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山薑詩話

山薑詩話提要

《山薑詩話》一卷，據上海師範大學藏稿本點校。撰者田雯（一六三五—一七〇四），字綸霞，一字 子綸（一作紫綸），號山薑，又號蒙齋。山東德州人。康熙三年進士，由内閣中書歷官至户部侍郎。有 《古歡堂集》。《清史稿》卷四八四有傳。此本鈔於無格紙上，每半頁十行，行十九字。田氏《古歡堂集 ·雜著》前四卷，依次爲論詩兩卷、詩話兩卷，與之對勘，此鈔本尚未分卷，大抵相當於卷二之全部，及 卷四首則至「乙丑嘉平，舟發武昌」一則，連列而下，各則之序次大致亦同；其餘之六則(《雜著》本析 爲七則）散見於卷一。又《雜著》卷三「三句一韵」則云：「余官楚中，得夷陵雷何思太史詩集讀之。有 《聽雨》一篇，三句一韵，以爲創作，古無此格，載之《山薑詩話》中。」今雷何思《聽雨》一詩載於《雜著》 卷四。故此《山薑詩話》，大抵仍存於今本《雜著》中。然文字則頗有增删改動，《雜著》後所增寫者，主 要爲卷三、卷一大部及卷四「乙丑嘉平，舟發武昌」一則以下部分。删削文字亦多，仍以「乙丑嘉平，舟 發武昌」一則爲例，鈔本其下原接有「余與諸子齒相若，既老且病，乃獨涉風波，衝瘴癘，顦顇支離於天 末萬里之外，能無感慨」云云，知爲巡撫貴州時之追述。《雜著》中删去，反致時、地不明也。論詩各 則，增删文字更多，尤可證出於前、後手。此本全篇避「玄」字，不避「弘」、「曆」字，或即爲《山薑詩話》 原本也。

山薑詩話

論五言古詩

《十九首》之妙，詞義炳婉而成章，一片神行。後人專稱「所遇無故物，焉得不速老」二語，淺矣！ 蘇、李二子蓋天縱之能詩，遂爲五言之祖。所謂非「清廟之瑟，朱絃疏豁，一唱三和」，更無可爲喻也。 他如班倢伃《怨歌行》、卓氏《白頭吟》、辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌嬈》、諸葛《梁父吟》，以及《陌上 桑》、《焦仲卿妻》、《鷄鳴》、《八變》、《艷歌》之類，音調不同，樂府而非古詩也。然比響聯詞，波屬雲委， 實與古詩有合。

曹家父子，思王爲冠，有正有變，駸駸乎《大雅》之遺焉。老瞞樂府，如《苦寒行》諸作，膾炙人口。 御軍三十餘年，手不釋書，登高必賦，被之管絃，無不入妙。又往往以漢末事敘入，别是一格。丕洋洋 清綺，舊謂去植千里，亦非篤論。王、徐、應、劉輩望路争驅，可謂盛矣。然同聲相應，如出一 口，鋪張 公讌，頓乏氣骨。且率多頌諛武帝勛業之詞，一望黄茅白葦。此昔人所云「蕭統簡緝，過冗而不精； 劉勰敘論，闕略而未詳」也。直至黄初之末，嗣宗一出，清峻遥深，研微入奥。《詩品》謂「如剡溪雪夜， 孤棹沿流，乘興而來，興盡而已」，似非好鍛者所可方駕矣。

晉世群才，大率以綺情藻思争長競勝，然采縟於正始，力弱於建安，或析文以爲妙，或流靡以自 妍，視漢魏一變焉。茂先、休奕、二陸、三張諸君子，均稱作者，而氣體弱矣。獨太冲卓犖騰踔，標能擅 美。「振衣千仞岡，濯足萬里流」，「非必絲與竹，山水有清音」，蓋臨菑自道其詩然也。景純雋上之才， 越石清淑之氣，抗左稱雄，而安仁次之。謝尚、袁宏各家，篇章無幾。至於《子夜》、《四時》，繁文麗曲， 又稱别調。

典午之末，陶公出焉。絶唱高蹤，清才逸響。悠悠千載，有斯人而有斯詩也。 宋代詩人，無出康樂之右者。自益壽導於前，而諸謝迭起，後先輝映，何其盛也。《南史》傳謂顔、 謝齊名，其實顔不及謝。昔延年問鲍照己與靈運優劣，照曰：「謝五言如初日芙蓉，自然可愛；君詩 若鋪錦列繡，雕續滿眼。」蓋於延年有微詞，而論詩之善可睹矣。若夫明遠挺拔名貴，俊偉光華，直與 客兒並驅，尤非錯彩鏤金者所能及。

玄暉含英咀華，一字百煉乃出。如秋山清曉，霏藍翕黛之中，時有爽氣。齊之作者，公與王元長 兩人而已。劉後村謂「餘霞散成綺，澄江浄如練」皆吞吐日月、摘躡星辰之句。故李白登華山落雁峰， 有云：「恨不擕謝朓驚人句，搔首問青天。」其服膺如此。

蕭郎右文，作者林立，當以何遜爲首，江淹輔之，沈約、范雲、吴均、柳惲、庾肩吾、劉綽又次之，下 至陶弘景、周捨諸家，亦有片語足録。大約水部之作，不費雕飾，如庖丁解牛，風成於騞，然「幽蜨弄晚 花，清池映疏竹」，「水底見行雲，天邊看遠樹」，是其詩之真境也。文通罷宣城郡後，夢景純索筆，景陽索錦，忽忽才盡。「文章雖小技，於道未爲尊」，豈亦有數然歟？

陳朝孝穆之作，如魚油龍罽，列堞明霞，輝燿丰茸，文采溢目。總持狎客，可以樹幟争雄。子堅則 遜謝矣。然與何遜齊名，時號「陰何」。少陵贈太白云：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」必有微旨。

北魏劉昶才氣頗高，惜篇什寡耳。常景經涉山水，悵然懷古，乃擬劉琨作《扶風歌》，音調頗高。 余愛讀《四君讚》等篇。温子昇詩，武帝衍稱曰：「曹植、陸機復生於北土。」實非溢美。

北齊顔之推絶佳。蕭慤詩又在邢邵、魏收之上。

北周庾信氣韵深穩，史評其詩曰「綺艷」，杜甫稱曰「清新」，又曰「老成」。綺而有質，艷而有骨，清 而不薄，新而不尖，所以爲「老成」也。王褒才思英拔，不弱於庾。隋煬帝初屬文，學庾子山體。及見 柳䛒以後，文體遂變，氣格遒邁，一洗靡麗錮習。楊處道詩亦一時傑作。薛河東輩，餘子碌碌矣。

鼓吹曲辭，歌謡雜體，五色相宣，八音協暢，詩家所必採也。四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡後， 唯陶公最高。《停雲》、《榮木》等篇，殆突過建安。劉後村之言當矣。蓋四言尤難，以《三百篇》在前 故也。

五言古詩，魏、晉已來，風氣遞變，迨至初唐陳伯玉《感遇》諸什，出自阮籍《詠懷》，盡滌綺靡，力追 正始，廓清之功居多焉。此外唯張曲江雅正冲淡，體合《風》、《騷》。其餘不脱梁、陳習氣。

謫仙五古直接阮、陳正始之派，而奇矯豪宕，殆又過之。《古風》等篇神理静密，意思閒遠，當與長 歌分讀，各會其玅。

王維、孟浩然清淑散朗，窈窕悠閒，取神於陶、謝之間，而安頓在行墨之外，姿制相侔，神理各足。 儲光羲似少遜之。元結别有風調。

中唐韋蘇州、柳柳州，一則雅澹幽静，一則高邁安閒。漢、魏、六朝諸人而後，能嗣響古詩正音者， 韋、柳也，非厪貞元、元和間推獨步矣。

右五言古詩正派，未有不權輿於《十九首》與蘇、李者。建安之盛，思王爲宗。鄴下之末，阮籍爲 最。至於典午之朝，左思、郭璞、劉琨三公稱鼎立焉。我淵明一出，空前絶後，學者誰敢輕加位置？由 其詩高，其人異也。自是而後，宋有謝靈運、鲍照，齊有謝朓，梁有何遜、江淹，陳有徐陵、江總，以暨北 魏劉昶，北齊顔之推，北周王褒、庾信，無不摩壘堂堂，雄壓當代。譬如列國然，諸公晉、楚也，他家邾、 莒、曹、鄶也。又如畫然，淵明秋山平遠，煙樹寒林，野水斜陽，天光雲影，翛然於篇幅之外；若鮑、謝 以下各家，則著色點染，取董、巨神理而兼熙、筌藻繪者矣。總而論之，大約高曾於蘇、李，根柢於漢、 魏，神明於彭澤，規摹於鮑、謝、何、庾，所謂正派，其在兹乎？迨乎初唐之陳子昂，盛唐之李白、王維、 孟浩然，中唐之柳宗元、韋應物，亦復如是。好學深思者遡源尋流，當自得之。

論七言古詩

昔人謂七言沿起，昉於《擊壤》。予於《撃壤》篇另作句讀，非七言之祖明矣。長句見於《離騒》、「交交黄鳥止於桑」、「維昔之富不如時」，又見於《雅》、《頌》，至於《飯牛》、《臨河》、《易水》、《黄娥》、《白 帝》、《子産誦》、《采葛婦》諸篇，聲長字縱，皆歌行之祖。昔人所謂「《滄浪》擅其奇，《柏梁》弘其質，《四 愁》墜其雋，《燕歌》開其靡」是也。

漢、魏而下，六朝亦多長篇，惟鲍照爲最優。雖曰樂府，實具七言之長。

初唐格體，王、楊、盧、駱汗漫長篇。李商隱云：「沈宋裁詞矜變律，王楊落筆得良朋。當時自謂 宗師妙，今日唯觀對屬能。」大旨可見。少陵曰：「楊王盧駱當時體，輕薄爲文哂未休。爾曹身與名俱 滅，不廢江河萬古流。」或别有寓意。

太白以縱横之才俯視一切，《蜀道難》等篇長短句，奇而又奇，可謂極才人之致。然亦惟青蓮自爲 之，他人不敢學，亦不能學也。滄溟謂太白「往往於强弩之末間雜長語，英雄欺人耳」，此言論詩極當， 而以之詆太白，無乃太過耶？

子美爲詩學大成。于文定公慎行謂《兵車行》、《哀江頭》、《哀王孫》諸作乃樂府之變，沉鬱頓挫， 七古之能事畢矣。《洗兵馬》一篇，句云：「三年笛裏關山月，萬國兵前草木風。」猶是初唐氣格。王、 李、高、岑諸家雖各有境地，亦未擅場。開元、大曆之間，觀止矣。

善學少陵者，無如昌黎，歌行盤空硬語，妥帖恢奇，乃神似，非形似也。李商隠《韓碑》一首，媲杜 凌韓，音聲節奏之妙，令人含咀無盡。每怪義山用事隱僻，而此詩又别闢一境，文人莫測如此。

香山諷諭詩乃樂府之變，《上陽白髮人》等篇，讀之心目豁朗，悠然有餘味。後李西崖樂府又變於白。

七言古詩，至唐末式微甚矣。歐陽文忠公崛起宋代，直接杜、韓之派而光大之，詩之幸也。

眉山大蘇出歐公門牆，自言爲詩文如泉源萬斛，是其七言歌行實録。神明於子美，變化於退之， 開拓萬古，推倒一世。

蘇門六君子，無不掉鞅詞場，凌躐流輩。而坡公於山谷則數效其體，前哲虚懷，往往如是，而一若 傾折之至者。山谷詩從杜、韓脱化而出，創闢精奇，風標娟秀，陵前轢後，有一無兩。宋人尊爲宗派， 與子美俎豆一堂，實非悠謬。愚謂不獨西江宜然。

南渡諸詩，亦似晚唐已後，格卑氣弱，非復東都之舊矣。陸務觀挺生其間，祓濯振拔，自成一家， 真未易才。七言古詩探杜、韓之奥窔，人蘇、黄之壁壘，雖沉鬱頓挫不逮前人，亦一傑構也。

王文公恢奇古勁，真爲歐陽後勁，蘇、黄前茅。他如晁、張歌行，皆有縱横之氣。叔用《具茨集》，‘ 吉光片羽，精華畢具矣。

金、元之間，元好問七言玅處，不减東坡、放翁。又虞集、楊仲弘、范椁、揭傒斯四家，各擅其長。 他如劉因、吴淵穎、薩都剌輩，亦有數家可採者。

總而論之，七言古詩肇於《離騒》、《毛詩》，而漢、魏已來，遂備其體。《大風》、《垓下》、《秋風》、《柏 梁》、《四愁》、《燕歌》等篇，古音錯落，皆成奇觀。六朝諸人，概乏風骨。明遠而外，舉無可誦。唐人體 凡數變。王、楊、盧、駱，别是一格。何大復極言其工，固不必深議。太白曠世逸才，自成一家。惟少陵、昌黎空前絶後，又義山《韓碑》一首而已。宋則歐、王、蘇、黄、陸諸君子，根柢於少陵、昌黎，而變化 出之。元則裕之、道園輩頗有法則，其餘間有可採，而非歌行大觀矣。大約作七古與它體不同，以縱 横豪宕之氣，逞天矯馳驟之才，選材雅奥，命意沉遠。其發端必奇，其收處無盡。音節瑯瑯，可歌可 聽。如老將用兵，漫山瀰谷，結率然之陣，中繫不斷，而壁壘一新，旌旗改色，自然無敵，乃可以稱作者 矣。今之學者，一韵到底，自矜新法，而古人搏换轉韵之妙，棄而不學，抑又謬矣！

論五言律詩

齊、梁儷句，即五言律祖，唐人工之者衆。楊用修、李于鱗已備言之。愚專取盛唐五家，似已盡五律之善。

老杜登峰造極，諸法俱備。其《寄高三十五書記》句云：「美名人不及，佳句法如何？」分明自道 其得力處。

摩詰恬潔精微，如天女散花，幽香萬片，落人巾幘。每於胸念塵雜時取而讀之，便覺神怡氣静。

嘉州句琢字雕，刻意鍛鍊。欲求詩之工者，一日三復，何能自已。

青蓮作近體如作古風，一氣呵成，天然自在。無對待之迹，有流行之樂，境地高絶。

襄陽佳處，亦整亦暇，結搆别有生趣，實兼輞川、太白之長。

五家而外，樂天極清淺可愛，往往以眼前事爲見到語，皆他人所未發。張司業、姚少監妙句天成， 筆端韶秀。

陸放翁意摹香山，取材甚廣，作態更妍。讀去歷歷落落，如數家珍，而苦心覃思，體純格正，洵爲 合作。

論七言律詩

「七言律體，諸家所難。王維、李頎頗臻其妙。即子美篇什雖衆，隤焉自放矣」，滄溟斯語，愚所未 解。七言誠難，而獨有取於盛唐二家，何也？杜詩如海，極大且深。滄溟之言，殊未有當。

中唐二劉，其調響，其詞練，其氣體高華，其法度深穩。 晚唐劉滄、許渾琢句之秀，拗字之工，允稱傑作。他如韓偓、温庭筠、李商隠，雖多香奩體，而風韵 態格，典贍名貴。

白樂天、張文昌名言妙句，側見横出。每讀之不忍釋手。

陸務觀七律不下千篇，其間取料寄興、比事屬詞，無不令人解頤。效其體，有作詩之樂，而無傷於 大雅。接引後學，爲功不少。

論七言絶句

七言絶句起自古樂府，梁、隋已發其端，盛唐遂踞其勝。旗亭雪夜，畫壁争奇，非其自信者深乎？ 「工夫轉换之妙，全在第三句。若第三句用力，則末句易工」，滄溟之言韙矣。然實二十八字俱有關 合，乃成一首。學者細味「黄河遠上」之篇，思過半矣。

張文昌標致悠閒，宛轉流暢，如天衣無縫，針縷莫尋。 白樂天山峙雲行，水流花開，無意求工，而自有按節合拍之妙。

李義山引古僻事，深入淺出，一唱三嘆，餘音嫋嫋。

蘇東坡包括盛唐諸家，而自成其高唱。奇才藻思，雲湧泉沸，行乎其所不得不行，止乎其所不得<p4>不止。

黄山谷新潔如蠒絲出盆，清颺如松風度曲。伯牙學琴於成連，引至海上，刺船而去，但聞海水汩 没，山林杳冥，《水仙》一操，非復凡響。

陸放翁寄旨遥深，托辭條鬯，驅使古人，流連景物，自抒寫其曠達之胸，却不肯騃説正面，往往以 翻案見奇。絶句中櫽括藴藉，無所不有。

余問聰山：「老杜《望嶽》詩「夫如何』、『青未了』六字，畢竟作何解？」曰：「子美一生，唯中年諸詩静練有神，晚則頹放。此乃少時有意造奇，非其至者。」

七律即古人亦鮮合作，何况今者。吾友顔修來搜微抰奥，體法詳明。有一文士某，作三十餘首， 矜喜自負，長安傳誦，争延重之。余以問修來，答曰：「七律是何物耶？斯人騎屋棟，望九疑、二華，隔 萬里千里雲霧。」

乙丑自楚還，舟泊維揚茱萸灣口。大雪，蛟門造余，坐篷牕下論詩，曰：「蘇、陸詩中，聲韵宜細 玩。『量移二量』字、『料理』『料」字皆作平讀，『司馬相如」『如』字、『煌』、『憐』等字又作仄讀。唯『如』 字最奇，東坡曾叶仄韵。『顧長康』『長』上聲‘左元放』『放』、『方』同，不可不知也。白詩云：『園亭定 要乘閒置，筋力應須及健回。莫學因循白賓客，欲年六十始歸來。』『因循』二字最佳，『欲』字妙不容 説。他人俗筆則用『行年』矣。」

客有謂蛟門者曰：「詩學宋人，何也？」答曰：「子幾曾見宋人詩？只見得『雲淡風輕』一首耳。」客慚而退。

放翁七言絶句之妙，却有數種，讀者不可不知。如《秋風亭》云：「人生窮達誰能料？蠟淚成堆又 一時。」「巴東詩句澶州策，信手拈來盡可驚。」《籌筆驛》云：「一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。」《屈 平廟》云：「恨公無壽如金石，不見秦嬰繫頸時。」《歸舟重五》云：「屈平鄉國逢重五，不比尋常角黍 盤。」《小舟遊近村》云：「死後是非那管得，滿村聽説蔡中郎。」《讀李泌傳》云：「人生若要常無事，兩 顆梨須手自煨。」《讀袁公路傳》云：「蕪蔞豆粥從來事，何恨郵亭坐簀床。」《剡溪圖》云：「從今步步須回棹，不獨山陰興盡時。」《讀杜詩》云：「拾遺大欠修行力，小吏相輕便動心。」《項羽傳》云：「范增力 盡無施處，路到烏江君自知。」《曹公傳》云：「赤壁歸來應嘆息，人間更有一周瑜。」《讀史》云：「可憐 赫赫丹陽君，數顆檳榔尚繫懷。」此一種也；如「細腰宫畔過重陽」、「細雨騎驢入劍門」、「卧聽蠻童放 轆轤」、「射雉歸來夜讀書」、「數聲柔櫓下巴陵」、「幅巾短褐小籃輿」、「又乘微雨去鋤瓜」、「庭樹鳴梟鬼 弄燈」、「病觀《周易》悶梳頭」、「一雙黄蝶弄秋光」、「一牕晴日寫《黄庭》」、「紅蜻蜓點緑荷心」、「丁卯橋 應勝午橋」、「一樹梅前一放翁」、「時有殘蟬一兩聲」，此又一種也；如《聽雨》云：「憶在錦城歌吹海， 七年夜雨不曾知。」《蔬圃絶句》云：「可憐遇事常遲鈍，九月區區種晚菘。」「憑誰爲向曹瞞道，徹底無 能合種蔬。」「一事尚非貧賤分，芼羹僭用大官葱。」《秋夜讀書》云：「也知賦得寒儒分，五十燈前見細 書。」「三十三年真一夢，茅簷寒雨夜蕭蕭。」《梅花》句：「今日溪頭須小飲，冷官不禁看梅花。」《秋懷》 云：「年來多病題詩嬾，付與鳴蛩替説愁。」《探梅》云：「平生不許凡桃李，看了梅花睡過春。」《晚眺》 云：「樊川詩句營丘畫，盡在先生柱杖前。」《聞笛》云：「一曲忽聞高士笛，臨牕和以讀書聲。」《梨花》 云：「征西幕府煎茶地，一幅邊鸞畫折枝。」《讀書》云：「燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。」《聞百 舌》云：「間眠不作華胥計，説與春烏自在啼。」《有懷》云：「何時得與平生友，作字觀書共一燈。」此又 一種也；如《醉道士圖》云：「邇來祭酒皆巫祝，眼底嘆逢此輩人。」《嘆俗》云：「看渠皮底元無血，那 識虞卿魯仲連。」《冬日暄甚》云：「爲君小試回春手，便似暄妍二月天。」《排悶》云：「白頭爛醉東吴 市，自拔長刀割彘肩。」《戲贈園中花》云：「我欲小施調燮手，酌中寒煖半晴陰。」《夜過大姓》云：「醉飽要勝饑欲死，看渠也復面團團。」《社日小飲》云：「世事恰如風過耳，微聾自好不須醫。」《村行》云： 「不須更求芎芷輩，吾詩讀罷自醒然。」《華佗傳》云：「華陀老黠徒驚俗，吾豈無書可活人。」此又一種 也；如《題城南堂》云：「春寒催唤客嘗酒，夜静卧聽兒讀書。」《郊居》云：「已吹藟散真珠米，更點丁 坑白雪茶。」《農桑》云：「山歌高下皆成調，野水縱横自人塘。」《春日雜興》云：「花開款款寧爲晚，日 出遲遲却是情。」《夏日》云：「倚床奴子垂頭坐，摇手孫兒小步行。」《齋中雜題》云：「棐几硯𣶬𣷉鸜鵒 眼，古奩香散鷓鴣班。」此又一種也。

盧德水《尊水園詩集》，余初不甚好之，及看之久，始知人不能及，虞山推重非謬，特刻本稍泛濫 耳。曾鈔其五言《忻口》以往十餘篇，古健清爽，無油腻氣，風骨詞采在鮑、謝之間。五律《次井陘》、 《宿趙州》、《久不得簡翁書》諸作，翩翩可愛。七律佳聯皆開生面，然未免有句無篇。曾以此語方山， 亦以余爲知言也。至絶句，尤爲奇觀。《清夜讀韓子志感》云：「生來孤冷世情稀，曾向《陰符》問殺 機。自怪此心終不歇，白頭燈下讀《韓非》。」《蘭答問》云：「静坐微聞蘭太息，肅然起立密詢渠。答云 薄命偏當户，歛氣收香一任鋤。」《與毛經夫閒談》云：「九州之外又名州，萬里風生十二樓。索隱探奇 須到此，黄河一綫貼天流。」《鹿泉有感》云：「餘耳初年刎頸親，凶終即屬舊張陳。莫言時輩交情短， 薄倖原來是古人。」《漫興》云：「凉州一斗古蒲萄，恰配迎霜兩巨螯。暮景生涯惟此是，誰能辛苦讀 《離騒》？」《夕旦偶吟》云：「雕章繪句費精神，累字從無半字真。《垓下》《大風》衝口出，始知劉項是 詞人。」又「《白頭吟》稿迴環讀，山雪排空月出雲。簡斥錢刀重意氣，女中誰是卓文君？」《酒坐聞筝》云：「五岳填胸未易平，一杯空水失峥嶸。白頭爛醉無餘想，且向樽前聽艷筝。」此等詩，入之香山、東 坡、放翁集中，不可復辨。

用古人成語作己詩，前輩恒有之；若用諺語，得天然之趣者，則未多見。南宋高菊磵《清明對酒》 一律云：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢 上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？」收處用來妙絶。

己未，余領冬曹節慎庫。七月地震，自横街移居粉房巷。先至其處，督奴子搬家具。悶坐久，作 詩一篇〔一〕題壁上，有「東野家具少于車，墙脚殘立山薑花」之句。俄漁洋至，見而和之。次日遍傳都 下，和者百人。己巳來黔，見一孝廉詩集内亦和一篇。詰其從來，云：「昔自江左傳誦者，不知原唱誰 也。」因語其故，共嗟賞者久之。十年之前，萬里而外，竟有此唱和之詩。余之調官夜郎，詎非定數 然歟？

【校勘記】

〔一〕「悶坐久，作詩一篇」，原作「少于車墻脚」，不通，疑涉後文詩句誤。今據《古歡堂集·雜著》 卷四改。

五言古詩，無三句一韵者。明雷何思翰林《聽雨》一首云：「朝雨明牕塵，晝雨織絲杼，暮雨澆花 漏。簷聲如雨泉，槽聲如飛瀑，溝聲如決溜。竹樹江崩騰，臺池磬清越，蓬茅車輻輳。忽然振屋瓦，忽然鼓雷霆，忽然飭甲胄。蒙莊寫三籟，師曠什八風，鄒衍吹六候。病中廣陵濤，枕中華胥譜，庭中鈞天 奏。醉聽可解醒，餓聽可樂饑，想聽可滌垢。辨非從意解，聞非從西來，聲非從耳透。」亦自奇闢。

余受學于愚山甚久。辛亥在都下，贈一詩云：「舍人詩思劇，委巷肯相過。官冷金門貴，心間滄 海多。暗蟲催夕杵，凉雨濯秋河。不厭東方朔，狂來劇地歌。」又《辛酉過金陵寄懷》云：「蕙草三見 花，離情集暮節。雖無尺素書，道遠心如結。天際舉孤霞，林端皎積雪。伊人秉微尚，抱膝自怡悦。 得士懷異寳，違時甘用拙。空餘鬱陶心，仰看托明月。」皆大雅有古氣。又《和移居》一篇，亦佳。

乙丑嘉平，舟發武昌，兩日順風，抵黄州。葉井叔來晤，遂與擕手登赤壁，命酒話舊者竟日。因各 出近稿相示，井叔最富。余留贈一篇云：「故人解後手重携，勝地登臨共杖藜。雪霽大江看赤壁，梅 開古寺訪寒溪。詞場好事皮偕陸，酒客生涯阮與嵇。别後新篇較多寡，讓君卷帙楚山齊。」是也。後 丁卯，在蘇州，其子書來，井叔亡矣，與宋牧仲痛惋久之。復念數年已來，王幼華、林澹亭、顔修來、葉 井叔、汪蛟門相繼化去，《峨眉》句云：「人間那有青精飯，天上偏多白玉樓。」是可悲也！余與諸子齒 相若，既老且病，乃猶涉風波，衝瘴癘，顦顇支離於天末萬里之外，能無感慨？

詩中音釋字義，考訂最難，即古人亦有誤用者。有二三用者，今人不必泥定，凡古人已用，即可用 之。如「嫖姚」「嫖」字，杜子美、白樂天、李義山皆平用是也。北方無入音，平仄多錯；南方平仄分明， 然往往明於雙字，而昧於單字。雖聲病之學不大悠謬，亦遼東白頭豕耳。至於古體，則益見其難矣。 若夫取料須奇，命意要新。奇以典雅爲貴，新以穩帖爲工。元人陰復春《韵府序》云：「鄅子藉稻，博古者猶莫詰于瑯琊；字不題糕，能詩者或未稽于𩝠餌。」蓋探討之難如此。若「龍斷」本如字，而或切 爲丁貫；「夏屋」本食俎，而或用爲巨室；「舂牘」、「舂雅」、「棜禁」、「醷濫」、「脾折」、「棟梨」之類，皆載 諸經，而初學講明或未到，至有讀「鸛銜三鱣」之「鱣」爲「氊」，「蕭何主進」之「進」爲「贐」，「挏馬」則謂 「桐馬」，「欵乃」則謂「襖藹」，襲舛承訛，鮮克辨正，不可殫述。又如奇字，亦前輩所常用，而不知者誦 以爲怪。嗟夫！文固不必怪也，然班、馬等賦所以使人嵬眼澒耳，正由時出奇字，有以襯復之。方今 文體尚古，吾黨之士獨不願熏班、馬香與？

昔人評詩云：「魏武帝如幽燕老將，氣韵沉雄；曹子建如三河少年，風流自賞；鮑明遠如饑鷹獨 出，奇矯無前；謝康樂如東海揚帆，風日流麗；陶彭澤如絳雲在霄，舒卷自如。」又元虞集曰：「楊仲 弘如百戰健兒，范德機如唐臨晉帖，揭曼碩如三日新婦。」自比「漢庭老吏」。曼碩謂：「德機如秋空行 雲，晴雷卷雨，縱横變化，出人無朕；又如空山道者，辟穀學仙，瘦骨崚𡾓，神氣自若；又如豪鷹掠野， 獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里。」東坡評書法云：「永禪師體兼衆妙，精能之至，反造平淡，如觀陶彭 澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣；顔魯公雄秀特出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄 有漢、魏、晉、宋以來風流。後之作者，殆難復措手。」皆得比喻之妙。

青蓮善用古樂府，昔人曾言之。如《楊叛兒歌》云：「君歌《楊叛兒》，妾觀新豐酒。何許最關情？ 烏啼白門柳。烏啼隠楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙烟一氣凌紫霞。」又「三朝見黄牛，三暮 行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲」，又「郎今欲渡緣何事？如此風波不可行」，又「春風復無情，吹我夢魂散」，皆自古樂府來。如李光弼將郭子儀軍，斾幟益精明；又如禪僧拈佛祖語，信口無非妙道。 世謂鲍照《白紵辭》、陰鏗「柳色」「梨花」語，白亦用之。杜甫云：「俊逸鮑參軍。」又云：「李侯有佳句， 往往似陰鏗。」皆甫譏白。恐亦後世臆度之詞也。

學詩者言漢、魏、晉、六朝、四唐、兩宋諸家，何不直學《三百篇》？如《衛風·碩人》、《秦風·小 戎》，用意婉厚，妙不容説。今之作詩者，皆可神明變化而學之。它如《鹿鳴》、《頍弁》之宴好，《黍離》 《有蓷》之哀傷，《氓》蚩、《晨風》之悔嘆，《蟋蟀》、《山樞》之感慨，〈柏舟》、《終風》之憤懣，《杕杜》、《葛 藟》之憫恤，《葛屨》、《祈父》之譏訕，《黄鳥》、《二子》之痛悼，《小弁》、《何人斯》之怨誹，《小宛》、《鷄鳴》 之戒惕，《大東》、《何草不黄》之困迫，《巷伯》、《鶉奔》之惡惡，《木瓜》、《采葛》之情念，《雄雉》、《伯兮》 之思懷，《北山》、《陟岵》之行役，《伐檀》、《七月》之勤敏，《常棣》、《蓼莪》之大義，皆可學也。昔人謂繁 欽《定情》本之《鄭》、《衛》，「生平不滿百」出自《唐風》，王粲《從軍》得之二《雅》，張衡《同聲》亦合《關 雎》，是也。余嘗謂《大雅》、二一《頌》與典謨訓誥無異，可以莊誦；而詩人之致、風人之旨，則具於《國 風》、《小雅》中，百遍吟詠，衆妙畢出。