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作者: 黄培芳

孟郊《古别離》云：「欲别牽郎衣，郎今向何處？不恨歸來遲，莫向臨邛去。」此詩非泛寫離情，末 句不著一字，而相如、文君之失自見。借詠古人，用意最爲深婉。 吾友張南山最喜黄仲則「不知何事忙，但覺有所待二一語，謂可比美古詩「所遇無故物，焉得不速 老0吾邑趙筠如孝廉允菁又喜仲則「似此星辰非昨夜，爲誰風露立中宵二聯，謂香固措語，難得如 許渾妙。皆可稱知言。

七古一體，固貴議論間架，壁壘森嚴，而登臨憑眺之作，尤須有己在。如昌黎《謁衡嶽廟》有云： 「廟令老人識神意，睢吁偵伺能鞠躬。手持盃狡導我擲，云此最吉餘難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食纔 足甘長終。侯王將相望久絶，神縱欲福難爲功。」東坡《海市詩》有云：「重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百 歲翁。人間所得容力取，世外無物誰爲雄。率然有請不我拒，信我人厄非天窮。」此類皆有己在，所謂 一篇之骨也。趙秋谷《見海市》之作云：「當年蘇夫子，雄詞自炫驚海王。慚余本凡才，未敢縱筆相頡 頑。不請亦得睹，失喜欲發狂。巨川細流兩無拒，信知大海真難量。」並窺此秘。余《粤嶽觀日歌》，竊 亦以韓、蘇爲師者。

昌黎《石鼓歌》句奇語重，古今巨製，代不數人，人不數篇，七古所必問之津。其中「陋儒編《詩》不 收入，二《雅》褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掩摭星宿遺羲娥」四語，前人多俣解。《容齋隨筆》謂 「《三百篇》皆如星宿，獨此詩如日月」，以爲矜誇過實，此大非也。沈確士謂「陋儒指當時采風者」，固 也，亦尚未盡。余謂公言當時陋儒采入二《雅》之詩頗褊迫，孔子又未嘗到秦，故止録《車鄰》、《馴鐵》諸篇，而遺宣王《石鼓》之詩。蓋以星宿比《秦風》，日月比《石鼓》也。

老杜《上兜率寺》句云：「江山有巴蜀，棟宇自齊梁。」一「有」字縱横數千里，一「自」字上下數百 年，前賢已極推之。又如太白「清景南樓夜二首，亦推絶唱。余謂選李、杜五律 二一首，即當選及，乃 沈歸愚《唐詩别裁集》二詩均不入選，何耶？甚矣，操選政之難也。

少陵《題桃樹》一律云：「小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮。高秋總饒貧人實，來歲還舒滿眼 花。簾户每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車書正一家。」此與白太傅《晚桃花》 之作同一機杼，皆七律中進一格者。此詩注家或謂不可解，惟世傳虞伯生《杜律注》解之甚詳，發明其 感今懷舊、仁民愛物之指，最得作者意。漁洋《論詩絶句》云：「杜家箋傳太紛拏，虞趙諸賢盡守株。」 虞、趙之注似未可盡非。

東坡詩上繼太白，下開放翁。能作太白仙語而較切實，能如放翁體物而有天趣。

蘇句：「醉翁行樂處，草木皆可敬。」用「敬」字極新警，若易「愛」字便庸。要亦本詩人「維桑與梓， 必恭敬止」之意。

奎芝圃通政耀喜陸詩，嘗語余云：「義山、放翁，皆善於學杜者。義山沈博絶麗，固矣.，放翁雖稍 弱，而從容博大，斷推大宗。識放翁之自在，即知明七子之非。」亦可謂善言陸詩者矣。 趙秋谷《談龍録》謂：「朱貪多，王愛好。」而竹埼詩如「寒潮天外落，秋草渡頭生」，固是天然妙語。 阮亭謂秋谷尊奉馮鈍吟，幾欲範金事之，爲不可解。余初亦不解，既而思之，秋谷之才，不可羈勒，恐其泛駕，故收束令入法度。馮氏評《才調集》頗細，故一見喜之，以其足以相資也。此前輩補偏 救弊，善於用功處。且秋谷先求詩法於阮亭，未能驟得.，得見馮氏法，遂有所憑藉。此當是早年先入 爲主，無足怪也。

秋谷《送吴天章之太原》起四語云：「秋雨勢不已，秋風動萬山。送君薊門路，計日井隆關。」此足 與馬戴、温岐争席。

翁覃溪先生三任粤東學政，振興文教。最推先文裕公，有「安得諸生盡楷模」之語。時先君司鐸 石城，先生曾爲點定一二小詩。先伯兄式方沃楷亦受知門下。嘉慶辛未，先生在都門見拙刻《香石詩話》，謂持論極正，四卷皆加評點，最擊節者不下數十條。中有與先生暗合者，尤激賞，以爲妙合。又 手書論王阮亭、虞道園二條寄示。後每見吾粤公車入都者，輒訊余近況，增刻詩稿幾許？先生爲海内 魯靈光，嘉惠厚意，良不可負。備録其論於後。論阮亭云：「漁洋先生於詩，上下古今，各體俱透徹， 極上層矣。惟於五古分别界限，此則仍是明代李滄溟格調之説未化也。漁洋選五古陳伯玉五家，而 無右丞.，其選《唐賢三昧》，則有右丞而無前五家。蓋其意以陳伯玉五家爲古調，以右丞、左司爲唐調 也。且甚至視杜、韓以下五古皆爲變調，則畦畛未化之弊，不可勝言矣。此事徹上徹下，並無二理，斷 未有專以淡遠一格爲主者。必須知杜公之所以然，然後中晚唐、宋、元諸家，皆就一貫.，然後上而六 朝，再上而漢、魏，再上而《三百篇》，皆就一貫矣。雖以白香山《遊悟真寺》、杜牧之《張好好詩》，皆風 雅正矩，初不與陶、韋短篇區分格調。《周頌》『天作高山』、『時邁其邦』，皆極簡古.，而《商頌》『受小球大球』、『莫敢不來享,轉縱筆爲之，此豈可以篇句之長短爲界限乎！所以此事必須透徹杜公之所以 然，則漁洋《三昧》所謂『羚羊挂角』、『不著一字』，正即是此理，無如先生自生分别耳。」 又論虞道園云：「虞道園不可目爲窄狹。蘇、黄以後，元遺山、陸放翁二家皆得坡公遺意，而未能 造其精微也。坡公極縱放而極精微。再上則李玉溪以金粉移宫换羽，而却極精微，此皆杜之真秘。所以此事深 關學問，並不要用經史，而書卷之精華，盎盎然飛動於筆端，方是詩也。豈以篇句長短耶？虞道園深 入經訓之奥，而詩法奄有六朝。唐、宋以後，真詩惟此而已。明朝人則皆假詩耳。國朝惟王、朱、查三 家詩，得力皆正。近日厲樊榭亦造微，此則極精，而終不及道園。却有嫌其窄窘者，錢舞石集所刻太 多也。」

太白《秋浦歌》云：「白髮三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裏，何處得秋霜。」幼即熟此詩，時未能 解，不知此乃言愁之辭，非歎老之作。白髮安有三千丈者？髮緣愁白，言白髮之長，即以形愁之長耳。 末二句不過用掉筆，以足其意。乃三句皆言老，「愁」字只第二句一點，做得工妙，使人不覺。 崔顧《長干曲》云：「君家住何處，妾住在横塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。」語極淺，意甚深。辭 雖屬意同鄉，實不僅屬意同鄉也。且同鄉已足慰，而猶恐其非同鄉也。 同年張指山編修岳崧跋馮魚山先生敏昌《小羅浮草堂詩鈔》，述先生論詩大旨曰：「師有云：『詩 不可不守繩尺，亦不可徒涉舊窠.，不可顓恃性靈，亦不可浪逞博洽。必深悉古人堂奥，而究其離合淺 深，然後自闢一境，以附古人之後。』又云：『凡大家詩，寧質毋浮，寧拙毋巧，寧秃毋纖，而尤要在陶淑性行，讀書窮理，乃能爲正大洪達之音，有合温柔敦厚之旨。』」 鄺湛若論詩日：「詩貴聲律，如聞中宵之笛，不辨其詞而遶雲流月，自是出塵之音。」王説作則 謂：「君等少年，如新華乍開，光艷動人，然不久當落耳。必斂華就實，如果熟霜紅，甘美在中，悦目不 足，而適口有餘，乃可貴也。」二説各有妙諦，善會之，不可偏廢，而可相濟。 詩必以物比興，其志益顯，其情愈深。吾師番禺田貢庭先生上珍《夏日曉起即事》云：「忽覩新荷 緑滿池，却憐春去已多時。杜鵬啼盡枝頭血，燕宿雕梁總未知。」《偶感》云：「屏跡雲山户懶開，芒鞋 久不踏蒼苔。無端却被松間鶴，引向塵寰半日來。」皆寄託遥深之作。又《春閨詞》云：「階前新緑上 莓苔，簾捲東風倚鏡臺。燕子亦知人意懶，桃花開盡不飛來。」寓物言情，深得風人之旨。 靖安布衣舒白香夢蘭云：「風人託物起興，不貴遠引，亦不貴泛作莊語。試思《周南》之首，美開 國聖母之德，亦止以小鳥起興，而竟目之爲『窈窕淑女』；至文王求女不得，又直書其『輾轉反側』。脱 泛以字面營之，雖直坐以不敬聖母、譏誹文王之罪，恐詩人亦無辭也。雎鳩則曰『關關』矣，呑菜則日 『參差』矣，采之則日『左右』矣，求之則曰『寤寐』矣，重重複複，只此數句，又全無節義高品之言，微乎 妙哉。正所謂風也，聲也，如絲桐之泛音也。意篤而語重，言近而指遠。夫近莫近於兒女之情，而遠 莫遠於《周南》之化，皆婦人也。吾故謂《風'《騷》之旨不出閨房，亦不貴遠引莊論。假使冬烘作此 詩，則必曰：『關關鳳凰，聖女端莊。求之不得，寐無反側。』豈不令人腸痛哉。」 六義中「興」字最重神。興超超然，不拘是何體格，詩必上乘。

余與同志築雲泉山館於白雲、濂泉間，伊墨卿太守撰記，并爲之銘曰：「盤谷樂獨，唔臺懷開，孰 若雲泉。南園興焉，七子詩壇，傳百千年。」七子者，番禺張南山維屏、陽春譚康侯敬昭、番禺家蒼隹喬 松、林月亭伯桐、段生級秋佩蘭、南海孔生熾庭繼勳暨余也。

穿雲徑爲山館二十境之一，家蒼崖詩云：「人行雲亦行，人住雲未住。杳不見行人，但見雲來去。 盤曲入層雲，人聲落空翠。」

余最喜林月亭「森森風露催華月，閃閃星河近素秋」，二語繪出夜天。用「森森」字，尤奇妙。 雲、月，無聲之物，善用之，雖謂有聲也可。譚康侯句云：「隔水呼雲雲有聲。」又云：「風掃寒塘 月有聲。」

「頑雲堅似石，怒雨急於潮」，張南山句也。善寫難狀之景。

孔生熾庭《花田懷古》句云：「滿江花月汝成仙。」吐屬之妙，能脱窠臼。

余舟行有句云：「野水上邨舍，寒烟生古城。」段生劎秋亦有句云：「斷雲歸别浦，微雨入孤城。」 皆得於英韶道中。景物相仿，故句調亦近。

太白祠多名作，如施愚山云：「山月長清夜，江雲無盡時。」最得絃外音。又順德胡同謙孝廉亦常 《登太白樓》云：「至今此樓上，天地落空青。自昔無同調，舉杯余復停。悠悠漢陽水，歷歷長庚星。 明日拂衣去，狂歌入杳冥。」頓宕歷落，直逼青蓮。孔熾庭此題亦有句云：「黄河天際落，明月古來 看。」亦善於摹寫胸次。

仁和魏春松侍御成憲主粤秀講席，與南山及余同遊雲泉山館。題句云：「白雲得二妙，明月成三 人。」語極自然。雲泉山館在羊城，負郭十里，而近擅林壑之美，至者歎爲仙山樓閣。吴蘭雪舍人嵩梁 嘗與余門人儀墨農克中乘興夕遊，信宿流連，兼攬白雲之勝。蘭雪《由越秀山夜至雲泉山館》云：「歌 舞岡前路，層樓又夕暉。江光浮地動，雲勢挾山飛。策蹇攜瓢酒，駿鸞借羽衣。勝懷吾不淺，臨眺欲 忘歸。」「暝色赴林壑，秋節殊未還。聽鐘知古寺，踏月徧寒山。樹色深沈處，泉聲遠近間。欲循前路 出，籬栅夜來關。二碉水來何處，淙潺繞榻流。已將風篠亂，兼以露翌幽。萬籟久逾寂，一燈吟未休。 不知林月墮，凭徧最高樓。」句如「白日有時凍，緑天何處晴」、「澗草黄蝴蝶，籬花紫杜鷗」、「雲盤仙鶴 頂，石透古榕根」'怒笋高於竹，孤松墜有花」。蘭雪自賞，終以「風篠」一聯爲最，不至其境，不知其妙 也。又《白雲紀遊》云：「飛鳥斜陽外，山於鳥背青。蕩胸迴大海，低手摘寒星。吾道雙蓬鬢，浮生一 斷萍。仙詩太飄渺，吟與九龍聽。」墨農句云：「夜孤疑坐雨，寒重欲沈山」、「雲墜知樓迥，山浮悟月 升」、「樹影忽上壁，蟲聲多在天」、「江光補山缺，雲影動天根」、「徑隨飛鳥下，山隔落霞看」。又《白雲寺題壁》云：「寺與雲俱古，僧來不記年。窗開嵐化水，帆没海迴天。疏磬流空翠，仙鷄唱暝烟。新茶 前日采，一試九龍泉。」皆一時興到之作，境與詩俱仙矣。

順德詩人陳苧邨埜句云：「雲共鳥争樹，月先人上樓。」語極雋妙。若云「鳥共雲争樹，人先月上 樓」，便凡近矣。此可悟做句之法。

會稽王笠舫進士衍梅著有《緑雪堂詩鈔》。《登越王臺》云：「隱然若敵高皇帝，惜不相逢馬伏波。」著論最工。《夜半大風》句云：「月氣一林隨。」善於體物。

世之詩人，好矜才使氣，藻繪爲工，惟恐不稱才子。不知一落才子窠臼，即詩家次乘，蓋語雖工， 而客氣重也。試觀陶、謝、李、杜各大家，何嘗不是才子，有此種習氣否？無他，彼皆深造自得，浩然出 之，非苟爲悦一時之目已也。張船山詩如《寶雞驛題壁》諸作，是其最高之境。王笠舫《書船山集》 云：「名場斷送狂生易，詩境消除霸氣難。」芝圃通政謂船山：「詩趣最佳，而猶有習氣。」似皆有所見。 大興朱潤齋别駕瀬，太傅文正公從孫也。由辛酉拔萃出官吾粤，攝黄岡司馬篆，多惠政，有清於 秋水之頌。性爽直篤摯，賦詩尤工七字。聞太傅扶病垂老，將辭職歸省，留别同人云：「來何草草去 忽忽，走馬天涯類轉蓬。不謂卑田辭委吏，只因東閣有衰翁。身經滄海三山雨，帆挂春潮萬里風。珍 重諸君休惜别，嶺南回首意惺松。」又《郡齋夜坐寄内》云：「一事可傳人似鶴，半生只倩吏鈔詩。」《除夕》云：「恩受兩朝家萬里，一宵四十四年人。」《排悶》云：「過眼浮雲銷案牘，訟庭花裏自彈琴。」又 「静女風懷醫俗藥，名山心事治生經。」

震澤任心齋徵君兆麟，釣臺先生曾孫也。刊有《心齋十種》、〈―二代兩漢遺書》，余爲序其所輯《宋五子書》。詩有静致，余尤愛其「一聲殘磬出深竹，溪上白雲人獨來」二語。《偶題》云：二從故人别， 想念忽經歲。徑草含微馨，林月生空籟。欲往訪玄蹤，寒山白雲外。」詩品在孟、韋之間。 詩、樂自古相通。任心齋解聲律之學，輯有《絃歌古樂譜》，又有《河間樂記》一種。此書《四庫》所 無，藏書家詫其所獲，蓋從先祖泰泉先生所撰《樂典》纂出者。《漢・藝文志》云：「武帝時河間獻王與毛生等，采《周官》及諸子言樂事者，作《樂記》。王定傳之，以授王禹。成帝時獻二十四卷。」先祖《樂典》述之，謂北齊信都芳釐爲九卷，今去其繁雜，定爲九篇，倣《小戴記》例，合爲一篇。而各存其目，云 《樂氣》第一、《樂體》第二、《樂類》第三、《樂物》第四、《樂聲》第五、《樂律》第六、《樂音》第七、《樂風》第 八、《樂歌》第九。此經先祖删定，心齋從而摘刊，被以河間之名，不忘其朔也。亦足見心齋家藏博贍、 讀書得間矣。先祖始爲《樂典》時，夢孔子告以知崇禮卑之説，積思二十年始成，凡三十六卷，感白雉 下降之祥。學士張治覩此書，曰：「《簫韶》九成，可復聞也。」 陳雲伯明府極賞墨卿太守二語：「月華洞庭水，蘭氣瀟湘烟。」屬船山太史書爲楹帖。船山則取 苴(「幾株松蓋屋，一夜水平橋」，宋芷灣太史則取其「花氣穿紗出，香烟著水沈」，魚山先生則取其《畫松》云「才大豈難用，歲寒方有聲」。墨卿前與南山書，以余《詩話》少收其詩爲憾。墨卿海内知名，豈 藉拙刻以傳者？兹爲補録群賢所賞之句，令人益深腹痛之感。

馮魚山先生崇祀鄉賢，鄭貫亭侍御士超則有是議而未行。墨卿詩云：二夕兩亡友，同升夫子 堂。」蓋得之傳聞之誤。嘉慶乙亥秋，墨卿亦捐館于揚州矣。

唐人詩最重風格，其淵源相傳，謂之「授格法」。如包何曾師事孟浩然，授格法。嚴維於郵亭見章 八元詩，謂之曰：「爾能從我授格乎？」曰：「素所願也。」少頃遂發，八元已辭親矣。皆見辛文房《唐才子傳》。後人師心自用，鮮有傳授，是以不古若也。

覃溪先生點閲余《詩話》，每於論袁子才處輒評云：「子才門外漢耳。」子才本是偏師，七古往往有落調而不自知，其他體疵謬亦不少，故先生等於「自都」。然自有獨到處。余嘗擬選一精約之本，以表 其長。

歸愚尚書論詩，可謂一代正宗。然於七古一體，似未透徹。即如對仗，係七古要訣，歸愚每評此 等處，皆作擬議窺測之辭，未能直捷拈出。

錢律石先生載畫、詩、書擅三絶之稱，而論詩尤精到，直透大家闘奥，深得此事真消息。惜無刻 本，世鮮知之。阮亭尚書後，當推先生，歸愚宗伯不能及也。

張南山七律，鯨魚碧海、翡翠蘭苕，合爲一手。録其《都門秋思》，以備吟哦：「崑崙中脉遠峥蝶， 翼翼山河拱帝京。雙闕雲盤龍虎氣，九關風肅鶴鵝聲。玉虹跨石飛泉浄，金爵騰空日月明。何事蛇 帽談道訣，至尊宵阡念蒼生。二天半清霜壓怒鵰，嵯峨樓觀倚丹霄。白河雁去傳秋信，紫禁人歸賦早 朝。夢裏蓬蒿蝸舍遠，眼中塵土馬蹄驕。思鄉懷古愁如海，轉覺名心似落潮。二百年六合一郵亭，多 少飛蓬與斷萍。南海月華今夜白，西山雲氣古時青。逢人漫逞談天技，望遠思翻縮地經。丘壑高深 隨處有，世間難得少微星。」「刀剪能傷獨客心，授衣時節怕登臨。千林葉脱群鴉舞，五夜風來萬馬吟。 種地幾人收白璧，築臺從古重黄金。哀絲豪竹朱門裏，秋老都成變徵音。」 順德張玉洲孝廉錦麟《度庾嶺》起句云：「連山塞天南，鄉路忽中斷。」大句壓題，極有神氣。仲則 稱玉洲之才如稽柏豫章之蟠大地而摩青蒼，不虚也。玉洲與胡同謙交最篤，其《哭同謙》詩云：「不知 南斗精，一散何年聚。」未幾亦卒。

玉洲五律超絶，《秋風》云：「秋風吹籟水，雲氣結層陰。夜雨楓人樹，空山木客吟。關河未摇落， 天地已蕭森。此際無人會，泠然調玉琴。」

同謙《席中呈謝參戎廉菴》絶句云：「酒酣日落動檀槽，坐上將軍北調高。入破一聲纔出塞，兩行 賓客看霜刀。」風調高壯，何减唐賢。

廣州光孝寺，又名訶林，有菩提樹、達摩井。杭堇浦太史句云：「樹葉翠含梁代雨，井波涼漱海門 秋。」曾賓谷中丞煥時爲方伯，題句云：「六代風烟訶子樹，五更鐘磬海門潮。」地迺虞仲翔故宅，方伯 於寺内重建仲翔先生祠，親撰碑，集諸詞人，落成之既各賦詩。是日，席上復限「訶林二一字爲韵。余 句有云：「十五人來同酹酒，一千年後有知心。」蓋會者十五人，紀實也。

嘗集賓谷方伯之賞雨茅屋。江南江石生孝廉之紀豪飲，與余對舉十餘觥，仍導飲，余謝之。旁有 戲余者曰：「南風不競。」余笑謂之曰：「解愠阜財，何嘗用『競』？且江南、嶺南，不皆南耶？」坐中爲 之解頤。石生，慎修先生族孫，工詩，著有《白圭堂集》。

武進湯雨生闘戎貽汾詩生氣湧出，《采石題太白祠》云：「一生大醉朝天子，千古奇冤竄夜郎。豈 愛詩名壓工部，獨拌功業與汾陽。當樓明月從君死，出窟蛟龍畏客狂。只有三閭是知己，兩人都作水 仙王。」雨生大父緯堂大奎，官臺灣鳳山令，林逆之變殉難。時長君楚儒荀業死孝，即雨生父。有《與竹居棄稿》。夫人楊亦能詩，苦節撫孤。仲君例得恤蔭，乃義讓雨生。余嘗謂雨生日：「忠孝節義，萃 君一門。文章其餘事。」

詩家有天然本色語。元人方叔淵句云：「新月入人家。」最耐人玩味。嘗於葉雲谷民部夢龍處見 其墨蹟卷子。

番禺丁唆山明經巖有「山圍重海碧無名」七字，可稱名句。

雜體中有小律一體，謂六句一章也。高季迪啓《皋橋賦得五言小律》云：「閭門啼早鴉，拂面見飛 花。緑水通螭舫，紅橋過犢車。誰尋伯通宅，只問泰娘家。」程松圓嘉燧《聞等慈師在拂水賦寄七言小律》云：「經年不見東林遠，聞住峰頭看瀑飛。古寺正如昏壁畫，層湖都作水田衣。相逢不厭陶潛飲， 細倒松肪貌翠微。」

詩主性靈固佳，然須醞釀深厚。昭文孫子瀟庶常原湘，著有《天真閣集》，純任性靈。略其有餘味 者於此。五言句：「山被雲圍住，圍雲更有山。二明月都成水，梅花半是雲。二一山飛緑下，萬樹擁秋 來。二泉烹晉祠雪，樹拂太行雲。二月色不到地，江聲如上天。」七言句：「溪多乳鴨邨知近，岸有桃花 路不遥。」「二月看花空走馬，一城飛絮又啼鶯。二老屋偏支秋水外，嫩晴纔漏斷雲邊。」「人如不俗終難 富，事果能癡便可傳。」「淮南雞犬飛騰易，江上魚龍變化難。」「淮南」一聯，有慨乎其言，而能出以蘊 藉。又《曲阜》云：「萬世不經烽火地，一城多是聖人孫。」皆能摩閲者之心。 韵押「州」字，如「蘇州」、「揚州」，不善用則俗。孫子瀟《抵郡》絶句：「細雨輕寒人未醒，賣花聲裏 到蘇州。」此可與「緑楊城郭是揚州」並傳。

詩貴清真，尤在氣味。如孟襄陽、白太傅俱不著一字，而襄陽則氣逸而味腴，太傅則氣和而味厚。

若無氣味，徒語清真，恐流於卑率淺薄，一覽無餘耳。

孫子瀟室人席道華佩蘭工詩，閨秀中之翹楚也。子瀟鄉會試名皆第二，道華寄以詩云：「温嶠仍 居第二流。」

錢塘陳雲伯大令文述著有《碧城仙館集》，才藻艷發。近復刊《頤道堂詩選》，絢爛之極，漸歸平 淡。然余所賞，仍在其風懷之作。《碧城三首自題碧仙夢圖》云：「碧城深處隱紅霞，十二闌干屈曲 遮。神女峰前雲是夢，嫦娥天上月爲家。春呼白鳳栽靈藥，曉乞青鸞掃落花。小録名箋知第一，詩成 親自寫瑶華。二吹笙其奈曉寒何，清淺蓬萊水又波。綃帳三生餘白石，紅墻一抹是銀河。閑抛珠珮歌 《長恨》，曾曳霓裳詠大羅。最好芙蓉樓畔住，玲瓏玉樹總交柯。二雲英拜後拜雲翹，侍女雙鬟擁絳綃。 冰縷冷調銀柱瑟，瓊花春放紫屏簫。白榆種作相思樹，烏鵲填成宛轉橋。一片飛鸞盡霞采，碧天如水 易魂銷。」所謂美人香草，足供黄口拾誦也。

玉溪生以杜作骨，變蒼鬱爲風華，然正未嘗不沉頓，斯爲善學。後人學玉溪生，徒得其風華，而骨 格全非，皆坐不能沉頓，此但學《蘭亭》面耳。

陳雲伯有選明詩之役，馳書阮芸臺制府，覓取區海目、鄺海雪諸集。余家藏有初印海目集，并録 先祖雙槐、粤洲、泰泉三先生詩，畀許青士太史乃濟轉寄。時余與青士同在志局，預修吾粤《通志》也。 既而青士攜歸，遭回禄，遂爲六丁取去，殊可惜。而青士《求己齋二集詩》亦在劫中。余北行與青士聯 舟，嘗手録其佳句，今識於此。《病起》云：「秋夢入修竹。」《桂林篇》云：「足繭不可到，白雲秋沈沈。」

《東昌道中》云：「棗新嘗樂氏，梨脆説哀家。」《墻頭河憶舊》云：「果熟能供客，花開不辨名。」《集半畝居追署》云：「澆花添午課，煮笋當朝餐。」《王家營》云：「野棚支酒旅，驛壁黯弓衣。」《詠紈扇》云： 「抛向西風渾未忍，美人猶有舊題詩。」《口占》云：「病經小愈身疑劫，詩涉新愁句轉神。」《立秋日復患小病》云：「才本無多經病减，愁方不盡況秋來。」《留别同人》云：「萬感無如知己切，百年只覺得才 難。二客裏吟懷渾草草，病餘傲骨轉錚錚。」《泊舟楊莊》云：「扁舟夜傍魚龍宿，猶是黄河以北人。」《湖上有贈》云：「兒家門巷依流水，認取城南第二橋。」《寄人廣陵》云：「無限秋懷銷不去，二分明月六朝 山。」《贈别陳曼生》云：「少即知名如早達，客無虚坐豈長貧。著書久自盈三篋，餘技猶堪了十人。」 《久旱》云：「白衣枉作爲霖想，赤地誰爲澤物才。」《閑居》云：「簾幕微寒中酒後，樓臺薄暝上燈初。」 《壽梁山舟九十》云：「海内更無前輩在，田間猶拜國恩多。」

青士絶句時有白香山風味。《荔枝灣》云：「絳衣仙子緑雲隈，萬樹垂垂畫障開。手折一枝供飽 啖，南行多半爲伊來。」《初得家書》云：「努力應加别後餐，書來珍重説平安。情知函内無多語，却向 燈前反覆看。」

嘉興吴澹川文溥謂：「詩之道，可以養性情，化氣質。初，性氣粗急，不諧於衆。及讀韋蘇州詩， 繹其佳句，如『落葉滿空山，何處尋行跡』、『草木雨餘長，里閭人到稀』、『緑陰生畫静，孤花表春餘』、 『林下器未收，何人適煮茗』、『微雨夜來過，不知春草生』數聯，覺胸中油油淡淡，一種太和之氣自性根 流出。隨得句云：『秋風先我至，江上落芙蓉』、『烏飛風未定，人語月初生』、『别浦流春水，閑門落古花』、『黄花溪女珮，江樹野人扉』、『暮雨啼禽緩，殘春過客稀』。自後遇耕夫牧豎，皆我詩友.，觀林鳥 池魚，皆吾詩趣。積習頓捐，新機莫遏矣。」余謂詩到自然，便近有道者氣象，故可移情。古今詩境極 自然者，無過韋蘇州，朱子嘗極推之。

孟襄陽「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」，當時固稱絶唱，而劉原父「涼風起高樹，清露墜明河」，亦足 爲亞。

韋、孟門庭，自有真際。若徒以篇幅之短、聲味之淡，遂謂得之，優孟衣冠，不值一噱。初學少年， 須知别裁僞體。

陳白沙先生嘗曰：「論詩當論性情，論性情先論風韵。無風韵則無詩。」又曰：「欲學古人詩，先 理會古人性情是如何。有此性情，方有此聲口。」王元美《書白沙集後》云：「公甫詩不入法，文不入 體，又不入題。而其妙處，有超出於法與體及題之外者。」又云：「余少學古，殊不相契，晚節始自會 心。偶然讀之，或倦而躍然以醒，不飲而陶然以醉，不知其所以然也。」牧齋、漁洋皆深推先生之詩，謂 不獨爲道學詩人之宗，實詩人之詩也。

白沙子詩如「時雨日夕來，郊原藹新緑。白雲被重崖，下映寒塘曲。情結竹上言，魂銷井邊躅。 三年隔瀟湘，書至不可讀。」《有懷世卿》。「遠樹晴堪數，孤雲暝欲遮。自憐江海跡，能到友生家。落日 明江色，輕風動麥花。相看吾鬢白，不必問年華。」《至陳冕家》。「醉眠山影裏，恨不與君同。松下泉來 冷，鷄鳴日過中。就牀梳白髮，開户納清風。起視滄溟暮，孤鴻没遠空。」《次韵秋興感事寄東所》。「閑眠閑坐或閑行，身老溪雲病亦輕。客至正當秋釀熟，船來莫待晚潮生。江山偶得三人對，風月還添一榻 清。昨日書來張主事，頭顱空訝老無成。」《邀馬元真》。「船中酒多少，船尾閣春沙。恰到溪窮處，山山 枳殻花。」《訪客舟中》。「邨南邨北此宵同，好景難消一老翁。在處恐妨年少樂，踏歌歸去月明中。」《元夕》。句如「碧草東西域，黄驪遠近山」、「時依當户竹，閑數上墻花」、「乳鴨争嬉水，寒牛不出邨」、「時候 花先覺，陰晴鳥自知」、「折花潮没屐，吹笛月隨船」，皆性情、風韵並臻者。至如《匡山大忠祠》一律，則 氣雄力厚，直追老杜，《麓堂詩話》所謂「和者皆不及」也。

秀才聽榜，大抵心頭鹿鹿。白沙子《秋夕偶成明日鄉試揭榜》詩云：「缺月不滿簾，南窗聊隱几。 猶聞户外舂，斷續秋風裏。犬子試初畢，老妻浪驚喜。滔滔中夜心，四海皆名利。」此詩不遠於人情， 已足硬俗。

鴛#多情之鳥，亦有貞烈者。觀於物，可以興也。成化六年十月，淮安鹽城大蹤湖漁人見鴛駕交 飛，獲其雄烹之，雌戀戀飛鳴，竟投湯沸中而死。漁人悲其意，爲棄羹不食。先祖雙槐先生瑜稱曰「列小 鴛」，爲賦《烈鴛謡》云：「烈鴛可悲，雄已死，雌依依。寧同鏤中烹，不向湖上飛。生來相隨不相舍，如 今奮翅同所歸。何事楚宫嬌不語，露桃脉脉東風裏。」一結長於諷喻，有關風教之作。句如「淮流山外 碧，燕樹日邊黄」、「風生松院不知暑，雲浄竹房空見山」，具見高格。先生與白沙子爲莫逆交。《明詩綜》祇選先生二詩，《明音類選》則采二十餘篇。

海忠介生平不好吟詠，謂徒費精神，無益於事。峽山寺特題一絶，云：「峽山奇勝擬蓬萊，想是當年欲建臺。天恐此方窮土木，故令神物特飛來。」却不失風人諷誡之義。 錢起「窮達戀明主，耕桑亦近郊」二語，忠厚之至，令人玩味不置。與孟浩然之「欲尋芳草去，惜與 故人違,亦復深情無盡。二詩讀之，足增君友之思，覺《三百篇》去人未遠。 「僧敲月下門」，古稱名句，然不如李秋浦鱗「客與松風共打門」尤有幽致。秋浦又有「山色渡江 青」、「江城曲抱小於邨」之句，皆入妙。秋浦，南海布衣。

「寒星徹夜疏」，明布衣胡宗仁句.，「星繁暑氣深」，田貢庭師句。寫星之寒暑，各極其妙。 桐城姚石甫瑩與余訂交白雲山中，爲余序《嶺海樓稿》，尤喜余《雲泉隨札》。石甫以名進士出宰 閩中，負經濟才，長於古文，工詩。《惠州西湖謁東坡遺像》云：「可憐玉局風流地，春水春烟我獨行。 除看江山更何事，不爲宰相恨先生。男兒自古有萬死，白鶴於今無再鳴。想見登樓飽飯後，滿湖倒浸 碧天清。」寫得高曠落穆，擺脱皮毛。

奎玉庭少宰照有句云：「寒生旅館青帘外，人在斜陽緑水間。」可謂詩中有畫，屬余繪作小景。 「秀絶不知江水深」，新會鍾鳳石孝廉啓韶《過金山》句，一時膾炙人口。 鍾仰山學士昌，少即工吟詠，十三歲有句云：「雲濕寺鐘遥。」吴蘭雪最擊節。