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卷299
半谷居詩話
半谷居詩話提要
《半谷居詩話》二卷，據乾隆間《大雅堂稿》增修本點校。撰者鄒方鍔（一七一四—？），字豫章，號半谷，江蘇無錫人。乾隆二十七年舉人，官知縣。有《大雅堂稿》。此書頗記本人之詩及事，署年者不出乾隆二、三十年間，最晚爲乾隆三十二年，寫作當在此年後不久。鄒氏有詩名，頗得當時如錢陳群等人贊許。至其評國朝詩，亦謂香樹乃阮亭後一人而已，則不免酬知己而過譽。論古有識，於中晚唐及宋詩頗有體會，説甚具體，而多與胡仔《苕溪漁隱叢話》立異。又謂遺山《論詩絶句》「鴛鴦繡出從君看，莫把金緘度於人」之意，「非不肯度，正是不能度耳」。爲補句云：「鴛鴦原把金緘繡，度了金鍼却悟否。」其識皆類此。
半谷居詩話卷上 勾吴鄒方鍔
温飛卿《商山早行》「雞聲茆店月，人跡板橋霜」，古今艷稱。歐陽公愛之，《過張至秘校莊》擬云：「鳥聲梅店雨，野色板橋春。」余謂終是唐人低調。其《送人東遊〉：「高風漢陽樹，初日郢門山。」《西遊書懷〉：「高秋辭故國，昨日夢長安。」《贈越僧》：「一室故山月，滿缾秋澗泉。」《題造微禪師院》：「照竹鐙和雪，看松月到衣。」結響造意，猶近盛唐。余有句云：「邯鄲故步自瑰奇，争奈漂流骨已卑。拈出高風漢陽句，不應偏説板橋詩。」
昌黎前後評東野詩都未當。東野聯句别出一奇，非其本色，昌黎所稱只説得聯句詩耳。
東野詩長於擬古，而短於自運。集中樂府直追魏晉，特蹊逕少變化耳。至詠物、哀輓等作，都有不成詩者。
世人但以濃艷目義山，不知其幽思駿骨，遠意高情，正不易學。
義山五古往往以排律聲調運之，絶非古詩本色。
王荆公喜義山詩，謂唐人知學老杜而得其藩籬，義山一人而已。義山七律一體，有絶近老杜者，然亦不多見。
余友華師道諱玉淳，遊楚歸，示余《補遊草》一卷，屬爲點定。其自序云：「癸酉十一月三日，夢二客索觀吟稾，曰：『君再至西湖拜岳、于二少保墓，三謁嚴陵釣臺，何得無詩？』對以未敢草草著。曰：「今可補矣。」明年春如楚，道經杭嚴，忽憶前夢，次第成詠。」《岳忠武王墓》一律云：「誓返鑾輿謁寢園，無端和議撤藩垣。出師空負黄龍約，人獄翻罹白璧冤。唐業再光成僅事，漢家舊物委中原。南枝猶是當年柏，聲雜江濤繞墓門。」是題名作如林，而函蓋穩愜，雖求之古人，未易多見。
太白古風力追漢魏而復於古，然讀之自是太白之詩，非漢魏之詩也。東坡篤服淵明，晚年謫海外，遂盡和其詩，自謂幾於陶矣，自是東坡之詩，非淵明之詩也。高青丘七古奇詭跌蕩，直入太白妙境，誠足與東坡、遺山並雄一代，至近體頗無可採。七律「白下有山皆繞郭，清明無客不思家」一聯，自然高妙，風韵不在唐人下。
孫孝女名旭英，字曉霞，工詩。邑諸生朝雲女。居無錫城東婁巷，以父年老，無兄弟，不字。有句云：「行藏自昔輕三窟，趨避於今鄙六爻。」金沙蔣先生衡爲立傳，一時名流題詠甚多。
元謝應芳《晴雪》詩云：「一夜雪深三尺强，石人墮指冰蠶僵。猶喜金烏兩翅凍不折，天明飛出海之上扶桑。老夫晨起膠山下，風景看來渾似畫。連山萬頃玉爲田，隔水數家銀作舍。田中築城團義兵，日高未飯饑腸鳴。黄泥凍地硬如銕，白柄短鋤鏗有聲。不辭受寒餓，但恐虧工程。將軍踏雪來點名，萬夫鵠立顫且驚。馬前壯士五色棒，棒頭性命鵝毛輕。余生悔不習兵法，雪夜搶吴書奏捷。客櫚抱膝漫悲歌，柰爾義兵寒若何。」自注：「寫呈無錫州尹，遂蒙罷胡家渡築城之役。」
秦爽字仲孚，有《滌煩亭集》。趙元默云：「仲孚集中如『杖藜扶我溪橋步，看盡湖南十里山』，則詩中畫也。『微風輕颺茶烟起，知有人家在水西』，則畫中詩也。」
顧樞字所止，號序庵，端文公孫。有《西疇草堂集》。《秋曉》一聯云「乍歇蓮花漏，初分槲葉斜」，得盛唐遺意。長子景文，字景行，有《匏園集》。次子廷文，字廷颺，有《詩草》。季子貞觀，字華封，號梁汾，有《楚頌亭集》，尤以詞學名。
孫南公字源父，爲宗伯柏潭季子。甲申之變，哭晝夜不絶。中秋賦《雁》詩云：「少小江南住，不知鳴雁哀。今宵清枕淚，念爾舊京來。」
管社山人楊維寧字紫淵，高簡絶俗。《自題園中》云：「池割三吴水，園分百越山。」又云：「窗静每勞風月，人閒不礙湖山。」山人時乘一鹿，往來山中，他人不能控也。
顧統鈞字珊公，梁汾先生長子，有《葹湄詩草》。佳句云：「松高雲氣白，石古月痕青。」「故山歸不得，芳草意如何。」「典衣春酒斾，騎犢夜漁灣。」「澹烟如待柳，寒雨不沉山。」「生理隨枯樹，吟魂折大江。」「生涯懸磬室，心事缺壺歌。」「山中心似水，門外事如雲。」
顧衡文字倚平，梁汾先生族弟，有《清琴齋集》。佳句云：「前路正圓今夜月，春衣量減一重棉。」「萬里玉關花信斷，一江春水雁行稀。」「玉鈎夜掛西南月，錦瑟塵封五十絃。」「青桂小窗先得月，紅梨深院不知秋。」「良夜酒傾紅玉盞，春江人上木蘭舟。」「金環約指魚雙尾，銀甲彈筝雁一行。」
蔣翼字天脩，撰《狂歌録》一卷。其五言絶句云：「無事門常閉，朝來試卷簾。一番春雨過，庭草緑芊芊。」高澹得王、韋餘韵。
孫宜銓字丹序，有《旅吟集》。其詠新月云「菱花鏡裏眉初歛，寶帶圍時玉一鈎」，爲時傳誦。
無錫洪丘渰，相傳吴王妃曾葬此，因號吴妃墩。閨秀黄覲昭詩云：「瘗玉埋香杳莫論，擬將杯酒奠孤墩。西風似織蘇臺恨，楓葉年年染淚痕。」
龔静照字鵑紅，中翰佩潛先生女，著《永愁集》。《清明病中》云：「桃花春水漾輕紅，作意新苔繞畫櫳。酒覺多情同入夢，花憐有劫尚隨風。難消蠹癖依千帙，未了蠶絲結一叢。幾念先人青塚路，紙錢飛蝶隔墙東。」江都黄之柔字静宜，吴興太守吴薗繼配，鵑紅過訪慧山贈以詩，黄答云：「簾捲飛花落硯池，掃眉才子坐題詩。兩山烟雨青無際，總是雙蛾半蹙時。」
丁丑秋，余與吴一峰、李賓皇同宿慧山忍草庵玩月。一峰得句云：「寒月明於雪，遥山澹欲波。」賓皇得句云：「人語一林月，僧歸半夜鐘。」余得句云：「林澹月初上，山空人語稀。」賓皇少習舉業，久之棄去，肆力於詩，詩筆頗高雅，余爲序其集。
明陳士楚，廣陵人。能詩。《書錫山驛》云：「嗚嗚畫角吟涵秋，一曲梅花動暮愁。不管江南斷腸客，夜深吹上月明樓。」
吾家流綺先生著《大事記》十二卷，其友人贈詩云：「讀書昔已過袁豹，抽史今當繼董狐。」先生中順治壬辰殿元，早歲夭折，世多惜之。
元遺山《論詩絶句》云：「鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人。」非不肯度，正是不能度耳。余書其後云：「才調真堪第一流，新詩千首壓中州。鴛鴦原把金針繡，度了金針卻悟否。」遺山有知，應爲首肯。
詩話卷上 夢公麟督學江左，刻《夢喜堂集》。五古直追晉宋作者，七古才情横逸，特逞才太過耳。令天假之年，功力深到，當參國初諸子之席。
太倉三王以畫學有聲於世，品其高下，麓臺爲上，烟客次之，圓照亦稱能品，而筆意稍凡近，非功力不逮，其天資遜耳。余有句云：「麓臺筆墨堪千古，烟客還爲第二流。重把三王閒品量，買絲怎教繡廉州。」落句翻用阮亭語也。
宋子虚詩，才情淵雅，格律清妍，於元人中當特拔一幟。其《啽囈集》不特議論古今無卓然絶特之見，其詩俚俗凡近，亦少有足録者，雖不作可也。張習後序載陳五經、王光庵語，直足令人噴飯。
楊先生介公授經邑秦氏，館僮張孺子者，靈慧曉人意。一日，齋中菊盛開，孺子微吟其下曰：「鶴翎飛不去，碧玉墮於斯。」先生大加擊賞，授以詩法，頗能吟詠。惜頻年客遊，率意應酬，遂湮没無可採者。
庚辰秋，吴一峰試白下，歸舟攜美人蕉一本。鮑南行贈句云：「秋來淮水咽寒潮，桃葉桃根總寂寥。差喜吴郎無俗韵，扁舟載得美人蕉。」余和云：「閬苑名姝整翠鈿，輕羅舞袖自年年。月明約共横江渡，畢竟多情是黼仙。」「誰道多情是黼仙」，王雪宫贈一峰句。
劉于根宿以詩學鳴，刻《榿林詩草》一卷。其近體宗宋元，余最愛其《登棲鳳樓望太行山〉：「慘澹風雲連上黨，蒙茸竹樹隱山陽。」《南歸》：「寒山影裏孤城出，殘角聲中一騎過。」朱克敏字若愚，號櫚香，少遊先府君門下，以詩學嗚於時。喜孟東野詩，遇能書者，輒請書東野詩，其自爲詩亦絶似之。年踰七十，潦倒益甚，兩目遂盲，猶時時賦詩自道。余友亦枚爲序其詩。
楊德文字鶴沖，詩宗宋元，才情溢發，刻《雙梧軒近稾》一卷。
任翰林端書易簀時，有峨嵋僧入夢賦詩云：「簷前滴水無今古，洞口桃花幾度開。放眼峨嵋山下路，不知歸去是歸來。」翰林平日頗耽聲色博戲，不知具宿根如是也。
淮南程晉芳字魚門，過維揚，舟覆，舟子新娶婦溺死。賦詩云「新婦已隨河伯去，老夫初問水濱迴」，聞者爲之捧腹。
海寧陳林號莘岩，工近體詩。癸未下第南回，與余同舟，贈余句云：「花落逢君侯，帆開共遠行。一樽菖葉滿，千里月輪清。未分投時器，難忘好古情。春來楊柳色，依舊繞行旌。」「名泉流活潑，天插九峰寒。勝地千秋迥，高名一代難。羲經深夜讀，晉帖及朝餐。惜别淮陰路，風期把釣竿。」
東坡云：「蜀中多榿木，讀如欹仄之欹，散材也，獨中薪耳。然易長，三年乃拱。」子美詩云：「飽聞榿木三年大，爲致溪邊十畝陰。」不誣也。凡木所芘，其地則瘠，惟榿不然，葉落泥水中輒腐，能肥田，甚於糞壤，故田家喜種之，得風葉聲發發如白楊也。
杜詩：「榿林礙月吟風葉，籠竹和烟滴露梢。」籠竹亦蜀中竹名。古人謂老杜詩一字不苟下，良然。
楊泰字虞尊，詩思清迥。甲申夏，和友人楊花詩云：「飄來何處滿晴空，漠漠輕烟淡蕩中。夢裏尋春常殢雨，水邊籬影乍禁風。撲簾攪砌迷新緑，毶逕鋪氈襯碎紅。斷送一春花事過，長堤車馬正匆匆。」「蜂蝶紛紛逐隊狂，又隨芳草過鄰墙。浮沉此日甘寥落，商略前途墮渺茫。陌上車停愁極望，樓頭簾捲恨偏長。籬邊野外從飄泊，笑殺風塵底事忙。」「荏苒辭枝斷昔緣，浮生不繫儘飄然。鏡中衰颯空相照，霧裏溟濛枉自妍。閑共晴絲遊作伴，可同墜粉見猶憐。欲尋蹤跡渾無處，只在荒郊淺水邊。」「撩亂何須問影形，似花如雪不曾停。二分塵土 一分水，五里烟村十里亭。日晚高樓斜翠縷，雨餘南浦掠浮萍。傷春傷别司勳老，禪榻茶烟唤夢醒。」余贈句云：「門對寒溪水，才高柳絮篇。」蓋謂是也。
虞尊贈余詩云：「大雅文宗匠，清詩似永嘉。松雲流翰墨，竹石老烟霞。短榻秋更話，扁舟野思賒。東籬勞問訊，期不負黄花。」梁君徽爲余書「松雲」一聯，懸之齋壁。
西湖靈隱寺僧名寂善，號業蒭，温雅有文士風。能詩，書法亦佳。余寓西湖時，過靈隱，輒贈余詩，余答句嘗以惠勤況之。
今體詩對仗須工，要得自然乃妙。余近詩有云：「方丈鯨燈静，圓靈水鏡幽。」「勝地名藍古，霑衣空翠鮮。」「拾級風爲御，單椒雲作屏。」「栽花覘月令，屬草説風騷。」都以無意得之，不關强索。古詩有一聯云：「銅鑪撥文火，石銚烹武夷。」「文火」、「武夷」作對，亦頗出意表。
鍔曾大父抑庵府君以順治己亥歸自京師，於涿州旅壁見維揚女子王静婉感懷詩，淒切幽婉，援筆和云：「多君才價重連城，灑筆郵亭無限情。燕語簾前聲似咽，蝶酣花外夢初成。圑香暗憶當年事，墜粉應憐異代名。懷古自來憐盻盻，於今腸斷爲憐卿。」數年復過此，前題婉然，再和云：「十年兩過涿州城，此日偏多黯淡情。旅壁留題香未減，離腸無緒韵難成。漢宫不盡傷春意，楚澤猶傳戀主名。記得小青秋水句，君應憐我我憐卿。」其原韵云：「明珠彷彿舊傾城，不盡當時繾綣情。小試臂粧香未減，澹匀眉暈畫初成。朱門不惜千金笑，紅粉空憐一代名。離别百年真是夢，墮樓應的報卿卿。」
西湖浄慈寺僧明中字大恒，題姚梅村笧云：「風香村路屐，雲白草堂心。」氣韵清迥，近日詩僧罕有及者。大恒兼能書畫，頗亦不俗。
七言斷句風韵音節，唐人已到最上一層，宋元以還名家大家要無能出其圈續。七言斷句不從唐人胎脱，未有能工者。
作詩第一要有筆，斷句尤在筆妙，妙者脱口便好。
詩須得醖藉，有味外味，世多知之，然亦有以直捷而得妙者，未容一概論也。
武林汪沆字司禮，號西灝，工五言古詩，刻《盤西遊草》一卷。李宫保衛總制浙閩時緝《西湖志》，中載司禮詩極多，多可誦者。
毘陵邵長衡詩風骨凌厲，力矯綺靡。其七言律多用拗體，儘多傑作。然予最愛其「暮雨瓜州人北去，秋風瓠子雁南征」之句。
東坡云：「古人書畫，辨其佳惡可耳。自謂必能正名之者，皆妄也。」自是通論。王荆公好杜詩，疑世所傳本尚有遺落，思得其完而觀之。每一篇出，自謂輒能辨之。令鄞時，客有授古詩二百篇，世所不傳者，定爲甫作而序其後。荆公雖特識，余知其言之妄也。其生平行事執拗鮮通，於此亦足窺見。
「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」，「三分」、「二分」出何典故？而古今推爲妙語。杜詩「是物關兵氣」，亦係硬派，卻關至理。此等句，真可云筆參造化。
五言古詩，嚆矢於《十九首》、蘇李贈答，厥後曹氏父子繼之， 一時作者號稱極盛。至六朝，漸入綺靡，然自是古詩正派。唐人則别出畦逕，其克嗣音於漢魏六朝者，寥寥不數人耳。
七言律詩固須氣骨遒上，尤在情韵動人。中晚唐氣骨漸遜，而情韵不乏，後人輒薄晚唐輕靡爲不足學，不知其深情逸韵，正未易幾。
陸放翁詩率易粗淺，間亦近俗，其佳作十不得二三。痛加淘汰，其精者乃出。近世《劍南詩鈔》好醜錯陳，黑白不辨，乃選家之最陋者。
七言古詩有以奇横雄逸勝者，如李、杜、韓、蘇是也。有以穩愜安雅勝者，如王、孟諸家是也。
古樂府始自高祖唐山夫人。其後武帝以李延年爲協律都尉，舉司馬相如等數十人商定律吕，自郊廟朝會以及軍中馬上，都有樂章，叶宫商而被絃管。是時厥後，作者繼起，沿及六代，以迄於唐。自唐以後，音節失傳，所爲樂府襲其貌已耳。後人才思，古詩中儘可發揮，何必以剽竊摹擬爲能事耶？
徐尚書健庵云：「文章有源有委，有正有變。統論古今之詩，《三百篇》爲源，漢魏爲盛，而唐以下爲委。論唐詩貞觀、永徽爲源，開元、大曆稱盛，而元和、開成以下爲委。其寄興深厚，詞義古質，從容諷諭，微婉涵蓄者，正也。刻露峭厲，奡兀豪宕者，變也。」論極平允。
元遺山詩直接唐音，爲開元、大曆嫡派。其才情魄力尚有不及東坡處，而派别視東坡較正。
老杜如「竹光圑埜色」、「江聲走白沙」、「輕燕受風斜」等句，下字之妙，他人百思不到。至「仰面貪看鳥，回頭錯應人」，則又自然化工矣。
古人詩可注不可解。詩中托物寄興處，山谷老人所謂「同床而不察，並世而不聞」。以千百世以後人强索千百世以上人心事，附會穿鑿，非愚則妄，吾未見其得也。
《西清詩話》云：「子美在蜀作《悶》詩云：『捲簾惟白水，隱几亦青山。』若使余居此，應從王逸少語『當卒以樂死』，豈復更有悶耶？」此語蓋不知痛癢者。
王直方云：「李賀《高軒過詩》所爲『筆補造化天無功』，詩人所以多窮也。老杜『文章憎命達』，恐亦出此意。」謂用意同賀詩耳。苕溪胡仔執是語，辨李出杜後，甫不得用賀語，豈非膠柱鼓瑟。
武寧盛大模與弟鏡、樂以詩古文名世，稱「武寧三盛」。及門弟子一經指畫，都有法度可觀。大模爲余序《大雅堂集》。
吾家二知老人爲余畫桃柳各一枝，題其上云：「桃花赤如火，楊柳碧於水。二氣蒸鴻濛，落筆通化理。」老人曾寫《淵明松菊圖》，或見之曰：「此《洛神圖》也。」問：「何以？」曰：「『榮耀秋菊，華茂春松』，非洛神乎？」然則此幀亦可作濂溪《太極圖》觀矣。
《中州集〉：王若虚字從之，稾城人。《題淵明歸去來圖》云：「靖節迷途尚爾賒，苦將覺悟向人誇。此心若識真歸處，豈必田園始是家。」「孤雲出岫莫鴻飛，去住悠然兩不疑。我自欲歸歸便了，何須更説世相遺。」「抛卻微官百自由，應無一事掛心頭。銷憂更藉琴書力，借問先生有底憂。」文人之筆，無所不可，若認作揶揄元亮，便是癡人前説夢耳。
元遺山《岐陽三首》、《壬辰十二月車駕東狩後即事五首》，蒼涼雄健，何減老杜。
《唐書·李揆傳》：苗晉卿薦元載，揆曰：「龍章鳳姿，士不見用，麞頭鼠目，子乃求官耶？」遺山「蟲臂偶然煩造化，麞頭何者亦求官」，蓋用此語，屬對極工。
老杜：「花柳更無私」，「欣欣物自私。」但寫景物，都關至理。所謂朽腐新奇，於斯可悟。
「盡日覓不得，有時還自來」，與「吟安一個字，撚斷數莖鬚」，都是詩家涉歷有得境界，兩不相礙。
工部《飲中八仙歌》直起直收，用文家記體，格律高絶。李白《戰城南》直用散文中語，彌見奇横。
《郡閣雅言》云：「王貞白唐末大播詩名。其《御溝詩》云：『一派御溝水，緑槐相蔭清。此波涵帝澤，無處濯塵纓。鳥道來雖險，龍池到自平。朝宗心本切，願向急流傾。』自謂冠絶一時，書呈僧貫休，休曰：『詩好，只是剩一字。」貞白揚袂去。休曰：『此公思敏。』取筆書『中』字掌中。逡巡，貞白回，忻然曰：『得之矣。「此中涵帝澤」何如？』休出掌中字示之，大笑。」按，「此波涵帝澤」，其病顯然，既已指出，猶未即悟，尚得謂能詩者耶？且此詩亦未爲傑作，疑此傳聞之謬，未必實有是也。
杜詩「書貴瘦硬方通神」，自是論書精語。東坡云：「此論未公吾不憑。」蓋坡書肥軟，特護其所短耳。子美不以書名，其父閒書《豆盧府君德政碑》甚工，子美於家學當有得也。
唐子西云：「退之作古詩有故避屬對者，如『淮之水舒舒，楚山直叢叢』是也。」此是一定句法，非故避屬對。不然「淮之水舒舒，楚之山叢叢」，成何語耶？
韓退之生李、杜後，而才不及李、杜，又不甘步其後塵，故别出一奇，生疏兀奡，乃創調也。
退之近體，多惡劣不成詩。
《隱居詩話》云：「詩忌蹈襲前人，亦有襲而愈工者。魏人章疏云「福不盈眥，禍將溢世」，退之則云『歡華不滿眼，咎責塞兩儀』。」按：此語並非蹈襲，并亦不能工。後人作詩，語意總亦不外前人。退之云：「師其意，不師其辭。」有意師之，尚無不可，況偶然有合耶？
退之「何人有酒身無事，誰家多竹門可欵。」粗率不成語。苕溪胡仔謂閑遠有味，殊可笑。
余弟清源守嘉禾，署後書室三楹，圍以短墻，墻外古木緑陰，葳蕤可喜。余賦詩有「研朱自喜頻翻稾，延緑因教短築墙」句。清源請余書，懸之齋壁，錢尚書香樹先生一見，謂屬對自然湊泊，歎賞久之。繼見余《大雅堂》刻，每謁尚書，未嘗不爲稱道，至謂國朝百年來，阮亭以後，一人而已。昔阮亭以詩謁某，某贈以長歌，知己之感，没世不忘。尚書接引後輩，不減前人，愧余非其人，未足當之耳。
老杜《春日懷李白詩》：「清新庾開府，俊逸鲍參軍。」不過偶然舉似，後人遂以太白源流出於明遠，謂此語蓋譏太白，是所謂膠柱而鼓瑟耳。李、杜有知，當爲胡盧地下。
吾鄉邵二泉先生温研鑪爲膠山安國製，其上有銘。邗江方士寁得之，藏弆二十年。方既老，恐先賢舊物久將失傳，因郵至慧山聽松山房。山房，故邵氏香火院也。吾友王啓丹紀之以詩，一時和者坌集，余亦賦長歌一首。
陸楣字紫宸，號銕莊，工詩古文，尤長偶體。其詩詞彩斐舋可觀，而氣骨稍下，然功力深到，非漫然作者。余弟玉書愛其詩，手録數卷，余爲點定。
柳子厚《漁父詞》：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。烟消日出不見人，欸乃一聲山水緑。回看天際下中流，岩下無心雲相逐。」余謂截去末二句，格更高老。後見東坡亦有是論，文章得失，千古寸心，豈不然哉？
詩中用「遮莫」字，乃儘教意。「遮莫鄰雞下五更」、「遮莫江頭柳色」是也。然亦有作約略意用者，如「遮莫前身是明月」是也。考《搜神記》燕惠王墓上有狐千年，晉司空張華博學多才，狐化爲少年，持刺謁華，引入談論，三日不屈。華疑爲妖，呼獵犬試之。笑曰：「我之才智，天地産之，遮莫千試萬慮，其能爲患乎？」此「遮莫」字所出，據此作儘教爲是。
玉川子《月蝕詩》千奇百怪，并集筆端。昌黎效作，佳處都襲仝語，竟亦不能奇也。昌黎之才，而爲仝所困，異矣。
《隱居詩話》云：「工部《八哀》八首，非集中高作，而世多尊稱之，不敢議，乃揣骨聽聲耳。」然則《八哀》之可議，不始自阮亭也。
劉于根論「聲詩」二字折開不得，蓋有聲者，方是詩耳。其論極精。
半谷居詩話卷下
余性不能飲，涓滴輒醉。座主戴筤圃先生嘗謂余曰：「子有太白之詩，恨無太白之量。」雖一時戲語，而相賞於牝牡驪黄之外者至矣。以余之不才，當世巨公長者，一見輒以古人相期許，如嘉禾錢尚書香樹、吾邑秦尚書味經、座主錢司寇東麓、戴詹事筤圃，都有知己之感。余之屢見於詩文，非敢自信其可知，蓋極不忘於余心耳。
蔡寬夫云：「詩詞忌求工太過，蓋鍊句勝則意必不足，語工而意不足，格力便弱，此自然之理也。「紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』，可謂精切，然不若『蹔止飛鳥將數子，頻來語燕定新巢』，爲天然自在。」議論極有見界。
東坡云：「退之『百年未滿不得死，且可勤買抛青春』。《國史補》云：酒則郢之『富水』，烏程之『箬下』，榮陽之『土窟春』，富平之『石凍春」，劍南之『燒春』。子美詩亦云：『聞道雲安麯米春。』裴鉶作《傳奇》記裴航事，亦有酒名『松醪春』。則『抛青春』亦必酒名也。」
余遊西江，過七里瀬釣臺，賦詩有「高風扶漢運，大節動星文」句。陳君莘岩云：二 一語氣象涵蓋，一空前後作者。」
眉山蘇洵年已壯，乃折節學問，遂以文名天下。唐人高適年五十始學詩，亦遂名家。韋應物當開元、天寳間，任俠負氣，漁陽亂後，流落失職，始屏居武功讀書。是數公者，雖其得天者厚，抑豈非學問之效與？宋金溪民方仲永世隸爲農，生五年，未嘗識書，忽啼求之，父異焉。借旁近人家書與之，即賦詩兩韵，并自爲其名。其詩以養父母收族爲意，傳一鄉秀才觀之，自是指物作詩立就，其文理皆有可觀，邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日攜仲永環謁於邑中，不使學問。臨川王荆公於舅家見之，十二三矣，令作詩，不能稱前時之聞。又七年，復到舅家，問之，泯然衆人矣。荆公爲文傷之曰：「仲永之通悟，受之天也。卒之爲衆人，其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人矣，又不受之人，得不爲衆人已耶？」
白樂天有侍妾樊素、小蠻詩，所爲「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」也。韓退之亦有妾二人，曰絳桃、曰柳枝。使王庭湊歸，柳枝踰垣遁去，詩云：「别來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛。惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。」蓋感其事也。許彦周謂退之詩「銀燭未消窗送曙，金釵半醉坐添春」，殊不類其爲人，蓋未之考耳。
韓退之《李于誌》非有求而爲之，特借于一人發明術士之禍，永爲世鑒。而樂天顧云：「退之服硫黄，一病竟不痊。」然耶？不耶？
楚騷曰「羌」、曰「蹇」、曰「些」，都是方言。非楚人而用楚人方言，頗無理。後人相沿，不覺之耳。
今體詩參用古詩格調，氣骨便兀奡，雄傑可喜。古詩參用今體音節，低弱不可讀矣。猶楷書可參以隸法，而隸書不容間以楷也。
河中桑落坊有井，每至桑落時，取其寒暄得宜，汲以釀酒，極佳，名桑落。余有句云：「桑落初醺候，花開莫欲天。」
唐彦謙《過高廟詩》云：「耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔。」黄魯直每稱賞是語爲學詩者楷式。或謂「一抔」事無兩出，如「三尺」則「三尺律」、「三尺喙」皆可，何獨劍乎？且「耳聞明主」、「眼見愚民」尤不成語。「耳聞」、「眼見」字誠未安，若謂「三尺」不獨劍，拘泥甚矣。魯直失之，或者之言亦未爲得也。
蔡寬夫云：「余爲進士時客汴，於逆旅中論杜詩。旁有一武弁，曰：余生平好工部詩，然多不解。因舉『白也詩無敵，飄然思不群』，問曰：既言無敵，安得似鮑照、庾信？苕溪胡仔謂庾不能俊逸，鮑不能清新，白能兼之，此無敵也。」按：詩意開府清新、參軍俊逸，正謂其思不群，非伸明無敵。武弁之言，拘滯不通，苕溪駁之，亦未免拖泥帶水。論文要在圓通，執一偏意見，漫加是不，曷有當乎？
晏元獻慶曆中罷相守潁，以慧山泉煮日鑄，賦詩云：「稽山新茗緑如烟，静挈都藍煮慧泉。未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。」蓋用義山對花啜茶爲「殺風景」也。醉酒花前固無不可，對花啜茗要是韵事，安得云殺風景耶？日鑄出會稽日鑄山，今存者十數株，絶不易得。余弟清源守會稽，頗得真者，味清色澹，與武林龍井殆難軒輊。
東坡《赤壁賦〉：「是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」語出佛經，世本作「適」者誤。曾子固云：《阿房宫賦》：「鼎鐺玉石，金塊珠鑠，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。」後人作「珠瑰」者誤。
李義山《馬嵬驛〉：「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」温庭筠《過蘇武廟〉：「歸日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。」句法正同，工妙亦敵。
鮑汀字難行，一字若洲，工近體詩，兼通畫法。畫《杏花春雨江南》小幀，題其後云：「江雲漠漠雨霏霏，郭舍人家濕翠微。網得銀魚歸去晚，亂紅低壓緑簑衣。」「杏花經雨濕紅稠，料峭經寒半似秋。燕子未來鶯語澀，有人獨憑上小樓頭。」「鴨頭新緑漲初平，魚尾紅霞一抹輕。細雨如塵吹不斷，隔溪先見兩峰晴。」
余於丙戌春畫真作道者服，丁亥正月復倩吴身三畫作佛者服，取漁洋先生詩刻印，曰「仙佛一身兼」。窮愁潦倒中偏得極樂世界，自詫還自哂耳。
歐陽公守滁日，築醒心、醉翁兩亭於瑯琊幽谷，命幕客謝雜植花卉其間。謝以狀問名品，公書楮尾云：「淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽。我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。」花開花謝，天地大文，理趣生機，隨人領略，正不獨賞其色韵已也。余書室三楹，群葩滿砌，自春徂冬，無日不花，恨不能飲酒耳。
東坡讀子美《六和寺詩》「沿河待金鯽，竟日獨遲留」，初不喻此語。及倅錢塘，乃知寺後池中有此魚如金色也。余遊六和塔，訪其池尚在，獨不見所謂金鯽魚。風篁嶺龍井舊傳有魚龍下潛，時亦遊躍水際。余竚立井上久之，杳無所見。井圓如月輪，圍之得四五丈許，亦不能容大魚也。
王直方云：「王荆公官内相時，翰苑中有石榴一叢，枝葉甚茂，只發一花。荆公題云：『濃緑萬枝紅一點，動人春色不須多。』」不特荆公集中無此詩，石榴五月始花，亦不可云春色，此説非也。
郭公甫訪王荆公，坐定，有龍太初者投刺云：「詩人龍某請見。」公甫曰：「相公前稱詩人，其不識去就如此。」荆公曰：「且請來相見。」既坐，時方有老兵以沙擦銅器，公即指沙作題。不頃刻就，曰：「茫茫黄出塞，渺渺白鋪汀。鳥過風平篆，潮回日射星。」荆公賞之，太初緣此名聞東南。俞紫芝字秀老，揚州人。不娶，學浮屠法，工詩，見知荆公。其弟澹字清老，亦不娶，滑稽善謔。一日，見公云：「吾欲爲浮屠，但貧無錢買祠部耳。」公欣然爲置祠部。澹約日祝髮，過期寂然，徐曰：「吾思僧亦不易爲，公所贈祠部已送酒家償舊債矣。」公爲大笑。前人接引後輩，容而納之如是。余有句云：「夾袋留青眼，如今復幾人。」感其事而賦也。
余以己卯夏客居姑蘇玄妙觀前，每日斜，乘涼觀中。得句云：「新涼生殿角，斜日上林梢。」後見柳公權應制聯句云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」《新史》易曰：「殿桷生餘涼。」屈桷處受風最多，不經領略，不知其言之切也。
宋真宗既東封，訪隱者杞人楊朴。朴能詩，召對，自言不能。上問：「臨行有人作詩送卿不？」朴曰：「惟臣妻有一首云：『更休落拓耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。』」上大笑，放還山。
東坡在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送出門，皆哭，坡顧謂曰：「子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？」妻子不覺失笑，坡乃出。坡翁於幽憂患難中，襟懷瀟灑如是，彼其中有主者，區區外境之榮悴，不足爲轉移也。
東坡《詠檜》詩：「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。」諷刺之意顯然。時宰遂以此陷公。神宗曰：「彼自詠檜，何與朕事？」神宗豈不知詩意，而曲意保全，神廟之知公，公之盡忠於國，真千載一時也。
讀東坡《烏臺詩話》，知詩人用意，寄託深遠，豈他人可意揣而知。後之紛紛詮解，動謂得古人不言之意，直得妄耳。
律詩要在音韵諧和。拗體，其變也。格律高下，視作者之筆。患低弱而故用拗體，是因噎而廢食也。
僧靈徹詩「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」。利禄羈人，二語道盡。曾記《中州集》中有云：「客來總説山遊好，不道山僧卻厭山。」與靈徹語正好對勘。
《史記》四皓對高祖數語，祗是戰國縱横家餘習，未見有道之氣。留侯招四人定漢嗣，留侯用得著耳。四人實何短長，其後不復見史氏，豈一出而遂混俗以終耶？抑仍返駕商山中耶？淵明云：「紫芝誰復採，深谷久應蕪。」語含諷刺意，亦不滿四人也。
余少日讀書慧山文昌宫，月夜憇若冰洞，賦詩云：「巉巉蒼石巖，激激流泉響。遥月澹空林，流照石泉上。泉流月亦流，碎影光泱漭。憇石娱清暉，懷抱看俯仰。」後見太白《新安水西寺詩》云：「檻外一條溪，幾回流碎月。」天地間既有是景，詩人寫照，措詞造意，未必不同。世人偶然得句，輒詫爲未經人道，直所見之不廣耳。
苕溪胡仔以櫻桃無香，退之「香隨翠籠擎初重，色映銀盤瀉未停」，是亦語病。審是，杜工部「枇杷樹樹香」、「風吹細細香」、「風迴一水香」，又何謂耶？
六朝人詩儘多作手，有迥非後人所能及者。退之云「齊梁及陳隋，衆作等蟬噪」，一概抹殺，東坡所爲「此論未公吾不憑」也。
古詩云：「人莫躓於山而躓於垤。」司馬温公《題大乙谷石壁》云：「登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。」皆警世要言。《中州集》劉迎有句云：「徐趨自循轍，躁進應覆軌。」亦此意也。
元遺山兩爲閑閑公賦野菊，最高脱，真是詠物上乘。
古今雪詩少有佳作。《中州集》周昂五律一章中二聯云：「細燈寒出户，欹樹老當軒。竹葉舊時釀，梅花何處村。」不著色相，卻是雪詩，惜前後語未稱耳。
昔人論詩謂王介甫善下字，如「荒埭暗雞催月曉，空場老雉挾春驕」，下得「挾」字最好。此二語自是介甫佳句，獨摘此一字稱善，殊未然。余亦曾有句云：「驚雷人夜走，驟雨挾風驕。」
余曾大父抑庵府君少喜攻詩賦，父師懼其妨舉業，索草稾焚之，督戒甚嚴，然猶以餘力爲之弗輟。年二十三，膺南京丁酉鄉薦。榜發，多物議，蘇州有金聖歎者爲飛語。上聞，遂停禮部試。奉旨，江南中式舉人赴部覆試，連三日三試，中式三十餘人，餘革去，議罪不等。榜首爲余外曾祖吴公耕方。時科場例不用詩賦，而覆試有《瀛臺賦》、《春雨》五言排律二十四韵兩題。少時拈弄聲韵，已安排後日應試之用。人生有定數，顧不然耶？府君以明年己亥登第。
吴耕方諱珂鳴，常州武進縣人。善相理，得異人術，能以聲音步履斷人榮枯，百不一失。大父少時赴府試，一見，謂曾大父曰：「有子如是，跨竈何疑？」遂索觀試作，復大加賞，因以女娶焉。大父有句云：「記得東床叨許日，數行試筆品題名。」
東坡博學多識，及臨文不暇細檢，誠不免有誤，《藝苑雌黄》駁之亦頗有當者。至「敗履尚存東郭指，飛花又舞謫仙簷」，「飛花」字不過借用，謂語不切雪。「水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭」，謂《南史》孔德彰門庭之内，草萊不剪，中有蛙鳴。或問之曰：「欲爲陳蕃乎？」曰：「我以此當雨部鼓吹，何必效蕃？」並無笙歌之説。古人事借用活用，俱無不可，此論真所爲刻舟求劍矣。《子虚賦〉：「秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若雲夢者，八九於其胸中，曾不芥蔕。」芥蔕，梗刺也，非草芥之芥。坡詩「坐看青丘吞澤芥，自慚黄潦薦溪蘋」，實是大謬。坡公有知，不能置喙。
東坡好桶高簷短帽，一時士大夫倣之，名「子瞻樣」。嘗扈從燕醴泉，優人有以自誇文章爲戲者，一優曰：「吾文章女輩何可及也。」衆優曰：「何也？」曰：「女不見吾頭上子瞻乎？，」上顧之解頤。公名重當時，雖兒童婦女無不愛重，獨不容於一時，當軸者屢斥不復，可歎也。
東坡：「家雞野鶩同登俎，春蚓秋蛇共入奩。君家兩行十一字，氣壓鄴候三萬籤。」御刻《三希堂送梨帖》後并勒此詩。苕溪胡氏謂題《奉橘帖》者，誤也。
昔人云：「作文要有悟入出，悟必自工夫中來，非僥倖可得。」此不獨詩文爲然，凡學書學畫，不得一番領悟，縱模寫酷類，只是優孟衣冠，終無是處。
韓子蒼云：「詩文當得人印可，乃自不疑。」然須得真有識者，悠悠之論，無可憑藉。
宋熙寧間，盧龍圖秉少豪逸，初遊京師，久不得調，作詩曰：「青衫白髮病參軍，旋糴黄粱置酒尊。但得有錢留客醉，何須騎馬傍人門。」王荆公曰：「此非碌碌者。」薦用之，前此未嘗識也。又劉季孫初以右班殿直監饒州酒税，荆公爲憲江東，巡歷按酒務，始至廳事，見屏間小詩曰：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閒。説與别人應不解，杖藜攜酒看支山。」公大稱賞，與語久之，升車而去，不復問務事。又王公韶少讀書廬山東林浴老庵，庵前有老松，賦詩云：「緑皮皺剥玉嶙峋，高脚分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年换，擺捭窮愁日日新。惟有碧霄雲裏月，共君孤影最相親。」荆公加賞，遂爲知己。荆公學問文章卓絶今古，乃虚衷下士如此。余聞國初崑山徐健庵昆弟、新城王阮亭、商丘宋牧仲諸前輩風流愛士，接引後輩，猶有可繼古人者。
余讀《漁隱叢話》，往往舉古人詩近似者，便謂某句本某詩，某詩襲某人。不知詩寫性情景物，用意措辭，未必不偶有同者。至格調前人已盡其變，尤不能獨異也。余畫真作佛者服，自爲記，中有云：「是圖也，謂是佛焉，可也。謂是我焉，可也。謂即佛即我、非我亦非佛焉，可也。」近閲《傳燈録》，大梅師住天台山，大寂令一僧往問之：「和尚見尊師得箇什麽，便住此山？」師云：「馬師向我道師心是佛，我便向這裏住。」僧云：「馬師近日又道非心非佛。」令苕溪見余言，必以爲襲是語也，豈不可笑。
鮑君南行交武林張仲雅，得唱和詩一卷示余，高情逸韵，風度翩翩，與南行正堪伯仲。仲雅名雲璈，其母夫人亦能詩。
詩家别有法律，别有文理，與文章家迥别。要須通首血脈流貫，句意自然湊泊，不雜亂，工部所謂「老去漸於詩律細」也。
吾邑嚴中允繩孫著《秋水集》，中《燕臺雜詩》六首沉鬱風華，《柳枝詞》十章含蓄藴藉，不脱不粘，允稱傑作。中允功力深到，而才贍足以副之，特患氣未清、筆未振耳。
明洪武中建來賓、重譯、清江、石城、鶴鳴、醉仙、樂民、集賢、謳歌、鼓腹、輕烟、澹粉、梅妍、翠柳十四樓於南京，以處官妓，所爲花月春江十四樓也。
學詩學書從宋元以後入手，縱功力深到，要難得出人頭地處。然根基已立，宋元諸家又無所不當學，譬如蜜蜂採花，是花皆採，然後醖醸成蜜，區區拘守一家，未有能變化盡神者也。
蘇州吴縣縣公驗視一斃丐，得其飯籃中絶命詩一首，憐之，爲調棺殮葬。其詩云：「秉性偏教似埜牛，芒鞋破帽過揚州。飯籃向曉攜殘月，歌板臨風咽莫秋。兩脚踏翻塵世路， 一生歷盡古今愁。從今不食嗟來食，撒手蓬山頂上遊。」蓋隱於丐者，惜不得其里居姓氏。
葉適《露星齋詩》「此心合於高處著，萬象不語森湊泊」，謂自然湊合也。後人作「湊拍」者誤。
詩中對語要自然湊泊，句中上下字亦要自然湊泊。如唐詩中「澹烟喬木隔棉州」、「兩三星火是瓜州」、「三分無賴在揚州」，倘换蘇州、常州，豈不可笑。此中道理極顯極微，可意會而未可以言詮。
句中下字自有深穩不可易之字，一時想不到、用不著耳。幾經思索改易，自然有得，但先要知此字未穩，然後能改，於此不辨，便無如何耳。
詩寫性情，間用典故，不過爲采色聲音之助。彼貪多務得，臚列滿紙，幾令人不識。所謂喧賓奪主，夫何取焉。
靖節《無絃琴》詩：「但得琴中趣，何勞絃上音。」東坡曰：「淵明非達者也，五音六律，不害爲達。如其不然，無琴可也，何獨絃乎？」余蓄一琴，愛其製作古質，常置左右，而亦無絃，安絃不害爲達，而無絃亦非以爲達也，此不可以達論。
侯晉字用賓，邑諸生。娶顧氏女，能詩，尤工詞學，爲梁汾先生之姊。所居棲香閣，因以自號。梁汾以詞名當世，淵源蓋自其姊云。
顧持國名維，鍔中表兄弟，工時文之業。尤喜爲詩。晚自删定其稾，得二十卷，曰《棣萼軒稾》。其子疇刻以行世。
古今論詩者多矣，余最服遺山先生「乾坤清氣得來難」一語。世人但知王、韋之高澹爲清，不知濃艶如温、李，而筆底無一點俗氛，此其所以不可及者。遺山謂得之難，余謂不特得之難，能辨此者，正復不易。
七言律詩固在氣骨雄健，亦須風韵自然，流逸可喜。晚唐所以取勝者在是。韵度流逸，全係筆妙，不可學，亦不能學。無筆人不特下無丰韵，并亦不悟何者之爲韵也。
杜陵奇句都經錘鍊而成，觀其「語不驚人死不休」一語，可以知其經營慘淡之功矣。若青蓮則衝口而出，摇筆而書，奇情異想，紛披繹絡，直由天才高絶故也。
王荆公古詩力追工部，間亦參以昌黎，時能得其彷彿。
用古而不見用古之跡，乃見鑪錘之妙。荆公近體摭羅富有，性靈不居，讀之但覺悶人，未見可喜。
荆公文力追昌黎，頗能入其堂奥。其《酬歐陽永叔詩》「終身何敢望韓公」，正是極意推崇語。河東王儔云：「觀介甫此詩，猶不願爲退之，且譏文忠之喜學韓也。」語極孟浪。
余詩有「半生落拓依長纔，一夕孤吟寄短亭」句，或云纔無仄聲用，誤也。然陸放翁「藥苗可斲攜長鑱，黍酒新成壓小槽」，已作仄聲用，放翁非謬然作者，當必有據。
詠物詩運筆須雅，尤在落想高脱，略一粘滯，愈刻畫愈堕惡道。古來名家大家集中，亦少有佳作。
東坡云：「賦詩必此詩，定知非詩人。」謂用意措辭須活脱不羈，未容泥滯耳。若誤認此語，浮泛拉雜，如屈步之蟲，尋條失枝，而無所歸宿，曷有當耶？
竇瑞敏點校）