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花潭先生文集重刊序[尹塾]

神與聖。生知集大成。吾無能名焉。亞聖以下。博學思辨。眞積力久。然後可以造極。而亦皆有先着力大立脚地。故大學主敬。中庸主誠。顏子主四勿。孟子主性善。其後性理之學中絶。宋運文明。周邵兩先生首出而南指。圖說主太極。皇極主大衍。程傳主理。本義主卜筮。橫渠之西銘。眞氏之近思。皆有心得而理解。以詔後人。惟我東方。自父師封鮮。八條賁敎。九井開制。鰈域人文。宛有乘輅之遺風。第驪圖龜疇之法。不傳于後。寥寥三韓。儒敎不興。鷄林之末。如文昌，弘儒躋享文廟。而著述無傳。敎授莫詳。逮于勝國中葉。崔文憲奮起於累千年魯莽之際。倡興文學。各隨其才而敎之。十八院學士之盛。無異於嘉祐之世。安文成繼而起。齎來九經性理之書。導牖後學。東土人士。始知道學之有門戶。易東先生。得羲經正脈。隱居山南。沈潛溫繹。大成一家之則。其子吉生。學而傳之於鄭文忠先生。文忠受師有淵源。道友有禹玄寶。發揮窮賾。丕啓聖學。天啓吾東。漢鼎初定。宋奎再聚。　聖辟世作。鴻儒輩出。靜菴文正公。倡起眞學。惠我東人。百年之後。踵圃老而傳其道。陶山李文純。紬繹聖賢之書。

分析心性之際。繩晦菴不絶之緖。斥篁墩多累之學。此兩先正以粹正之學。任吾道之責。妙契心得。以造乎至正至大之域。花潭徐先生。後乎靜老而先乎退翁。崛起於荒山草萊之中。鍾天摩不可攀之秀。孕花川百折回之精。已自童丱。大抱經濟之志。汎濫乎百家書籍。不勞私淑而窮格探賾。迺大着力立脚於易學。理氣之辨。心性之分。元會之數。無不通貫。曉然若宓羲曾孟，濂洛關閩。朝暮相遇。眞一吾東國邵堯夫也。窮居山僻。不厭糟糠。而抱經論道。隱而不顯。當　中廟彙茅之世。不能立朝而行道。及　仁宗汲梗之日。遽爾抱弓而泣天。終身爲少微眞人。此先生之命窮而然耶。生民之福薄而然耶。若以原理氣說中理之一其虛及虛能生氣之說。歸先生於空字上。又以皇極經世數解及聲音解等說。靠先生於數學上。則非徒淺知。抑是不知者爾。何異於以無極而太極。譏斥濂溪。亦何異於以卜筮若數術。評議康節也哉。府治之北十里。有花谷院宇。寔先生生時攸芋。而沒後藏修之所。其側有一間茅亭。名逝斯。卽先生盤桓垂釣之處也。下有石泉。滙成澄潭。天光山影。盡日渟蘸。鳶飛魚躍。隨機流盪。況先生衣履之藏。近盈跬步。樂

哉斯丘。高山莫莫。美哉斯亭。淸水盈盈。後人之尋是院。登是亭者。孰不有浴沂風雩之思也哉。先生之孫仍陵遲。傳道者幾希。當時遺稿。十遺八九。入劂秪一卷。而歲月寢久。間多剝落。使先生眞蹟。將不得悠久傳去。都人趙敎官有善，馬上舍之光。願爲新鋟。以廣傳後。故鳩集若干財。令兩人管是役。仍識于卷首。丙午中春。後學坡山尹塾。謹敍。