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作者: 趙翼

元遺山詩

元遺山才不甚大，書卷亦不甚多，較之蘇、陸，自有大小之别。然正惟才不大、書不多，而專 以精思鋭筆，清鍊而出，故其廉悍沉摯處，較勝於蘇、陸。蓋生長雲、朔，其天禀本多豪健英傑之 氣.，又值金源亡國，以宗社丘墟之感，發爲慷慨悲歌，有不求而自工者，此固地爲之也，時爲之 也。同時李冶，稱其「律切精深，有豪放邁往之氣。樂府則清雄頓挫，用俗爲雅，變故作新，得前 輩不傳之妙0郝經亦稱其「歌謡跌宕，挾幽、并之氣，高視一世。以五言雅爲工，出奇於長句、 雜言，揄揚新聲，以寫怨思」。《金史》本傳亦謂其「奇崛而絶雕刻，巧縄而謝綺麗」。是數説者， 皆可得其真矣。

蘇、陸古體詩，行墨間尚多排偶，一則以肆其辨博，一則以侈其藻繪，固才人之能事也。遺山則專 以單行，絶無偶句.，構思穹渺，十步九折，愈折而意愈深、味愈雋，雖蘇、陸亦不及也。七言律則更沉 摯悲涼，自成聲調。唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數聯外，絶無嗣響，遺山則往往有之。如《車駕遁入歸德》之「白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙」、「蛟龍豈是池中物，蟻蟲空悲地上臣」.，《出京》之「只知#上真兒戲，誰謂神州竟陸沉」；《送徐威卿》之「蕩蕩青天非向日，蕭蕭春色是他鄉」.，《鎮州》 之「只知終老歸唐土，忽漫相看是楚囚。日月盡隨天北轉，古今誰見海西流」.，《還冠氏》之「千里關河 高骨馬，四更風雪短槃燈二《座主閑閑公諱日》之「贈官不暇如平日，草詔空傳似奉天」，此等感時觸 事，聲淚俱下，千載後猶使讀者低徊不能置。蓋事關家國，尤易感人。惜此等傑作，集中亦不多見耳。 郝經作《遺山墓誌》，謂其詩共五千五百餘篇.，爲古樂府以寫新意者，又百餘篇.，以今題爲樂府 者，又數十百篇，是遺山詩共五千七百餘篇。乃世罕有其全集，今所存者，惟康熙中無錫華希閔刻本。 魏學誠作序，謂其購得善本而録之，卷首載元初徐世隆、李冶二序，於元世祖仍擡起頂格，是必彷元初 初刻本。然詩僅一千三百四十首，則所存者，祇五分之一而已。豈元初嚴忠傑等初刻時即爲删節 耶？抑華氏翻刻時删去耶？竊意遺山詩既有五千六七百首，則其遭遇國變，感慨滄桑，必更有許多傑 作，而今祇有此數，豈不可惜哉！又，遺山修飾詞句，本非所長，而專以用意爲主，意之所在，上者可以 驚心動魄，次亦沁人心脾。今華氏刻本内第十三四卷，率多題畫絶句，别無佳思.，而郝經所謂五千餘 首者，竟不得睹其全矣！不知世間尚有全集否，當更求之。

拗體七律，如「鄭縣亭子澗之濱」、「獨立縹繳之飛樓」之類，《杜少陵集》最多，乃專用古體，不諧平 仄。中唐以後，則李商隱、趙嘏輩，創爲一種以第三第五字平仄互易，如「溪雲初起日沉閣，山雨欲來 風滿樓」、「殘星幾點雁横塞，長笛一聲人倚樓」之類，别有擊撞波折之致。至元遺山，又創一種拗在第 五六字，如「來時珥筆誇健訟，去日攀車餘淚痕」、「太行秀發眉宇見，老阮亡來樽俎閒」、「鷄豚鄉社相勞苦，花木禪房時往還」、「肺腸未潰猶可活，灰土已寒寧復燃」、「市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯」、 「冷猿挂夢山月暝，老雁叫群江渚深」、「春波淡淡沙鳥没，野色荒荒烟樹平」、「青山兩岸多古木，平地 數峰如畫屏」、「長虹夜飲海欲竭，老雁叫群秋更哀」、「東門太傅多祖道，北闕詩人休上書」之類，集中 不可枚舉，然後人習用者少。

遺山複句最多。如《懷州城晚望少室》云「十年舊隱抛何處，一片傷心畫不成」，《重九後一日作》 云「重陽擬作登高賦，一片傷心畫不成」，《題家山歸夢圖》云：「卷中正有家山在，一片傷心畫不成」， 《雪香亭雜咏》十五首内有云「賦家正有蕪城筆，一段傷心畫不成」.，《玄都觀桃花》云「人世難逢開口 笑，老夫聊發少年狂」，《同嚴公子東園賞梅》云「佳節屢從愁裏過，老夫聊發少年狂」；《此日不足惜》 篇「就令一朝便得八州督，争似高吟大醉窮朝晡」，《送李參軍》詩内又有云「就令一朝便得八州督，争 似綵衣起舞春斑欄」.，《桐州與仕卿飲》一聯「風流豈落正始後，詩卷長留天地間」，《題梁都運所得故家無盡藏詩卷》亦有此聯.，《田不伐望月婆羅門引》云「兩都秋色皆喬木，三月阿房已焦土」，《存没》一 首又云「兩都秋色皆喬木，一代名家不數人」，《答樂舜之》云「兩都喬木皆秋色，耆舊風流有幾人」.， 《東山四首》有「天公老筆無今古，枉著千金買范寬」，《胡壽之待月軒》詩又有「天公老筆無今古，枉卻 坡詩説右丞」.，《錢過庭烟溪獨釣圖》「緑褰衣底玄真子，不解吟詩亦可人」，《息軒秋江捕魚圖》又有 「緑黄衣底玄真子，可是詩翁畫不成二《臺山十咏》内有云「惡惡不可惡惡可，未要《雲門》望太平」， 《贈劉君用可菴二首》内一首云「惡惡不可惡惡可，笑殺田家老瓦盆」，次首云:「惡惡不可惡惡可，大步寬行老死休」.，《寄希顔》末句「共舉一杯持兩螯」，《送曹壽之平水》亦用此句作結。此複句之最多 者也。已見《咳餘叢考》。

遺山在汴梁圍城中，自天興二年春，崔立以城降蒙古，後四月二十九日始得出京.，而二十二日， 已先有書上蒙古相耶律楚材，自稱「門下士」，詩文俱有月日可考。此不可解。時楚材爲蒙古中書令，遺 山在金，由縣令累遷郎曹，平日料無一面，而遽干以書，已不免未同而言。即楚材慕其名，素有聲氣之 雅，然遺山仕金，正當危亂，尤不當先有境外之交。此一 一者，皆名節所關，有不能爲之諱者。豈蒙古曾 指名取索，如趙秉文之類耶？抑汴城之降在正月，至四月，則已百餘日.，此百餘日中，楚材早慕其名， 先寄聲物色，因有感恩知己之誼耶？又按楚材奉蒙古主命，親至汴，來索其弟思忠等，遺山蓋即是時與楚材投契 故也。

遺山以崔立功德碑一事，大不理於衆口。金哀宗天興元年冬，帝自汴京出，謀復河北，留完顔奴 申、完顔習揑阿不等總諸軍守京師。及帝攻衞州敗，奔歸德，汴城中食盡，群議欲奉帝庶長兄荆王監 國，以汴降蒙古，庶救一城之命。或以告二相，二相未敢專決。西面元帥崔立遂因民之怨，殺二相於 尚書省，劫荆王以汴京降。其時立黨獻媚者，謂立此舉，活百萬生靈，應作碑以紀。此功德碑之説所 由起也。按《金史・王若虚傳》謂：「立黨翟奕，以功德碑屬若虚，若虚日：『學士代王言，此碑謂之代 王言可乎？』奕不能奪，乃召太學生爲之。」此本遺山所作若虚墓誌，《金史》據以爲傳。是若虚與遺山均無與 也。《若虚傳》又云：「若虚辭免後，召太學生劉祁、麻革到省，元好問即遺山。時爲郎中，謂祁等日：『衆議屬二君，其毋辭！』祁不得已，爲草定，以示好問。好問意未愜，乃自爲之，然止直叙其事而已。」 據此，則碑文係祁先作，好問改作。然郝經有《辨磨甘露碑》詩云：「國賊反城自爲功，萬段不足仍推 崇。勒文頌德召學士，沖南先生付一死。即若虚。林希更不顧名節，兄爲起草弟親刻。省前便磨《甘露碑》，書丹即用丞相血。百年涵養一塗地，父老來看暗流涕。數尊黄封幾斛米，賣卻家聲都不計。盜 據中國責金源，吠堯極口無靦顔。作詩爲告曹聽翁，且莫獨罪元遺山。」是已辯明碑文非遺山所作，其 作者姓名雖未直斥，而托之於林希兄弟，希本北宋人，爲章惇所用，肆詆正人者。郝詩借以引喻作碑文者耳。然既 有作文之人，則非遺山可知。但《若虚傳》謂遺山改作，止直叙其事，而郝詩中仍有「盜據中國」等語， 豈遺山所作不曾用，而仍用太學生所作耶？郝詩所云「林希兄弟」，是此碑必有兄弟二人共爲之者。 遺山《外家上梁文》備述此事，有云：「蜀家降款，具存李昊之世修.，趙王禪文，何與陸機之手迹？伊 誰受賞，於我嫁名。」是當時作文者已受賞，而後反嫁名於遺山。又云：「追韓之騎甫還，射羿之弓隨 毂。」自注云：「予北渡後，獻書中令君，薦諸名士，而造謗者，即書中所薦之人也。」考遺山《上耶律楚材書》，薦士凡五十四人，其中有兄弟二人並列者，惟渾源劉祁及其弟郁，則郝詩所云「林希兄弟」，必 指祁、郁而言。而祁作《歸潛志》，又力辨非己作，而委之遺山。《歸潛志》謂：「禮部召余及麻信之人省，首領官 張信之、元裕之以碑文爲屬，余等辭不獲命，乃歸草定，付裕之。越數日，又召至省，鎖門，裕之謂碑文今日當畢事。於是，裕之 屬草既成，王從之及余爲定數字，銘詞則從之、裕之及存余舊數字，碑序則全裕之筆也。一下又云「其文皆衆筆，非余全文，彼欲 嫁名於余，余安得辭？後數日，首領官奉立命，齎告身三通付余輩，特賜進士出身」云云。觀此，可見《崔立碑》本祁起草，好問改定，又彼此嫁名，各自剖辨，而卒不能掩也。想見當時共以此碑爲諂附逆賊，故各諱言耳。然遺山於此事終 有干涉，苴公上梁文》先叙圍中食盡待斃之狀云：「窮甚析骸，死惟束手。人望荆兄之通好，義均紀 季之附庸。謀則僉同，議當孰抗？」爰自「上書宰相」，所謂「試微軀於萬仞不測之淵」，至於「喋血 京師，亦嘗保百族於群盜垂涎之日」。是請荆王監國，以汴城降，既係遺山先上書執政.，《金史・奴申傳》并載遺山語甚詳。及崔立肆逆，又嘗保護多人，免於凶害。則其於立，情分素熟，可知也。即《王若虚傳》所云：「召劉祁、麻革至省，遺山以衆議咸屬二君爲囑。」是遺山已爲之關説，原不必論碑文 之作與否矣。

遺山仕於金，官至尚書省左司員外郎。郝經《墓誌》謂人翰林知制誥，蓋兼官也。國變後，以詩文重名，爲 海内魯靈光者，幾三十年。客東平嚴實幕下最久。以國亡史作，己所當任，聞累朝實録在順天張萬户 家，乃往請於張，願以身任編纂之責，爲樂夔所阻而止。於是構野史亭於家，凡金君臣事蹟，採訪不 遺，至百餘萬言。所著《壬辰雜編》等書，爲後來修《金史》者張本。其心可謂忠且勤矣！雖崔立功德 碑一事不免爲人^議，然始終不仕蒙古，時尚未建國號，故但稱蒙古。則確有明據。故郝經所撰《墓誌》及 《金史》本傳，皆云「金亡不仕」，是可謂完節矣。乃李冶、徐世隆二序，俱以其早死不得見用於元世祖 爲可惜，此真無識之論也。設使遺山後死數年，見用於中統、至元中，亦不過入翰林、知制誥，號稱内 相而已，豈若「金亡不仕」四字，垂之史册哉！余嘗題其集云：「無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。」 頗道著遺山心事矣。

高青丘詩

詩至南宋末年，纖薄已極，故元、明兩代詩人又轉而學唐，此亦風氣循環往復，自然之勢也。元末 明初，楊鐵崖最爲巨擘。然險怪仿昌谷，妖麗仿温、李，以之自成一家則可，究非康莊大道。當時王常 宗已以「文妖」目之，未可爲後生取法也。惟高青丘才氣超邁，音節響亮，宗派唐人，而自出新意，一涉 筆即有博大昌明氣象，亦關有明一代文運。論者推爲開國詩人第一，信不虚也。李志光作《高太史傳》，謂其詩「上窺建安，下逮開元，至大曆以後則藐之」，此亦非確論。今平心閲之：五古、五律，則脱 胎於漢、魏、六朝及初、盛唐.，七古、七律，則參以中唐；七絶並及晚唐。要其英爽絶人，故學唐而不 爲唐所囿。後來學唐者，李、何輩襲其面貌，彷其聲調，而神理索然，則優孟衣冠矣；鍾、譚等又從一 字一句，標舉冷僻，以爲得味外味，則幽獨君之鬼語矣。獨青丘如天半朱霞，映照下界，至今猶光景常 新，則其天分不可及也。

李青蓮詩，從未有能學之者，惟青丘與之相上下，不惟形似，而且神似。青蓮樂府及五古，多主叙 事，不著議論，蓋用古人「意在言外」之法。此古詩正體也。青丘樂府及《擬古》十二首、《寓感》二十 首、《秋懷》十首、《咏隱逸》十六首，亦只叙題面，不復於題面内推究意義，發揮議論。如咏向長，則但 説長之畢婚嫁、遊名山.，咏周黨，則但説黨之辭徵聘、樂田里。而一種邁往高逸之致，自見於楮墨之外。此正是學青蓮處。七古内如《將進酒》、《將軍行》、《贈金華隱者》、《題天池石壁圖》、《登陽山絶頂》、《春初來》、《憶昨行》等作，置之青蓮集中，雖明眼者亦難别擇。昔司馬子微謂青蓮有仙風道骨， 而青丘《贈陶篷先生》亦云：「謂予有仙契，泥滓非久淪。」蓋二人實皆有出塵之才，故相契在神識間 耳。然青丘非專學青蓮者，如《游龍門》及《答衍師見贈》等作，骨堅力勁，則竟學杜。《太湖》及《天平山》、《游城西》、《贈楊滎陽》、《寄王孝廉乞貓》等作，長篇强韵，層出不窮，無一懈筆，則又學韓。《送徐七往蜀山書舍》，古體帶律，奇峭生硬，更與昌黎之《答張徹》如出一手。集中本有《效樂天體》一首，又 《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》一首，亦神似長慶。《中秋玩月張校理宅》，又似李義山。《玉波冷雙蓮》及《鳳臺曲》、《神絃曲》、《秦筝曲》、《待月詞》、《春夜詞》、《黑河秋雨引》，又似温飛卿。《蔡經宅》及 《書夢贈徐高士》、《送李外史》等作，又皆似《黄庭經》。可見其挫籠萬有，學無常師也。即如身當元 季，沉淪江村，身未歷殿陛，目未覩典章，一旦召修《元史》，列於朝班，其詩即典切瑰麗，雖賈至、岑參 等《早朝大明宫》之作，不能遠過。此非其天才卓絶，過目即胳契，而能若是乎？惜乎年僅三十九，遽 遭摧殒，遂未能縱横變化，自成一大家。然有明一代詩人，終莫有能及之者。今姑摘其七律數首於 後，觀者可識其才力矣。

「重臣分陝出朝端，賓從威儀盡漢官。四塞河山歸版籍，百年父老見衣冠。潼關月落聽鷄 度，華岳雲開立馬看。知爾西行定回首，如今江左是長安。」《送沈左司從汪參政分省陝西》「城苑秋風 蔓草深，豪華都向此銷沉。趙佗空有稱尊意，劉表初無弭亂心。半夜危樓俄縱火，十年高塢漫藏金。廢興一夢誰能問，回首青山落日陰。」《吴城感舊》，蓋咏張士誠也。「書成一代存殷鑒，朝列千官備 漢儀。」《奉天殿進元史》「白下有山皆繞郭，清明無客不思家。」《清明日呈館中諸公》「遠客帆檣秋水外， 殘兵鼓角夕陽中。」《寄題安慶城樓》「賜履已分無棣遠，舞戈還見有苗來。」《送鄭都司赴大將軍行營》「用 儒幸際千年會，造士欣爲一縣師。」《送殷孝章赴咸陽教諭》「春回廢苑還芳草，人渡空江正落潮。」《送顧軍諮還梁溪》「不假五丁開道遠，俄看萬甲積山齊。」《聞王師下蜀》 此等詩氣調才力不减於唐，而典麗細切更過之，前、後七子所未夢見也。 《青丘子歌》一首，自言其作詩之憔悴專一，有云：「朝吟忘其饑，暮吟散不平。頭髮不暇櫛，家事 不及營。兒啼不知憐，客至不果迎。向水際獨坐，林間獨行。斷元氣，搜元精，冥茫八極遊心兵。微 如懸破蟲，壯若屠長鯨。高攀天根探月窟，犀照牛渚萬怪呈。」是其功力之精至，可謂極矣。然集中惟 《登西城門》云：「并吞何時休，百骨易寸土。」《題畫鷹》云：「秋筋束老骨，天寒勢逾矯。」《太湖》云： 「聲吹地將浮，勢擊山欲壞。」此數句最爲警策，其他亦少有驚心動魄者。蓋其用力全在使事典切，琢 句渾成，而神韵又極高朗，此正是細膩風光，看是平易，實則洗鍊功深。觀唐以來詩家，有力厚而太過 者，有氣弱而不及者.，惟青丘適得詩境中恰好地步，固不必石破天驚，以奇傑取勝也。 青丘詩亦有複句。如《次韵西園公咏梅》云：「春後春前曾獨採，江南江北每相思。」而《和衍師咏梅》第三首亦有此二句，但改「採」爲「探」耳。《次韵陳留公見貽湖上之作》有云：「葉應隨鳥散，山欲 趁波流。」而《月夜遊太湖》排律内亦有此二句。《晚尋吕山人》有云：「君家最可認，隔樹有書聲。」而

《題畫贈内弟周思恭》亦云：「君家還可認，爲有讀書聲。」《送思上人》有云：「野飯晨留鉢，城鐘夜到 船。」而《送衍師》亦云：「村中乞米晨留鉢，城外聞鐘夜到船。」但變五言爲七言耳。《咏樵》有云：「伐 木驚禽起，穿雲畏虎過。」又一首《咏樵》云：「穿雲衝過虎，伐樹起棲禽。」皆未免重複。已見《咳餘叢考》。 至如《咏梅》九首内，以「雪滿山中高士卧，月明林下美人來」爲佳句，而第五首「翠袖佳人依竹下，白衣 宰相住山中」，此則雖不複詞，而窠臼仍複。

青丘詩有《吹臺集》、《缶鳴集》、《江館集》、《鳳臺集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜咏》等編，洪武中未敢 梓行。景泰時有徐庸字用理者，彙而刻之，共一千七百七十餘首，名之曰「大全集」。青丘詩之在世 者，惟此本最爲完備，然編次尚多錯互。既分體爲卷，自不專在編年，然分體中亦須隨其年之先後，閲 者始了然。今則中年之作，或雜於少時.，元季之作，又入於明初，使人悶悶。如《送張進士會試》有 云：「邇來國運屬中圮，争慕死節羞生全。潯陽老守鬚污赤，山東大帥魂沉淵。」蓋指李楠、董搏霄等 殉難之事，則元季詩也，而皆編在《始歸江上夜聞吴生歌》之後，中有云：「解級今年别紫宸，歸舟江上 又逢君。」則青丘已應召修史，擢户部侍郎辭歸矣。其後又有《送張員外從軍越中》之作，有云：「明朝 若上越王臺，應有中原陸沉嘆。」又有《送王稹赴大都路》等詩，則又是元季所作。如此類者，不一而 足。前後倒置，不勝披尋。至如五排及七律，皆以明初在朝之作冠於首，而先後里居、客居詩在後，此 固明人習氣，好以承明著作壓卷，以爲冠冕。然五七古則又以里居、客居詩編在前.，五律又以在朝之 作編在中間，而里居、客居詩分列前後.，七絶又將《車駕享太廟還宫》等作編在卷後，體例皆不畫一。

明人刻書，不加考訂，往往如此。

青丘之死，據《堯山堂外紀》，謂其有《題宫女圖》云：「小犬隔花空吠影，夜深宫禁有誰來？」明祖 聞而銜之，故及於禍。李志光所作傳，則謂啓謝事歸里，適魏觀守蘇，甚禮遇啓，啓不得已，爲其上客， 遂連蹇以死，傳作于洪武乙卯，故并不言被誅。則青丘似專爲魏觀所累。惟《明史》本傳謂「啓嘗賦詩，有所 諷刺，帝嚎之未發。歸家，以觀改修郡治，啓爲作《上梁文》，帝怒，遂腰斬於市」，是青丘先以詩召嫌， 而禍發於觀之《上梁文》也。按青丘又有《題畫犬》一首云：「莫向瑶階吠人影，羊車半夜出深宫。」則 更不止「隔花吠影」之句矣。獨是張士誠有浙右時，群彦多受其官，青丘獨屏居吴淞江上，其不仕於僭 僞，已有卓識。及洪武初召修《元史》，史成，令授諸王經，旋擢户部侍郎，青丘畏禍，力辭而歸，可謂明 哲保身矣。乃又以詩文召禍，何其不自檢耶？按《上梁文》不可見，而集中尚有《郡治上梁》詩一首，云：「郡治新還 舊觀雄，文梁高舉跨晴空。南山久養干雲器，東海初生貫日虹。欲與龍庭宣化遠，還開燕寢賦詩工。大材今作黄堂用，民庶多 歸廣庇中。」

志光所作傳，謂「啓與饒介爲詩文交，最相契。他定交者，又有王彝、楊基、杜寅、張憲、張羽、周 砥、王行、宋克、徐賁，皆不羈才」云。《明史・王行傳》載「北郭十才子」，則高啓、王行、徐賁、高遜志、 唐肅、宋克、余堯臣、張羽、吕敏、陳則。今按青丘《懷十友詩》，則張羽、楊基、王行、宋克、徐賁、王彝、 余堯臣、陳則、吕敏及僧道衍。而與賁贈答尤多：五古有《同徐山人賁過妙蓮佛舍》一首，《懷徐七》一 首，《雨中留徐七》一首，《送徐七往蜀山書舍》一首，《次徐山人與倪雲林贈答詩韵》一首.，七律内有《期徐七遊靈巖》一首，《答徐記室病中作》一首，《徐記室北歸見訪南渚》一首.，七絶内有《戲和徐七卧聞鄰家酒槽聲之作》一首，《寒夜逢徐七》一首，《讀徐七北郭集》一首，《徐記室謫鍾離歸同登東丘亭》 一首，《徐記室客京師余至京而記室已歸》一首。此可見二人踪跡之密也。此外，則道衍亦最厚。五 古内有《答道衍見贈》一首.，七古内有《和衍上人觀梅》一首.，五律内有《賦得履送衍上人》一首.，七 律内有《衍師見訪鍾山里第》一首，《送衍師還相川》一首，《咏梅次衍師韵》一首。是時道衍方以詩與 諸才士角逐名場，固未知後來爲佐命功臣也。