KR9c0034

復齋記

古之人肄業必有其地。若國之有學。黨之有庠。術之有序。家之有塾是已。自家塾之廢而齋舍作焉。夫旣齋而名之。旣名而稱述之。盖欲居是齋者思有以稱其名齋之義焉。則其於肄業。豈不有所增益者哉。吾友藝文應敎西原鄭曼碩氏。扁其所居曰復齋。求余文記之。余甞讀易復之一卦。因以參考先儒之說。以爲復有三。繇陰陽。有天地之復焉。繇動靜。有聖人之復焉。繇善惡。有衆人之復焉。盖復之爲卦。陽之消極於上。而方息於下者也。孟冬之月。純陰用事。俯仰兩間。品彙歸藏。旣而一陽復萌。生物之心。盎然呈露。乃天命流行。造化發育。機緘之動。實始於此。所謂復其見天地之心乎。維聖人亦然。其未感物也。此心之鑑空衡平

化寂然中者。雖鬼神亦莫得而窺也。反夫酬酢之際。如舜之好生。禹之拯溺。文王之視民如傷。是乃聖人所以心天地之心。而人因其動而見者也。若夫衆人之生。氣禀旣駁矣。物欲又蔽矣。喪其心而不自知者皆是。然其本然之善固在。如陽之未甞盡而必復也。故隨感而見。自有所不可遏者焉。雖至窮者。不能或屑於嗟來之食。至暴者。不能或忍於匍匐之入。此其善端之復。而不敢忽者也。夫復之義有三。而聖人之辭。拳拳焉致詳於衆人之復者何哉。盖天地之氣。靜極而動。自當有復之之理。是故。易之敎人。雖歸重於天道。而尤歸重於人心焉。初之不遠復。二之休復。三之頻復。四之獨復。五之敦復。上之迷復。何其人心之難保也如此哉。聖人於復之卦辭。只明天地自然之復。而於六爻。皆言人心之復。

不一而足。使萬世之人。觀其辭翫其占。能有以趨吉而避凶。可謂至矣。雖然。吾夫子於不遠復一爻。贊之田。以脩身也。又以顏氏之子當之。夫學顏子之學。固吾儕之所願也。今與曼碩氏從事於不遠復之元吉。而深戒乎迷復之凶。其殆庶幾乎。晦菴先生有詩曰。幾微諒難忽。善端本綿綿。閉關息商旅。絶彼柔道牽。至哉言乎。曼碩氏識之。

霜竹軒記

昔者曹溪猊隱峯住錫報國寺。有弟子曰覺林上人。上人形貌淸臞。神精散朗。出辭氣灑然。令人聽之不厭。盖淸乎淸者也。予訪隱峯上人。未甞不在左右。予因與之善焉。一別歷十年。隱峯逝矣。上人遠游諸方矣。予思隱峯而不可得見。則思與隱峯之徒如上人者游。吾豈蹔忘于懷也。今年秋。上人自山來。子見之

喜。留之畢日。上人出示一卷曰。吾以霜竹署吾軒。而請六友金祕判作大字。將以求詠歌薦紳間。子幸記之。予與上人善者久。予比之草木。樗櫟而已矣。蒲柳而已矣。曷敢記吾上人之軒哉。雖然。上人旣不鄙余矣。焉得不以所聞告之也。夫竹一植物耳。植物之遭霜露。其爲變烈矣。摧折隕墜。無復生氣。盈兩間之間者皆是。而竹也不改柯易葉。挺然獨秀焉。是以。古之韻人節士率多愛之。至有以此君目之者焉。噫。人之爲物也。色之於目。臭之於鼻。聲音之於耳。滋味之於口。安佚之於四支。其所以戕賊夫良心者。何趐植物之霜露哉。人於是乎知免者鮮矣。上人。佛者也。之其所謂色聲香味觸法。未甞有一念之動焉。今夫霜竹其軒者。不惟有以自見也。盖其氣類之相求者歟。至若風或月之夕。淸韻蕭瑟。瘦影

扶踈。上人倚軒而坐。誦寒山行密節高之句。視彼姚紅魏紫逞富貴於一時者。爲如何哉。益有以見上人之標致也。上人甞題一絶句云。自憐霜竹淸。守節心常泰。永言保虛靈。逍遙於物外。見其詩。亦足以知其人云。

驪興郡神勒寺大藏閣記

判三司事韓山牧隱先生命崇仁曰。大德庚戌七月初三日。吾祖井邑府君病歿。先君稼亭文孝公年十三。喪葬無憾。至正庚寅十月二十日。祖母病歿。先君襄事以禮。間請浮屠。轉經于鄕之僧舍。先君每嘆吾今而後何怙何恃。座元南山聦公謂先君曰。公今苟欲以吾法資考妣冥福。盍成一部藏敎乎。吾法盡在是矣。先君卽向金仙肖像而立願焉。明年辛卯春正月朔。先君不幸歿於衰經之中。余自燕奔喪。仍請聦公轉經。語及先

君之願。予方讀禮。未暇及也。旣免喪。僥倖世科。名載仕版。惟不克供職之是懼。又未暇及也。聦公屢以書來曰。先大人之願。其可違乎。則未甞不對書自傷而已。洪武辛亥秋九月二十六日。先妣金氏又病歿。憂制甫終。吾疾作莫能興。甲寅秋九月二十三日。　玄陵奄弃羣臣。予竊伏念先君爲　玄陵僭邸舊臣積有年紀。予爲　玄陵初科及第。遂陞宰府。吾父子蒙恩至渥。曾未有絲毫之報。而弓劍忽遺。可勝痛哉。歲己未。聦公適自山中來語予曰。今玆吾年七十又四矣。而幸不死。得與公相見。豈偶然哉。先大人之言。歷歷在耳。公能記憶否乎。予益自傷焉曰。上以資福於　先王。下以繼志於先考。不在斯歟。不在斯歟。予病新起。奉敎撰懶翁塔銘未久也。因自計吾力則不足矣。可

賴以辦此者。惟懶翁徒耳。卽馳書告之。有號無及，琇峯二浮屠者。率其徒縱臾。始自庚申二月。募緣覺旵於順興。覺岑於安東。覺洪於寧海。道惠於淸州。覺連於忠州。覺雲於平壤。梵推於鳳州。志寶於牙州。化楮爲紙。釋幻造墨。至辛酉四月。印出經律論。九月粧𧚻。十月。覺珠泥金題目。覺峯造黃複。十一月。性空造函。朝暮匄升斗。以飯諸化士。終始不怠者。國贐里之老嫗妙安也。壬戌正月。於華嚴靈通寺轉閱。四月。舟載至于驪興之神勒寺。懶翁示寂之地也。花山君權公僖主盟題目。復與諸檀施財。同菴順公董伇。遂於寺之南。起閣二層。覺脩丹艧旣畢。庋而藏之。五月又轉。九月又轉。今癸亥正月又轉。約歲三次爲恒䂓。中置花山等身毗盧遮那一軀。唐城君洪公義龍爲亡女所造普賢一軀。姜夫人化緣

所造文殊一軀。以起四衆瞻禮之敬焉。嗚呼。三十余年之久。而先君之願始成。豈不自慶。又况推其極功。壽君福國於無窮也哉。諸浮屠謀立石垂示將來。子其代予筆。崇仁不敢辭。乃言曰。佛氏之道。淸淨高妙。不霑一塵。超出萬物。賢智者固已樂之矣。其言又有所謂福田利益者。於是忠臣孝子所以報君親之至恩。無所不用其極者。不得不歸焉。其書之盛傳於世宜也。稼亭先生旣作之。牧隱先生又述之。卒能成此法寶。奉福利於君親。斯乃忠臣孝子之無所不用其極者歟。嗚呼。孰非臣子哉。自今至于千萬世。其有所感發於所天者。必於此而得之也無疑矣。崇仁敢不樂爲之書。若夫四衆之出財力以相助者。其名氏具列於碑之陰云。

秋興亭記

龍山素稱有湖山之樂。土且肥衍宜五谷。水運舟陸行車。再霄晝達京都。貴人故多冶別業焉。前奉翊金公退休此久矣。偶於所居東得一丘。高亢穹隆。狀如覆舟。遂作亭於其上。椽取之松。盖取之茨。地嶢确者夷之。樹木蓊翳者疏剔之。周行四顧。無所不可。於是請名於金祕監。書秋興亭三字爲扁。而屬予記。予求其一二之似而文之曰。天地之運無窮。四時之景不同。吾之樂亦與之不一而足焉。吾想夫玆亭也。春日載陽。東風扇和。林花野草。紅鮮綠縟。於是浩歌倘佯。悠然有吾與點也之氣像矣。畏景流空。銷金爍石。大地烘爐。於是蔭佳木乘淸飆。披襟散步。汗漫若御冦之游矣。朔氣凝沍。孤鴻叫雲。滕六效技。江天一色。於是扁舟往來。高懷雅致。髣髴剡中之行矣。秘監獨何秋興之取哉。盖夏炎而冬

冽。人皆苦之矣。唯春之和秋之淸宜於人也。雖然。和之氣使人易入於怠惰矣。至若蓐收司令。淸商報律。乾端坤倪。澄明軒豁。其氣之着於人也。雖功名富貴之所以熱夫中者。亦變而爲淸涼矣。四時之景莫宜於秋。秋之景莫勝於玆亭。秘監之命名。其在此歟。金公年旣壯。仕上國。其所交皆膏梁軒冕之儔。其所游觀畫崇侈博大之極。今乃休休焉卷而懷之方寸之間。洒落無一點塵。蓋淸者也。秋興之扁。不亦宜乎。或曰。春夏冬之勝於玆亭者。子曲暢無餘矣。秋興之所以爲勝者。引而不發何也。他日携金祕監。幅巾黎杖。從公于玆亭。歌茂陵之辭。和安仁之賦。秋興之說。當取之左右而逢其原矣。是爲記。

衿州安養寺塔重新記

佛氏入中國。自漢之竺法蘭。遂蔓延于

天下。而吾東方自阿道始。實新羅氏之時也。其說宏放侈大。又能動人以禍福。以故天下皆歸焉。雖英睿之主。忠義之臣。往往崇建寺宇。以張其敎。盖欲爲邦家求其福利。亦君子用心之厚也。我　太祖開國之初。佛者有以裨補之說干之者。頗用其言。多置塔廟。若今衿州安養寺塔。其一也。慈恩宗師兩街都僧統林公來謂予曰。安養寺塔。　聖祖之舊也。旣圮矣。而門下侍中鐵原府院君崔公與今住持大師惠謙修而新之矣。謙吾徒也。介予求文於先生。其詳。謙必能言之。明日謙至。其言曰。謙住是寺幾年矣。按寺乘。昔　太祖將征不庭。行過此。望山頭雲成五采。異之。使人往視。果得老浮屠雲下。名能正。與之言稱旨。此寺之所由立也。寺之南有塔。累塼七層。盖以瓦。最下一層。環以周廡十又二間。

每壁繪佛扶薩人天之像。外樹欄楯以限出入。其爲巨麗。他寺未有也。歲月風雨。幾至頃壞。謙朝夕目覩而心傷之。誠欲重新者久。而力不足也。歲辛酉秋七月。謁侍中崔公告以此。公曰。吾之少也。一甞寓宿塔下。仰思　聖祖經營之始。私自誓曰。臣他日苟達矣。所不新此塔者。有如在天之靈。及今位冠羣僚。可謂達矣。吾當不辜吾誓矣。卽移牒楊廣道按廉使。减軍租供其費。徵丁夫執其伇。謙也傾囊褚之讎。隨檀越之喜。得米豆泉布凡若干。且請游手如謙者若干。起工。是年八月某甲子也。斷手九月某甲子也。落成冬十月某甲子也。是日。　殿下遣內侍朴元桂降香。以道侶一千。大作佛事。安舍利十二幷佛牙一塔中訖。布施四衆無慮三千焉。其丹艧。歲壬戌春三月也。其繪像。歲癸亥秋八月也。

塔內四壁。東藥師會。南釋迦涅槃會。西彌陁極樂會。北金經神衆會。周廡十二間。每壁一像。所謂十二行年佛也。凡用徒四百有奇。米五百九十五石。豆二百石。布一千一百五十五匹。噫。是大費大役。而卒能有成者。皆吾侍中公誓願之致然也。公惟邦家福利是求。豈私一己爲也。如圖不朽。非托於文辭。無由也。願先生述之。予於佛氏。未暇入焉者也。何敢有所言哉。雖然。子爲太史氏。凡有興作必書。職也。況於是塔。有以見　聖祖賢相用心之厚哉。是可書也已。

迎日縣新城記

甞讀孟氏書。有曰地利不如人和。則夫城郭溝池之於爲治。末矣。及讀春秋城虎牢之策。求諸書法。蓋未甞不致意焉。嗚呼。聖賢之論。有本末先後之序。何莫非爲世道計也。余之奉使中原也再。道

塗所經。雖十室之邑。亦皆堢障之有焉。據地設險。寧可少之哉。吾東方有國。制度知慕華夏。然朴略少文。自祖宗以來。休養生息。民之生且死於大平者。殆將四百餘禩。卒之文不能制治。武不能戡亂。海島之小醜乃敢窺邊。庚寅之冦是已。陵夷至庚申辛酉。數年間兵禍有不可勝言者矣。嗚呼。治安之極。勢不能不亂。亦由備御之無其具耳。迎日。雞林之屬縣也。介在東表。其治又臨通洋浦。實海冦往來之衝也。自庚寅始告病焉。歷三十年。生聚掃地盡矣。歲己巳。三道都體察使過縣古治。周章詹眺。喟然嘆曰。此豈可以遺賊爲資乎。廼議板築之事。旣而地苦湫隘。移於丘北。築土爲功。雨輒崩壞。歲庚午二月。益陽崔侯以萬夫長來莅于此。職兼縣寄。政令大行。人樂爲用。侯於是報都觀察使曰。吾邑之所

恃以存焉者城也。城旣壞。是無吾邑也。吾欲修之。觀察使義侯所報。符下旁郡。役千餘夫。仍差前繕工令鄭麟生。與侯董事焉。侯以爲功貴紅久。宜莫如石。乃遣舡夫。截流取兄山之石纍之。高可二丈餘。周圍凡幾里。南北二門。門各起樓。南盖候賓𣄆觀稼穡。北望海洋察姦冦。以七月肇伇而九月斷手焉。自是民舊去者皆復。新至者相繼。環城無廢田矣。今年秋。侯走書於予曰。愿有記。且曰。名吾二樓。余惟侯方當聖君賢相相與圖新政治之時。出膺廟選。莅玆遐萌。撫字之方。扞衛之具。俱可稱述。揆諸簡策所載。足跡所及。盖無愧也已。余病矣懶矣。雖然。樂道人之善。余志也。且侯之先侍御。余以諸生逮事。故於侯之請。不獲辭。若夫樓之名。則今病間。一馬往游。從侯於樓上。按圖籍而窮形勝。便當泚筆以

書。侯名自源。階奉順大夫。落落以功名自喜。都觀察使。樂安金氏。名湊。都體察使。宗室。名康。洪武蒼龍辛未九月下澣。京山陶齋。

星州夢松樓記

洪武紀元之八年。義城丁侯以選治京山。旣下車。政通歲熟。民以樂事。廼於治之北起樓焉。斬材陶瓦以時。而工則伇游手者。樓之制。高甍桷以紆其望。薄丹艧以佋其儉。工訖。觴諸老先生于其上以落成。且圖所以名之也。酒半。侯起而言曰。樓成矣。名請之諸先生。諸公以樓爲侯所起。揭夢松二字以扁之。盖亦以古人事業名位望侯云。侯望顧謂予曰。諸先生名樓。竟子其記。余辭不獲則曰。凡樓觀臺榭之設。所以寓其樂也。樂無形也。必寓夫彼而後形焉。所謂樂者。人自得之。而推廣其所樂。則民同胞物吾

與。薰蒸融液。無所不至。彼徒務游觀而已者。其爲樂不旣俠矣乎。是故。爲人牧者。審其所樂何如耳。今侯之登玆樓也。聯峯疊嶂。長川平楚。隱映出沒於煙雲杳靄之間。可望而不可致詰者。如在机案。若夫樵歌于林。農謳于野。行𣄆息于蔭。以至牛馬之散布。禽鳥之游翔。物皆有以樂其樂。而侯之所以與物共者。亦悠然怡然於一俯仰也。雖然。侯之得至於此。盖有在簿書丹墨之外者矣。他日。侯以循吏最入爲公相。則諸公所以名樓者。尤爲有徵矣。余喜侯之政固善。而今此擧有與物共樂之義。故記不牢辭焉。或曰。春秋。每興作必書。不予也。子之記何居。傳不曰。時詘而擧嬴乎。余記其在春秋亦從同同而美惡殊者也。蒼龍丙辰端午前三日。奉常大夫，前典理捴郞，寶文閣直提學，知製敎兼春秋館編修

官李崇仁。記。

陶隱先生文集卷之四

　[誌]

診脉圖誌

醫書未易讀。醫術未易工。予持此論久矣。世之醫家者流。讀未能句其書。則曰。吾於術工也者盖有之。予病此輩亦久矣。國家設十學科。作成人材。醫其一也。提調官三峯鄭藝文以爲醫當切脉無差。然後處方有效。考諸家之說。爲圖以疏其凡。爲訣以盡其曲。題曰診脉圖。俾予誌其下方。予於醫頗甞折肱焉。今此書詳而不至於繁。簡而不至於略。學者觀之。當有得於肯綮之間矣。若由是而無書不讀。無術不工。則在其人矣。勉旃勉旃。洪武歲在己巳秋七月旣望。陶隱道人李崇仁。識。

陶隱先生文集卷之四

　[序]

送李浩然赴合浦幕序

李文忠公，安文景公道德文章。師表一世而知人之明。求士之急。雖古人莫及。

是以。豪俊多出其門焉。兩公所愛重者。廣李君其尤也。予聞李君名頗久。未得一接殷勤之懽。及予筮仕來京都。游牧隱先生之門。一日。客有謁先生者。容貌充充無歉餒色。出辭氣警策。先生禮貌之。余奇之。訪之左右。則廣李君也。自是予二人者率不相離。日以講習討論爲事。或至可否人物。得倜儻高世士。手加額歎賞。其罷駑腐爛者。唾罵不能休。盖落落以節義自許云。戊申秋。忤逆旽。門客之用事者欲陷之不測。君微服負老親携持婦子。南走慶尙道。竄匿榛莽磵谷窮荒險阻之地。羣麋鹿以居。不久用事者死。又四年辛亥而旽伏誅。其冬。君自慶尙來。見予玄化里第。予勞苦之。且問曰。流離顚沛。人處之一日不堪。况四年之久哉。而君之容貌辭氣何不少衰也。但一笑耳。旣而曰。吾今日得以入京

都。與諸友會。怳若旣夢而覺。旣死而蘇。實吾身之再初也。身者名所寄也。而今再初矣。名獨可以仍舊乎。吾名元令。今改以集。字浩然。吾子其著名字序。予諾之。不卽爲也。今年夏。從宰相田先生辟。將之合浦。則見予曰。玆可爲矣。予曰。人之命名字。摘取聖賢之格言皆是。夷考其實。未必相當也。孟子論浩然之氣是集義所生也。君以此養之於平居無事之時。驗之於屯難遭變之日。又甞聞文忠，文景之論。其於養氣。深有得也。予奚庸說。雖然。試爲君誦所聞。夫大化流行。二五之精。絪縕轇轕。人乃生焉。所以生者卽天地之氣也。故其爲氣也至大至剛。夫惟至大也。放諸天地而準。至剛也。觸諸金石而貫。其體本自浩然。第在乎善養之爾。養之得其道。則吾之氣天地而已矣。彼餒焉而不充者。養之失其道也。於

此有道焉。惟集義乎。集義者。事皆合義之謂也。義吾固有也。不可須臾離也。而吾所爲反乎是。則吾豈慊乎哉。有毫髮不慊於心。氣斯餒矣。雖一動靜語默之間。無少愧怍。心廣體胖。則所謂浩然者。流動充滿。隨處發見。將不可勝用矣。故曰是集義所生也。今有人。視其貌固常人耳。至於臨大節。確乎其不可拔。刀鉅鼎鑊失其威。軒冕珪組失其貴。千駟萬鍾失其富。是何也。在吾之義有以勝夫在彼者也。噫。人至此。可謂極矣。君之平日姑不論。其涉難四年。人不堪焉。而君處之無難者。必有以養此而致之。非適然也。今予之說。果無戾於聖賢之旨否乎。余恨不得及門於兩公。求正是焉。雖然。今君之行。謁田先生矣。間以予說。求先生一言以正予謬妄。予於浩然。實惓惓也。若參謀帷幄中。出奇制勝。浩然固

優爲矣。况得田先生爲之主乎。浩然行矣哉。

送鄭達可奉使日本詩序

殿下之四年秋七月。慶尙道帥臣驛聞曰。日本國覇家臺使者至矣。其言曰。遠人之來。兾達朝廷。臣司封疆。不敢不聞。朝臣入告于內。　殿下若曰。伯家臺。日本巨鎭也。使者來夫豈徒哉。其令郡縣飭厨傳以送。及至都。禮賓引使者詣宮庭閣門進見。　殿下勞慰瀀渥。使者獻書幣訖。進而告曰。主將聞島夷竊發。焚蕩人室廬。孤寡人子婦。至或憑陵近地。且奮且耻。遂欲殄殲之。遣賤介以報師期。　殿下聞其言益嘉之。勑有司館穀使者加等。留月餘告歸。則　殿下召宰相曰。報聘。禮也。矧今通隣好息冦烖。聘使宜愼簡哉。於是遣成均大司成鄭達可以行。甚交游之舊咸歌詩贈焉。而屬

予序。予惟日本氏有國最古。自漢魏世通華夏。衣冠制度。粲焉可觀。今伯家臺主將英豪武毅。爲一方藩翰。思戢暴亂以成兩國之好。其用心可尙已。達可學博古今。氣醇以方。言溫而辨。甞游吳楚。歷齊魯之墟。有司馬子張之風焉。奉使專對。乃其餘事耳。雖然。人有出戶限適隣里而有難色者矣。達可自聞命之日。躍躍然直以爲己任。視其溟渤。不趐若坦塗然。聘使可謂得人矣。其通隣好息冦烖。可蹺足待也。他日太史氏特書于策曰。日本奉使鄭夢周也。豈不偉哉。繼是而建大議行大政。將大書屢書不一再而已也。達可其識之。

送李侍史知南原序

得喪利害。其來也無時。君子處之安焉。如冬寒而裘。夏暑而葛。惟所遇耳。未甞有豪髮不自得。故曰。道之將廢也歟命

也。又曰。予之不遇天也。古之人所以能若此者。無他。盖得喪利害。在外而不在我也。所謂我者。湛乎其中存焉。夫固在外。而我以有動於中則惑也。惟盡其在我者而已。完山李君。君子人也。仕於朝十年。用尙未究。越辛亥秋。國家誅除逆亂。淸庶僚以新政化。　殿下命宰相若曰。凡厥有位惟其人。憲臣吾耳目。所係尤重。其愼簡之。宰相承命祗懼。迺以秘書少監李頤上授司憲侍史。階奉常。李君卽日朝服謁宮庭。垂紳正笏。風采俊整。識與不識交相慶曰。國家得人。李君得時。上不妄授。下不虗受矣。固將望其大有所建白也。未數月。出知南原郡。人頗疑之。侍史。憲臣。南原。下郡。昔也官李君者國家。今也出李君者國家。雖予亦疑之。間一往見。其貌盎然。其言溫然。無聊不平。略不形於幾微。其處之安而能

自盡者與。予惟李君初入監察。爲名御史。中知林州。爲賢守令。又爲按廉。一道賴焉。夫李君之才。施無不達。用之不窮。以君而治南原。恢恢乎有游刃地矣。循吏之無稱於世也久。他日有言南方守令政簡賦輕。使民安其土樂其業以生者。必李君也乎夫。豈美其自處之善。又勉之以治効。朋友惓惓之義也。

送李慕之赴淸州牧詩序

桃村先生掌庚子監試。世稱得士。其以政事顯庸。若忠州金通憲，全州黃通憲，靈光柳朝奉及吾淸州李奉順慕之氏。同時被廟選。出宰百里。何其盛哉。交游歌詩慕之氏之行。將成卷矣。咸以予廁同年之列。俾序其卷端。予曰。慕之氏自捷監試。讀書著文。連進於禮部不中。然無纖芬有動於中者。而其學益進焉。宰相知其爲人。以爲豪傑士不必皆由進

士出。遂薦之朝爲才御史。旣而守驪興按全羅。所至聲績烜赫。今玆之行。尤有以展布所學矣。其視區區掇拾一得之名如予者。不啻霄壤矣。奚以予言爲。雖然。今之州牧。古諸候之遺制也。一境之政令。而得專之。其爲任不旣重矣乎。士之仕宦至此。亦可謂宦成矣。古人有宦成功怠之戒。則予之於慕之氏。不可以無言也。淸爲州實東南之走集也。其地廣。其民㚌。其事冗以繁。國家故難其吏焉。矧今經海冦之亂。地之廣猶昔也。事之冗以繁猶昔也。獨民之存者比之昔。不能十之二三焉。其爲吏之難。曷勝道哉。慕之氏其念功怠之戒而不自足也。一似守驪興按全羅。則爲不負廟堂之選矣。爲不負交游之望矣。雖然。予所感焉者。不幸先生早下世。不及見吾同年之以政事顯庸若此之盛也。慕之氏盍

益勉之哉。

送尙州牧使鄭公詩序

禮儀正郞安君子玉告余曰。姑丈尙州牧鄭公之行。諸先生旣詩之矣。子從姑丈游久。而無一言可乎。盍序其右簡。予甞造公第。公曰。順興吾外鄕也。大夫人居焉。大夫人春秋高。無他兄弟以奉甘旨。吾且遠遊。音耗尙未時聞。吾心曷一日忘乎。而所以在此者。但縻於官爾。行當辭之。若得一郡近地。以爲榮養之所則天也。旣而有此除。尙去順興才數日。尊舅謹齋先生過化之地也。昔謹齋以監察大夫。來牧于此。亦以親老求養也。公之行豈徒然哉。天必有以相夫孝誠也。吾先祖亦嘗任此矣。每稱謹齋爲政。至不容口。因戒予曰。謹齋在家爲孝子。仕於朝爲良臣。除外爲循吏。汝曹當師之。予任此州。距謹齋不十年。惟謹齋是

師。後予游尙。訪某父老。遺愛藹然不衰也。今公貳于憲府。儻言正色。振肅朝著。士論猶恐其不進用也。遽膺外寄者。實爲大夫人爾。公之行。亦惟謹齋是師焉。以謹齋之所以事大夫人者事大夫人。謹齋之所以御民者御民。此公之所當爲。而諸先生之所以望公也。矧今　　殿下新卽位。元臣碩輔同寅協恭。內之百司庶府。外之州府郡縣。皆爲擇人。盖欲致維新之治也。予代匱侍從。嘗竊伏讀宣旨。殿最守令。當用五事。公之於尙也。賦斂重。思有以平之。詞訟繁。思有以簡之。戶口耗。何以增之。田野荒。何以闢之。盜賊興。何以息之。夙夜求所以稱旨。斯能爲循吏矣。斯能爲孝子矣。盡臣職。所以盡子道也。是爲序。

贈李生序

昔者烏川鄭丈達可，仁山崔丈彥父，密

陽朴丈子虛。爲敎官成均。予亦猥廁其列七八年。是時學徒日臻。齋廡殆不能容。敎官晨興入舘門。旣升堂。學徒序立庭東西。又手磬躬行禮訖。各執所治經。左右前後如墻進。而敎官中學徒受業竟。又相發難。有所折衷也而後罷。讀書聲窮日不輟。予數人喜形於色。相謂曰。斯文其興矣乎。中罹變故。予與達可去國。歸鄕里三閱歲。予以司成召還于朝。彥父，子虛。斅官如故。聞予還。則來勞慰。且曰。子之復官可喜。吾儻之事與昔差異矣。予諏日謁先聖。退而坐明倫堂之翼室。縫掖十餘輩行禮訖。施施然出館門。久而無受業者。予竊恠焉。明日亦如之。歸見子虛告以是。子虛笑曰。吾固以爲與昔異矣。自辭章興。學徒以某工賦某工詩而之也。奚子之之焉。父詔子兄敎弟。朋友之相勸勉。無出聲律對偶外。

其有志經學者哉。嗚呼。學術之變至此。無恠乎予之無徒也。一日。曹溪釋義敦請予以贈李生詩序。予靳之曰。吾何敢。生有速化之志。當求之他。敦曰。李生生也晚。雖不敢游子之門。其恒言曰。吾學古矣。吾學古矣。子幸敎之。予惟古人之學爲己。其進脩之序如門階堂室。等級斬截。不可欲速而有所躐焉。不可不及而有所廢焉。循循焉勉勉焉。由門而堂而室。道德之實。弸鬯於中。則文章之發。不能不煥然矣。初豈有意於蘄人用爲哉。雖然。己修而人不用者鮮矣。生往而思之。當自得於吾言之表矣。若雕章刻句。以徇有司之三尺。惟速化之務焉。豈學古者志哉。予嘉生之志於古也。倂以斯文興替告之。生。霽亭先生之孫世科。爲時稱道云。

送日本釋有天祐上人還國序

阿每氏建國海中。世代惟古。中葉直後漢之建武。遣其大夫。始與中國通焉。其俗專尙浮屠法。隋大業間。沙門十數輩來。博求其書而歸。唐建中間。名空海者來。因留肄業歷二十餘年之久。其後又有求天台，顯密二敎而歸者。自是尋師訪道。浮屠之往來中國。代不乏人矣。成均大司成鄭君達可奉使其國。其還也。有大有者同舟而來。達可亟稱其爲人。且使予見之。其貌灑落如瑤林之月。其言鏘然若出金石。其詩令人讀之不厭。殊無蔬筍之氣。予甚愛之。大有之言曰。吾之來。山川形勝之觀庶幾矣。薦紳先生之片言緖論。願有聞焉。且吾名大有。字天祐。其訓詁義理之歸。幸見敎焉。予嘗觀大有之爲卦。貞乾悔離。剛之至而明之大也。上九。剛明之極而善處大有者也。周公之辭曰。自天祐之。吉無不利。

吾夫子繫辭焉而申之曰。祐者助也。天之所助者順也。人之所助者信也。履順思乎信。又以尙賢也。是以自天祐之。吉無不利。夫順也信也尙賢也。非剛明疇能爾哉。大有與人處。頹乎其無所拂戾也。質乎其無所巧詐也。信乎其順且信矣。而知慕晉紳若此其拳拳也。信乎其尙賢也。夫天道惟善之福。賁若草木。則天祐之吉。雖不卜焉可知已。重爲告曰。今玆主將。戢暴亂通隣好。汲汲乎信順之務焉。吾知天祐之吉。大有必與主將共之也。大有勖之哉。

大古語錄序

學有師友淵源之正。乃爲可傳也。雖釋氏亦然。瞿曇氏歿。迦葉氏得其宗。相傳至達摩氏入中國。厥後大鑑氏一再傳。分而爲五派。大圓爲潙仰。惠照爲臨濟。匡眞爲雲門。智藏爲法眼。無際爲洞下。

而惠照之學獨傳。今天下之言禪學者。一則曰。吾臨濟也。二則曰吾臨濟也。可謂盛矣。吳僧道原所錄。凡一千有七百家。間有吾東人。其師友班班可考。近世大古。盖人豪也。橫拈一錫。游偏江湖。至吳興之霞霧山。參見石屋珙禪師。目擊妙契。及其告歸。授以迦黎。所以傳心也。石屋卽臨濟十八世之嫡孫。而大古之傳。得爲大宗焉。大古之還國也。我玄陵執摳衣之禮甚盛甚謹。大古處之若固有。不數月。挺身走。久之知還舊隱也。卓菴小雪山。飯盂蔬盤。淡然自守。不妄接人。一夕示寂。設利之異大有以駭人矣。今王師古樗公。其上首也。裒集平日函丈所聞成如千卷。題曰大古語錄。俾予序。予於大古之學。所不敢知也。片言半句。未暇硏其旨焉。第以淵源之正。已可以模楷其徒。又其行己本末。揆諸其道。

無可議者。故書其卷端而歸之。噫。是錄之傳於世也。奚待予言哉。奚待予言哉。

送息菴游方序

吾門生金時用來言曰。息菴。雞林士族也。年十二。投紳印宗薙髮。學旣進。中僧選。歷住諸伽藍。一旦。去而從懶翁游。久之似有得也。將有以質之翁。而翁逝矣。息菴遑遑焉欲遍走乎諸方。以質其所得而後已也。或者曰。古之浮屠。有烏巢肩栢生肘。而不肯出戶限者。今彼上人。旣號息菴矣。曷不屛迹空山。優哉游哉。自樂於己。而遠游四方。不恤足之胝而身之罷哉。何不憚若是乎。時用竊惑焉。幸先生敎之。予曰。息菴之息。非息形也息心也。自其息形者言之。雖瞑目端坐。塊如槁木。而所謂坐馳者或有之矣。自其息心者言之。方寸之間。淡然空寂。不物於物。之山林。之朝市。何嘗不息也。或

者之言。於息菴何累焉。况息菴之行。不以其所已得者爲足。而方將求其名師尊宿以請益者哉。烏可訾也。烏巢肩柏生肘者。是或一道也。子歸。以予言問息菴而可。則書以爲序。

賀姜代言詩序

均亭姜伯父。予之從游也。久同僚諫院。又同僚胄庠矣。論事之闓切。講經之精詳。予所服而僚友皆自以爲莫及也。密陽朴子虛。爲人端介不苟。嘗謂予曰。伯父春秋少。器宇老成。吾同列他日之赫赫者必斯人歟。予固心之矣。伯父被選。入贊銓衡。公以待人。敏以處事。物議益多之。未幾陛右副代言。伯父之座主柳巷韓先生作詩爲賀。伯父授其詩於予曰。座主公以伐言事玄陵。子所知也。故詩中有衣鉢之語。吾將求和於薦紳間。侈吾座主公之賜。子宜序其篇端。予謂

伯父之拜代言。公論也。公論所在。將國人而賀之矣。况座主公乎。况從游之久者乎。序惟命。盖代言之名。昉於商書。是宰相之職。而高宗所以命傅說者也。今觀其書。曰朝夕納誨。曰啓乃心沃朕心。其職不已重乎。國家置代言。視宰相雖若有間。然其命官之意。豈不以所係之重有甚於宰相也。何則。宰相之於人主。進見也有時矣。進見也有時。則魚水之歡。有不及堂陞之嚴者焉。明爭顯諫之難。有不及潛消默奪之易者焉。若朝夕左右。顏不違於咫尺者。其代言乎。惟其近之至。故情意交歡。情意交歡。故言之而易聽也。計之而易行也。言聽計行則雖謂之納誨可也。雖謂之啓沃可也。其所以薰陶漸漬。補養君德於燕間蠖濩之間者。較之進見有時。盖不同矣。吁。居是職者不亦難哉。予嘗伏見玄陵每重

此選。在選中者。望之若登仙焉。韓先生其一也。今　殿下聦明稽古。登用人材。惟恐有遺。文理大興。伯父於是時。光膺恩命。奉承淸問於香案之傍。可謂鴻毛遇順風矣。人固宜相賀之衆也。雖然。以伯父而居是職。綽綽乎有餘裕矣。豈足以爲賀哉。繼是而坐廟堂。調和䀋梅。以盡納誨啓沃之職。俾古之人不得專其美。則子虛之言爲益驗。而予之此賀。實爲張本矣。

贈朴生詩序

方外友生上人踵門而請曰。今漢陽府尹朴公男章。在法川山中讀書。章年甫十五而學甚力。昨走書曰。余少矣。山中無良師友。惟孤陋寡聞是懼。師素內交薦紳間。盍亦求一言以圖其慰勉予者。其辭旨懇欵。幸子有以張之也。嗚呼。予豈知言者而來師之請也。雖然。章之在

興國僧舍。甞一見焉。金玉其質。終日端坐。不動一句。手執小學書讀不輟。予心之矣。別後五六載未忘也。矧今師以章書來求言。其敢以不文辭。予惟古者有小學焉。有大學焉。人生自八歲而十有五。其所以洒掃應對。以至於格致誠正脩齊治平之地。截然不可紊。故人之爲學也有本。學之成也易。後世學制未明。陵節躐等。終無所得焉而已矣。昔予見生所讀書。且使之年。知生之學固有得於古也。生今十有五歲矣。洒掃應對則其庶乎。格致誠正脩齊治平之道。將有所講明也。吾將進生於是而後已。生亟歸。尋我乎陶舍之中。則吾叩兩端而竭焉。生亟歸歟。抑亦有所感焉。先正有言。少年登科一不幸。予不幸之尤者也。年十六。濫登計偕。自是名載仕版。奔馳未遑。顧其內枵然若散木。庶悔矣而猶復

爾耳。卒爲小人之歸也。悲夫。每遇後予生者。未甞不勉之以古者爲學之道。亦未甞不以不肖戒。盖深有所懲也。生年少而氣銳。學且有序。進而不已。則何有乎陵躐者之終無所得也。嗚呼。勉之戒之。子言止此耳。

送雨千峯上人游方序

雨千峯在釋苑爲高弟。游儒門爲上賓。盖幻庵龜谷。曹溪之儀表。韓山子。吾徒之領袖。實皆愛重而禮貌之。土人何修而得此哉。其爲人年芳而學碩。形臞而神腴。出辭氣。穆然如淸風。予亦願與之游者也。相別久矣。今玆見訪。握手從容。且曰。吾欲遠游諸方。先生幸有以贈言。吾嘗奉使中原者再。過遼霫截萊洋。徑齊魯之墟。涉大河江淮之奔放。直造乎天子之都。見宮闕城郭之壯麗。河山土宇之綿亘。禮樂典章之明備。縉紳公卿

之嚴重。心目割然。似非海隅之產。可謂壯游矣。及退而歸也。猶以王事有程。未能極游觀之遠爲恨。上人旣爲浮屠。不趐孤雲野鶴。其行矣乎。自三代漢唐以後。天下混一之時少。苟非混一之。壤地斷裂。雖有志乎尋師訪道。顧安適哉。宗少文所以發卧游之嘆也。方今　聖明御極。日月所照。霜露所墜。皆入職方。幅員之廣。振古無儷。其行矣乎。雖然。瞑目端坐。一彈指頃。自天地未有之初。以至千萬世之無窮。瞭然在前。矧章亥之所步。周滿車轍之所及。鄒衍所謂九洲九瀛。凡囿於形氣之內者乎。上人之行。必遇具眼者。幸爲余咨焉。幅中男子京山陶隱李　。序。