KR9a0160

作者: 佚名

批本蒙古風俗，每辰熬茶畢，將一勺出户，向東南奠之，跪誦經語一句，謂之哈拉哈烏敦，譯言 天門星也，即靈星。

(原文)程綿莊云：孔子廟有橘星門，其誤已久，不可不知。《詩經》小序云：「絲衣，繹賓尸 也。」高子曰：「靈星之尸也。」漢高祖始令天下祀靈星。《後漢書》注云：「靈星，天田星也。欲祭天 者，先祭靈星。」《風俗通》：「縣令問主簿：『靈星在城東南，何法？』曰：『惟靈星所以在東南者，亦 不知也。』」《宋史・禮志》云：「仁宗天聖六年，築南郊壇，外増周以短垣，置靈星門。」夫以郊壇外垣 爲靈星門者，所以象天之體，用之於聖廟，蓋以尊天者尊聖也。其移用之始，始於宋。《景定建康志》、《金陵新志》並言：聖廟立靈星門。惟元志誤以「靈」作「橘」，後人承而用之，則不知義之所在 矣。晉史《天文志》云：「東方角二星爲天關，其間天門也。左角爲天田，其南爲太陽道，右角爲將， 其北爲太陰道，蓋天之三門也。」與《後漢書》注語正相印證。俗儒曲解，以爲養先于教，蓋猶知「橘」 之爲「靈」也。或日：「義取於疏通。」則直以爲窗橘之橘，豈不大誤？余戲題云：「繹祭靈星有樂 章，故將聖廟比天間。如何能作疏通義，鑽入窗橘上講堂。」 批本 京師雞毛炕，專爲乞丐而設。冬夜無火，以鷄毛圍身，相倚而睡。鷄毛每筐值一二文，店錢則四文而已。

(原文)詩能令人笑者必佳。雲松《詠眼鏡》云：「長繩雙目繫，横橋一鼻跨。」古漁《客邸》云： 「近來翻厭夢，夜夜到家鄉。」張文端公云：「姑作欺人語，報國在文章。」尹似村《詠貧》云：「笥能有 幾衣頻典，錢值無多畫幸存。」劉春池《立春》云：「門前久已無車馬，尚有人來送土牛。」古漁《哭陳楚筠》云：「才可閉門身便死，書生强健要飢寒。」蔣心餘《詠京師鷄毛炕》云：「天明出街寒蟲號，自 恨不如鷄有毛。」

批本余聞髙文良酸俗異常。

(原文)高文良公巡撫江蘇，爲制府某所凌勢，岌岌乎殆矣。而公聲色不動，《詠天平山》云： 「倚天峭擘無塵玉，墮地孤留不動雲。」其時沈子大先生在幕府，和云：「白浪静教翻石下，碧雲高不 受風移。」

批本乾隆丙午，臺灣之役，趙雲松在李侍郎幕，並未到臺。

(原文)趙雲松太史入闡分校，作《雜詠》十餘章，足以解頤。《封門》云：「官封恰似懸符禁，人望 居然入海深。」《聘牌》云：「金鎔應識披沙苦，禮重真同納采虔。」《供給單》云：「日有雙鷄公膳半，夜 無斗酒客談孤。」《分經》云：「多士未遑談虎觀，放官恰似劃鴻溝。」《薦條》云：「品題未便無雙士，遇 合先成得半功。佛海漸登超度筏，神仙猶怕引迴風。」《落卷》云：「落花退筆全無艷，食葉春蠶尚有 聲。沉命法嚴難自訴，返魂香到或重生。」《撥房》云：「未妨蝶贏艱生子，笑比琵琶别過船。」

批本王大司農名際華。

(原文)余自幼聞月華之説，終未見也。同年王大司農秋瑞夢月華而生，故小字華官。後見平 湖陸睦堂先生云：「康熙辛酉八月十四夜，曾見月當正午，輪之西南角，忽吐白光一道。已而紅黄 紺碧，約有二十餘條，下垂至地，良久，結輪三匝，見月不見天矣。」先生賦云：「今宵纔見月華圓，織 女張機也失妍。五色流蘇齊著地，三重輪廓欲彌天。」先生名奎勳，掌教桂林，作《禮經解義》，請序 於金中丞。中丞命余代作，先生誇之不已。中丞以實告之，先生曰：「此古文老手，不似少年人所 作也。」記先生有句云：「簷低絲網蛛常斷，沼淺蓮房子半空。」