KR9a0160

作者: 趙翼

陽湖趙翼雲崧

明妃詩

古來咏明妃者，石崇詩「我本漢家子，將適單于庭」、「昔爲匣中玉，今爲糞上英」，語太村俗。惟唐 人「今日漢宫人，明朝胡地妾」二句，不着議論，而意味無窮，最爲絶唱。其次則杜少陵「千載琵琶作胡 語，分明怨恨曲中論」，同此意味也。又次則白香山「漢使若回煩寄語，黄金何日贖蛾眉？君王若問妾 顔色，莫道不如宫裏時！」就本事設想，亦極清雋。其餘皆説和親之功，謂因此而息戎騎之窺伺。有 日：「禍胎已入虜廷去，玉關寂寞無天驕。」有曰：「妾身雖苦免主憂，猶勝專寵亡人國。」有曰：「冶容 若使留漢宫，卜年未必盈四百。」此皆好爲議論，其實求深反淺也。王荆公詩「意態由來貌不成，當時 枉殺毛延壽」，此但謂其色之美，非畫工所能形容，意亦自新.，乃張綸《林泉隨筆》謂其與「禍胎」句同 意，何耶？明人有云：「一自蛾眉别漢宫，琵琶聲斷戍樓空。金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。」此 則下第舉子藉以詈試官，非真咏明妃也。趙秉文《題明妃出塞圖》：「無情漢月解隨人，羞向天涯照妾 身。聞道將軍侯萬户，已將功業畫麒麟。」此亦咏其和戎之功，而詞旨特醞藉。至王元節云：「環珮魂 歸青塚月，琵琶聲斷黑河秋。漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。」則淺露矣。楊一清改官後不得意，《咏昭君》云：「君王不是無恩澤，妾自無錢買畫師。」又一詩：「驪山舉火因褒氏，蜀道蒙塵爲太真。能使明妃嫁胡虜，畫師應是漢忠 臣。」此意較新。見李詡《戒菴漫筆》。

韋蘇州

曾季裡《艇齋詩話》，謂「前人論詩，不知有韋蘇州，至東坡而後發此秘，遂以配陶淵明」云。按韋 蘇州同時人劉太真與韋書云：「顧著作來，知足下郡齋議集。何以情致暢茂，趣逸如此！宋、齊間沈、 謝、吴、何，始精於意理，緣情體物，得詩人之旨。後之傳者少矣。惟足下制其横流，師摯之始，《關雎》 之亂，於足下之文見之。」是韋詩已爲同時人所貴。其後白香山又宗陶、韋，有詩云：「時時自吟咏，吟 罷有所思：蘇州及彭澤，與我不同時。」又云：「嘗愛陶彭澤，文思何高玄！又怪韋蘇州，詩情亦清 閑。」是香山亦已推韋詩以比彭澤，不待東坡始重之也。坡詩云：「樂天長短三千首，却愛韋郎五字 詩。」亦明説香山之重韋，豈至坡始發其秘耶？《舊唐書》：「白樂天與元微之書云.二韋蘇州歌行，清麗之外，頗近 興諷，其五言又高雅閒澹，自成一家，今之秉筆者誰能及之？然蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身死後則愛之。二

杜牧詩

杜牧之作詩，恐流於平弱，故措詞必拗峭，立意必奇闢，多作翻案語，無一平正者。方嶽《深雪偶談》所謂「好爲議論，大概出奇立異，以自見其長」也。如《赤壁》云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二 喬。」《題四皓廟》云：「南軍不袒左邊袒，四老安劉是滅劉。」《題烏江亭》云：「勝敗兵家事不期，包羞 忍耻是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」此皆不度時勢，徒作異論，以炫人耳，其實非確論 也。惟《桃花夫人廟》云：「細腰宫裏露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓 人！」以緑珠之死，形息夫人之不死，高下自見.，而詞語蘊藉，不顯露譏訥，尤得風人之旨耳。皮日休 《館娃宫懷古》云：「越王大有堪羞處，只把西施賺得吴。」亦是翻新，與牧之同一蹊徑。

皮日休

孫光憲《北夢瑣言》：皮日休於咸通中上書，請以《孟子》爲學科，其略云「臣聞聖人之道，不過乎 經.，經之降，不過乎史.，史之降，不過乎子。子不異道者，《孟子》也。捨是而諸子者，皆聖人之賊也。 請廢莊、列之書，以《孟子》爲主，有能通其義者，其科選並同明經」云。按唐以前《孟子》雜於諸子中， 從未有獨尊之者。昌黎始推尊之，然亦未請立學。皮日休乃獨請設科取士，是能於諸子淆雜之中别 出手眼，别其爲儒學之宗，其有功於道學甚鉅。日休又著《鹿門隱書》及《文藪》、《雜著》等，皆論道極 有見解。薛崗《天爵堂筆餘》亦甚推尊之。乃《劉貢父詩話》謂日休見輕於歸氏子弟，嘗以皮鞠作詩嘲 日休日：「八片尖皮砌作毬，火中煒了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休。」是固已爲人所侮慢。又賈似道《悦生隨抄》，記黄巢喜讖語，以唐帝改元廣明，謂「唐」去「丑」、「口」而著「黄」、「明」，爲 己受命之祥，故又令皮日休作讖。詞云：「欲知聖人姓，田八二十一.，欲知聖人名，果頭三屈律。」巢 以爲譏己，遂殺之。《新唐書》亦謂陷於巢賊，僞署爲學士，使之作讖語，賊疑其護己，遂及禍。是日休 嘗受巢僞官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？《南部新書》却載其令終，無 從賊事，或謂據其家墓碑也。

蘇子美梅聖俞

宋詩初尚西崑體，後蘇子美、梅聖俞輩出，遂各出新意，凌鎌一時，而二家又各不同。歐陽公嘗 謂：「子美筆力豪雋，以超邁横絶爲奇；聖俞覃思精微，以深遠閒淡爲意。各極所長，雖善論者不能 優劣也。」歐嘗有詩贈二人云：「子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霑。譬若千里馬， 已發不可殺。盈前盡珠礎，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞 愈清新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難囁。又如食橄欖，真味久愈 在。蘇豪以氣鎌，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。」此詩載公《歸田詩話》中，其傾倒於二公者 至矣，而於梅尤所欽服。蓋梅嘗言：詩貴「意新語工，得前人所未道者，乃爲善也。必能狀難寫之景， 如在目前，含不盡之意，見於言外，然後爲至」。歐公作詩之旨，亦與梅同，故尤推服也。歐又稱聖俞苦於吟咏，以閑遠古澹爲主，故構思極艱云。

聖俞寄蘇子美詩：「吾交有永叔，勁正語多要。嘗許吾二人，放檢不同調。其於文字間，苦硬與 惡少。雖然趣尚殊，握手幸相笑。」又寄永叔云：「荷公知我詩，數數形美述。兹道日未湮，可與古爲 匹。孟盧張賈流，其言不相昵。或多窮苦語，或特事豪逸。而於韓公門，取之不一律。乃輒存此心， 欲使名譽溢。竊比於老郊，深愧言過實。然於世道中，固且異謗嫉。交情有若此，始可論膠漆。」

歐陽詩

歐陽以古文名家，其詩遂不大著。東坡舉其「萬馬不嘶聽號令，諸番無事樂耕耘」，以爲集中傑 作，然非其至也。惟《崇徽公主和番詩》云：「玉顔自昔爲身累，肉食何人與國謀？」此何等議論，乃鎔 鑄於十四字中，自然英光四射。又如《送杜岐公致仕》云：「貌先年老緣憂國，事與心違始乞身。」意更 沉鬱深摯，即少陵集中，亦無可比擬也。

王荆公詩

荆公專好與人立異，其性然也。王介與荆公素好，因荆公屢召不起，後以翰林學士 一召即赴，介寄以詩云：「草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生曉寒。」蓋諷之也。公答以詩，即云：「丈夫出處非無意，猿 鶴從來不得知。」《登北高峰塔》云：「飛來峰上千尋塔，聞説鷄鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在 最高層。」又《咏石榴花》云：「濃緑萬枝紅一點，動人春色不須多。」晏元獻有題竿伎詩：「百尺竿頭袅 袅身，足騰跟掛駭旁人。漢陰有叟君知否？抱甕區區亦未貧。」公與文潞公同過其題，潞公爲低徊，公 又題一絶云：「賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔棒俯仰何妨事，抱甕區區老此身。」可見其處處 别出意見，不與人同也。以上見《石林詩話》。晚歸金陵，題謝公墩云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼 中。公去我來應屬我，不應名姓尚隨公。」或謂公好與人争，在朝則争新法，在野則與謝争墩。又咏詩 云：「穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」則不惟出而專朝廷， 雖丘壑亦欲專之矣。以上見瞿佑《歸田詩話》。今即其生平得意句論之，公嘗以老杜「鈎簾宿鷺起，丸藥流 鶯嘲」爲高妙，遂彷之，作「青山捫謐坐，黄鳥挾書眠」，自以爲不减杜。試思少陵此二句本已晦澀難 解，不可以出自少陵，遂不敢議。乃荆公更從而效之，幾似「山」能「捫赴」，「鳥」能「挾書」，成何語耶？ 咏明妃句「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」，則更悖理之甚。推此類也，不見用於本朝，便可遠投 外國；曾自命爲大臣者，而出此語乎？晚年又專求屬對之工，如「含風鴨緑鱗鱗起，弄日鵝黄袅袅 垂」，「鴨緑」作水波，尚有「漢水鴨頭緑」之句可引.，「鵝黄」則新酒亦可説，豈能專喻新柳耶？況柳已 袅袅垂，則色已濃緑，豈尚鵝黄耶？又詩云：「名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。」又改云：「未愛京 師傳谷口，但知鄉里困壺頭。」此不過以「谷口」、「壺頭」裁對成聯耳。「歲晚蒼官松也。纔自保，日高青女霜也。尚横陳。」亦不過以「蒼官」、「青女」作對。此皆字面上求工，而氣已#慨不振。惟《芥隱筆談》 記：荆公在歐陽公席上分韵，送裴如晦知吴江，蘇老泉得「而」字，已押「俟我著乎而」，荆公又押云： 「采鯨抗波濤，風作鱗之而。」又云：「春風垂虹亭，一盃湖上持。傲兀何賓客，兩忘我與而。」此較有筆 力，然亦可見争難鬭險，務欲勝人處。《陳後山詩話》云：「詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子 瞻以新，黄魯直以奇，皆有意見好，非如杜子美奇、常，工、易，新、陳，自然無一不好也。」戴植《鼠璞》 云：「王介甫但知巧語之爲詩，不知拙語亦詩也.，山谷但知奇語之爲詩，不知常語亦詩也。」

黄山谷詩

北宋詩推蘇、黄兩家，蓋才力雄厚，書卷繁富，實旗鼓相當，然其間亦自有優劣。東坡隨物賦形， 信筆揮灑，不拘一格，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處。山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常 語，而無從容遊泳之趣。且坡使事處，隨其意之所之，自有書卷供其驅駕，故無据摭痕跡。山谷則書 卷比坡更多數倍，幾於無一字無來歷，然專以選才应料爲主，寧不工而不肯不典，寧不切而不肯不奥， 故往往意爲詞累，而性情反爲所掩。此兩家詩境之不同也。林艾軒論蘇、黄詩：「丈夫見客，大踏步便出去.，若 女子，便有許多妝裹。此坡、谷之别也。」見《許彦周詩話》。

劉夢得論詩，謂「無來歷字，前輩未嘗用」。孫莘老亦謂「杜詩無一字無來歷」。山谷嘗拈以示人，蓋隱以自道。又嘗跋《枯木道人賦》，謂：「閑居熟讀《左傳》、《國語》、《楚詞》、莊周、韓非諸書，欲下筆 先體古人致意曲折處，久乃能自鑄偉詞，雖屈、宋不能超此步驟也。」又語楊明叔云「詩須以俗爲雅，以 故爲新。百戰百勝，如孫、吴之用兵；棘端可以破鎌，如甘蠅、飛衛之射。此詩人之奇，昔得此秘於東 坡，今舉以相付」云。此可見其得力之處矣。

自中唐以後，律詩盛行，競講聲病，故多音節和諧，風調圓美。杜牧之恐流於弱，特創豪宕波峭一 派，以力矯其弊。山谷因之，亦務爲峭拔，不肯隨俗爲波靡，此其一生命意所在也。究而論之，詩果意 思沉着，氣力健舉，則雖和諧圓美，何嘗不沛然有餘？若徒以生闢争奇，究非大方家耳。山谷詩，如 「世上豈無千里馬，人中難得九方皋」，《潛夫詩話》謂可爲律詩之法。又如「與世浮沉惟酒可，隨人憂 樂以詩鳴」，此真獨闢蹊徑。至如洪龜父所賞：「蜂房各自開户牖，蟻穴或夢封侯王。二黄流不解沸明 月，碧樹爲我生涼秋。」此不過昔人未經道過，其實無甚意味。吴曾《能改齋漫録》記：「歐陽季默問東 坡云：『山谷詩何處最好？』坡不答。季默舉其《雪詩》云：『夜聽疎疎還密密，曉看整整復斜斜。』亦 佳耶？坡曰：『正是佳處。』」此雖東坡鑒賞，然終不免村氣矣。

《東坡詩話》：「讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不適用，亦不無補於世也。」 又云.・「魯直詩文如靖#、江瑶柱，格韵高絶，然不可多食，多食則發風動氣。」林季野云：「魯直詩未 必篇篇俱佳，但格制高耳。」

魏泰《臨漢詩話》：「山谷詩專求古人未使之事，而又一二奇字綴葺而成，自以爲工，其實所見之僻也。故句雖新奇，而氣乏渾厚。」

《石林詩話》「魯直自矜一聯云：『人得交遊是風月，天開圖畫即江山。』以爲晚年最得意之句。然 魯直自有『山圍燕坐圖畫出，水作夜窗風雨來』，其氣較健」云。按此二聯，亦不過取意稍新異，終無甚 意味也。《陳後山詩話》謂：「魯直學杜，過於求奇，不如杜之遇物而奇也。三江、五湖，平漫千里，因 風石乃奇耳。」

吕伯恭《紫微詩話》云：「范元實從山谷學詩，要字字有來處。」

李西涯《懷麓堂詩話》：「熊臓、鷄跖，筋骨有餘，肉味絶少，好奇者不能舍之，而不足厭翫天下。 黄魯直詩，大抵如此。」

摘句

「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」，此劉希夷詩，無甚奇警，乃宋之問乞之不得，至以計殺之， 何也？蓋此等句，人人意中所有，却未有人道過，一經説出，便人人如其意之所欲出，而易於流播，遂 足傳當時而名後世。如李太白「今人不見古時月，今月曾經照古人」，王摩詰「勸君更盡一盃酒，西出 陽關無故人」，至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也。余亦有一聯云「天邊圓月少，世上苦人 多」，似亦不易之論。今摘取古來佳句沁人心脾者，隨所得筆之。

詩人佳句

蔡天啓與張文潛論韓、柳五言，以韓詩「暖風抽宿麥，清雨捲歸旗」，柳詩「壁空殘月曙，門掩候蟲 秋」爲集中第一。歐陽公稱周朴詩「風暖鳥聲碎，日高花影重」、「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀」，梅聖俞以 嚴維「柳塘春水漫，花塢夕陽遲」，皆以爲佳句。然總不如温庭筠《曉行》詩「鷄聲茅店月，人跡板橋 霜」，不着一虚字，而曉行景色都在目前，此真傑作也。賈島有「怪禽號曠野，落日恐行人」，亦寫得孤 客辛苦之狀，然已欠自然矣。

「天子旌旗分一半，八方風雨會中央。」劉禹錫送裴晉公留守東都詩，氣力函蓋，雖韓昌黎「將軍舊列司空貴，相 國新兼五等崇一之句，亦不及也。「獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千迴繞郡 城。」李德裕貶崖州作。「長因送人處，憶得别家時。」張籍「一年將盡夜，萬里未歸人。」戴叔倫「不來相送處， 恐有獨歸時。」徐道暉「竈鼓三聲急，西山日又斜。黄泉無旅店，今夜宿誰家？」江爲《臨刑口占》「馬放降來 地，雕盤戰後雲。」宋九僧詩「袖中諫疏朝天去，頭上宫花侍宴歸。」宋九僧詩「日上故陵烟漠漠，春歸空苑 水潺潺。」錢希白《弔洛陽故城》詩「君王城上豎降旗，妾在深閨那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男 兒！」花蕊夫人對宋太祖詩「燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。」魏野「成家書滿屋，添口鶴生雛。」「妻喜 栽花活，兒誇鬭草贏。」皆魏野詩。「雨網蛛絲斷，風枝鳥夢摇。」陳堯佐詩「諫草焚來應見史，黄金散盡只留書。」朱公綽《送劉諷致仕》詩「亞夫金鼓從天落，韓信旌旗背水陳。」梅聖俞《送夏鄭公出鎮長安》「雁外無書爲 客久，量邊有夢到家多。」王稚川詩，見山谷集。「青雲歧路遊將遍，白髮光陰得最多。」陳堯佐《年八十致仕》詩。 「旌旗太乙三山外，車馬長楊五柞中。」「柳外雕鞍公子醉，花前團扇麗人行。」皆晁以道詩。「柏花十字 裂，菱角兩頭尖。」「倒着衣裳迎户外，盡呼兒女拜燈前。」謝師厚退居於鄧，其妹壻奉使，紆道訪之，師厚作詩。 「富貴極來惟嘆老，功名高後轉輕身。」錢希白《擬張籍上裴晉公》詩「久無行客爲下馬，但有牧童來放牛。」楊 舜韶《過孫堅墓》詩「淺深紅白宜相稱，先後仍須次第栽。我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。」歐陽公謫滁， 令幕僚種花詩。「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數亂汀洲。」參寥詩「北堂 無老信來稀，十載秋風雁自飛。今日滿頭生白髮，千山鄉路爲誰歸？」《舒州驛中題壁》，見趙德麟《侯鰭録》。 「鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。」蔡確謫新州，攜婢名琵琶及能言之鸚鵡同往。婢死而鸚 鵡猶唤其名，乃作此詩。「華鼓轟轟聲徹天，中原廬井半蕭然。鶯花不管興亡事，妝點春光似昔年。」金人暫 歸宋河南、陝西地，有人題於驛壁。「壞墻着雨蝸成字，古屋無人燕作家。」陳無己詩「夕陽山外山，春水渡旁 渡。」戴石屏詩，得一句，經年始成對。「有客能吟丞相柏，無人敢伐召公棠。」燕人謁《韓魏公相州祠堂》詩「三分天 下二分亡，猶把山川寸寸量。縱使一墟添一畝，也應不似舊封疆。」賈似道行推回田畝之令，有人作詩。「一 杯未築珠宫土，雙匣親傳竺國經。只有東風知此意，年年杜宇哭冬青。二空山急雨洗巖花，金粟堆邊 起暮鴉。水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家？二橋山弓劍未成灰，玉匣珠襦一夜開。猶憶去年寒食 節，天家一騎捧香來。」楊琏真伽發宋諸陵，有義士林景曦，爲丐者，以竹籬拾高、孝二帝骨，葬於東嘉，作此記事。「江南歲歲烽烟起，海上年年御酒來。如此烽烟如此酒，老夫懷抱幾時開？」張士誠既降元，元帝賜以龍衣御酒。 適楊廉夫到蘇，士誠以御酒宴之，廉夫作詩。「月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。趙家姊妹工相妬，莫向昭 陽殿裏飛！」袁凱《白燕》詩「猶有交情兩行淚，西風吹上漢臣衣。」亦袁凱《題蘇李泣别圖》。「雲邊路遶巴山 色，樹裏河流漢水聲。」浦長源詩「六朝舊恨斜陽外，南浦新愁細雨中。」楊孟載《春草》詩。「淮陰北面師降 虜，其氣早已吞項羽。君得李祜釋不誅，早把元濟弄掌股。」蔡州咏李想。「敬賢當遠色，治國先齊家。 如何廢郭后，寵此陰麗華！糟糠之妻尚如此，貧賤之交何足恃！羊裘老子早見幾，却向桐江釣烟水。」 方孝孺《題嚴陵釣臺》「一失足爲天下笑，再回頭是百年身。」錢福狀元以事被斥革，作此詩。「昭(天不夜梨花月， 落地無聲柳絮風。」周伯春《雪》詩。「自嘆年來刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤説與東園柳，他日相逢是 路人。」天台宋氏，賣宅與鄰家，作此别屋。見仇遠《稗史》。「不鍊金丹不坐禪，不爲商賈不耕田。興來只寫青 山賣，不使人間造孽錢。」唐寅詩「直插漁竿斜繫艇，夜深月上當竿頂。老漁爛醉唤不醒，滿船霜映褰衣 影。」亦唐寅題畫詩。「白頭一老子，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水邊嘴對嘴。」吴小仙幼時題畫詩「新花枝勝 舊花枝，從此無心念别離。可信秦淮今夜月，有人默坐數歸期。」有人遊京師，娶婦不歸，王孟端作詩諷之，其人 掩泣而歸。「家住夕陽江上村，一灣流水繞柴門。種來松樹高於屋，借與春禽養子孫。」葉唐夫詩「美酒飲 教微醉後，好花看到半開時。」李詡《戒菴漫筆》「與雲秋别寺，同月夜行船。二草生橋斷處，花落燕來初。」 皆僧德祥詩。「月暗花明搶竹房，輕寒漠漠透衣裳。清明院落無燈火，獨繞迴廊禮夜香。」僧圓至詩「蝶螟 殺敵蚊眉上，蠻觸交争蝸角中。何異諸天觀下界，一微塵裏鬭英雄。二苣苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。鳥獸不曾看《本草》，諳知藥性是誰教？」皆白居易詩。「寄將一幅刻溪藤，江面青山畫幾層。筆 到斷崖泉落處，石邊添畫看雲僧。二僧以此詩乞畫於沈石田，石田爲寫其意。「到處尋春不見春，芒鞍踏遍嶺 頭雲。歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。二女尼詩，見江盈科《雪濤詩評》。「宴罷歸來海上山，月瓢承露 浴金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劍寒。」吕純陽詩，亦見《雪濤詩評》。「流水涓涓芹吐芽，織鳥西飛客 還家。深村無人作寒食，殯宫空對棠梨花。」東坡述鬼詩，見《侯鰭録》。「相思無路莫相思，風裏楊花只片 時。惆悵深閨獨歸處，曉鶯啼斷緑楊枝。」女鬼詩，見《許彦周詩話》。「人間天上歸無處，且作陽臺夢裏 人。」女鬼詩，見《夷堅志》。