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作者: 吴骞

陸冰脩先生詩氣調高渾，步驟李、何，仿佛嘉隆七子之遺。《賀沈横槎納姬》云：「謡詠東方日，千 金又聘姬。誰能堪失意，且復重新知。明鏡春雲薄，高樓曉日窺。知君才富艷，日日譜蛾眉。二調笑 防人見，殷勤儘婦疑。意消殘夢後，香辣换衣時。不信巫山賦，空傳神女詞。十年南國恨，真許一朝 移。」辛齋酷耽吟詠，少日常效梅聖俞日課一詩，晚境遇撼坷，遺稿散佚。生平與王新城交最莫逆，《感舊集》中不録一首，尤不可解。近硕石王仲言簡可搜羅裒輯，得古近體詩三千餘首及詩餘、雜著共二 十卷，爲《辛齋遺集》.，又詳考其出處事實，作《年譜》二卷，可謂陸氏之功臣矣。予嘗爲撰序。 宋時祕閣每歲必作曝書會。錢穆父《和閣老舍人曝書會》詩：「天禄閣書府，著籤歲曝頻。繙經 窮藏室，賜會集儒紳。顧陸高標好，鍾王妙入神。司無葉疑塵俗吏，來預石渠賓。」穆父，錢塘人。弟 穌，字臣父，居九里松。好藏書，東坡爲榜曰「錢氏書藏」，見《武林紀事》。竊謂此殆今靈隱書藏之權 輿歟。予嘗勸寺僧每歲秋設道場數日，爲曝書會。凡四方藏書家胥集西湖，循覽卷帙，極爲雅事，惜 未有應之者。

同邑陳寄齋性好吟詠，家蓄聲伎。查伊璜家伎多以「些」名，寄齋多以「郎」名。有昭郎、慶郎、六 郎者，色藝并擅。陸辛齋嘗贈以詩云：「昭君光艷漢宫驚，吴苑昭郎更擅名。試語畫工同寫就，蛾眉誰定許傾城。」《昭郎》「尊前妖冶好腰支，腸斷梅村懊惱詩。瞥見慶郎低舞袖，不須重讀慶娘詩。」《慶郎》 「簾外行雲斷不流，略教絲管襯清喉。金輪天子尋常見，第一應披集翠裘。」《六郎》寄齋名奮永，字据 謙，一品蔭生。有《寄齋集》。

紅綫者，唐潞州節度使薛嵩家青衣。善彈阮咸，通經史，爲嵩掌書記。又有異術，不踰時能往返 七百里以解嵩憂難。後辭嵩而去，蓋劍俠之流也。嵩不能留，開燕餞别，悉集賓客，爲歌詩以送之。 《冷朝陽》一絶云：「采凌歌怨木蘭舟，送客魂銷百尺樓。還似洛妃垂霧去，碧天無際水空一作東流。」 袁郊《甘澤謡》敘紅綫事，文筆絶奇妙，非尋常小説家所及。計敏中《唐詩紀事》謂紅綫掌中有文，湧起 如綫，故以命名，亦可以補袁傳所未及。

海鹽彭觀民太僕，明末備兵湖西，殉節。公子孫貽間關冒亂離至虔中，求歸骨不得，遂招魂以葬。 既而有義士曾堯昶，負遺骸來海上，蓋距殉節時已二十年矣。時人莫不重其義，留彭氏數月而去。孫 貽嘗贈之詩曰：「金風浄掃草堂塵，絮酒重來感故人。帳下義兒星散盡，天涯歸族雪中新。精靈驚見 如生面，涕淚空霑未死身。拜起相看轉嗚咽，鵝鴿啼煞赣江春。二墓田禾黍枕南皋，流水廉貞鎖石濠。 杜宇歸心江月小，楊花故國海天高。寒瓊自冷亡臣燼，戰血猶埋殉主刀。欲訪西昌諸義士，魚梁城下 滿蓬蒿。」堯昶字日永，萬安人。

《隨園詩話》載周青原少司空《詠楊妃》詩云：「綵輿花下禄兒狂，此説終疑是渺茫。惟小劉郎曾 愛惜，坐懷親爲畫眉長。」蓋用《太真外傳》語也。俞潛山云：致新舊《唐書》，劉晏卒於建中元年庚申，年六十五，是生開元四年丙辰.，楊妃卒於天寶十五載丙申，年三十八，生於開元七年己未。晏獻頌時年 止八歲，妃時僅五歲，尚未入宫。妃進宫後，亦從未聞曾召晏入見，何緣有「坐懷畫眉」之事？此小説 之所以不足信也。潛山嘗作詩以糾之曰：「伯勞東去燕西飛，終始劉郎未識妃。空裏造成千載謗，何 人一證此言非。」予嘗戲語潛山，君詩非特雪劉晏身後之誣，即令玉環有知，能無效啣環之報耶？相與 一笑。

《古夫于亭雜録》：「右丞詩『萬壑樹參天，千山響杜鵬。山中一夜雨，樹杪百重泉』，興來神至，天 然人妙，不可湊泊。而《詩林振秀》改爲『山中一丈雨』，《潼川志》作『春山響杜鷗』，《方輿勝覽》作『鄉 音響杜鷗』，此何異點金成鐵，故古人詩句不可妄改。」云云。骞按：友人陳仲魚嘗見宋葉本右丞詩作 「萬壑樹參天，鄉音聽杜鵬。山中一半雨，樹杪百重泉」。蓋宋本如此，卻被後人改壞，而「半」字尤佳， 意想所不到，此真羚羊掛角之謂乎？《敬業堂詩集》賦中山尼事，予嘗載之《拜經樓詩話》，附注《柚堂筆談》等辨説於下。頃復見北平 翁覃溪閣學《書查初白中山尼詩後》云：「予昔嘗與上海陸耳山論及此詩，耳山亦以爲此詩不作可也。 然予雖心識之，而未有以實證。今來山東詳敢之，乃知其非實也。漁洋集中有《不得宋荔裳妻帑消息》詩，在康熙十九年庚申之春，而荔裳殁於京師，在十三年甲寅。吾鄉王侍郎景曾爲宋公撰墓誌 云：『公北上時，眷屬數十口在蜀中，瀕於死者屢矣。卒獲保全得歸，無一散失者。』蓋在公殁八年之 後，而漁洋作此詩時，尚未之知也。初白此詩乃作於二十一年壬戌，則正是宋公家屬甫北歸時。而宋公行略云二女適王成命』，皆其全家歸後之事，與初白所敘不相應矣。惜耳山已逝，不及聞此語。」云 云。據覃溪此記，則自當以墓誌爲正也。

錨績《霏雪録》：「虞文靖公在宜黄，嘗倚樓吟詩，有『五更鼓角吹殘雪』之句，忽隔溪一童揖而言 日：『角可吹，鼓不可吹。』公亟命召之，已失所在，蓋詩鬼也。」績歷舉李、杜、宋玉等詩文爲之辯，要詩 須活參，即謂五更鼓角動時，而風吹殘雪，亦無不可。固哉！鬼卒真所謂兒童之見也。 士生不遇，流離坎坷，一旦得有吹嘘而振拂焉，其感恩知己，誠足以没齒而不能忘者。唐末羅隱 十上不中第，歷遊湖南，皆不得志。後乃歸錢武肅，盛見禮重。隱嘗寢疾，武肅親臨撫問，因題其壁 云：「黄河信有澄清日，後世應難繼此才。」隱起而續其末曰：「門外旌旗屯虎豹，壁間佳句動風雷。」 由是以紅紗罩覆其上。武肅詩蓋謂隱之才空前絶後，難乎其爲繼者。嘗見明人選閏唐詩，謂隱子塞 翁不能顯達，似誤會《吴越備史》「其後無文嗣」之語。「後無文嗣」者，即所云「竈江秀氣盡，無人能繼 隱之文、杜建徽之武也」。若隱子塞翁，曾爲吴中從事，善畫羊。《宣和畫譜》稱塞翁寓意於丹青，文人 墨客之所致思，亦可謂不墜其素風清節者矣。

陸魯望《笠澤叢書》有《記錦裾》一篇。予見本凡幾，皆譌「裾」作「裙」，惟舊鈔蜀本爲「裾」。蜀人樊 開所刊爲蜀本，凡七卷。既覩唐《吴融集》有《和陸處士古錦裾》長律一首，益信蜀本之善，良由讀記者不審 之故耳。按魯望記云：「趙郡李君言上元瓦官寺陳後主羊車一輪，天后武氏羅裙、佛幡，皆組繡奇妙。 李君乃出古錦裾一幅視余。」云云。是瓦官寺者天后之羅裙，而李侍御所藏乃古錦裾，各一物。後人以「裙」、「裾」字形相類，往往牽混爲一。細觀吴融詩云「映襟知惹淚」及「掣曳無由覩」、「牽挽幾當春」 句，與魯望記所云「曳此裾者誰與」之語都相吻合，其非「裙」又的然無疑矣。

王蘭泉司寇輯《湖海詩傳》，每人列小傳，又附《蒲褐山房詩話》。晚始刊成，惜雙目已失明，校者 多不精審，譌誤不勝數。即如選予《龍門山晚眺》頸聯云：「事往湖樓歌管歇，秋來野寺佛鐘涼。」誤 「涼」爲「長」。「長」與「涼二字之異，優劣判殊。其餘類此者當不少矣。瓦官寺舊有三寶，一爲獅子國所進三尺玉如來像，一爲顧長康所繪維摩詰天女，一爲戴御名所捐 臂胛塑像，見《霏雪録》。此三寶當又在陸魯望所記羊車、羅裙、佛幡之前，惜無魯望之筆牽連而記 之耳。

(王天覺點校)