KR9c0151

月。座上春風。萬理一原。觸目圓融。顔瓢點瑟。周圖張銘。乃集厥成。會統考亭。羣儒說夢。正義棼汨。認道爲器。求中未發。一言抵掌。炳若龜燭。文成四七。蓋公先覺。雲水劫寒。谷蘭香歇。韋編舊稾。惜矣今佚。華陽有碣。筆巖有祠。曷云崇報。知德者稀。曠數百載。獨契予心。天運往復。若待于今。萬世宣尼。普天芬苾。四聖十哲。陞配咸秩。如公及門。優入升堂。儒林定評。昭代闕章。乃諏吉辰。陽復之月。躋之聖廡。五賢之列。三百州郡。環海以東。從與享之。一視頖宮。迺贈渙誥。迺新節惠。文藻故宅。亦祀以世。振古殷禮。夙昔大義。隆師闡學。　孝陵志事。宮墻彌崇。俎豆孔滌。予揭大統。有辭千億。

賜祭文(顯廟壬寅。筆巖書院宣額時。○知製　敎申恦製)

維歲次壬寅二月乙巳朔十六日庚申。　國王遣臣禮曹正郞尹衡啓。諭祭于先正臣金麟厚之靈。煌煌明哲。夙挺殊姿。九苞燦然。儀于德輝。際遇明時。式贊弘猷。直而溫如。和而不流。金華玉署。啓沃密勿。責難陳善。雍容吁咈。天胡降割。　二聖繼陟。陰邪闖然。伺隙煽慝。君子明夷。兆足以休。進退隨時。與道俱謀。見幾而作。不竢終日。棲遲衡泌。碩人之軸。龍蟠鳳逸。抱

德懷貞。戀君一篇。金石精誠。身雖在野。忠豈忘心。淸風峻節。百代之欽。鄕人起慕。建祠妥靈。俎豆時修。未有嘉名。爰錫之額。奠此菲薄。爽靈不昧。歆予泂酌。

文廟從祀敎書(藝文提學具庠製)

王若曰。眞儒後千載生。政合崇報之典。公議待百年定。爰擧躋享之儀。表而出之。道所存也。顧寡德任君師之責。伊崇儒爲標準之方。扶正抑邪之謨。憲章列聖。繼往開來之學。寤寐前賢。惟一念大闡斯文。庶八方咸歸有極。第近日士趨之不古。逌吾儒道統之未明。世道之汚隆斯關。政急挽回之術。前哲之典型已遠。若爲矝式之圖。惟卿海東濂溪。湖南洙泗。性命陰陽之奧。沕乎太極圖同歸。格致誠正之原。直於小學書著力。卓然獨見大意。求之自有餘師。道器混一之論。斷然黜諸家之謬。理氣四七之辨。沛乎釋同志之疑。剛毅直方之蘊乎中。則大冬松柏。光明溫粹之發于外。則淸水芙蓉。綽乎九分地頭。展也三代人物。幸値　孝陵大有爲之際。佇見醇儒展所蘊之休。受知儲宮。固已畫圖中寓意。賜臨直署。別是講論外輸心。鹽梅之契暗符。若殷宗之得傅說。君民之責自任。類伊尹之遇成湯。嗟皇天未欲平治。而大賢遽決斂退。

內院議藥之請。無賴叩心之忱。深山奉諱之恫。幾灑化血之淚。惟終始孤忠直節。亦自學問中出來。而出處至正大中。益驗規矩上推去。身自許綱常之重。世皆稱博約之工。霽月光風。自是有道氣象。精金美玉。兼以餘事文章。蔚然衆美之俱該。允矣多士之攸則。惟其造詣之妙。有難測知。尙此尊奉之方。未遑克擧。寔爲邦典之欠闕。每切予心之慨嘆。天意殆有相焉。便多曠百世之感。今時若不偶爾。詎緩大一統之規。扶倫正俗之章。固激切而有契。明理覺後之訓。亦昭融而無間。竊幸知卿莫如。是謂在心惟簡。予志先蔽。奚翅重言復言。僉議攸同。非止一疏再疏。玆以卿從祀于文廟之廡。闢異端而斥偏詖。政屬定民志之時。從聖廡而享春秋。儻爲勵士風之會。次聯隣德之先正。庶周旋而無違。位亞在座之聖師。尙瞻仰之有所。淸風直氣。妥英靈於文床。明薦精禋。齎虔誠於泂爵。於戲。莫謂當時之志業未究。可使來世之風聲永垂。明善誠身。詔後昆而斯範。考功度德。質前聖而奚疑。故玆敎示。想宜知悉。

文廟從祀頒敎文(藝文提學具庠製)

王若曰。天降眞儒。丕闡文明之運。德合崇報。聿擧躋

享之儀。庸副羣情。先蔽予志。言念聖廡配儒賢之典。實爲斯文明道統之要。夫子之宮墻斯尊。非盛德而孰與。後學之模範攸在。庶正路之不迷。肆予自承　祖宗洪基。恐負君師丕責。末路之習尙已痼。奈趨向之或岐。先哲之閫域難窺。恐議論之易謬。佇期皇道同歸之化。益軫金秤稱來之方。緬昔河西大儒。蔚爲海東正學。詩出天性。詠楓樹而寓丹心。資近生知。劈蔥根而探玄理。平生心契。獨推天地間二人。本原工夫。專在大小學兩部。理氣互發之辨。折衷大賢。道器一物之非。剖析諸說。綱常自任。秉執則至正大中。規矩是循。踐履則下學上達。是以百世師表之評。已爲一時公共之論。其道也繼濂溪開後人之功。于時則際　孝陵賁太平之治。离筵出入。已自靑邸而受知。龍光便蕃。親錫墨畫而寓意。魚水密勿之契。幸有其人。黼黻協贊之休。佇見當世。那意上天之不弔。遂自下邑而永歸。七月窮山。幾灑蒼梧之寃淚。一片短旐。不改玉果之舊銜。嗟事業未展於當時。而功化尙賴於末學。備道德節義之盛。宛然三代上典型。明君臣父子之倫。允矣千載下標準。撑天之大綱永樹。隔晨之曠感冞深。祥麟瑞鳳之儀。幾切時不同之恨。良金

溫玉之質。實有知者希之嘆。終始進退之間。惟義是視。雍容出處之際。無跡可尋。於是孟氏之統有傳。始知子思之功爲大。瞻鰲山杖屨之所。非無妥靈之祠。顧芹宮籩豆之班。宜備腏食之禮。事不偶爾。幸羣議之僉同。表而出之。若天意之有相。玆以贈領議政文正公金麟厚。從祀于文廟之廡。國人賴以矜式。多士擧有依歸。接洙泗洛閩之流。淵源遠矣。躋靜退牛栗之列。春秋饗之。於戲。文在玆足徵。道自此不墜。菁莪樂育。佇見作興之休。衿紳聳聽。孰無觀感之效。故玆敎示。想宜知悉。

文廟陞配祝文(知製　敎朴載淳製)

天眷吾東。眞儒繼作。有儼聖廡。一體配食。曰維文正。遹承道嫡。純粹中正。光明灑落。偉然大節。卓爾邃學。剖析道器。發揮太極。書辨四七。功垂千億。若宋之周。屹爲先覺。斯文永賴。後學攸式。寡昧曠感。景仰冞篤。從祀之請。寔循擧國。吉辰載涓。縟禮在卽。互廡序配。時代不錯。先告厥由。祇薦泂酌。

河西先生全集序

有一个人。自廢其身。而宇宙以爲棟樑。日月免夫晦蒙。其跡逾泯。而其名逾傳。然而人莫知其所以然也。能言之士。亦不能以一辭贊其幽沕之妙者。曰故河西金先生。諱麟厚。字厚之也。先生生於正德庚午七月十九日。自能食能言。出語作句。動驚四座。嘉靖庚子。以進士登第。時　仁宗大王毓德春宮。　中宗大王專委輔導之任。　仁廟深知先生道德學問之懿。誠心敬禮。召對頻仍。先生亦以爲潛龍之德。度越千古。異日唐虞之治。必臻無疑。際遇日益昭融。期待日益隆重。　仁廟旣德成聞著。臣民願死。則世之期望於先生者。可知也。　仁廟三朝之孝。益盡於異顔之母后。中外以是益知其孝德克臻乎舜文之域。而先生涵養薰陶之效。亦不可誣矣。歲甲辰。　中廟上賓。仁廟卽位。皆以大猷是程。望於先生。而先生不無神於知幾者矣。雖初服之庇倚切至。而先生觀變玩占。感之於進退之際矣。乙巳。先生猝聞　仁廟奄棄臣民。號擗屢絶。如不欲生。每於　仁廟諱辰。往入深山。痛哭而歸。　明廟卽位。文定垂簾。屢有除拜。召旨勤懇。而一切辭以疾病。庚申正月。以疾卒于正寢。享

年五十有一矣。蓋旣沒。而諸門人。裒稡平日著述。爲全集。不幸燼于回祿。如西銘事天圖，周易觀象篇。世無伏生之口誦者。故仍不見於世。惜哉。今詩文若干卷。則文谷相公所游心致力。而印行於世。卽古所謂焦尾者也。其論說理致之文。頗見於李文純公小說。證訂禮書之語。編入於金文元公輯錄。悉皆精深粹白。顚撲不破。要非後世註家之所及也。竊惟易大傳曰。立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。夫人以藐然之身而能與天地。幷立而爲三者。以其有仁義也。然而仁莫大於父子。義莫大於君臣。今先生之義。旣盡乎君臣。則其盡仁乎父子可知。而大綱立矣。然大綱旣立。而萬目不擧。則道非其道矣。先生於經傳史集。無不究極。置水不漏。其行於家。則儀章度數。一毫不敢放過。而至其講論乎筵席。則以爲道之大體。洋洋乎發育萬物。峻極乎天。而至論其用。則入於至小而無內。必須兼費隱包細大而不遺。然後王道備矣。嗚呼。先生可謂豪傑之才。而見道分明者歟。如使　仁廟聖壽無疆。而先生展布抱負。則其範圍天地之化。可庶幾矣。皇天不佑。竟爲志士之永歎。可勝痛哉。或疑先生晩歲沈冥之托。有

非聖賢之規。余謂泰伯之裸以爲飾。不害爲至德。而箕子之佯狂爲奴。亦爲惻怛之仁。先生豈無所受而然哉。湖南章甫。立祠于筆巖。而　聖朝宣以恩額。崇報之典。至此而無遺憾矣。今先生之外曾孫李實之。來求遺集之序。略書平日所感於心者如此。而其詩文之聲病華實。有不暇論云。　崇禎柔兆攝提格孟夏日。恩津宋時烈。謹序。

河西先生全集舊序

大道。有不宰之功。至德。著無迹之化。是故。至柔而有不息之強。不言而定萬世之論。物莫不遂。而不知其所以遂。人莫不悅。而不知其所以悅。知周萬物。而衆皆不見其明。忠貫日月。而擧世不識其實。綱常倫紀。賴之以立。聖賢之道。賴之不墜。而不知其所以然。所謂稟元氣之會。而有龍德之正。參天地之位育。而順陰陽之屈伸。百世以竢聖人而不惑者。吾於先生。見之矣。先生生而端正粹美。異於常兒。在襁褓。未嘗啼哭。少長。未嘗妄戲。數歲。能爲詩句。意思深遠。氣象廣大。已有非人所能及者。七八歲。文名大振。父母未嘗導之以進取利祿之途。常視之以誠意不欺之方。先生少而承家庭之訓。長而資師友之益。以淸明純粹之質。志聖賢誠明之學。致力於入孝出恭之訓。而專精乎修己治人之道。規模極其大。而不騖於高遠。節目盡其詳。而不滯於煩碎。無事則涵養而存其德性之自然。讀書則精思而察夫義理之無窮。沈潛反覆於四書五經。以求其實用。博考旁通於子史諸書。以訂其得失。一內外顯微。而本之於誠。貫動靜知行。而主之以敬。工夫雖緊。不敢躐等以進。期限雖寬。不敢

少有間斷。旣嚴於爲己爲人義利公私之分。而尤謹於本末精粗道器上下之辨。誇記誦而無本者。旣不取之。恃聰明而過高者。亦深憂之。(有曰。道心寂然不動。人心感而遂通者。先生以爲聖人所謂人心道心。似皆指動處而言。有曰。求喜怒哀樂於未發之前者。先生曰。不如持敬涵養。而察之於動。有曰。上達天理。儒，釋一者。先生以爲老佛之敎。本無天理。其上達。豈同於吾儒。有曰。周經。且說影中天者。先生以爲聖人之言。卽天地之道也。不可謂之影。有以爲篤於行而略於知者。先生曰。知之不明。則行之必窒。知行二者。不可廢一。有以爲敦乎內而忽於外者。先生曰。外不整齊。則內不主一。敬義交修。須當兩進。其他與一齋，退溪，明彦諸友。發明太極之蘊。又與蘇齋。往復論夙興夜寐箴。退溪極稱其地位高明。平時。與門人指示用工眞實之地。極論太極，西銘，近思錄，大小學。以至周易諸經。議論精微。一出於正。今不能悉記。)衆論紛然。而必知其要。察之於毫釐。而不惑於近似。辨不好勝。而取舍必嚴。盡究諸儒之異同。而謹守程朱之成法。可謂篤信聖賢。而眞知實理者也。平生不見異端不正之書。不作世俗無益之戲。從容游藝。動息皆有其養。神明厥德。眞草俱入於妙。天文，地理，醫藥，卜筮，算，篆，律呂之法。亦莫不深究其說。而發其歸趣。學極其博。而未嘗自多。必問於人。知極其精。而未嘗自是。必質於人。發言則慈祥而簡重。處事則精詳而正大。溫粹如精金美玉。不容一毫之雜。泂澈如氷壺秋月。不汚一點之塵。不貳之誠。通乎金石。而至大之量。洪乎河海。毁譽不累於心。喜怒不

形於色。神無方而動有常。不見其高。而人不可及。不見其深。而人不可窺。平居則寂然無語。得酒而豪氣乃發。一觴一詠。愈醉愈多。而未見可刪之句。縱論義理。間以善謔。而不聞可擇之言。望之如瑞日祥雲。接之如和風甘雨。聞之而人皆喜。見之而人皆悅。然其以天地生民爲心。以吾道興衰爲己任。進而入侍經幄也。力救先儒之寃。而不避難犯之諱。退而閒居丘園也。確乎不屈之節。而不怵熏天之焰。禍福不能動其中。邪世不能亂其德。以善養親。而重報本之禮。以正居家。而極和順之樂。君臣之義。不以死生而移其守。朋友之信。不以存沒而變其情。惟以進德修業爲事。而常有忘身殉國之志。義理之勇。剛大之氣。凜乎鈇鉞。塞乎天地。有以扶植乎生民秉彝之重。而命脈乎斯文之大者。則知之者鮮矣。至於察乎盈虛消長之理。明乎樂行憂違之道。知幾其神。而動之以天。出處之正。綽綽然有餘裕。而剛不折。柔不辱者。有非近代諸公所及。則知之者尤鮮矣。其敎人也。不改繩墨。而必以其正。隨才高下。而各有所得。不惠而愛。不嚴而尊。遺風餘韻。溢乎遠邇。非獨士林同志之人。仰之如山斗。下至村野之人。甲冑之士。方外之徒。亦莫不

自然誠服。久而其道益顯。此豈非有不宰之功。著無迹之化。竢百世而不惑者也。先生詩文。上泝乎唐虞三代。氾濫乎楚，漢，唐，宋。造詣之深。發前聖之蘊。措辭之妙。盡事物之情。莫非精義發見。一經一緯。如春風吹物。物各自榮。造化之眞。不容人力。早年之作。多和平沖澹之味。而有豪放之氣。晩歲。更覺高明純正。而間有慷慨悲憤之辭。蓋感乎目前之變。而發於不平之鳴。不得不爾。而哀而不傷。憤而不激。亦歸於性情之正而已。嗚呼。以先生道德文章之懿。遇陽道亨泰之日。與羣賢共立於朝。其輔養　聖德。黼黻皇猷。固不可量。而天不慭遺。可勝痛哉。先生全集。厄于回祿。如西銘，事天圖，周易觀象篇諸書。今皆不見。尤可惜也。余搜輯遺稾。八年而得若干卷。倩白上舍光勳抄書。而上舍不辭以勞。監司宋相公，都事閔先生。鳩材聚工。以濟繡梓之功。是亦豈非先生之德。有以深感於二先生與上舍好善之心也耶。顧以監刻之難。校讐之精。非深知先生之道而有誠心者。則不可。故遂邀門人梁君子澂，申君覺。而主其役。得之於先生之子從虎口誦者數百餘首。門人盧適，奇孝諫，卞成溫。亦各持所得而來。手書以刻。以盡其誠。其他散在於

諸門人而未至者。則當竢後日。更爲別集也。役旣告訖。相與誦其詩文。而尋其義趣。彷彿乎當時問答於函丈之間。令人自有敬慕之心而不能已。後之讀是集者。亦必有同然之感。苟能常若親炙於座上之春而私淑焉。則其學問事業。豈淺淺乎哉。　隆慶戊辰春二月旣望。門人巴山趙希文。謹序。