KR9c0017

斥佛疏

伏以國家世守東社。文物禮樂。有古遺風。不意寇患屢作。紅巾陷京。　乘輿南狩。言之可謂痛心。今當喪亂之後。民不聊生。宜霈寬恩。以惠遺黎。且天數循環。周而復始。七百年爲一小元。積三千六百年爲一大周元。此皇帝王霸理亂興衰之期。吾東方自檀君至今已三千六百年。乃爲周元之會。宜遵堯舜六經之道。不行功利禍福之說。如是則上天純祐。陰陽順時。　國祚延長。願念　睿廟置淸燕，寶文閣故事。講究天人道德之說。以明聖學。且鄕曲皆正則國家可理。唐鄕置大中正。　國初亦置事審。今宜大小州郡復置事審。糾察非違。新羅始崇佛法。民喜出家。鄕驛之吏悉逃徭賦。士夫有一子。亦皆祝髮。至于近年。其弊尤甚。媚君害民。惑世蠹財。而在朝之臣。無一直言。以非爲是。以不肖爲賢。天變屢警。人心動搖。此政恐懼修省之不暇。而不思消弭。反倡異敎。　邦家之覆不難矣。自今官給

度牒。始得出家。三丁不足者。幷不聽。(此下缺)

論選法箚子

爲政之要。在於得人。知人之難。聖賢所重。孔子曰。擧爾所知。書曰。無求備于一人。若指瑕掩善。則人無可用。隨器授任。則士無可棄。莫若使在位達官。各擧所知。則克協至公。野無遺賢矣。乞依司馬光所議設十科以擧士。其一科。行義純固。可謂師表。二科。經術該博。可備顧問。三科。方正識大體。可爲臺諫。四科。文章典麗。可備著述。五科。獄訟法令。盡公得失。六科。廉義理財賦。公私俱便。七科。公正有風力。可寄方面。八科。愛民礪節。可作守令。九科。智勇才略。防御將帥。十科。行止合度。可爲典禮。應職事官。自兩府諸奉翊至從三品以上侍從官。自僉議監察提學外製六品以上。每歲須於十科內擧堪當一科者一人。有堪擧者。不必拘於一科。擧非其人以致敗。與擧主俱免。典理，軍簿。古之政府也。古者文武異路。世官不相交。文資則典理。武資則軍簿。各任銓注宜矣。自　毅王以後。文武世通。官亦交授。故兩司政官。於　大內別廳。一會議政。宜當

文武官資一時注擬。此所謂政貴變通。酌古準今者也。近代選法大壞。不論資序功罪。隨代番更。官類積薪。前職滿國。故奔競僥倖者。滔滔皆是。又先王制定衙門之外。別立諸色宂員。都目數多。不量勤慢。競求冒進。宜當減倂衙門。沙汰不急之任。合錄都目。庶絶爭名之路。不勝幸甚。取進止。

論時政箚子(恭愍王十一年)

　　論銓注

自九品至一品。每品各給職牒。所以防姦。近世品職朝謝。初則僉署。終則一官署。故始難終易。吏緣爲姦。今後六品以上。各自寫牒投省。具署經印。七品以下。典理，軍簿具署經印。每品同品轉移者。只給謝牒。

　　論農桑

江淮之民。爲農而不憂水旱者。水車之力也。吾東方人治水田者。必引溝澮。不解水車之易注。故田下有渠。曾不足尋丈之深。下瞰而不敢激。是以汙萊之田什常八九。宜　命界首官造水車。使效工取樣。可傳於民間。此備旱墾荒第一

策。又民得兼務於下種插秧。則亦可以備旱。不失穀種。

　　論鹽法

忠宣王時所定鹽戶。因散亡。元額日減。朔鹽不足。然民間朔布則一依前例收納。故鹽沒布在。吏緣爲姦。民雖納布而未受一升之稅。今後以鹽多寡。準布之數均給。以此爲式。

　　論借貸

貧民歲耕數畝。租稅居半。故不能卒歲而乏食。至明年東作之時。稱貸富戶之粟。以備種食。今官吏不恤民患。以禁富民縱貸倍息。自後勸勉富民優其假貸。依例子毋停息。貸者延引歲月而妄訴債主者。當科其罪。

　　論祿俸

三代之制。大國方百里。其次方七十里。大國之卿祿可食二百八十八人。大夫可食七十人。士可食三十六人。下士與庶人可食九人。今吾東方千里者二。山林雖居其半。十倍於百里之國。而卿大夫之祿不足以食九人。況其餘乎。重祿之術。宜令所司五品以上更議申聞。

論租稅

國田之制。取法於漢之限田十分稅一耳。慶尙之田。則稅與他道雖一。而漕輓之費。亦倍其稅。故田夫之所食十八其一。元定足丁則七結。半丁則三結加給。以克稅價。

　　論商賈

我國。農則履畝而稅。工則勞於公室。商則旣無力役。又無稅錢。請自今其紗羅錦布。皆用官印。隨其輕重長短。逐一收稅。潛行賣買者。竝坐違制。

論恤刑(恭愍王十二年五月。敎曰。刑罰失中。民怨所萃。今後中外之囚。無得冤滯。刻日疏理。期致平允。)

春爲喜神。秋爲怒神。若喜神一忤。歲功不成。方春夏時。輕刑固宜放免。重刑亦宜減等量決速出。至三四月五六月停務。大辟則待冬節。謀危社稷。不在此限。

淡庵先生逸集卷之二

　序

及庵集序

余居嘗(一作尙)一日。及庵之外孫金君伯誾。編及庵詩稿。携以示余。余讀之。不覺吟詠之不足曰。所著何止是歟。金君曰。自翰苑至綸閣相府。歌詩之多累千百首。迨喪亂。旣皆失之。唯晩年有詩。必命小子書。卽藏諸笥篋。以及播越。不敢忘也。今退而編之。得五七言若干首。惜其手澤之不全也。敢求敍篇端。他日備續東人文集。俾不沒其善焉可也。余曰。其然。余與及庵善。往往集杯杓。未嘗不附以詩句之贈。而不爲不多。皆茫然不可記矣。其可求之亂兵煨燼之餘乎。然尙嘉其孫能繼述而存此篇。亦足以感發吾心。蓋詩言志。可以興可以觀。邇之事父母。遠之事君。則皆本乎性情。方可謂之詩。彼以言辭而已者。以誇多鬪靡。英華其詞。不至於觀感。不近於性情。則乃無用之贅言也。故世之人。有專務章句。悅人耳目。雖苦心覓好。不能胸次悠然而得。萬一索句姸滑。其志局于此者。纔讀過數十篇。心已倦於再覽矣。余於及庵之詩。讀之不覺吟詠之不足。所謂可以興可以觀者皆得其義矣。惜乎。全章之不得傳於世也。姑以所見。告夫類書者。爲

之序。

懶翁語錄序

杏村李嵒。示余以懶翁之錄曰。懶翁往遊燕都。又入江南。得參指空平山。授以法衣塵尾。於佛法。旣積力久。　帝優加褒奬。令注錫廣濟禪寺。賜以金欄佛子。大敭其法。而又平居。示人句偈多矣。及東還。晦跡山水間。　王聞其名。遣使永致。接見旣敬。俾住神光寺。吾欲造謁而未遂。一日。其門人携其錄。求序篇端。以屬之不穀。予曰。道不同。不相爲謀。予業儒不識佛理。何能冠其辭乎。昔曾子固以文助佛。必至詆訾。而識者莫有拒之。今觀師語。云佛是一莖草。草是丈六身。此足以報佛。予於師。亦曰。旣覰得未發已前面目。一向上去。豈復有示人句偈耶。要得箇一團和氣。便是此句。無言可道。余以此爲報。師以爲何如。師旣師指空平山。指空平山各有章句。邵庵虞公序之曰。天地一醇融。閒身盡日同。往來何所止。三十六春宮。蓋理有象象有數。六六是天地之數。天地氤氳。萬物和醇。皆不出於春風和氣。所謂一本萬殊。亦莫非此心可動可止。而

不外乎懶翁一句形容。宜得專於指空平山不傳之傳。以爲自家規範也。至正二十三年秋七月有日。忠謙贊化功臣，重大匡門下贊成事，進賢館大提學，知春秋館事。致仕。稷山君淡庵白文寶序。

判三司事一直孫公(洪亮)賜杖詩序

判三司事孫公。於至正十一年辛卯。退歸其鄕。鄕是永嘉。號山水窟。故賢士傑人。往往生其間。如判三司公雄偉寬大。歷仕　宣，肅二代惟謹。而遇　聰明兩陵大拜。而其居室之安。子弟之盛。足以享其富貴矣。翻然去而之鄕焉。適國多難。士大夫不能安其居者皆是。而公獨怡然得山水之樂。況値紅賊播越。　駕至永嘉。公謁於道。　上慰諭之。歲甲辰仲冬。公復如京謁　上。時公年七十八。而無傴僂氣。　上嘉之　賜杖。其杖如天生龍頭然。　上顧見其二子等曰。子能從我乎。公曰唯命。　上曰。子勝於杖。君且杖而去可也。其敬老若此焉。一日。愼亭權侯來謂余曰。如孫老之　賜杖。不可無詩。士大夫旣皆唱之。子盍序焉。余曰。朝之卿士年八十者。皆可

以　賜杖。而　上獨及孫老者。以孫老之退有可嘉者。而又自遠來。其忠勤。老而無已。宜吾　君之答其心。以與其杖。又以翼其子。勞其來而保其去。是可書也已。至正二十五年仲冬。稷山君淡庵白文寶序。

淡庵先生逸集卷之二

　記

映湖樓金榜記

歲辛丑冬十一月。　上避亂行至福州。初自廣忠而踰嶺。官吏洎民。臨亂蒼皇。如驚麇伏兔。罔知措手足。雖令之不能齊。　上心憂之。及登嶺下視之。蒼蒼焉茫茫焉若天地之橫截者。慶之一境也。由嶺以北。大小白雄峙。而盤紆乎其南者有十餘州。福爲巨鎭。山高而水淸。俗古而民醇。旗纛交蔽。冠佩相望。淸宮引駕。且安以肆。　上心喜之。於是焉駐　駕。　命將討賊。旣克復京都。遂陞爲大都護府。蠲免租稅。一日。出　御州之映湖樓。暢敍賞心。旣還京。遐想不已。暇日親締筆硯。作樓榜三大字。　賜揭其樓。樓臨湖浸。楹桶䉚棟。影倒凌亂。而巫峽列其左。城山控其右。大江襟帶。滙而爲湖。凡水之源派。首艮而

尾坤者。在天謂之河漢。故福之文士傑人。往往稟是氣而生其間。蓋日月之懸象。河漢之爲章。天之文也。宜乎玆樓之控壓河漢。得之天章。刻之金碧。焜燿乎來世。然耿光之臨。千載慕瞻。事機有不幸。而反爲樓之幸者。夫豈偶然哉。昔我　忠烈雖當泰世。尙有事乎東陬。巡省是方。行次州之迎恩亭。亦紆寶札。抑爲亭之幸歟。前作後作。赫然模範。炳如日星。幷而爲一州之榮燿。於乎盛哉。是樓之作旣舊矣。金榜字畫。如擎天之柱。而樓未稱其大。至正戊申。主倅申君子展爲之改舊貫。而鳥革翬飛。直跨乎湖面。時方登樓。朝日昇夕月輝。冠金榜而爭光。直恐隮輝龍戰。倏忽變化於湖心。而使人心悸魄慄。若無以陟降之爲安也。信乎望之儼然。凜乎若不可犯。手澤尙爾。怳親炙之者乎。奉翊判典校權君思。福州人也。旣新其樓。揭其榜。請記其端。予雖無文。竊喜載名。獨美不朽。粗敍歲月。以竢滕閣王生之詞。未必不在後焉。雖老矣。它日出爲江山之遊。一再至。獲觀絶特之蹟。復拜手而繫以詩。亦可以盡心(二字缺)。償僕素志焉。

尹氏墳廟記

栗亭尹公。吾同年也。其孫紹宗來告余曰。王考退居錦州。於母之墳側作齋廬。設時祀。一日。歸其廬。與子孫訣。因寢疾而歿。葬其母墓之南。今　上所賜親寫公眞在其廬。因使人守之。時祀從其母可乎。余曰。廬墓。古有之。昔賜林攢母墓之廬。時人謂之闕下林家。蓋上墳非古也。然孝理所在。世莫得爲非。是以近代大夫士。皆從墳祀久矣。況先人之堂。其可不肯構乎。古者藏屍於地。迎精而返。廟位用木。後世有影堂。程子曰。天下人類多矣。一鬚一髮之不如吾親。則便是他人。然漢唐而下皆尙眞。況　上筆絶倫。精在阿堵中。忽然瞻之。神彩如存。何暇計一鬚髮乎。祭義曰。見於羹。見於墻。矧其猶肖而爲君賜也。禮。士二世。大夫三世。皆立廟。夫禮。合於古者。必泥於今。而置廟於墳。寫眞於廟。雖不合古。墓廬先命。不可以廢。寫眞　君賜。不可不重。豈若以廬爲廟。以眞爲主。俾來者知無改父之道。侈　君之賜乎。豈非禮法人情。酌古準今者耶。況東人拘於異敎。廟享俱廢。寧孰爲墳廟。可以守經

而行權。可以立懦而激俗者歟。公之德爵。行狀俱載。史官特書。玆不繁敍。然公有大度。幼年志學。常誦范文正之言曰。先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。以爲大丈夫不爲則已。苟志於世。胡不爾也。自是入黌堂。與諸生處。倜儻不群。丁巳。中監試第四。庚申。益齋爲知貢擧。中第第六。調京山府掌書記。董耕葺學。令州人上墳。俗重孝理。後除校勘入翰苑。壬申。　毅陵在燕都。公往從之。　上曰。吾兒不類其兄。(兄卽永陵)煩君敎導。　賜巵酒。公拜謝曰。臣愚賤。年幾半百。　元子長而臣當耄矣。　上曰。傅道德義。無若老成人。時公年四十有四。癸酉。　上東轅。從至平壤。因　命以檢閱兼參軍。　上常見公曰。賢哉某也。會　詔使至。　命公讀詔。　賜以應敎紫袍之服。俄升爲判官。戊寅。拜代言預政。己卯。掌監試。取安元龍等九十九人。　上謂公曰。卿勿忘致力吾兒。公對曰。犬馬之力。已盡於　殿下。焉能及後。厥後　明陵無嗣。　忠定幼。民望歸今　上。公唱請立。及　忠定卽位。貶公光陽。時耆老十一人上書。望　元子賢。宜莅　王位。辛

卯。　上果膺是命。由是重公。拜密直提學。壬辰。上疏陳時政。不獲　允。公固辭位。年已六十四。授開城尹。致仕。乃築亭于城南閱馬坡之御恩池。扁曰逍遙。倘佯自頤。仍加三資。以重大匡贊成事終。公雖致笏家居。　上欲源源見之。故每近耿光。獻言不已。斥圖讖。息兵役。乞進講衍義。幷崔令上書曰。願　上盡誠宗廟。盡孝　慈闈。延訪耆老。動率舊章。公以　先王(毅陵)顧托。知無不言。不欲以忌諱。　上雖不能用。率皆優容。常稱叟不名。一日。語　上曰。仁柔不斷。則是非因循。必害於政。救之莫及。　上色渝。俄執巵　賜之酒。洪侍中彥博侍出歎曰。不知尹公戇直至此。吾輩不及也。　上親寫公眞。又書栗亭二大字其上　賜之。益齋諸先生皆有詩讚。公之王考諱諧。仕　慶陵。歷官刑獻。出按楊，慶，淮三道。察訪全羅。仁明斷獄。入爲中丞。至大司成。仍令致仕。淸白至窶。有子曰守平。早歿。娶進禮郡夫人金氏。生公。諱澤。九歲。誦詩書。中書舍人崔斯立見之曰神童。作神駒行與之。司成公泣謂公曰。汝在。守平不死矣。興吾門者汝也。果然有

始有終。子孫寔繁。余曾有栗亭說曰。栗之生。栽甚難長。而長則易壯。花甚晩開。而開則易盛。實甚後結。而結則易收。蓋其爲物。有虧盈謙益之理。公之榮達則栗之生長。而栗之收藏則公之養靜。言其始終也。公嘗謂子孫曰。先祖興寒門。以淸白傳家。吾且幼孤。不蒙義方。匪德匪村。誤被　上恩。未有毫報。汝等勤儉淸忠。可保門戶。公平生布被弊裘。饔飧或缺。晏如也。每春秋佳辰。力俱酒食。率門生曁同年。迎致益齋及愚谷，及庵耆老諸相。觴詠盡歡。晩年乞骸歸錦宮臨川。旣七年。庚戌九月丁酉卒。訃聞。　賜諡文貞。因以墓廬爲廟。紹宗來京師。求廟記於余。余知公最久。墳有廟。不可不議。故冠之篇首。於乎。益齋雖早年掌試。及年八十二下世。門生存者才二三。公及龜谷在外。余獨執紼拜哭。後三年公歿。亦八十二。余今年六旬有八。臨紙操筆。誦公功德。惘然不知措手耳。公凡四娶。曰文氏曰李氏曰奇氏。先歿。又娶奇氏。皆有男女。曰龜生。文出。曰鳳生。先歿。有男女四。女適起居郞許湜。歿。有子一。皆李出。曰東明。奇出。登丁酉科。官吏部

散郞。女適郞將朴龜齡。後奇女適進士李存中歿。有女二。總孫九人。紹宗其一也。爲乙巳科壯元。官禮部散郞。女孫四。外孫二。曾孫四。庶出二。余曰。往哉敬哉。集享于廟。庶不忘于玆記。

淡庵先生逸集卷之二

　說

栗亭說

尹相君初卜宅於坤岡之陽。宅東西栗林稠密。因構屋曰栗亭。今又少西而新購宅。栗林愈蕃焉。城居罕植栗。尹公購宅則惟栗是取。嘗謂余曰。春則枝疏。相映於花卉。夏則葉密。可憩乎其陰。秋則實美。足克乎吾口。冬則房墜。通燒乎吾堗。吾是用取栗焉。余曰。火就燥水流濕。同氣相求。理固必然。蓋其所尙。則物我之無間。有不得不然者。何也。天地之間。草木之生。均是一氣。然其根苗花實。有難易先後之不一。獨是栗最後於萬物之生。栽甚難長。而長則易壯。葉甚遲發。而發則易蔭。花甚晩開。而開則易盛。實甚後結。而結則易收。蓋其爲物。有虧盈謙益之理矣。尹公與余同年登科。年已三十有餘。而踰四十始霑一命。人皆以爲晩。而公就仕尤謹。及知遇於

先君之大用。一日九遷。登顯仕作司命。不待矯揉而蔚乎其達矣。其所立者先難。而其所就者後易。蓋有同於是栗之花實。余請以理喩。夫草木之句土。其萌深而其坼遲。柝則芽。芽而枝。必成乎幹矣。水泉之盈科。其出漸而其流止。止則滙。匯而淵。必達乎海矣。故其遲必將以速也。其止必將以達也。則虧可以盈。謙可以益者。亦何異哉。可格其一物而質焉。亦足以觀人之所尙。則火燥水濕。物我之無間者。不得不然矣。然則公之榮達則栗之生長。而栗之收藏則公之卷舒。其長也。有輔世之道焉。其藏也。有養生之用焉。余於是亭。故表其理而爲之說。

惕若齋說

成均直講金君伯誾。取易乾九三爻惕若二字。扁其齋。而屬余說。何足發易之微意。合乎君之名齋者也。凡居齋。或以遊息。或以嗜樂。以至乎物色之尙。皆是也。君獨以惕若爲戒者。豈無謂歟。予嘗居乎世也。見人之憂。如己之憂。聞人之懼。如己之懼。憂懼之戒。心焉未安。此念纔發。吾之氣便慊然餒矣。吾欲擧而忘此。平其心易其

氣。然後吾之氣浩然無是餒矣。孟子之所以養而無害者。不動心也。今觀惕若之意。又不旣動心焉乎。夫人心之偏。常不得其正。之其所畏敬傲惰而僻焉。吾知夫君之心無是也。吾何動焉。君旣官直講國學。而諸生必就正於有道。欲有道者。業必修德必進。修之未至。必惕若。進之未至。必惕若。終日乾乾以至夕。夕惕若以至厲。此與恐懼乎心而不得其正者異矣。思之向者動吾心者。反不動矣。夫惕者。從心從易。蓋心常忽於常。居常而心必易。戒謹敬畏之事也。戒謹敬畏者如何。猶恐業之不修德之不進。以至乎修之必廣進之必崇。崇則可大。廣則可久。始焉惕若。知至而至于久大。終焉無咎。知終而處之泰然。以此措之天下國家。則無難矣。以乾之九三爲重剛。賢德己著而人歸之。此處之未安。進退動息。必以其道。日以惕厲曰。爲人謀而不忠乎。與人交而不信乎。忠信。所以進德也。忠信主於心而無一念之不實。所以居業也。此未始不爲惕若者有終也。有始有終。其惟君子乎。予於惕若齋。爲說如此。君其勉旃。

淡庵先生逸集卷之二

　行狀

文憲公彝齋先生行狀

先生諱頤正。字若軒。號彝齋。姓白氏。世居藍浦。始祖諱宇經。官新羅大司徒。有諱仲鶴。官左諫議。　國朝有諱昌稷。侍中。生諱卓。兵部侍郞。於公爲六代祖。曾祖諱汝舟。翰林學士。祖諱景瑄。左僕射。考諱文節。　高宗朝歷官吏部侍郞，國子祭酒，大司成，寶文閣學士。號澹巖。寔爲三朝名臣。諡文簡。配星州李氏。參奉世柱女。淳祐七年九月日生公。天資純厚。有公輔器。早與權文正溥，禹文僖倬。遊晦軒安先生門。講磨訓誨。自任以性理之學。時　國家伐叛問罪二十年矣。士皆衽金革操弓矢。讀書者十不一二。六籍之傳。不絶如縷。晦軒公葺聖廟。宗孔氏。於是門行諸賢。獨以通經博古爲事。以洗葱嶺之陋。　忠烈王甲申。權㫜掌試取士。與權漢功，金元祥，崔誠之，蔡洪哲登第。戊戌。元遣使冊世子爲王。卽忠宣王也。八月。徵　王入朝。　王如元。公以宿衛從之。留都下十年。多取程朱全書而歸。與同門四五人。日相講授。以經籍爲淵海。箋疏爲梯

航。東方學者始知有性理之學。甲寅。累官至僉議評理商議都監事。封上黨君。癸亥十二月卒。享年七十七。　忠肅朝賜諡文憲。夫人安東金氏。判三司事文英公恂女。忠烈公方慶孫。合窆于藍浦東樂洞負甲之原。先祖平章公兆下也。生一男二女。男世廉。郡守。女適提學李達尊，樞密奇仁傑。郡守生二子。咸正。舍人。咸明。平章事。舍人二男。璘。亦官舍人。玿。評議。平章一男琯。政堂文學。以下不盡錄。公晩年屛居田廬。嘗賦詩一絶曰。矮屋蕭條十肘餘。焚香靜讀聖人書。自從人爵生天爵。情欲秋林日漸疏。詩意淸眞。眞有道者言。其安分窮理之學。湛虛純一之象。於此足以想見矣。(以下缺)

淡庵先生逸集卷之二

　碑銘

南陽侯陽坡洪文正公神道碑銘(幷序)

公諱彥博。字仲容。陽坡其號也。洪氏著自高句麗。其先卽八學士東來者之一也。始居南陽。遂以爲貫。公十三世祖殷悅。有功於三韓。官至太師。自是以來。世胄光大。皆登輔相。(缺)以及匡定公諱奎。功德冠世。家政益修。莊簡淳謹。克承維

持。封南陽府院君。(以下缺)