KR9c0063

椧石寺萬景軒記

戊子冬。源菴上人見余於大寧之客館曰。不三宿桑下。此吾師之敎也。然老親在鄕。何敢決然遠去。遂請于朝。得住持神光寺。以便菽水之養。今已有年矣。第念。住持朝家所遣。代遞有期。不可以私久處也。寺之東有小蘭若。幽靜可棲。因就居。爲終養之計。乃捐私橐。募工鳩材。陊剝者理之。漫漶者改之。又闢蘭若之後。規爲小軒。地頗高曠。可以遠眺。於是。牛耳諸山。峻拔雄偉。歭若虎踞。走若龍翔。排簷闖戶。競獻奇狀。滄溟萬里。煙波浩渺。島嶼縈回。漁舡商舶。往來如織。皆在几席之可俯而掇。寒暑推移。景物隨變。接乎吾之耳目者。左右逢源。有萬不齊。故遂扁以萬景。吾子亦鄕人也。願爲吾記之。將以介於縉紳諸先生。求詩文以侈吾軒。余甫喪畢。有風樹之悲。聞上人之言。不自覺涕之無從也。曰萬景之義。登臨徙倚之際。一寓目而得之。何待於余言乎。請源作軒之始而言之。庶以警于薄俗。可乎。蓋上人以親旣年老。則不可以遠離膝下。身旣爲僧。則不可以苟處村廬。於是乎卜其山。近於親之所居而居焉。飮食必具其甘旨。衣服必問其燠寒。疾病必嘗其藥餌。此上人所以構軒之始意也。噫。親之當孝。孰不知之。然氣昏欲熾。不能保其良心。敎衰俗漓。無以起其善行。德色鋤耰。誶語箕帚

者。滔滔皆是矣。則如上人之致愛致養而盡其孝者。固不可一二得也。此余所以拳拳於作軒之始。面不暇於萬景之說者也。後之讀吾文者。將必有感於上人之行。而孝親之心油然不可遏。則民德不幾於歸厚乎。況近世緇流。類以辭親割愛爲尙。而不顧父母之養。尤當於上人乎取法。若以余言爲儒者之腐說而不之信。則歸而求諸父母恩重之經。前藝文提學，忠淸道觀察使李某。記。

傾海堂記

天生聖主。以開景運。則其間必有鳴世者出。相與一德同心。用集大勳。我　世祖之興也。仁山府院君洪相公實左右之。以成中興之業。眞所謂鳴世者也。一日　世祖與群臣曲宴于內殿。公侍坐。　世祖以傾海名公之堂。謂公之飮酒能多而不爲困也。雖出於一時之善戲。亦所以狀公之弘量。而寵異之於群臣也。　睿宗卽祚。帝賜誥命。公奉表如京師謝恩時。東吳陳先生鑑爲翰林學士。蓋嘗奉使于我國。樂公之爲人。以意氣相與。歡若平生。心之而不忘。故及見公厚禮之。數遣人問慰于客館。於其歸也。作詩幷序以送之。又書傾海堂名。以爲贐公。東還。持以示余。且求言。予曰。一鄕之善士。斯友一鄕之善士。天下之善士。斯友天下之善士。今陳學士。掌帝誥侍經幄。天下之人。皆誦其名而欽其風。則亦可謂天下之善士矣。公生於海東一隅之地。而能使　帝之經幄重臣。悅之

深而待之厚。如此其勤。則公之名不但重於東方。而亦必重於天下矣。豈非天下之善士。斯友天下之善士者乎。公曰。非此之謂也。飮酒先哲攸箴。而以傾海爲名。人將惑之。君其爲我解之。予曰。器之大者。不可以小受。器之小者。不可以大受。人之飮酒。亦有限量。皆天所賦。非可以力強而至者也。是故。稍過其量。則或迷而喪其儀。或狂而易其性。唯夫量足以勝之。而德足以將之。然後能不爲酒之所使。故堯舜千鍾。孔子百觚。而美孔子之德者。亦曰惟酒無量。不及亂。卽所謂人之齊聖。飮酒溫克者也。如此則酒何過乎。況公佐　世祖平大亂。出將入相。措世雍煕。以致主於王道。則固非器小如管仲者所可幾及也。　世祖深知公之可大受而不可小受。故因飮酒而寓其名。以見公之弘量大器。若徒以飮酒求傾海之名。則非知言者也。公曰。起余者。君也。請識之。使後之登斯堂者。有所稽焉。於是乎書。成化七年辛卯冬。陽城李某。記。

典校署板堂記

署古稱祕書監。或稱校書館。稱號雖不同。所職則專以雕印書籍。以廣其流布也。國初。創館于國都南薰陶坊洞源之西。厥地面東。健大廳三間于中。以爲聽事之所。其西構板堂五間。又其下構四間。又析而北構七間。以藏四書五經與諸史子集板刻。我　世宗朝。大明　文皇帝欽賜新撰四書五經大全及性理大全等書。　上思欲廣惠今世與後來。乃命全羅慶

尙兩道。鑱諸梓。輸于本館。於是。新舊板子。委積如雲。每當印書。搜閱出納之際。至相撑探拶磨。漫滅破碎者甚多。人皆病焉。於是。疏北板堂之東構四間。又於其東構四間。然猶不足。歲甲午。上黨府院君韓公明澮爲都提調。與提調西平君韓公繼禧，南原君梁公誠之。議欲廣印書籍。條其可行之事以啓。　上特賜全羅道羅州靈光兩邑鹽稅。以補其費。不數歲。所收賨布幾數百匹。一日。府院君謂西原，南原兩公曰。板堂尙隘。無以容板子。須增構分藏。以便出納。卽具由取旨。亦得蒙允。於計是其印書經費外嬴餘若干匹。用以鳩材募工。令別坐宋昌著作潘佑亨等董其役。就西板堂之南。建閣六間。自丁酉六月始役。至其年十月訖功。與西板堂。甍連廡接。礎砌鞏密。棟宇宏敞。向之委積者。今則分類別置。累歲弊之一朝而盡祛。悉由兩三公之規畫也。竊觀。天地陰陽之道。民彝物則之敍。百王爲治之跡。千聖立敎之言。皆在於書五經。孔孟之訓。固無得而議。至於諸史百家之說。雖醇駁之不同。亦或有一曲之可觀。況其不悖於聖經者。固足以扶世道而贊王敎乎。故古之王者。皆聚而藏之。以備稽古。且繡諸梓。以廣流布。舍此則爲君者。無以憲天而出治。爲學者。無以希聖而進業。倀倀乎如瞽者之無相。夜行之無燭。人皆異端之歸。而世道日趨於汚下矣。上黨相公有見於此。以興起斯文爲己任。首建白於　上。增修泮水。至捐私財。以爲儒林倡。

又建閣於明倫堂之側。名曰尊經。印經史群書各百件以藏之。今又建此閣。以庋板子。蓋板刻旣多。則書籍之布益廣。書籍廣布。則斯文之化益盛。相公所以輔相天道。彌綸王化。而開來學於無窮。作成人才。以爲邦家之基者。其蔑以有加矣。後之官於斯。提調於斯者。當忍趾美而務廣其傳云。

洗心亭記

都城之南。距城不數里。有大江東來抱山趾而西。其渡曰漢江津。津上有亭曰濟川。距濟川數百許步。有亭曰洗心。江山形勝。割據而有之。然其林壑之幽。眺望之寬。又濟川所不逮。卽王孫銀川君之別墅也。君嘗以書徵於余曰。余知遇　世祖。宣勞十有餘年。今旣衰病。倦遊宦途。欲退處寬閑寂寞之濱。以樂餘生久矣。幸得遂願。迺卜築江上。構小亭以爲遊洎之所。而扁以洗心。予爲我演其義。噫。余以鹵莽之學。亦嘗求其洗心。而不得其彷彿。況敢言其義乎。請言其似者。夫人之所以靈於萬物。而與天地並立爲三者。唯心而已矣。其體靈明而不昧。其用光大而無累。若無待於人之洗之也。然而氣拘物弊。反覆垢汚。於是。明者日益昏。靈者日益頑。卒歸於愚不肖之域。此古之人所以致力於洗之之功者也。今君公退之暇。幅巾黎杖。逍遙亭上。江山明媚。風景淸姸。囂塵不到。與世相遺。觸乎目而悅於心者。足以陶湮鬱滌煩襟。則其於洗心亦庶幾焉。而猶未也。蓋心之用。不出於好

惡二者之間。而好惡一有所偏。則反累乎心夫樂江山之趣煙雲花鳥之賞者。與汨沒塵埃營營於衣食之求者。雖所好有淸濁之殊。然其不能無待於外物則一也。況以悠悠之心。坐於亭上。左顧右眄。應接不暇。憧憧往來於客氣之感。則不幾於與接爲構。日以心鬪者乎。唯夫物我不立。好惡無偏。能應物而不物於物。然後朝市也山林也。莫非洗心之所。而湛然虛明之體。自然呈露矣。易於繫辭。極替蓍卦之德曰。聖人以此洗心。退藏於密。蓍之所以告人吉凶。使知趨避而成天下之亹亹者。唯在乎無思無慮。應之以公而已。聖人之心亦然。無一毫私累。前知如神。故曰。聖人以此洗心。由是觀之。唯無心於應物。而物不能累心者。然後可與言洗心矣。今君以聖人洗心之法洗其心。而又處乎淸曠無塵之境。則內外交相養。可與聖賢同歸矣。若徒徙倚亭上。而俯瞰長江曰。淸波萬斛可以洗心。則吾不知也。

三灘先生集卷之十

　序

送許都事序

程子嘗言曰。一命之士苟存心於愛物。於人必有所濟。予之誦此久。當今親民之職。莫重於守令。得其人。則民受其賜。不得其人。則民罹其害。是故。朝庭愼於選授。而又慮其得人之難。則遣重臣。假以賞罰之權。察民之休戚。而黜陟其幽明。使守宰皆爲循良之吏。而吾民得蒙至治之澤。此監司之職也。而其幕下

賓佐曰都事。實與監司分其權。上而朝廷庶司之文移。下而一方郡邑之咨決。劭農興學之政。斷獄均賦之繁。簿書雲委。牒訴倥傯。悉先考閱。辨其是非。然後白監司。相可否而行。挈其權衡而低昂之。總其紀綱而弛張之。一號令之出。而閭閻之利病判焉。一言語之微。而守令之觀望屬焉。非才且有德者。莫能當其任。今許侯早捷賢科。翹英翰苑。累陞萃貫。聞望日馳。由是。擢授是職。予與侯同僚最久。知侯之才且有德也。又知侯之存心於愛物也。其於佐幕何有哉。但湖南。地廣且沃。民庶以富。我國財賦之淵藪。四方商賈之走集。朝廷有事。則下南方責辦。視他道倍之。夤緣蠹政者。間或有其人。而吾民之受病。不一而足也。侯亦嘗聞而有慨於心矣。歸而咨詢。詳究病源而治之。行之以公。持之以誠。而不爲權勢豪強之掣肘。則庶乎充其愛物之心而有所濟矣。程子之言。將於侯驗之。

送許正字赴平安道都節制使幕序

歲在庚辰夏。西北路帥臣從事官有考滿當遷者。選部擬數人以進。　上皆不聽。手筆吾子姓名。下選部。以春坊正字。出佐戎幕。於是。朝之士大夫舊相交游者。莫不偉其知遇之寵。而壯其有是行也。咸歌詩以贈。仍命予序之。予惟。士生斯世。夫孰不欲結明主之知。以有爲於世。而濟斯人之急哉。然時有隆替。道有通塞。是以。士或抱負甚大。而不遇乎可爲之時。則遑

遑栖栖。老死而無聞。雖遇可爲之時。而不獲乎明主之知。則鑿圓枘方。齟齬而難合。此古之人所以轍環於天下。卽潛而皓首者也。君臣相遇。豈不難哉。今吾子博學強記。翹英士林。弱齡登第。令聞休暢。　主上知其可用。擢置金閨。累陞不次之秩。鵬褰鵠擧。亨衢萬里。已在脚下。所謂遇可爲之時而結明主之知者。古今所難。而子皆有之。決非偶然也。矧今北門有烽燧之警。軍務方殷。苟不有借箸運籌之略。磨楯草檄之才。其何以贊主帥折衝之謀。而解　宸旒北顧之憂哉。　主上特擧吾子於侍從之班。以爲帥臣之參佐者。謂非吾子之才之學。莫能當其任也。是豈陳腐之儒。守章句之陋。事雕篆之伎者所可彷彿其萬一也耶。吾子之歸。其必上得主帥之心。下叶士卒之志。轅門無事。幕府多閑。雅歌投壺。從容談議之間。足以振王靈於殊俗。置吾民於奠枕之安矣。相如喩蜀之檄。燕然頌功之銘。特餘事耳。而又非所望於今日也。若予者。麭瓜一偶而又老矣。其於從軍之樂。無復望矣。然亦嘗登塞垣之埤。臨大江之洶湧。望毳裘之窮鄕。酒酣擊筑。慷慨高吟。不自覺志在伊吾之北也。況吾子正從軍請纓之齡乎。吾子勉旃。

送上黨府院君奉使關西詩序

天順四年秋。北戎犯塞。　上赫怒。命將徂征。遺孼逋誅。假息谿洞之阻。越明年。將復嘯聚兇徒。潛噬邊郡。上以爲夷狄面人心獸。不可以文綏。不可以武服。其

孰能處玆文武之間。以懲不恪而安反側耶。於是。以相國上黨府院君爲都體察使。授鉞以行。公旣至。則不務兵征。不事姑息。以宣揚國威。覃施王化爲急。明約束遠斥候。詗知動靜。審察情僞。凡所規畫措置。皆中虜人之心。故虜人以公爲神明。畏之如雷霆。慕之如父兄。雖自負桀驁。曠年不服者。莫不畏愛於公之威惠。而益感　聖上再造之德。奔走偕來。稽顙轅門。悼前之迷。而願今之效順也。戎虜旣平。民獲奠居。楛矢之貢。旅於明庭。而　聖上北顧之憂。亦以舒矣。昔李勣守幷州。寇準鎭大原。雖得長城鎖鑰之譽。然皆久於其職。僅而致之。豈若我公朝駕夕至。不勞一卒而有此膚功歟。公旣還朝。西人又傳言北寇將至。上復遣公往視師。且以公爲黃海平安江原咸吉四路都體察使。凡軍民之政。一以委公。將行。朝之士大夫。相與樂公之德。而偉公之績。咸歌詩以美其行。仍俾予序。予惟。房杜贊帷幄之謀。而不親介胄之勞。耿賈著鍾鼎之勳。而不受經綸之奇。豈不以將相殊器。軍國異宜。非才德全而文武兼者。末易當之也耶。相公抱不世之才。遇三顧之寵。佐平內難。登翼景運。擢自下寮。置諸股肱之地。魚水雲龍。相得益深。入而補衮。則論思啓沃而王度以煕。進退予奪而群公以釐。出而賦政。則煦濡撫摩。巡宣　上德。而民生阜焉。從容折衝。大振　王靈。而群醜屈焉。房杜之謀。耿賈之勳。固不足以彷佛其萬一也。是蓋上天賚弼。俾全才

德而兼文武。以輔我　聖明大平之治者也。不然則何以能樹將相之勳業。若是其光明峻偉歟。今又仗節。往督西陲。其所以撫吾民而化獷俗者。不在他焉。特擧前日東北之政而措之耳。虜雖頑。聞相公之風。而誦相公之名。久矣。將革面來款之恐後。何敢自絶以速天討乎。此　聖上所以必遣相公。而士大夫所以相與慶幸焉者也。然吾聞之。宋司馬公入相于朝。而遼人相戒曰。愼勿生事。吾徯其相公之歸而坐廟堂之上。以鎭撫夷戎也。

略大平廣記序

儒者所以明性理之源。通古今之變。修之身而措諸天下國家者。經與史而已。外此而他求。則吾道之棄。而異端之歸爾。然天下之理無窮。而事物之變。亦與之無窮。故經史之外。又有百家衆枝之流。各隨所見。立言著書。雖未能盡合於聖人之經。未必無一曲之可觀。猶足以資聞見之博。而益知道之至大無處而不在焉。是固儒者之所不癈也。此大平廣記之所以作也。由其廣記衆說而不遺故。泛濫支離。至五百卷而已焉。讀者鮮能畢其說。吾友昌寧成侯。好古博雅君子也。嘗讀廣記。喜其文之富麗。事之瑰詭。而病其汗漫寡要。於是。芟其繁蕪。約爲五十卷。以便觀閱。持以示予。且求序。予受而讀之。若牛渚犀然。幽怪靡遺。驪山塚發。珍貝自獻。愈出愈奇。使人亹亹忘倦。上下數千載間。幽而鬼神之情狀。明而人物之變態。凡可

喜可愕可敬可賤者。燎然畢陳於前。不必讀五車書而後。免於管窺蠡測之誚也。侯之用心。亦可賞已。侯曰。怪力亂神。夫子所不語。後之人將指而議之曰。此所謂非聖之書。則乃何。予應之曰。易著龍圖。書載龜文。詩歌玄鳥武敏。記禮者。言四靈之應。作史者。書六鷁之飛。聖人修經。皆存而不削。豈無謂歟。誠以天下之理無窮。而事物之變。亦與之無窮。未可以執一論也。其不語者。恐人不明乎六經。而惑於索隱行怪之說耳。若能先明六經之道學。已造乎正大高明之域。則雖街談巷說鄙俚之甚者。皆理之所寓。必有起予之益。況於岑寂伊鬱之際。得此而觀之。則如與古人談笑戲謔於一榻之上。無聊不平之氣。將渙然永敍。而足以疏蕩胸懷矣。斯豈非一張一弛之道乎。不然則稗官之職。將不設於古。而小說之家。亦不傳於後世矣。侯曰。然。因書而歸之。

昌寧曺侯(變安)覲親詩序

凡人之生。所深願欲者。曰壽。曰富。曰多男子。華封人之祝堯。是已。是故。臣之於君。子之於親。以至鄕黨宗族婚姻僚友。交際之間。相與稱願而頌禱之者。皆是物也。然是物也關於天命。不可以僥倖而得。不可以知力而取也。而人之所以有得乎此者。則必其先世積慶之餘。而子孫食其報也。不然。必有陰功厚德。足以動天地感鬼神而得其祐也。夫豈偶然而致之哉。今昌寧曺侯嚴君提學先生。早擢魁科。歷踐華貫。緋

衣銀魚。躋于峻品。可謂顯於世矣。敎養諸子。博學能文。聯名桂籍。蜚英雲路。可謂有其子矣。於是。先生喟然曰。身已顯矣。而年亦衰矣。倦而不知還。可乎。諸子皆成名宦。而家業有所托矣。足而不知止。可乎。卽命駕歸鄕。有田園足以具甘旨之養。有林泉足以供吟嘯之娛。歲時伏臘。率同閈父老。與其子弟。擊鮮釃酒。以樂餘生。優游怡養。至于期頤。而尙康寧無恙。亦可謂富且壽矣。夫壽也富也多男子也。人之所深欲而不可必得者。而先生皆得之。是必有所以然。而人莫知其所以然也。一日。曺侯袖詩卷來。語予曰。吾嘗歸覲而旋也。嚴君作詩以送。因寓勸戒之意。吾謹裝褙。以求言於朋友間。子必序之。予受而讀其詩。一則曰忠。二則曰孝。忠孝之外無他語也。予卽斂衽。作而言曰。先生之語。先生之心也。夫人出而事君則忠。入而事親則孝。惟忠與孝。人道盡矣。能盡人之道。則可以與天地合其德。可以與鬼神合其吉凶。天地鬼神。惡得而不祐乎。宜先生之富且壽而多男子也。曺侯又嘗聞過庭之訓。以忠孝飭其行。故能於是詩。拳拳焉以圖傳久如此。非但欲其服膺於一身。將以遺諸子孫。使知曺氏之所以能大其門而垂裕來裔者。在此而不在他也。吁。觀是詩者。忠孝之心。可以油然而生矣。況爲子孫者乎。父以是訓其子。子以是訓其孫。子子孫孫。繼繼繩繩。皆以忠孝存心。謹守勿失。世濟其美。則曺氏之慶詎有涯也。侯曰。然。請書之。以爲吾子

孫之勸。於是乎書。

林亭詩序

永川卿。一日以書來曰。吾所居西北隅。頗夷曠幽靜。因規爲小亭。列植花卉。以爲燕息之所。春而紅芳。夏而綠陰。西風朔雪。景物之相。裸代於四時者。足以供吟嘯之玩。而又憑軒遠眺。則連峯疊巘。若排簷而窺牖。信可樂也。予其詩之。以敍其吾亭之勝。而起予之志焉。予辭之不可得。則書四絶以歸而復之曰。卿天性不喜紛華。日以詩畫自娛。蕭然有儒雅之風。今斯亭也。豈爲夫藏歌舞醉紅裙而爲之哉。正欲左右圖書。優游偃仰於其中。以樂夫吾亭四時之景。而消遣世慮耳。然四時之景。寓諸目而成色。入於耳而爲聲者。末也。卿之意。不在是也。必將因物反觀。以寓夫無窮之趣於聲色之表。而其樂之所存。人固不可得而知之。而雖卿亦有所不能以語於人者矣。視世之人留連光景而不自覺志之喪於玩物者。不亦遼乎。卿又以書來曰。詩不可無序。遂次其往復之語以爲序。

送永川卿遊松京詩序

癸未秋。永川卿將遊松京。徵言於予。予曰。觀古人事業於方冊之間而尙友焉。不如尋居處之地。而想其遺風。聞山川形勝於道聽之說而遐思焉。不如躬登覽之遊。而盡其景物。此太史公所以遊江淮上會稽。講業齊魯之都。過梁楚以歸。而陶淵朋所以欲尋聖賢遺跡於中都也。松京。五百年之舊都。有表裏山河

之壯。有古今人物之跡。是以。好古君子多往遊焉。予亦以家在關西。道出松京。嘗謁　聖祖龍潛之邸。山川擁佑。佳氣鬱蔥。廟貌如昨。天威咫尺。瞻望拜伏。徘徊而不忍去。遂歷訪麗氏之遺墟。頹垣敗礎。滿目荊榛。而千門萬戶之壯麗。不可得而見也。雖興替去來之相尋。有數存焉於其間。而不能不起後人之感慨也。且夫公卿貴游之第。園林泉石之勝。以甲乙相高。而數百年來。陵谷變遷。存者無幾。往往蓬蒿之下。遺址依然。詢諸故老。則曰。噫。此。某之居也。彼。某之居也。而夷考其事業之成敗。有可景慕者焉。有可哀弔者焉。有不足置齒牙間者焉。有使人怒髮如植。撠手唾罵而不能已者焉。嗚呼。當其得意。勢焰燀赫。皆自以爲雄跨一世。而豈知身沒之後。流芳遺臭之不可掩如此哉。予於是。益有所感。而知富貴之不足恃也。至如山川之勝。則每以行邁悤悤。未暇蠟其遊屐。而信馬行看。天磨聖居諸山。雲騰波湧。迤邐數百里。抵松京而雄峙。群峯競秀。衆壑爭流。攢靑蹙翠。望之如畫。疑有飧霞茹芝之流。鞭笞鸞鳳。逍遙世表。而笑予之局促於樊籠之內也。又況摩阿岬之幽勝。九龍淵之瑰壯。常往來予懷。而未得一至償所願焉。豈造物者靳之。不使塵蹤汚其淸虛之境也耶。今卿雖處富貴。雅志林泉。脫略紛華。匹馬而遊。予之所願遊而不得者。將一一探討。名區異境。仙聖所栖。琪花瓊樹。莫辨其名。足以廣見聞之瑰博。而凌絶頂俯汗漫。衆皺堆

前。萬象呈露。宇宙高深。風雲變化。尤足以暢舒精神。疏蕩胸襟。氣益豪而思益奇。發而爲詩文。混混乎其來之不窮也。浩浩乎其成之若有神助也。登高能賦。當不讓於古之人。而奚囊之什。必成卷軸。予將拭目以待。卿之還也。因詩文之偉麗。而得山川勝槩之髣髴。則予之不得遊觀之恨。庶乎十攄其八九矣。

皇華集序

東方自殷太師受封以來。代事上國。衣冠文物。悉尊華制。逮我國家之興也。明王繼作。盡藩宣保釐之寄。明會同述職之禮。事大以誠。侯度罔愆。故朝庭待之。與內諸侯不異。凡有詔命。必遣使來。而皆文章才行有重望於當時者爲之使。若倪侍講，陳內翰及陳給事，張舍人是數先生。皆經幄之臣。金閨之彥。圭章聞望。斧藻詞華。東人仰之如景星儀鳳。實一代之高選也。是雖出於朝庭寵綏之惠。而亦以我國家素秉禮義。文獻所在故也。今　皇上新登寶位。與天下更始。用祖宗舊典。首遣使布德音。於是。太僕金先生，舍人張先生。亦以侍從之貴。出膺專對之選。雙鳳聯翩。止于海東。敷暢綸音。大霈鴻恩。周旋升降。充乎有客。可謂樂只君子邦家之光也已矣。　殿下感皇仁之深眷。樂詔使之爲人。自始至曁竣事。凡所以致敬於先生。達誠於朝庭者。無所不用其極。又命有司。取記行題詠之什。褎爲一帙。付以東人酬答之篇。名曰皇華集。仍命臣序之。欽惟。　皇明撫有亟夏。混一車書。三

光五岳之氣全。而加以　列聖重光。文敎大振。海涵春育。罔間遐邇。人才之作。於斯爲盛。蘊而爲道德。發而爲文章。上自明庭賡載之歌。下及康衢擊壤之謠。渢渢乎有雅頌之遺音焉。是以。使於四方者。無非大雅之儒。今太僕舍人兩先生。繼倪陳數先生之後。其學行之高。文雅之美。蔚然前後相望。由燕山抵鰈域。凡四千里之間。觸乎目而感於心者。奮筆而書之。長篇短章。爛若編貝。採掇風謠。述宣　上德。使聖朝一視同仁之化。吾　王畏天保民之忠。赫然炳耀於天下。可以被之八音。傳之万世。而東人之詩。亦得以同垂於不刊。卽國風魯頌並列於三百篇之義也。何其幸哉。

送林侯赴興德郡守詩序

凡吏于土者。人知其專城之貴。紐章之榮。而不知其分憂之重。理民之難。是以。乘勢以作威福。謀身之計益密。而民之愁戚若無關於己者。總總也。間有知其重且難矣。而或訹於利害之誘。制於權豪之挑。竟不得行其志。嗚呼。吾民之蘇息於撫字之政者。寧有時歟。今　聖上代天育物。釐舊布新。以爲邦之本在乎民。而民之命懸於守令。每疇咨在庭之臣。期得其人。以付元元之寄。吾契友林侯。迺膺是選。出守興德。知林侯者咸曰。林侯。才大夫也。宜在朝。不宜屈之於一郡。此皆爲林侯私之。而同於世俗之見之言也。若以爲才太夫。而不授之守令之職。則理民之重且難者。

將付之何如人哉。吾恐吾民之生。日困於罷劣貪殘之手。而邦本漸至於不鞏。豈　聖上疇咨得人。務欲寧民之意歟。吾與林侯相從久。知平生所操卓然不同於流俗。今其往也。將行其志。達其政。敷惠於一郡。上不孤　聖上選授之寵。下以副吾民愛養之望。必矣。他日。第一之治。流聞京師。達于宸聰。特荷寵徵。然後前之爲林侯惜其去者。始知吾言之不誣矣。

送敏上人還五臺山序

五臺山上人敬敏。隨緣到京師。於其還也。介竹溪安侯。贈近體詩一首於予。以致鄭重之意。且求一言以爲贐曰。世出世間。道旣不同。行藏亦異。雖未能從容一榻之上。接慇懃之歡。然其懸懸之懇。未嘗忘于懷也。若得一言以歸。則不啻拱璧。他日宴坐方丈。時時披閱。以慰永懷。吁。上人之求於予者。如此其至。予烏得而無言。予聞。五臺山在中州雁門郡。五峯聳出。象菩薩頂有五䯻。乃謂五方如來之坐。學佛之徒多歸焉。吾東方表海爲邦。去中川甚遠。而又有所謂五臺山者。在國之東方。未知吾東方之人聞中州有五臺山。欣慕而取以爲名耶。抑山形偶同而名亦偶同耶。然吾東方學佛之徒。亦相率而歸之。與中州無異。何耶。豈不以名之所存。實亦從之耶。夫大雄氏。視曠劫如一朝。融大千爲一界。納須彌於芥子。現刹土於毫端。無彼無此。無遠無邇。亦無無彼此。亦無無遠邇。則又安知此是而彼非。彼是而此非歟。上人歸五臺。蕭

然一室。澄神靜坐。塵囂永息。万慮俱寂。則妙湛不動之地。卽見五方如來同時現前。熾然說法。如在靈山會上。親聞海潮之音矣。安知東方之五臺不是中州之五臺。又安知五臺之不爲靈山歟。此吾所謂名之所存實亦從之者也。不必論五臺彼此之同不同也。上人其誌之。

送張行人使還詩序

昊天純佑九有民。乃眷皇明。篤生神聖。赫葉重光。今上皇帝嗣守丕搆。益恢前烈。至治惟馨。昭升于上。天監厥德。載錫祚胤。以衍億万世無彊之慶。越十有一年冬。冊爲皇大子。播告天下。加恩海內。以我朝鮮世篤忠貞。畏天事大。不愆侯度。雖越在外服。視同中華。特遣使詔誥。幷賜錦綵以寵嘉之。於是。行人左副司張先生與戶部郞中祈先生。擎詔而來。我　殿下仰惟皇儲之建。實爲吾民之福。而又錫賚便蕃。恩出非常。祗率群臣。躬迓于郊。肅使者以入。俯伏拜舞。相與慶忭。先生奉芝檢宣綸命。貌莊而和。辭簡而暢。周旋登降。咸中規度。使人起敬。可謂使於四方不辱命者矣。曁竣事而還。都中士大夫。皆重先生之爲人。愛其專對之才。淸介之操。辭藻之麗。視如儀鳳翔于千仞。邈焉不可攀。則相與詩而美之以爲贐。屬予敍。予惟。男子生而射六矢。示有志于上下四方也。昔太史公周遊海內。歷訪名山大川。以盡天下之壯觀。故其吐而爲文章。疏蕩奇偉。人莫能及。今先生出燕山。過盧

龍。抵平襄。度鴨綠以歸。凡四千里間。海岳崇深。山川流峙。城郭樓臺之殊制。風土民物之異宜。古今興廢之跡。往往彷彿而猶存。莫不窮探遠討。以極瑰詭之觀。亦足以增其奇氣而發其壯懷矣。則其動於中而見乎文辭者。必將日大以肆。雄放淸麗。可以鳴國家之盛矣。他日皇明雅頌之什。鏗轟炳蔚。掀入地而揭日月。流聲光于不朽者。未必非先生之製也。

農蠶書序

衣食者。民之所天。而農桑者。衣食之原也。苟一夫一婦。不耕不蠶。必有受其飢寒者。故古之明君。制民之產。爲之溝洫。以井牧其田。爲之曆象。以敬授其時。辨十有二壤之物。而知其種。以敎稼墻樹藝。騂剛用牛。赤緹用羊。其糞種有法馬。宅不毛者有里布。田不耕者出屋粟。其勸課有法焉。然猶以爲未也。君親耕籍田。后親蠶公桑。躬以率之。故民皆棄末趨本。敏於作勞。男力耕耘而有餘粟。女勤蠶織而有餘布。養生送死無憾焉。夫民有恒產而有恒心。故五品以之而遜。九功以之而敍。禮樂以之而可興矣。恭惟。我　聖上嗣大曆服。寵綏多方。軫念四民之生迺在二農之務。疇咨臣庶。勤求利病。聞一利則必與之。聞一病則必袪之。保之如赤子。扶持安全。躋干壽域。尙慮憸民迺逸迺諺。不盡力於南畝。躬率群臣。祀先農。耕籍田。以諷勵四方。又慮農夫紅女昧於節序之早晚。種植之異宜。雜然而施之。則雖搰搰然終歲勤動。而見效少。迺命

儒臣。撰農蠶書。其規模節目。悉稟睿旨。博採古書。會粹撮要。類萃成編。事易而可行。力省而功倍。實牧民者之所當知也。書上。乃命臣序之。臣竊惟。昔周公作無逸之書。言稼穡之艱難。以戒成王。又作七月之詩。自于耜擧趾。以及乎滌場納禾。其言農事備矣。自執筐條桑。以至於爲公子裳。其言蠶事悉矣。使人日誦于前。俾成王知民生之不易。不敢頃刻肆於人上。其爲慮至深遠矣。然此以臣而戒乎君者也。曷若我聖上性本生知。明照蔀屋。洞見民之攸依在乎耕桑。出自睿斷。特命撰書。以訓于在位。以惠于元元者哉。其配天澤民之心。與帝堯之授時平秩。文王之卽康功田功。同一揆也。分符字民者。能體　聖上之心。推廣是書。道諭農民。躬行阡陌。以劭農桑。則含生之徒。皆得飽暖。煕煕皥皥於春風田里間。而謂帝力何有於我矣。則我朝大平之治。比隆唐虞。而無彊之休。自此伊始。東民之福。寧有旣歟。

送法冏上人遊金剛山詩序

凡國於天地間者。多如粟散。而獨我國在東方日出之隅。天竺在西域日沒之陲。自我國抵天竺。不知其幾千万里。非惟舟車足力之所不能通。亦見聞之所不可及。而我國金剛山名。標於天竺釋氏之書。則諸佛世遵。迺以慧眼洞觀大千。知玆山也獨鍾秀宇內。爲閻浮界上最勝福地。故不但宣說於金口。又筆之於貝葉。以詔後世。然則由古曁今。天下之人。聞其名

而欽慕渴仰。願一見而不得以死者。常總總也。其幸而生於我國者。可不振策于邁。快覩山王。以想夫金剛之喩。而生其淨信之心。結勝緣於今。而植善根於方來乎。然或有生於數十百里之內。可以朝發夕至。無嬴糧繭足之勞。而不一至焉。如我者。又何心哉。一日。冏上人袖詩。謁予於南山里第曰。吾嘗遊金剛山。見其千峯競秀如植圭疊雪。草樹泉石之淸奇。風月煙霞之瀟洒。凡接乎目而入於耳者。莫非淸淨之色。和雅之音。足以滌塵煩而發深省。宜其擅勝天下而標名內典者也。今復往遊。以盡前日所未盡參訪者。以庶幾一宿之覺焉。願吾子書一言。以發吾志。吾將以是爲先容。以叩山中之諸尊宿。噫。予爲塵緣所縳。每引領東望。願一見而不可得。則上人之歸。烏得無言。予聞。釋氏以金剛喩眞如佛性。是性也永之於前。而不見其所始。推之於後。而莫知其所終。山河大地。有時毀滅。而此性常存。非劫火所能燒。則所謂金剛山王。在我而不在於山也。苟能明吾心而悟自性。則披剔万象。獨露眞身者。卽山之高大。而八万四千法門者。卽山之万壑千峯也。不必遠求諸山。而自有餘師。反是則厭喧求寂。離世獨往者。無非見惑。而未免於永嘉見山忘道之哨矣。上人歸山。以是問於諸尊宿。則當有一笑者。