？抱頭頓足哭聲絶，悲風颯颯天茫茫。』此作一讀則改容，再讀則下 淚，三讀則斷腸矣。」愚謂《鶉鴣鴣》詞意雖慘，蓋罹亂離之變，世不恒有；若《賣子嘆》則情真語酸，富 貴之家喜用鞭笞者，宜發深省。陶淵明所謂「此亦人子也」，蕭穎士不得以博奥矜長矣。

九

「《詩法》曰：『《事文類聚》不可用，蓋宋事多也。』後引蘇、黄之詩以爲式。教以養生之訣，繼以治 病之物，可乎？」茂秦視蘇、黄詩爲何物耶？又：「唐人歌詩如度曲，可以協絲簧、諧音律。晚唐格卑， 聲調猶在。及宋柳耆卿、周美成輩出，能爲一代新聲，詩與詞爲二物，是以宋詩不入絃歌也。」詞曲自 六朝已然，不始於宋。唐詩可人歌譜者亦少。茂秦此論亦謬。又：「嚴滄浪曰：『學其上，僅得其 中；學其中，斯爲下矣。』甚有不法前賢而法同時者，李洞、曹松學賈島，唐彦謙學温庭筠，盧延讓學薛 能，陳履常學黄山谷。予筆之以爲學者戒。」夫詩以求工爲主，何以同時便不可學？如皮日休、陸龜 蒙、賈島、孟郊、盧仝、馬異、劉滄、許渾諸人，皆有心相肖，天然匹偶，彼此同學之意。黄山谷，蘇門六 君子之一也。嘗云：「子瞻詩句妙一世，乃云學庭堅體，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之體，以文滑稽耳。」 如山谷斯言，愛之斯學之，蘇且學黄也。

十

茂秦曰：「《麈史》云：王得仁謂七言始於《垓下歌》，《柏梁篇》祖之。劉存以『交交黄鳥止於桑』 爲七言之始，合兩句爲一，誤矣。《大雅》曰：『維昔之富不如時。』《頌》曰：『學有緝熙於光明。』亦非 也。蓋始於《繫壤歌》『帝力何有於我哉！』《雅》、《頌》之後，有《南山歌》、《子産歌》、《採葛婦歌》、《易 水歌》，皆有七言而未成篇。及《大招》百句，《小招》七十句，七言已盛於《騷》，但以參差間之，而觀者 弗詳焉。」余一日讀《擊壤篇》，細玩文氣語韵，另爲句讀：「日出而作句，日入而息句，鑿井而飲句，耕田 而食句，帝力句，何有於我哉句！」末一句乃歌餘之曼聲也，不入韵。蓋彼時之民，安田里，樂耕桑，感 激之意深，實目覩帝力之勤劬，以成雍熙之化。「何有於我」，謂君勞而民自逸，歸美於上之詞也。若 云我民之日用飲食與帝力何涉，則後世悍俗，不可訓矣。「王者之民，皡皡如也」，亦謂氣象則然，非市 恩小惠之比，豈有以堯、舜之民而不知感澤者乎？歌有曼聲，即今曲之尾聲也。如此讀，則《擊壤歌》 非七言之祖矣。

碩人

風人之旨，往往含蓄不露，意在言外，讀《碩人》篇，大概可睹矣。首章言族類之貴，二章言容貌之美，三章言始來親厚之意，皆未説出；卒章似可以露矣，「河水洋洋」五句，只極狀嫁來時所歷之境，却 以「庶姜」二語終之。婉摯多風，藴藉有味，非善讀詩者不知也。杜甫之詩無以復加，其去《三百篇》遠 甚。如「千家今有百家存，哀哀寡婦誅求盡」、「獨使至尊憂社稷，諸君何以答昇平」，俱少含蓄，亦大失 《三百篇》之遺意矣。

秦風

《小戎》四章，奇文古色，斑斕陸離。讀至「在其板屋，亂我心曲」二語，逸情絶調，悠然無盡。今之 學詩者，無論古體、近體，凡收處皆當從此神會。

許渾

楊慎曰：「唐詩至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之。高棅編《唐詩品彙》，取至百餘首。甚矣，棅之無 目也！棅不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳於盛唐而略於晚唐，不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極 多。仲弘之賞鑒，亦羊質而虎皮乎？陳後山云：『近世無高學，舉俗愛許渾。』又《凌歒臺》一篇，謂渾 目不觀書，徒弄聲律，以僥倖一第如此。」予謂聲律之熟，無如渾者。七言拗句如「嶺猿群宿夜山静，沙鳥獨飛秋水來」、「孤舟移棹一江月，高閣捲簾千樹風」、「一聲溪鳥暗雲散，萬片野花流水香」、「劉伶臺 下稻花晚，韓信廟前楓葉秋」、「兩巖花落夜風急，一徑葦荒秋雨多」，拗字聲律極自然可愛：又如「蘭 葉露光秋月上，蘆花風起夜潮來」、「村徑遶山松葉暗，柴門臨水稻花香」、「花盛庾園攜酒客，草深顔巷 讀書人」、「舟横野渡寒風急，門掩荒山夜雪深」、「寒雲曉散千峰雪，暖雨晴開一徑花」、「牛羊晚食鋪平 地，雕鶚晴飛摩遠天」、「暖眠鸂鶒晴灘草，高挂獮猴暮澗松」、「對岸水花霜後淺，傍簷山果雨來低」，亦 自挺拔，兼饒風致，似不可過詆丁卯也。

三句一韵

余官楚中，得夷陵雷何思太史詩集，讀之，有《聽雨》一篇，三句一韵，以爲創作，古無此格，載之 《山薑詩話》中。及閲宋會稽高菊磵《緯略》，秦碑三句一韵，引證甚確。《梁書·范雲傳》曰：「竟 陵王子良爲會稽太守，雲爲府主簿。王登秦望山，雲以山上有秦始皇刻石，三句一韵，人多作雨句 讀之，並不得韵；又加大篆，人多不識。乃夜取《史記》讀之。暨登山，子良命賓客讀之，皆茫然。 末問雲，雲曰：『嘗讀《史記》，見此刻石文。』讀之如流水。子良大悦。」按《老子》：「明道若昧，夷 道若類，進道若退。上德若谷，大白若辱，廣德若不足。建德若偷，質直若渝，大方無隅。大器晚 成，大音希聲，大象無形。」文皆用韵，三句一易。秦望山石刻文亦猶是乎？始知三句一韵詩，雷太史非無所本也。

鳧盟説杜

少陵《江上值水如海勢》詩：「爲人性癖耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫興，春來花鳥莫 深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊？」申鳧盟《説杜》甚譙 讓之，謂「與題無涉，此老無故作矜誇語，抑又陋矣」。余初學時，亦以爲然。後官楚入黄州，泊舟港 口，約葉井叔登赤𡽶絶頂，縱目千里，命酒豪飲。俄而潮平月上，風露蒼涼，有白鸛數百隻，鳴於樹間。 井叔顧余曰：「望水天之一色，呼周郎而欲出，子不可無詩。」余瞪目不答。井叔又曰：「子陶、謝手 也，何遜謝焉？」余静默久之，因悟少陵此詩，蓋目觸江上光景，思成佳句，以吟詠其奔濤駭浪之勢，而 不可得，廢然長嘆。曰「性癖」，曰「驚人」，言平生所篤嗜在詩也。曰「老去漫興」，與「晚節漸於詩律 細」，似不相屬，謙辭也。曰「花鳥莫深愁」，言詩人刻毒，遇一花一鳥，摹寫無餘，能令花鳥愁也。今老 無佳句，不必「深愁」矣。花鳥尚然，况值此江勢之大，閉口束手，能復有驚人篇章耶？故只可添水檻 以垂釣，著浮槎以閒遊而已。若述作之手，非陶、謝不可，吾則何敢。悠悠千載，猶思慕陶、謝不置焉。 少陵殆抑然自下者，全無矜誇語氣。言在题外，神合題中，而江如海勢之奇觀，隱躍紙上矣。何謂「無 涉」？固哉，鳧盟之説杜也！

原上草詩

劉孝綽妹詩「落花掃更合，叢蘭摘復生」，孟浩然「林花掃更落，徑草踏還生」，此聯豈出自劉歟？ 白樂天《詠原上草送客》詩：「野火燒不盡，春風吹又生。」一句之意，分爲兩句，風致亦自不減。古人 作詩皆有所本，而脱化無窮，非蹈襲也。

杜牧徐渭

牧《遣懷》詩云：「落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，占得青樓薄倖名。」 又：「才子風流詠晚霞，倚樓吟住日初斜。驚殺東鄰繍牀女，錯將黄暈壓檀花。」此二詩乃牧在揚州 爲牛僧孺書記時作也。牧負才不羈，日爲放浪狎邪之行。僧孺縱其出入，且遣人易服隨後潛護之， 其愛才如此。數百年後，山陰徐渭得胡太保宗憲而事之，草露布，爲幕府上客，放浪狎邪，無復拘 束，亦如牧之在揚州然。余於此嘆杜、徐二子之奇，尤嘆牛、胡兩公之愛才，前後一轍也。乙亥暮春 望日書。

雪詩

甲戌歲除前三日大雪，一時文士飲酒賦詩，流傳都下。其分題則謝傅、袁安、王子猷、李想、吕徽 之，又錢思公洛中遺事也。次日，客過予言之，云如旗亭畫壁之類，雪事正多。予謂世傳《七賢過關 圖》，乃唐開元日冬雪後，張説、張九齢、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然出藍田關遊龍門寺，鄭虔圖之。 觀元虞集有《題孟浩然像》詩：「風雪空堂破帽温，七人圖裏一人存。」又前人詩云：「二李清狂狎二 張，吟鞭遥指孟襄陽。鄭虔筆底春風滿，摩詰圖中詩興長。」豈非一證？又李商隠《送王校書分司》詩 云：「多少分曹掌秘文，洛陽花雪夢隨君。定知何遜緣聯句，每到城東憶范雲。」再《漫成》一絶云： 「不妨何范盡詩家，未解當年重物華。遠把龍山千里雪，將來擬並洛陽花。」二詩亦不知所指。按：何 遜與范雲聯句詩云：「洛陽城東西，卻作經年别。昔去雪如花，今來花似雪。」大意可見，皆足爲詠雪 之一助也。

詩文演法

余嘗謂白香山《琵琶行》一篇，從杜子美《公孫大娘舞劍器》詩得來。「臨潁美人在白帝，法曲妙舞神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷」，杜以四語，白成數行，所謂演法也。鳧脛何短，鶴脛何 長，續之不能，截之不可，各有天然之致。不惟詩也，文亦然。楊升庵曰：「郭象《莊子注》云：「工人 無爲於刻木，而有爲於運矩；主上無爲於親事，而有爲於用臣。』柳子厚演之爲《梓人傳》一篇，凡數百 言。毛萇《詩傳》云：『漣，風行水成文也。』蘇老泉演之爲《蘇文甫字説》一篇，亦數百言。皆得脱胎换 骨之三昧。」知此則余之論白、杜之詩，了然無疑義矣。

竹枝

山谷自荆州上峽入黔，備嘗山川險阻，因作二疊，傳與巴人，令以《竹枝》歌之，云：「鬼門關外莫 言遠，五十三驛是皇州。」又：「鬼門關外莫惆悵，四海一家皆弟兄。」自云可入《陽關小秦王》。余只覺 其調俚，其言淺，不及劉夢得《竹枝詞》多矣。比之古樂府「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」，奚啻 千里！

閒情賦

淵明之賦《閒情》，柔姿麗語，大非高士本色。蘇子瞻曰：「淵明作《閒情賦》，所謂『《國風》好色而不淫』，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？」然亦曲爲解嘲耳。孰謂挂冠高尚人便無冶思豔態也？

代作

余老患怔忡之病，不能作詩，一概酧應泛作，皆它人代爲之。如有不可人代，代必不如我意者，則 仍己作也。昔韓昌黎曾代張籍書，蘇子瞻曾代張方平疏，代固未可少，然捉刀者亦甚難矣。

古歡堂集雜著卷四 濟南田雯綸霞

詩話

余問聰山：「老杜《望嶽》詩『夫如何」、『青未了』六字，畢竟作何解？」曰：「子美一生，唯中年諸 詩静練有神，晚則頹放。此乃少時有意造奇，非其至者。」

七律即古人亦鮮合作，何况今者。吾友顔修來搜微抉奥，體法詳明。有一南士作三十餘首，矜喜 自負，人亦傳誦之。余以問修來，答曰：「七律是何物耶？斯人騎屋棟望九疑、二華，隔萬里千重 雲霧。」

乙丑自楚還，舟泊維揚茱萸灣口，大雪。蛟門造余，坐篷窗下論詩，曰蘇、陸詩中聲韵宜細玩，「量 移」「量」字、「料理」「料」字，皆作平讀；司馬相如「如」字，「煌」、「燐」等字，又作仄讀；唯「如」字最奇， 東坡曾叶仄韵；顧長康「長」上聲，左元放「放」、「方」同，不可不知也。白香山詩云：「園亭定要乘閒 置，筋力應須及健回。莫學因循白賓客，欲年六十始歸來。」「因循」二字最佳，「欲」字妙不容説。他人 俗筆，則用「行年」矣。

客有謂蛟門者曰：「詩學宋人，何也？」答曰：「子幾曾見宋人詩？只見得「雲淡風輕』一首耳。」

盧德水《尊水園詩集》，余初不甚好之，及看之久，始知人不能及，虞山推重非謬，特刻本稍泛濫 耳。曾鈔其五言《忻口》以往十餘篇，古健清爽，無油腻氣，風骨詞采，在鮑、謝之間；五律《次井陘》、 《宿趙州》、《久不得簡翁書》諸作，翩翩可愛；七律佳聯皆開生面，然未免有句無篇。曾以此語方山， 亦以余爲知言也。至絶句尤爲奇觀，《清夜讀韓子志感》云：「生來孤冷世情稀，曾向《陰符》問殺機。 自怪此心終不歇，白頭燈下讀《韓非》。」《蘭答問》云：「静坐微聞蘭太息，肅然起立密詢渠。答云薄命 偏當户，斂氣收香一任鋤。」《與毛經夫閒談》云：「九州之外又名州，萬里風生十二樓。索隱探奇須到 此，黄河一綫貼天流〔一〕。」《鹿泉有感》云：「餘耳初年刎頸親，凶終即屬舊張陳。莫言時輩交情短，薄 倖原來是古人。」《漫興》云：「涼州一斗古蒲萄，恰配迎霜兩巨螯。暮景生涯惟此是，誰能辛苦讀《離 騒》？」《夕旦偶吟》云：「雕章繪句費精神，脱手從無半字真。《垓下》《大風》衝口出，始知劉項是詞 人。」又「《白頭吟》稿迴環讀，山雪排空月出雲。簡斥錢刀重意氣，女中誰是卓文君？」《酒坐聞筝》 云：「五岳填胸未易平，一杯空水失峥嶸。白頭爛醉無餘想，且向樽前聽豔筝。」此等詩入之香山、東 坡、放翁集中，不可復辨。

【校勘記】

〔一〕「綫」，原文誤作「錢」。

用古人成語作己詩，前輩恒有之；若用諺語得天然之趣者，則未多見。南宋高菊磵《清明對酒》云：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠塚上，夜 歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉， 一滴何曾到九泉？」收處用來妙絶。

己未，余領冬曹節慎庫，七月地震，自横街移居粉房巷。先至其處，督奴子搬家具，悶坐久，作詩 一篇題壁上，有「東野家具少於車」、「墻脚殘立山薑花」之句。俄漁洋至，見而和之。次日徧傳都下， 和者百人。己巳在黔，見一孝廉詩集内亦和一篇，詰其從來，云：「昔自江左傳誦者，不知原唱誰也。」 因語其故，共嗟賞久之。十年之前，萬里而外，竟有此唱和之詩。余之調官夜郎，詎非定數然歟？

三句一韵詩，明雷何思翰林《聽雨》一篇云：「朝雨明窗塵，晝雨織絲杼，暮雨澆花漏。簷聲如雨 泉，槽聲如飛瀑，溝聲如決溜。竹樹江崩騰，臺池磬清越，蓬茅車輻輳。忽然振屋瓦，忽然鼓雷霆，忽 然飭甲胄。蒙莊寫三籟，師曠叶八風，鄒衍吹六候。病中廣陵濤，枕中華胥譜，庭中鈞天奏。醉聽可 解酲，餓聽可樂飢，想聽可滌垢。辨非從意解，聞非從西來，聲非從耳透。」亦自奇闢。

余受學於愚山甚久，辛亥在都下，贈一詩云：「舍人詩思劇，委巷肯相過。官冷金門貴，心閒滄海 多。暗蟲催夕杵，涼雨濯秋河。不厭東方朔，狂來據地歌。」又辛酉過金陵，寄懷云：「蕙草三見花，離 情集暮節。雖無尺素書，道遠心如結。天際舉孤霞，林端皎積雪。伊人秉微尚，抱膝自怡悦。得士懷 異寳，違時甘用拙。空餘鬱陶心，仰看托明月。」皆大雅有古氣。又和《移居》一篇亦佳。

乙丑嘉平，舟發武昌，兩日順風抵黄州。葉井叔來晤，遂與攜手登赤壁，命酒話舊者竟日。因各 出近稿相示，井叔最富。余留贈一篇云：「故人解後手重攜，勝地登臨共杖藜。雪霽大江看赤壁，梅開古寺訪寒溪。詞場好事皮偕陸，酒客生涯阮與嵇。别後新篇較多寡，讓君卷帙楚山齊。」後丁卯在 蘇州，其子書來，井叔亡矣，與宋牧仲痛惋久之。復念數年已來，王幼華、林澹亭、顔修來、葉井叔、汪 蛟門相繼化去，《峨眉》句云：「人間那有青精飯，天上偏多白玉樓。」是可悲也。

故城馬東田公官都御史時，上以書畫賜諸臣，凡請者輒賜之。一同年謂公曰：「曷請焉？」公 曰：「自顧平生，闕事正多，敢爾妄覬非分耶？」又云云，公曰：「侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。」 一時稱爲詩話。

文章之事，遇一語之長、一偏之論，亦屬有益，善讀書者必博收而兼采之。巴之鼓瑟，曠之奏琴， 子晉之吹笙，漸離之擊筑，正平之撾鼓，桓伊之弄笛，秦青之曼聲，孫登之長嘯，合而奏之，非《雲門》、 《韶濩》？

余初學詩，讀《古唐詩紀》，見《品彙》則厭其冗亂，不甚好之。後見《唐詩正聲》，以爲善矣，或曰不 然。讀古人書如觀女色，妍媸好惡，亦繫於人耳。

序者，叙所以作之旨也。始於子夏之序《詩》。其後劉向以校書爲職，每一編成即有序，最雅馴 矣。左思賦《三都》成，名不甚著，求序於皇甫謐。自是綴文之士，多托於序以傳。究之作者之工拙， 非序操之，假一序而自忘其醜，何爲也？

冬夜夢同一友吟古人詩，醒輒記之。如「鶯蝶弄人燕子笑」、「謝家柳絮沈郎錢」，「老郎今日是何 心」、「却訪支郎是老郎」、「蟲喧老耳薛能詩」、「座中不少江南客，莫向春風唱《鷓鴣》」，皆舊詩之佳句也。

陳師道云：「韓退之作記，記其事耳。今之記，乃論也。記必以記事爲正體，雜議論則爲變體，然 亦有變而不失其正者。」余謂作傳亦然。

一同年有詠物詩頗佳，曾爲序之。及來黔，投余一絶云：「農圃謳吟也自狂，兩年閣筆避山薑。 還餘小技無多子，細馬馱來十二章。」風格亦雅。