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作者: 王誠

南匯王誠田峰著 趙松雪論書云：「結體因時變新，用筆千古不易。」劉夢得有句云：「柳家新樣元和脚。」山谷云： 「取其字製之新。」又柳某求書于東坡，坡公答之曰：「君家自有元和手，莫厭家雞更問人。」皆謂書法 也。元豐中，晁無咎作詩文極有聲韵，陳無己戲之曰：「聞道新詞能入樣，湘州紅籲鄂州花。」近趙甌 北日：「李杜詩名萬古傳，到今已覺不新鮮。」蓋謂此也。用知書與詩，不尚恬熟，時出新意，而仍不背 古法，乃妙。若一味求新，而脱古法，謂之「野才子」，不可爲訓。 滄浪濯足，他山攻玉，庖丁解牛，疱瘻承蜩。若以法眼觀，無俗不真.，若以世眼觀，無真不俗。詩 境當作如是觀。

歐陽公嘗改定平生所爲詩文，用思甚苦。夫人止之曰：「何自苦如此，當畏先生嗔耶？」公笑 曰：「不畏先生嗔，却畏後生笑。」人言蘇公作詩文，落稿便是.，歐公作詩文，愈改愈妙。 少陵《飲中八仙歌》直叙八人，似無倫次。然細按之，實有次第，顛倒不得。知章晚節誕放，眼花 落井，猶不自覺，何異流俗醉人，故以阮咸騎馬似乘船比之，蓋譏之也。汝陽三斗酩酊，不能下殿，猶 見酒流涎，品與知章相似，故次之。左相與李林甫争權不協，作詩曰：「避賢初罷相，樂聖且啣杯。」知 其於飲酒時，意殊悻悻，品未善也，故稍進之。宗之以美少年風流可喜，不應白眼望青天，蹈此酒人放廢習氣，故尚與左相同稱。蘇晉醉中逃禪，得胡僧繡彌勒本，曰：「是佛好米汁。」佛不飲酒，以酒加 佛，語雖不倫，頗有别致，故較勝宗之。李白斗酒百篇，沉香亭賦詩，白蓮池作序，才華因酒發越。張 旭醉後草書，若有神助，二人才因酒倍，故進而上之。然酒態形于殿前，究非人臣極則，故旭勝于白。 至于焦遂，口吃不善辭，乃至五斗卓然，高談雄辨，旁若無人。不但酒可助才，抑且酒能去疾。意氣之 妙、品格之高，并不落文士生活矣。故以是爲止觀。箋杜者未見拈出，臆斷如此。近吴梅村作《畫中九友歌》，首董尚書，次王烟客、王廉州，次李長#、楊龍友、張爾唯，皆科第。次程孟陽、卞潤甫、邵僧 彌，皆布衣。以爵位分前後，稍變杜法。

太白《清平調》三章，有謂全寓刺諷者，有謂全非刺諷者，紛紛聚訟，余終不解。夫奉旨題詩，非雍 容揄揚，即蘊藉規諫。白當醉後，乃酣嬉跌宕，極將太真摹寫姿態，任筆揮灑。若經意，若不經意，詞 條淫艷，豈尚有珥筆詞臣風味乎？其被高力士藉爲讒口，宜哉。今若飲酒士大夫家，將其姬妾調笑， 形諸筆墨，似嘲似贊，豈復成詩？以帝王之家，而膽敢如是。人以白爲誤投永王璘罪，不知璘之異志。 白非預知猶可原。以不知人之罪，作沉香亭詩，而僅予貶斥，幸遇天寶風流，未膺大禍耳。竊謂當時 設非大醉，太白必不爲此。而注詩家嘆其敏捷，互相解釋，從未議其爲非，何也？歐陽公讀唐人牡丹 詩，但稱劉夢得，而絶不稱太白，蓋以此歟？謫仙墓在采石磯，上有太白樓，往來題詠殆遍。楊循吉《蓬窗雜記》載一詩云：「采石江邊一杯 土，李白詩名耀千古。來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。」詞氣粗俚，不足存也。予昔見樓上柱聯云：「我輩到來須飲酒，先生在上莫吟詩。」一般戲言，却較俊峭。

刻意求新，以致不近人情者，莫如李長吉。而杜牧極稱之，以爲使賀不死，少加以理，可以奴僕命 騷。乃觀牧集中，未嘗有一語似賀者。何也？按賀集中，有可學者，如《金仙辭漢歌》、《春坊正字劍子歌》、《雁門太守行》、《秋夜讀書》、《贈張太徹》、《題趙生壁》、《青花紫石硯歌》、《高軒過》、《宫娃歌》、 《將進酒》、《白虎行》數首，光怪陸離，可藥平庸之質。至若「郎食鯉魚尾，妾食猩猩脣」.，「東家嬌娘求 對值，濃笑畫空作唐字」.，「青霓扣額呼宫神，鴻龍玉狗開天門」.，「羲和敲日玻璃聲」.，「月滩漉，波烟 玉」，苦心作怪。效之者非晦即俚，非澀即妄。

陸放翁宦途清正，畏韓便胄勢焰，早自託病抽身，爲南宋第一流人物。然爲倔胄作園記二篇，世 每少之。其《南園記》篇末云：「自紹興以來，王公將相之園林相望，莫能及南園之髡鬓者。公之志， 豈在于登臨遊觀之美哉？始日『許閒』，終曰『歸耕』，是公之志也。公之爲此名，皆取于忠獻王詩，則 公之志，忠獻之志也。與忠獻同時，功名富貴略相埒者，豈無其人？今百四五十年，其後往往寂寥無 聞。韓氏子孫，功足以銘彝鼎、被弦歌者，獨相踵也。逮至于公，勤勞王家，勳在社稷，復如忠獻之盛， 而又謙恭抑畏，拳拳志忠獻之志，不忘如此。此公之子孫，又將嗣公之志而不敢忘。則韓氏之昌，將 與宋無極。雖周之齊魯，尚何加哉！」此記固無解于不諛。其《閲古泉記》云：「游按泉之壁，有唐開 成五年道士諸葛鑑元八分書題名。蓋此泉湮伏弗耀者幾四百年，公乃復發之。時閲古，蓋先忠獻王 以名堂者，則泉可謂榮矣。游起于告老之後，視道士爲有愧，其視泉尤有愧也。」不敢以泉擬伤胄，而以泉自愧。其詞遜，其旨遠，婉而多風，真危行言遜之道。但其自訂《渭南集》，弗録二記，畏人之多 言，亦未嘗不自病也。今惟毛氏汲古閣鈔石撮，刻在逸稿中。按优胄築南園，曾屬楊誠齋爲記，許以 掖垣。誠齋曰：「官可棄，記不可作。」件胄不得已，轉屬放翁，放翁應之。夫放翁之詩，勝于誠齋。而 誠齋之風格，又在放翁上矣。特其臨終《示兒》有句云：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」自見 氣度。

文文山先生獄中《上己》詩云：「泥沙一命九分九，風雨六年三月三。」《寒食》和韵云：「龍蛇澤裏 清明五，燕雀籠中寒食三。」垂死陶情，想見從容氣象。先生有硯，名「玉帶生」。潮陽之敗，公被執，硯 留僚佐謝皋羽處。皋羽當西臺慟哭時，必置硯于位側。國初此硯猶在吴中，會稽張思廉、秀水朱竹境 皆有詩。

元旦詩用屠蘇酒，始于陳陶「萬宇靈祥擁帝居，東華元老薦屠蘇」。用膠牙觴，始于白樂天「歲盞 後推藍尾酒，春盤先薦膠牙觴」。上元用「燈」字，始于張説「龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬户春」。後 金幼孜「九門燈火雲霄上，午夜山河錦繡前」可與抗行。寒食詩多用「觴」字，始于沈佳期「馬上逢寒 食，春來不見觴」。義山亦有「粥香觴白杏花天」句。而宋祁「草色引開盤馬地，簫聲吹暖賣觴天」勝 之。清明用「烟」字，始于祖詠「清明烟火新」句。而韋莊「寒食花開千樹雪，清明日出萬家烟」勝之。 五日用「粽」字，始于王禹玉「争傳九子粽，皇祚續千秋」。後之「香黍筒爲粽」與「九子粘蒲玉粽香」等 句，俱未佳。七夕「巧」字，始于楊樸「年年乞與人間巧，不道人間巧幾多」句。後之「巧拙豈關今夕事」，及「幾時留巧在人間」等句，俱平庸。不若孔平仲「衆人喜乞巧，我以巧爲憂」，又「盡窒衆巧門，化 以孔與周」句獨妙。又趙與檀「乞巧難醫拙，藏針不硬狂」.，宋琬「自安方寸拙，不敢佞天孫」，或明用， 或暗用，亦佳。九日用「糕」字，始于宋子京「劉郎不敢題糕字」。嗣，即有崔德符「買糕沽酒作重陽」 句。後之用者，惟金有學「嬌女指端裝菊枕，稚孫頭上搭花糕」句最趣。

太白《蜀道難》云：「蠶叢乃魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人烟。」其説本揚雄 《蜀記》。議者曰：「岷、嵋載于《禹貢》，庸、蜀見于《牧誓》，非至秦始通也。」予謂白豈失考，不過極言 其險。如《贈賈舍人》曰：「聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。」《古詩》曰：「如何舞干戚，一使有苗 平。」《古朗月》云：「羿昔落九烏，天人清且安。」《梁父吟》云：「間闔九門不可通，以額觸關闇者怒。」 《山水圖》云：「蛾眉高極西出天，羅浮直上南溟連。」將古語或翻用，或正用，或深一層用，此謫仙天造 之筆。自人觀之，若可解，若難解耳。楊升菴云：「用古有翻案法，有伐材法，有奪胎法，有换骨法。」 此奪胎法。拙者泥于古而不知變，往往妄加營議。

陶詩自蘇氏兄弟一和，繼之者不少。吴中祝枝山以闊大勝，喀城黄陶菴以雄鼻勝，而二蘇以新警 勝。山谷跋語云：「子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。 出處雖不同，風味乃相似。」論清真淡遠，俱遜于陶。論新警、無斧鑿痕，則東坡尤勝于頴濱。王梅溪 直曰：「暮年海上詩更高，和陶之詩又過陶。」此又尊題法也。

《抱朴子》曰：「俗士多云今月不如古月之朗。」李白詩有《古朗月行》。又《把酒問月》云：「今人不見古時月，今月曾經照古人。」又王昌齡云：「秦時明月漢時關。」杜牧之云：「二分明月在揚州。」一 月也，而地有多少、時有古今、月光有低昂。然則一人也，安得無愛憎顛倒、毁譽失實耶？ 有人求楊升菴作烈婦詩，升菴率意應之。夜夢婦人曰：「君當今名士，而聊草如此。妾死江邊， 亦博名也。若不改作，我必爲厲鬼以禍君。」升菴覺而懼，重吟一律，有「願隨斑竹江邊死，不逐胡笳馬 上生」句。是夜復夢婦來謝曰：「妾得是詩，雖死猶生矣！」 有所偏者，必加一字評。如郊寒島瘦、元輕白俗、許澀賀詭、陶真韋淡，皆切當不移。然古人各出 性情，即有所偏。如伊之任，柳之和，夷之清，其可傳者自在。夫詩緣乎情，情之所鍾，雖偏亦好。若 普其偏則拙，效其偏則爲前人掩。是故温李之派作，流爲西崑，偏也。試取楊劉諸詩集誦之，未見其 或及于温李也。黄陳之派作，流爲江西，偏也。試取三洪、二謝、二林諸詩集誦之，未見其或及于黄陳 也。不本性靈，專趨風氣，安能勝人？義山《錦瑟》詩，山谷讀之不解，問東坡，坡曰：「此出《樂志》。中四句，乃貼『適'『怨』、『清' 『和』四字。」劉貢父謂《錦瑟》乃當時貴人愛姬之名。或云即義山自悼其妾。鄙意觀其起結處，只是舊 日閒情。後來感歎之語，中間切瑟上夾寫，極摹當日情况，不知是否。 前人謂山谷、東坡文章妙天下，其短處在駡人。文衡山亦云：「近來陸貞山文最勝，然開口便駡 人，亦是一病。」明季黄九烟周星有《駡人歌》，筆意奇肆，可博軒渠：「黄九烟，善駡人。何物黄九烟？ 爾乃善駡人。人言爾善駡，爾果駡何人？九烟聞此驚發悸，笑且不敢那敢嗔？熟思駡人非容易，古今幾輩堪指陳。我所知者漢高帝，輕士嫂駡同兒戲。亦有潁川灌將軍，行酒駡坐多意氣。下此復見禰 正平，捶地大駡坐曹營。更有裴邈與謝奕，極駡兩王皆不争。似此娘煨標簡册，流傳千載多生色。伉 爽雖云快一時，敢説駡人爲盛德。又况諸君皆人豪，富貴文章一羽毛。下視王侯如糞土，何有龊龊小 兒曹。欲求一駡安可得，斧鉞分明華衮褒。若較九烟則懸絶，譬彼靦鵬視期嘰。九烟此日夫如何，繫 狗驚烏甕中籟。人不駡我幸甚哉，我敢駡人自作孽？從來人苦不自知，惟我知我了不欺。生平正直 復忠厚，小心畏義恒謙卑。有腰不能工個僂，有舌不解效嚅睨。窮途每遭輕薄子，逡巡却走便長辭。 有時不幸遇權貴，側身歛手惟低眉。似此笑啼俱不敢-生安有駡人時？奈何世情多險毒，小人慣度 君子腹。深情厚貌慘鏡錦，鈎距深文利如域。轉喉觸諱固當懲，緘脣腹誹冤何酷。春秋誅意豈其然， 吁嗟俯仰真嗣蹙。我今被謗不欲辨，但指天日祈聽識。九烟實不妄駡人，若駡人者乃瘦犬。我聞天 上有百神，若駡人者神當殄。更聞地有拔舌獄，若駡人者定不免。不駡云何説駡人，誰歟造謗應面 靦。變亂黑白倒是非，冥冥未必無陰譴。九烟此語真復真，日星電火同炳麟。語罷投筆復大笑，九烟 何嘗不駡人。上下千年半塊壘，大都少可多籬斷。么麽鬼子安足駡，章章杞檜亦非倫。我曾一駡假 曹瞞，奸雄亂賊劇凶殘。我曾再駡頑馮道，五姓中誇長樂老。我曾三駡邪李贄，非聖無法恣横議。古 今人物似塵沙，九烟所駡不過是。至于頹俗慨江河，善人苦少惡人多。膻魅鬼喊工反側，虎狼盗賊紛 干戈。兩觀當誅雷當殛，此曹不駡更如何。我今向人首百頓，九烟一言乞聽信。可駡與否自在人，我 駡與否何須問！」乾隆丙申，詔徵天下書籍。婁邑周晉山厚堵呈一百餘種。中有《兩漢博聞》，御題七言一律于卷 首。又賜「藏書舊家」額、原板《佩文韵府》一部。厚堵謹勒御筆，樹之天馬山山舟園來雨樓前，一時作 詩者甚衆。陳華苹逢堯作七古，可當紀事史。其詞曰：「吾松名家富縹細，前有顧陸後王張。最古干 山數周氏，淳熙之朝始收藏。山舟書目歷千載，瑶函碧摩精裝潢。一朝天子修四庫，蒐羅散佚窮遐 方。周生獻書呈北闕，書樓静夜騰虹光。六經根底正譌謬，兩漢博聞參微茫。翰林印記載年月，聲名 文物誰頡頑？名園畫閣舊藏弄，玉階猶帶芸椒香。藏書舊家擘窠字，書成勅賜懸雕梁。五十六字吟 尺幅，文華殿上頒宸章。旌旗十道耀山谷，重臣親捧來山莊。此時西清填玉籍，此時東璧開文昌。奇 書捆載徧天下，榮光誰比山舟倉？彭城才子郝隆腹，望闕稽首朝墨王。作歌紀事四十絶，蓋以碑刻觀 洋洋。風流家世幾百載，蘭臺著述燕許揚。晴窗菜几一啓卷，不數魏晉與梁唐。讀書廿世不失守，異 數應有鸞鳳翔。他年玉殿傳驢唱，姓名先向御屏詳。」華苹采芹時，學使謝金圃先生閲《衢尊賦》，獨冠 七邑，遂有詩名。