KR9c0169

均田議

嗚呼。仁政必自經界始。治地分田。實致治之良法。而王道之大本也。吾民生養之源。廉恥之風。皆由此。而建學設敎。興賢擧德。亦其事也。則王政之急先務。孰有大於此者乎。若昔大猷。天下爲公。若已飢溺。不專其奉。用天之道。分地之利。經畫溝塗。愼守田里。百畝之田。什一之稅。率以爲常。各安其分。豪强無幷呑之利。貧弱有厚生之樂。此所以國給民富。風淳俗美。法立無獘。而維持千有餘年者矣。嗚呼。聖王一去。善政隋亡。商鞅相秦。變古更新。阡陌之利開。而溝洫之制廢。因循後世。卒不能復。流獘日甚。國非其國。富者有連野之饒。而犬馬餘菽粟。貧者無卓錐之地。而糟糠不壓口。驕滛者入於邪。窮濫者陷於奸。而暴君汙吏。反利兼幷。征斂無藝。割剝多門。使帝王良法美意。反爲毒民之資。刑名流禍。可勝言哉。厥後漢儒。欲限名田。稍寬民力。而多慾之主。終不能行。唐宗銳意復行。建議講求。而意非其誠。竟至沮閣。況如新莾之奸。隋文之暴。欲假淇名。議復古制而行之。其能有成乎。此

則無關睢之意。而行周官之法。特爲藉口之資也。豈天不欲使斯民見至德之世耶。嗚呼。經界不正。則貧富不均。敎養無法。雖欲言治。皆苟而已。故曰不井田封建。無以復三代之治。世之明君賢相。欲有爲於斯世。而回隆古之化者。捨是。無以爲公矣。議者以奪富人之田。病於難行。然是法之行。心悅者衆。處之有術。期以數年。豈不可行乎。嗚呼。世已末矣。天不惠焉。民窮財匱。國步斯頻。不有更張之議。難見善治之興。擔君民之任。而握風化之權者。可不於此而一動念乎。昔宋儒張子論治人先務。必以經界爲先。買田數頃。講求遺法。興敎成俗。捄災恤患。如有用我者。可擧而措之。況東土雖偏。曾有仁賢之化。郊坼區畫。可驗而知。豈可謂古今異宜。而勢不可行耶。若以爲山川風氣。險夷殊形。曠古之典。又難遽行。則亦宜先限民田。以贍不足。明尊卑之等。定多寡之制。嚴買賣之禁。酌當行之規。磨以歲月。持以悠久。則人情弗拂。而王法自行。豪民無凌犯之患。而疲癃免怯假之害。君子以治。野人以養。興化裕民。可坐而策。此最近古。而抑其次也。馴復古制。亦其階也。嗚呼。利不什。不改其舊。政甚獘。則必更其化。須有憑河之才。可辦經世之猷。豈

泥俗拘儒。毁法執拗之徒。可與論哉。願治之主。不世出。識時之務。在俊傑。千一之會。深有望焉。

一門約議

嗚呼。一人而爲兄弟。兄弟而爲姪從。則形散支布者。一氣脈之初分爾。其所以友愛扶持之者。豈容有一毫彼我之閒。而同然之性。亦豈待人之敎詔哉。自彝敎一衰。畦畛始形。交相爲瘉。視同秦越者有之。具爾且然。況疏屬乎。吾家親族。內外詵詵。接屋連門。不出異鄕。雖未顯揚。亦云無忝。其敦睦之誼。則或不愧於他門。是亦祖先積累之餘也。第以瓜葛漸繁。賢愚有殊。家無定規。靡所執守。或有臨時取辦。多失苟簡。殊不滿人意。頃因親族講會。議立約條。如家庭事長之禮。羹牆追遠之孝。節辰宴會之樂。死喪奔賻之急。略以尋常切要之事。條列于後。各有小規。務令誠禮兩至。以盡子弟之職。而儀具節文。則隨宜從簡。不貴芬華。庶使永傳無獘。一坐皆以爲便。遂令寫取傳錄。付之有司。以爲寒門永世不替之規。若其敎養之本。則有一部小學事親敬長之節。睦婣任卹之行。次第可擧。上達在此。如能善讀。以盡夫孝悌之實。則此爲筌蹄。有不足言矣。故特設其應務禁防之末。而蒙養之

端。則玆不敢贅焉。噫。親至服盡。視猶塗人。情誼相好。其間幾何。同居九世。合堂共食。怡愉義門。誰曰不暇。而鬩牆鴒原。翩反角弓。徒刺無良之怨。烏知敦敍之倫。門中有令。已爲哀薄。而此則又約之淺者。同好之人。猶不能盡踐其約。則將擧胡顔。以齒于人乎。吾族勗之。

桃源辨

事有出於好事之浪傳。而非信史之所載者。君子之所必辨也。蓋事雖出於史氏之紀傳。而猶不免文勝之獘。或有孟浪之譏。況好事之人喜怪創傳之語。其可從而信之無疑乎。武陵人相傳云。秦民避亂。來入桃源。歷漢至晉。不通人煙。後人欲神其事。以爲地仙。嗚呼。神仙有無。已爲渺茫。而桃源之說。不可盡信。則彼齊東野人誌怪承訛之說。將何所據而爲信乎。秦虎呑噬。苛政刻骨。民情駭懼。不忍茶毒。相與避地逃禍。如四皓之隱商山。徐市之入東海。亦其時也。然紫芝之歌。採藥之行。皆著於時史。雜出於諸子之書。不可謂無此人也。若桃源者。事不載國乘。地不𦄟圖籍。實出於漁郞之傳。而非外人耳目之所接。則此眞怳惚而難憑者也。然斯言一出於語怪之口。而愚者惑

焉。智者迷焉。謂眞有絶境仙區。可以起世獨往。而有非塵蹤之所躡。何不思之甚耶。就使眞有避秦之氓。惟恐入林之不密。而托迹於其間。亦不過曰洞府幽邃。人迹罕到。免嬴家租賦而已。焉有沿溪數十里地。別有乾坤。風氣隔關。而自鹿逸咸陽之時。至馬渡江南之日。六百年來。閴無尋花泝源之人一抵其境者乎。旣曰種桃占時。食實薪枝。桑麻樹竹。儼如外人。則亦不可謂方外之區。而或稱漁舟迷路。竟不得往。或稱秦民尙存。眼見當時。如此逕廷之說。何所見而云爾耶。昌黎題其圖曰。世俗寧知僞與眞。至今傳者武陵人。此亦謂其無稽而難信也。退之。好右博雅君子也。自晉大元。至唐貞元。世不相遠。必有聞而知之。猶不信好事之圖。指爲荒唐之說。人始知桃源之非仙。而只以避世之氓目之。此亦千古之一快也。或曰。陶淵明之傳。任安貧之記。備載其事。而後來詞人。皆有詩以詠之。豈可謂茫昧而難信乎。曰。二子之說。非其目見也。但傳聞於武陵之人而已。豈可便以爲然。且安知非好事之人將爲取信之地。假淵明而錄之者耶。然直記其實。不及神仙之事。又非諸子夸張之比也。若天台之桃源。則雖證以劉阮採藥之事。絶無所

據。創出於齊諧之續記。續記尤誕妄之甚者也。此亦祖武陵而爲之辭耳。豈待辨而後明哉。噫。世敎不明。異說隨起。老莊虛無之敎。倡之於前。而燕齊迂怪之徒。傅會於後。如三山十洲。姑射麻姑。荒言寓語。震耀人聽。而不過曰無何有之鄕。烏有子之談。其倡無爲有。聾瞽後人。一至是哉。夫死生常理。如晝夜必然。果有度世而久視者乎。經史之外。志異之書。披奇摘怪。惟務惑世。果可蹠實而傳信耶。故曰。子不語怪神。孟子曰。不如無書。

釋冕反喪服論

天下之勢最可憂者。人心危疑。而中有不測之變。惟涉世老鍊。坐鎭安危之人。爲能深思却顧。措變制事。不泥故常。而出於庸情之所不測。然後終能爲天下定大變。以絶非常之禍。非知幾善處之大臣。其孰能與於此。昔成王崩未葬。康王以冕服見群臣。東坡疑之。以爲非禮。愚則以爲鎭危疑。善處變。而得權之中也。夫禮緣人情而設。則禮者。初非有定名。不可移易者也。權時制宜。而不失中。然後始可謂之禮也。若守今日之禮。而不慮後日之變。則何貴乎禮之用也。當是時。召公，畢公。皆亮弼三世一時元老也。豈不審親

喪用凶之禮。而爲此無稽之事乎。其深謀遠算。固有所在。而非常人之所能測也。前此武王崩。成王幼。周公攝政。而流言之變。起於骨肉之間。非以周公憑叔父之親。則岌岌乎殆哉。罪人其可得。而民情其遽靜乎。召保親見其變。故末命纔揚。嚴明號令。衛以干戈。翼以虎賁。迎入翼室。爲恤宅宗。潛消奸邪之伺。坐鎭民心之疑。至於受顧命。見群辟。亦示非常之禮。當歠粥面墨之時。受乘黃玉帛之幣。被冕服以臨群下。吉凶之禮。豈互爲相紊哉。欲使天下。昭然知天子之容。而喪君有君。使人心自安者也。其爲後日慮遠矣。況本然之情。非隨禮而變者也。雖權時宜。被嘉服。而顔色之蹙。未嘗不形乎其間。則予者亦必見之而大悅者矣。然則權一時之禮。而制天下之變。何不可之有。使康王枕處草土。不示以名位之定。則天下之人。狃於前日之變。而未能無疑慮於其間矣。如有三監之流。倡流言以皷之。則鄙周之計。安能保其必無。而天下之勢。未可知也。是守區區姑息之末節。而坐召天下之變也。是則召公之所憂也。故處非常之變。變非常之禮。而鎭非常之患。非常之事。固非常人之所能辦也。嗚呼。康王。聖子也。召公。大賢也。明良相遇。禮制

大備。莫斯時若也。曾謂不達通喪之禮。而爲此反常之事乎。其探聖人。亦淺矣夫。聖人行事。不拘威儀之末。而貴能變而通之。康王服乎吉。而心乎凶。群公趨出之後。旋卽釋之。則繼世正統。事出不已。而吉凶異服。古有其制。庸何傷乎禮也。故先儒論此。別無異辭。而蘇氏獨加疑焉。其泥常執一。而不達時宜也甚矣。彼駁雜之學。奚與論天理之節文哉。愚故曰鎭危疑。善處變。而得權之中也。

箕子爲武王陳洪範論

聖何法乎。曰法乎天。天可逆乎。曰不可逆。故聖人法天。其次順天。夫天有是大道而畀之人。必擇夫足以法天者而後與之也。受之而傳諸人。亦必察夫天意所在之人。而不計夫自己。之私故受之而不法。則爲慢天。知之而不傳。則爲逆天。天可法而不可慢。天可順而不可逆。則聖人豈容以人爲之私哉。一聽於天而已。嘗按漢志。禹治洪水。錫洛書。法而陳之。洪範是也。其後武王伐殷。訪箕子以天道。以洪範陳之。禹何得受之於天。而箕子亦豈欲爲武王陳之也。予以謂與之禹者。天也。而傳之武者。亦天也。禹之聖。吾無間然。拯生靈墊溺之中。而致天地平成之功。則是配天

其澤。而心與天合者也。故天不愛道。而龜書呈瑞。禹以是法而陳之。而天地之大彝大倫。皆具其中。則天之錫。非徒爾也。而亦以見禹合天之德矣。厥後。其傳在於箕子。而箕子乃以是陳之於伐宗國之讎人。此豈箕子之心哉。雖欲已而不能已也。箕雖殷之臣。道實天之道也。伐吾君者武也。我之不臣可也。命武王者天也。乃天之所順。則豈讐其天。讐其道。而以私負天耶。我。私也。道。公也。私不勝公。則我不勝道。安忍以私滅公。而道自我絶也。箕子雖不欲陳。天必陰誘而陳之。天必不欲自絶其道矣。況商受自絶于天。而周武應天革命。則聖賢亦何心哉。視天命何如耳。身雖不可臣。而道不可不傳也。嗚呼。洪範之道。源出於天。而九疇敷言于帝。其訓則亦一天也。我不法之。則是慢天牖民之心。我不傳之。則是逆天傳道之心。以二聖人而忍於天之慢且逆哉。其後。漢儒區區傳會。謬以膠固之論。噫。是非知天者也。何足與論彝倫之大道哉。故曰法天順天。必道乎天者也。

五月五日獻鏡說

天寶紀元五月五日。楊州人李守泰。獻水心鏡一面。淸瑩耀目。背有盤龍。勢若飛動。祠大旱得雨。其事頗

異。夫天地間。至神之物。世不常有。而其出也亦不偶然。是鏡之飛精水國。騰彩天門。豈非地不愛寶。而有數存乎其間耶。觀其鎔造化之鑪。熾陰陽之炭。太白孕其精。秋水稟其英。神光錯落。玉氣玲瓏。明可以讓日月。幽可以襲魑魅。其餘光奇變。足以興雲霧。吐風雨。而妙奪天施之工。其亦神怪矣哉。況金者。地四之生。而鏡者。金之質而陰之精也。陰必得陽。可以成。能見於重。午者。陽之盛也。龍又爲水之族。而敲噓雲雨。與鏡背盤虬。氣類相從。潛乎默會。自能感通。如方諸之取明水。是其驗也。且以淸明之物。而呈異於淸明之朝。豈非一氣之沕合者乎。上淸仙子來獻上聽之歌。似不爲誣矣。昔周有火齊。視暗如晝。秦有照膽。邪女心悸。靈異之物。代所不乏。而回亢陽。霔甘霖。若此神變。則振古而絶無者也。名之爲上方之珍。而幷拜列於鈞石之寶。知非僭也。然捐金沈珠。聖王之事。而寶賢貴士。治化之本。則當聖明焚珠錦。昭儉德之日。是鏡也不過爲周之大玉天球。而混於內帑之塵而已。安知非寶氣橫亘。有張華者能竊視而知之乎。又安知非乘時變化。辭玉匣。超洪鑪。而復躍入於淸冷之淵。將幻爲眞龍。而同歸於延平之神兵者乎。是未可

知也。姑爲是說。以俟夫博物君子。

書尊堯集後

古之君子。懷道抱德。欲有爲於斯世。而丁時不幸。爲奸黨所惑亂。一時公論。掩蔽不明。則起而著書。以明示是非。寧得禍於一時。而思無負於萬古之淸議。此確然自守。而忘身循國者之所爲也。然理會未盡。而間有畏避嫌疑之私。則終未免於依違遷就之失。而適足以來君子之譏。若四明之尊堯集是已。公得伊洛之傳。師聖賢之學。負當世名儒之責。而得君行道之願。反爲豎儒之所憚壓。隱忍遷就。扼腕時事者久矣。及乎修史之曰。專據日錄。變亂是非。厚誣時事。薄神考而厚安石。尊私史而壓宗廟。則紹聖載筆之人。實爲鍾山右護之地。而一世心目。皆被欺罔。非可以傳信後世者也。先生懼之。一撰是書。而辨日錄之誣僭。論配食之不恭。深明禍敗之源。復正君臣之義。吁可以爲難矣。然觀合浦所著。則似有回避隱畏之跡。而於介甫心術之微。朱盡擿伏之明。至於大觀追悔之作。雖能指其迷國誤朝之罪。而亦有回互把持之語。則雖足以發奸黨之邪說。托一時之公論。而亦未免些兒私意之失也。況執拗之夫。一擅朝政。塗神廟

之聰明。變祖宗之良法。毒流邦家。禍貽天下。則固已難逃於一時之見聞。而日錄之作。縱橫捭闔。煒燁譎狂。非蔡卞所可贊辭。而人皆知出於安石之口之手。則紹聖之史。雖或依阿奸邪。護短耀美。而正正堂堂之論。終不能掩其僭僞之迹也明矣。何待瑩中之著書發揮而後。可以摘決其邪謀耶。此則未免迫於利害之私。而於義理精微。似未瑩澈。較之以大儒事業。則亦明月之微瑕也。然忘一身而犯讒鋒。惜公議而扶人紀。使邪遁之辭。無以售其謀。則聞風者可以激懦而增氣矣。其功亦豈小哉。愚故書其終始。以附春秋責備之義。

書司馬契後

夫身爲男子。生得一時。同戴堯舜。共談孔孟。士之幸也。而駢迹鄕隣。志均德齊。從少到老。交游爲樂者。尤幸中之幸也。吾鄕舊有採蓮錄。歲久漫滅。李上舍■氏改而新之。謀壽不刊。以良忝名其間。强囑以文之。嘗聞孟夫子之言曰。一鄕之善士。斯友一鄕之善士。豈不以情投膠漆。道協金蘭。而百年磨戛之義。非神交尙友之比耶。方其歌鹿鳴而名薦書。皆有致澤之志。而在彼之得失。則各有命焉。然達而兼濟。則爲一

國之光。窮而獨善。則爲一鄕之望。斯足以爲一方元氣之會。而一時之行藏。有不足較者矣。至於禊脩春秋。社結鷄豚。非欲以趁節而愒也。其講道之樂。規過之益。進德於己。而薰化於人。外人望之。若登龍門。則前後守宰之給丁贍寶。非徒爲一已之雅。而其所以爲斯文地者。亦已厚矣。諸君之自處。宜未可以輕也。況其規約之末。何相負之有。噫。大夫之賢者。士之仁者。擧在一編。瞭然目前。則一鄕之榮觀盛事。無以尙之。繼自今謹書無替。以俟來者於無窮。可也。謹跋。

書宋高宗親征詔後

自古承亂之君。立於奔播之餘。非有勇智撥亂之才。不能成中興之功。況以懦弱之資。常懹患失之心。而偸安保位之念。交戰于中。則終未免於忘大恥而沮大事矣。是則本無復讐之心。而外討假賊之名。雖日下親征之詔。其可謂誠心之所發乎。吾將以是而斷高宗之罪。則非翅懦弱無立。不能自强而已。姑息苟安之心勝。而卒爲奸臣之所誤。則數行之詔。果可以掩一時之迹乎。金虜猾夏。二轅狩北。廟社汚夷醜。衣冠變左衽。天地古今之變極矣。爲高宗者。枕戈嘗膽。北向號泣。乘諸將壯銳之鋒。因義士思奮之氣。誓心

天地。暴露煙塵。灑覆載不共之恥。答神人共憤之情。使知人類之異於禽獸。宜無不用其極。顧乃含羞忍恥。苟度歲月。一向畏縮。甘心臣虜。虜至則匹馬南渡。盡棄舊物。虜退則首鼠猶豫。略不備御。諸將獻捷。卽命班師。故地纔收。旋委虜庭。是猶挈肉以投虎。賚金以御盜。非徒無討賊之志。實乃沮恢復之謀。天理人倫。掃地盡矣。天冠地屨。倒置極矣。此無他。唯以得位羈旅。獲保寸地爲幸。而惴惴焉惟恐其與之而倂失之也。是以。奸臣逆探其旨。入腹以中。欲以割地奉貢爲良策。以聲罪討賊爲失計。抑趙張之謀。而死於憂憤。挫武穆之忠。而枉於大理。使垂成之功。敗於一朝。此雖由暗劣之致。而貪據大位之心。已撓乎方寸故也。其能長驅遠馭。向中原一步。以圖恢復之績乎。以是。知下詔之非眞也。或曰。高宗之心。專爲偏安固位之計。唯恐疆土盡復。則二帝返駕。已顧失位。故絶意復讐。而主和誤國。賢臣誅竄。若不聞也。通天之罪極矣。昔出公輒。據衛國以拒父。唐肅宗。不受命而<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05653_24.GIF'>位。高宗之心。亦如是已。非爲親屈而有投鼠之忘也。曰未形之惡。不可料之以臆。而忘親臣虜。得罪於天。原情以誅。則與拒父何異哉。且救親之道。唯在於殲賊

復讎。而不在於屈己忍恥也明矣。然觀辛巳手詔曰。如敵未退。散百官。則百官散而主勢孤。誰與守之哉。其昏愚之甚。不能自謀。無異於周平之戌申。有不足誅者矣。雖賴賢臣協輔之功。偏據一隅。得保殘緖。彼忘親逆理之人。豈可齒之於中興之列乎。愚故觀親征之詔而有慨焉。於是乎書。

題李公聯錦集後

詩自唐宋以來。名家盛興。衆體蜂起。如回文聯句之分。八音星藥之名。其變極矣。若夏仲寬聯錦之篇。亦騷家之一奇也。觀其採精擷秀。叶韻屬對。集諸家之長。如一手之出。渾然天成。不露斧痕。如九章繪袞。華彩眩目。八音倂奏。聲律自諧。雖非詩道之大成。吁亦巧矣。今都事李義臣。獲而玩之。白監司洪相曇。謀鋟廣布。其嘉惠之意勤矣。後之學詩者。博覽廣記。深見作者之意。游戲翰墨之餘。一寓目焉。則點化粧綴之功。可以得三昧之妙矣。

書和唐詩皷吹後(愚溪黃上舍漢忠公所和)

詩之作不易。詩之和爲尤難。其作也。適於寓興。其和也。滯於强押。故作者能盡其情。而和者難極其妙。昔蘇東坡創賡陶詩。王半山和蘇雪詩。是昏胸萬卷書。

欲以因難見奇。而猶病其不及。或有擣殘椒桂之愁。況其下者哉。愚溪公以豪才偉器。早聞趨庭之學。多識前言。貫穿諸子。從事鉛槧。專心游藝。雖捕袞華國。施無可不。而一擧司馬。不試爭名之場。乃退居村墅適意林泉。溪名柳州。詩謠隴西。平生憂喜。有感于懷。此焉陶寫。閒中和媚。醉裏放浪。崑珪荊璞。遇鵲輒抵。可謂有德有言之君子。惜其不屑囊收。散漫無傳。唯和皷吹二帙。貯在箱篋。手澤宛存。是亦出於消遣之偶爾。非有心於牢薄待後者也。而其男進士彬氏。能世其業。謀壽梓不朽。以寓羹牆之慕。强余跋之。豈以忝在門末。知公之詳者。莫余若也。乃拜閱而圭復之。宮商間奏。奎壁聯輝。平韻則紆餘而流麗。險步則圓轉而妥熟。比之作者。亦無多讓。其致功之勤。用心之苦。吁亦至矣。彼其排比聲調。組繪格律。號爲名家。猶未免推敲之索。公獨竊慕盛唐。屬和陽春。無寒瘦辛艱之態。而非效顰學步之比。其風流氣象。可以想見。而始可與言詩已。若及蘇門。其得黃九不窮之譽審矣。嗚呼。公之孝友。可以表俗。而其在人者。非其盡力者也。乃其末也。公之文章。足以驚世。而其所傳者。非其極言者也。乃其難也。後之觀者。執其末而訊其本。

因其難而想其易。則庶可以得其實。此未足以盡公之美也。嘉靖戊申春季。某。謹跋。

紫陽書堂記

道之在天地間。渾淪磅礴。未嘗有一息之亡。而其所以托於人而傳於世者。則因一時敎養之得失。而有或明或晦之殊。此庠序之所由設。而修道之敎所以爲重也。然世衰道微。學校刓敝。徒名而蔑實。且近於城市之喧卑。未免爲律令之拘礙。高尙之士。有不屑焉。必托迹於雲林逈俗之境。以硏窮聖賢之旨。而助發其英豪剛大之氣。足以澤斯世而利後人。此書堂之作。爲士子莊修發軔之基。而亦有補於國家右文之日也。吾友永陽金君。少志于學。見推士林。連屈有司。菀菀不得志。退居明山之陽。結廬水竹之間。鞱養多年。將大厥施。乃謀洞人鄭君允良等。協功出力。建堂于李椅書齋之舊址。拓其隘而弘其規。始事於庚戌之秋。明春而斷手。齋堂得所。庖廩有次。合十有餘間。供饋之資。需用之利。皆取之私而費以公。游學之士。皆樂歸之。乃課以講習。規以約條。使之警動感奮而成其業。凡所施措。皆恢然有古人風。乃於壬子春。會洞人而落之。躬邀簡請。余樂赴焉。鄕老洞長。推讓

連裾。衿佩鵠立。亦皆斐然可觀。升堂而望。則位勢爽塏。氣像淸明。冬有溫房。愛日烘窓。夏有涼軒。淸飆灑榻。吟風巖上。浩然鏗瑟之思。振衣臺邊。自得觀魚之樂。引流循除。歲浸萬頃之黃雲。環山繞檻。日對千疊之翠屛。至於池開茂叔之蓮。逕栽淵明之菊。高柳立五株。脩篁挺百竿。一堂勝賞。四時異觀。而偃息游泳之適。亦足以振發湖海之氣者矣。且紫陽。乃吾文公朱子遺馥之地也。此洞之縣於鷄林。而名以紫陽者。不知幾百年。而荒草野田。化爲楝宇。因加以紫陽之號。則庸非有待於文明之運。而有數存乎其間耶。酒半。招諸生執爵而言曰。三代之學。皆所以明人倫也。十九代宇宙間。道學之傳。幾盛幾衰。而治若亂如是其相尋耶。道一日而不行。則人類一日而盡滅。橫目之所以異於禽獸。而家以家。國以國者。可不知功之所自乎。鄕黨之學。比賢關則似微矣。而窮鄕晩進。待文王而興者。必資發蒙引之勤。而能有所就。如百工之居肆而成事。故胡安定設敎湖蘇。而名公輩出。李渤創學廬山。而文敎蔚興。一時作人之效。反有優於國學。則無人不敎。無地非學。豈非古者家塾之遺意。而爲明時樂育之盛事歟。然講學所以明道。明道

所以致用。隱居以求其志。行義以達其道。此士君子抱負之重。而寄托之大也。今之爲儒者。旣反是矣。於道與學。未免裂而二之。徒以掇拾箋註。記誦口耳爲學。而於聖人入孝出弟。餘力學文之義。茫焉不察。徒以雕篆靑黃。啽弄飛走爲文。而於所謂英華外發。經緯天地之文。漠然不思。存心昧義理之卞。發身急進取之計。處窮而無自守之行。措世而無適用之實。況望其推中和位育之功。而使民物蒙至治之澤乎。學而如此。特賤丈夫干祿射利之資。固非作堂貯養之意。而亦豈非斯之大可憂者乎。方今四方無虞。兜鍪不荷於身。仰父俯子。旣飽而嬉。生世爲男。舍學問何爲哉。光陰荏苒。逝者其耄。業貴及時。行宜自强。況倡敎之有其人。游居之有其所。而好學慕善。出於其性。如永人者哉。且鄭文忠舊居。在牛鳴許。郡人私建廟宇。以爲士子嚮風薰德之地。則固已識其大者矣。群居時習於此堂之中。以盡夫涵濡淬礪之方。泝圃隱之淵源。傳紫陽之嫡統。自任中興之豪傑者豈無其人。將刮目以俟之。諸生皆唯。金君請傳一紙。以爲來學者之規。余辭謝不獲。粗敍眞末。金君名應生。德秀其字。己酉司馬。鄭君亦烏川之出。而圃隱之族孫。

主營文忠公書院。且出錢以助役。皆樂善愛士。隱然有厚倫成俗之意。觀此一端。可知其爲人。時嘉靖壬子春。書。

遣韓愈宣諭王廷湊詔

好生惡殺。乃乾坤育物之仁。湔垢滌瑕。惟帝王憲天之道。玆布作解之澤。用申封爵之榮。念予眇末之躬。嗣守艱大之業。承累朝之涵育。致奸黨之孼芽。雖曰跋扈之有漸。亦由撫御之或失。朕實不辟。人則何辜。明徵于初。悔莫追於旣往。思免厥咎。庶有補於將來。特昭洗而咸新。與邦國而更始。矧爾名書於勳考。乃祖著績於先朝。屬重鎭之旄麾。倚王國之保障。當勵匪躬之節。尤堅不奪之心。何甘敗亂之脅從。反昧順。逆之利害。軍情未靖。雖因主將之非人。天誅自干。實由士卒之不戢。適當赦過之日。姑緩擅立之誅。修敎休兵。新汚俗以歸化。屈己弘物。推赤心以置人。馳一介以宣諭。因衆情以就拜。一洗猜疑之念。永鎭反側之情。往卽爾封。享茅土之名數。克勤乃職。誓山河以始終。式遵先正之規。以答累朝之眷。不念舊惡。革面者在今不治。更張皇猷。干紀者於法罔赦。嗚呼。更化伊始。發號惟新。肇建戎功。絶奸隣聲勢之倚。存心帝

室。摧强藩窺覘之謀。永杜僭逼之源。益嚴等威之辨。止於敬又盡禮也。克謹事上之誠。使有勇且知方焉。益懋訓兵之術。毋替侯服。勉稱朕懷。

樂毅伐齊檄

蓋聞。齊桓復襄公之讎。春秋大其仗義。伍員鞭平王之墓。史氏嘉其報仇。蓋三綱之所先。非一天之共戴。矧玆全燕之地。同受列侯之封。與國同休。永荷宗周之澤。傳祚累世。庶保甘棠之基。頃緣老君之倦勤。潛致緩頰之媒禍。不予于帝。忍召襲隣之兵。彼厲之人。敢肆滔天之逆。焚蕩我宗廟。殺掠我耄倪。伺隙侵戎。雖因我邦之有釁。甘心簒奪。實由爾賊之不饜。嗟寡君何地以容身。憫孤臣籲天而無路。幸賴宗祊協慶。神祗祐仁。嗣王有少康之賢。頑民思成湯之德。怨極句踐之嘗膽。憤切夫差之臥薪。期剚刃於彼兇。要灑恥於先祖。設壇拜將。梟雄仗策而影從。築臺迎賢。豪傑望風而雲集。萎弱之勢已振。廢墜之政復修。好謀而成。方基再造之業。待時而動。可期一匡之功。其機在玆。不疑何卜。而且興滅繼絶。乃乾坤生物之仁。去暴除殘。實伯王撥亂之道。矧天經地義之所重。豈古往今來之或殊。臣毅仰稟王靈。謹奉天吏。我師我旅。

指揮而熊羆作威。同德同心。感激而風雲動色。爭淬復讎之刃。各厲報國之心。百萬命倒懸之民。折箠可解。七十城奉賊之國。指日可屠。第以天道惡殺而好生。王師有征而無戰。雖或凶逆之已極。猶念玉石之俱焚。待啣璧於軍前。姑頓兵於境上。爾等先審於順逆之勢。炳察於存亡之幾。當思尙父格天之勳。罔念敬仲市恩之惠。趨轅門而效順。奉圖籍而投降。則君臣免身首之分。黎庶有按堵之樂。其或執迷不悟。假息爲安。欲拒雷霆之威。敢奮螗螂之怒。則禍敗塗地。罪惡干天。身爲斧鑕之膏。死作凶逆之鬼。可不畏哉。

范仲淹答歐陽脩論不諫書

歐陽足下。不以仲淹爲無似。貶損道德。致書鐫誨。援論古人。責以盡職。益其所未至。增其所未高。意欲推而至於無過之地。其責善輔仁之益。誠不讓古君子。僕雖駑劣。豈不知策勵希冀。以無負奬諭之厚勤哉。然自顧庸樸。惟恐其不能副吾子之敎。而慰洛中士大夫之望也。夫諫臣者。司耳目之寄。任拾遺之責。上以爭時政之是非。下以懼君子之譏評。其官雖卑。任則重矣。而非闒茸者之所宜處也。僕待罪陳州。蒙恩濫授。顚倒狼狽。失所操持。榮其號。利其祿。而空費諫

紙。泯默數月。已落覆餗之誚矣。然士君子一身。戴天履地而中函心。孰不欲盡付畀之重。而思無愧於府仰間哉。況盡忠補過。而順美匡惡。乃臣子職分之當爲。則豈當待人束迫引誘而後。爲官守哉。孟軻氏曰。人不足與適。政不足與間。惟大人。爲能格君心之非。蓋規規於一擧措之間。屑屑於一政事之末。而不知本原之所在。是乃小丈夫缺缺要名之事。而非大人格君之忠也。若陽城。以草野行誼。擢授諫議。豈不知忘身抗直。一犯雷霆之怒哉。誠以德宗性多猜忌。疏忠正而昵憸邪。非區區頰舌所能爭而救正。豈可遽進說於立談之間。而反挑無益之禍哉。故隱忍多年。以覬其機。及陸贄罷相。延齡登進。則天地之紀絶。而宗社之危岌矣。時事之大且急。豈有過於此二者乎。挺身危朝。欲裂其麻。雖不能回其惑。救其失。而扶正氣。破肝膽。以維持如綫之緖。未必非此人之功也。若遺其大者。而徒務細瑣。則雖日伏靑蒲。奏簡焚草。終亦何補。以退之豪傑。非不知城之爲人。而敢爲是論者。欲以倡謇諤之風。而矯一時之獘習耳。如仲淹之愚。固不敢望前賢之遺塵。然所願則稽古志學。亦不止於溫飽而已。況遇盡言之世。居得言之地乎。非不

欲明目張膽。披心瀝誠。以副聖上渴賢求助之意。顧今朝廷淸明。大小守職。無大闕失。有可指陳。如不以無狀見黜。則當審勢察變。徐爲之圓。猶未晩也。夫不可言而言。則近於瞽。可言而不言。則失於懦。言行樞機。君子之所愼也。計以爲直。固非仲淹之所欲。而結舌苟容。又非仲淹之所忍爲也。凡居其位。當直其道而已。盡其道而已。豈可回避畏縮。自同於患失之態。而負平生之所學哉。今足下間世之英才。當代之韓愈也。必且朝夕大用。爲諫官。爲宰相。而鳴朝陽之鳳。盡回天之力。彰興王賞諫之名起巖穴聞風之士。倚重於皇家。丹靑於史筆。將必有賴於子。老夫於此。拭目以矣之。

屢豐年頌

臣呂望等。竊觀我國家自集勳之後。陰陽無愆伏之災。風雨叶休徵之應。大田多稼。連歲告稔。此其國家之上瑞也。嗚呼。大軍之後。傷和召怨。必有凶年。而獨豐於今日者。何哉。豈非天厭穢德。假手有命。而我后之至。除殘去暴。應順天人。如甘霔潤物。物無不滋。故天命用休。而貽我豐穰也歟。夫天人之際。間不容穟。而召災致和。各以類應。則荐凶於痡四海之日。而屢

豐於綏萬方之秋。此必然之理也。臣等俱以庸駑。叨參十亂。愧乏涓埃之助。聊效鄙拙。以贊揚聖德之萬一。謹拜獻頌曰。

噫噫商季。荒滛縱悖。毒痡四裔。黔首嗷嗷。離節流膏。蹐厚跼高。皇天震怒。勸命用懋。于我假手。王奮厥武。士如彪虎。群后爭附。恭行天討。若大旱雨。四方無侮。反政由舊。海涵春煦。德洽仁溥。至治馨香。上格穹蒼。以祥召祥。雨暘時若。寒暑受職。土脈融液。倬彼甫田。禾黍芊綿。歲取十千。我倉旣籯。我庾旣贏。如坁如京。夫無塡壑。女無啜泣。餘布餘粟。萬家煙火。太平桑柘。衢樽醉臥。堯天舜日。日用飮食。旣富方穀。昔在紂時。民方阻飢。室家仳㒧。后扇仁風。連登比豐。活我疲癃。昔在紂世。茶毒四海。子弟無賴。后作父母。我粒我哺。善人是富。猗歟我王。德配彼蒼。臻此豐穰。非今卽然。歲歲年年。受祿于天。黃童白叟。飽德醉酒。天子萬壽。

虞芮質厥成頌

臣散宜生等聞。無遠邇而率化者。德也。跨萬里而相合者。心也。故在我之德。旣盡其修。則吾不求感人之心。而人之心自不容不感。蓋不期然者矣。惟我聖上。以緝熙丕顯之德。加純亦不已之誠。聖德明著

若日月之照臨。而光于西土。顯于四方。故惟德動天。而天休滋至。天且不違。。而況人乎。於是。虞，芮二君。相與爭田不決。來質其訟之平。及足躡我境。見吾禮讓之化。相與心醉我德。反以爭訟爲愧。而閒所爭之田。嗚呼。此豈非我后之德。言足聽聞。而浹人肥。感人心。使人有恥且格之使然歟。將見天下益慕我后之德。而無疆之休。未必不由此而基也。臣等俱以無似。幸際盛時。身瞻德讓之化。謹撰蕪詞。聊以贊揚盛德之萬一云。謹再拜獻頌曰。

德感人深。人化德易。纔一形此。便自應彼。於皇我王。克明峻德。允恭克讓。不大聲色。德音遠播。覃遠洽邇。蠢玆虞芮。敢爭非理。將質厥成。于我王庭。旣入我境。治化惟馨。農遜于野。士推于廷。濟濟相讓。時靡有爭。二君感孚。始迷不知。今乃大覺。羞前之爲。足不履庭。相讓而歸。畇畇甫田。茂草自春。誰其致之。我聖之仁。大明中天。陰邪遁形。洪造默運。物自化成。於皇我聖。使民無訟。至化所曁。物無不動。於皇我聖。以德化民。億萬年休。兆在今辰。周雖舊邦。其命維新。

守在四夷賦(月課八角律)威德漸被。蠻夷率服。

一人有道。四夷是歸。知慕義而自守。孰挭化而我違。

耀德不觀兵。已絶虞之警。修文以偃武。自有不怒之威。思昔惟皇撫世。爲民立極。敷至仁於烝黎。覃玄化於動植。皆在我闥。萬方共惟帝臣。盍歸吾仁。百姓徧爲爾德。玆以小懷大畏。西被東漸。慶泰運之復覩。仰盛化之均霑。南面何爲。但垂衣而端拱。北辰居所。爭會極而欣瞻。於是。百蠻來賓。九服獻瑞。晏三陲兮絶塵。混八方而同軌。我疆我理。竝囿覆幬之包容。自北自南。咸仰日月之光被。至使永鎭金城。不鎖玉關。藏地利於廣漠。結人利於夷蠻。閒鋤桑畦。奠民枕於壽域。堆塵武庫。安國步於泰山。是知王本無外。夷在不治。威不恃於甲兵。險豈誇乎城池。舞干虞階。自格三苗之逆。獻雉周廟。坐致重譯之夷。豈比內修無策。外征不率。紛徒事於干戈。已先撥其本實。患起宮掖。奚翅徙戎之謬謀。禍胎蕭牆。何補防胡之虛築。安得(十字缺)字以按堵。綏獷俗以臣服。永使外夷。不隔藩籬。自守封域。而免無辜於邊塵之魚肉也哉。

策問

問。古人爲學之序。修德凝道之大端。不過曰尊德性道問學二者而已。闕一則非學。固不可偏廢也。其所以存心之要。致知之方。亦有本末先後之可言歟。唐

虞三代之時。人有士行。比屋可封。所謂司徒之職。庠序之設。講何書而敎何物歟。亦有二者之意。寓於其間歟。闕里之門。敎人之方。語上語下。各隨其才。然進德修業。豈無門戶之可指歟。聖孫立言。拈出二者。以示萬世。亦有所受之歟。顔庶幾焉。曾得其宗。博約之旨。忠恕之言。有合於二者之敎歟。先儒云。孟子才高。學之無可依據。作聖之功。亦或別有蹊逕歟。漢唐以來。稽古治經。不爲無人。從事於斯者。亦有其人歟。濂洛關閩。闡明斯道。妙契指掌。遠紹嫡統。然其施敎各有所立。周誠而程敬。橫渠敎以禮。考亭先致知。同受一道。而所入殊塗。亦與二者之義互相發明歟。純粹如龜山。篤實如上蔡。親承面命。造詣已深。而下梢或入於禪學。立脚之差在何地歟。陸氏之學。專於簡昜。務尊德性。而過高立異。見斥晦翁者。何歟。吳草廬徵末學之弊。主存心之說。而議者謂不免江西之習。其說然歟。吾東方號稱文獻。而九疇之敎。世無傳焉。其敎何歟。王氏五百年間。豈無豪傑之士。而終不能斥異敎。明大道。以發性理之蘊。豈天之生才。獨嗇於東國而然歟。何道之不行歟。圃隱雖曰橫豎當理。而講學之序。世不之傳。以何者考其所造之淺深歟。

我朝文運方亨。重道崇儒。作人之美。無愧成周。而未聞一士鞱養山林。擔當斯道。以聖賢自期者。何歟。間或有志於是。而進銳退速。竟不能深造於至極之地。豈皆局於氣習之偏耶。至於勸讀小學。興化之美意。而目爲邪氣。靜坐徐行。志學之始事。而斥爲僞行。師友羞義理之談。士子習口耳之末。射策科之利。以爲能事。存心致知之學。視爲何物。獘習已痼。將至難救。所稱立極立命。範俗垂世。將倚仗於何地歟。身任世道之責者。寧不長慮而却顧乎。將風氣日降。人心之不可故歟。抑聖道高遠。非學之所至歟。伊欲使士識趨向。學窮淵源。判輕重之分。講先後之序。以闡不傳之微言。以興將喪之斯文。其道何由。諸生挾書學古。非但務記誦詞章。以釣聲名利祿。而必有學永爲■。潛心大業。涵養乎德性之本。鑽硏乎文義之間。服膺心得。欲質有道者。久矣。願聞明卞之說。

問。尙論人物而較其短長。亦窮理之一事。必以身處其地。而審其所遇所處之何如。若泛觀一時之成敗而斷之。則非所謂善論英雄者矣。張子房狙擊祖龍。特出於匹夫之勇。而得脫於大索之中。用何術而致◎歟。擧足搖目。刧制劉項。而相韓報仇。終不能以語

人。此可謂有儒者氣像歟。受書圮上。道引辟穀之說。其亦可信歟。諸葛武侯龍臥草廬。抱膝躬耕。若無三顧之勤。則將與草木同腐而已歟。不尊獻帝。襲取劉璋。可謂王佐之事業。而僅保鼎足之勢。不能光復舊物。何歟。將才非所長之說。是歟。非歟。陶元亮解綬歸田。恥事二姓。高致可尙。而結友緇流。與相往來。何歟。宗國淪亡。無意討賊。而吟托楚些。昏冥麴蘖。終是沖澹底人。而本無扶危之志歟。詩家視之猶孔門之伯夷。其以詩歟。其以節歟。杜子美崎嶇夔壠。忠愛藹然。而不能周旋於李，郭之間。以贊中興之業。何歟。使其得君行道。則才過姚，宋。而能做稷，契事業歟。作者以詩史比諸六經。亦何所取歟。岳鵬擧生南渡之後。振垂絶之勢。天意似若有在。而終不能回二帝北轅。何歟。設奇畫策。料敵如神。而終不能悟奸臣之誣陷。竟罹讒鋒者。何歟。忠義出天。身任社稷。而不暇爲保身之智歟。文宋瑞當國事旣去之後。拜相出師。意可以持危於萬一歟。間關萬死。久蟄燕獄。志欲何爲。而竟靳一死。染血讐刃者。何歟。精神所感。震動天地。而不能一折醜虜之凶鋒。志大才疏之說。是歟。非歟。此六吾子。皆三代以後名世之賢。論其人品。則似難上下。

而考其事業。則各有成敗。其才智之高下。時義之可否。亦有可得而言者歟。若使當子房之時。則何以報仇存韓。而無近譎之迹。當孔明之時。則何以滅魏殲吳。而恢高光之緖歟。爲子美而效許身之忠。爲元亮而致報讎之節。用何道而可歟。全身於武穆立功之會。圖存於文山顚沛之日。其亦有策歟。諸君子莊修一院。尙友千古。窮經看史。仰讀俯思。其於前賢得失之迹。硏磨揣度。素講於胸中。久矣。欲聞善處之策。問。刑者。補治之具。帝王之所不得已也。大舜之時。尙有四凶之罪。夏禹之世。未免下車之泣。豈數聖人之治。有未至而然耶。商制官刑。儆于有位。其義何居。成周之盛。圉空刑措。何道而致歟。蘇公爲司寇。周公美之。子産鑄刑書。叔向非之。其詳可得聞歟。漢文除肉刑。唐宗禁鞭背。輕刑之典。似開易犯之路。而史稱幾至刑措。漢唐之治。果無愧於三代歟。方今明在上。勵精求治。於愼罰一事。尤致意焉。而覆囚讞獄。皆經睿斷。以不忍之心。行不忍之政。好生之德。無以尙之。而比年以來。盜賊興行。鉤引無辜。文書盈几。獄訟淹滯。惻怛之旨頻頒。而觸禁之徒愈滋。殘愚民之命。而傷欽恤之仁。其故何歟。將世漸澆漓。復淳之無其策

歟。人心不古。恥格之無其道歟。伊欲使刑期無刑。不犯有司。以致從欲之治。其道何由。

問。自古聖賢。隨遇而安。各有所樂。其處心行事。同一揆也。而心之所樂。有相懸殊。何歟。耕雲莘野。而有囂然之趣。釣月渭濱。而有將終之志。伊，呂所樂。眞在於是歟。曲肱飮水。而樂亦在其中。簞瓢屢空。而不改其樂。仲尼，顔子所樂者。何事歟。詠歸之興。獨發聖師之嘆許。而天下之王。不與君子之三樂。則曾點之學。已到堯舜之域。而得位行道。果非孟子之所樂乎。孔明躬耕。而抱膝長嘯。仲淹身謫。而先憂後樂。斯亦得樂之眞。而無愧於古人之風歟。愛蓮觀。自家一般。傍花隨柳。靜觀自得。濂溪灑落之胸。明道和粹之氣。可得而形容歟。雪月風花。丸弄造化。武夷雲谷。講道寄興。康節風流之豪。晦翁仁智之樂。亦可得而心會歟。夫幼學壯行。兼濟天下。士之所願也。聖賢之樂。多在於居窮處困之中。而恝然於天地君民之寄。所謂天下之至樂。在此而不在彼歟。抑其所樂。有內外淺深之殊。而快活之地。亦可學而至歟。諸君子生長魯鄒之鄕。鑽硏經史之旨。非但釣聲名利祿。取世俗嗜好而已。必有師聖希賢。欣慕愛悅。眞知心得。欲各言志

者。久矣。敢問諸君所學何學。所慕何樂歟。若徒曰尋孔顔樂處。而不知夫好而樂之之實。則是爲已陳之芻狗。願聞自得之眞樂。

問。仁政必自經界始。不正經界。而欲法三代之治。末由也已。其區畫之制。何所取衆。而昉於何代歟。夏商周之盛。貢助徹之法。隨時異宜。何者最便於民歟。商鞅開阡陌而國富。新莾復井田而民怨。良法美意。有不足賴歟。唐太宗議復古制。而事竟不行。張橫渠講求法制。而有志未就。經野之制。果不可復歟。惟我大東。自殷師受封。始畫井經。見廢於何時歟。三國高麗分田之制。代各不同。可歷擧而言之歟。我　朝興運。列聖繼述。治具畢張。動遵古昔。而田制一事。因循獘習。富者有連野之饒。貧者無卓錐之地。漸至豪右兼幷。政散民流。誠可寒心。議者云。山川險阻。地連犬牙。溝畫之封。勢不可行。而世守巨室。終必廢閣。或云。分土沃瘠。定爲結負。貴賤有截。多寡有數。明買賣之禁。嚴濫占之律。期以年限。自能取正。甲乙之論。其可行乎。其不可行乎。諸君子莊修一院。志存經世。游心隆古。駭目時艱。其於民生之天。王政之本。必已講明而折衷矣。願聞適用之策。

問。君子之學。莫先於明義利之分。差之毫釐。謬以千里。其所以卞之之道。可得聞歟。降衷之初。具此衆理。則元有兩端相對而生歟。精一危微之旨。敬怠義欲之戒。交相警勅。聖帝明王。亦必有待於規箴。其故何歟。聖門敎人。在所罕言。而子思子先之於牧民之道。其意何居。大學申戒於末章。而不及於格致之上。孟子昌言於開卷。而反覆乎七篇之中。其先後詳略之不同。抑別有微意歟。蕫子正誼明道之說。韓子原道發明之論。有得於聖門遺緖。而亦有補於世敎歟。張子房有儒者氣像。諸葛孔明有王佐之才。可謂明二者之分。而不負所學歟。濂溪剖柝於善惡之幾。程子專言乎致知之敬。亦有同異之可言歟。朱晦菴惓惓於立言之際。致察於抄忽之微。救世垂訓。已無餘蘊。而張南軒無所爲有所爲之說。擴前聖所未發。其亦有所師承歟。惟我國家世隆文敎。治道休明。民知禮讓。士敦廉恥。號爲小中華。有自來矣。比者。人私其學。士習日汙。口讀聲律。徒爲決科之資。而義理淵源。素鮮講習之事。鄙窮經以談玄。絶小學爲禍本。獘習已痼。不可救藥。其何以明善惡是非之歸。而爲窮養達施之學乎。間有稍知內外之分者。亦不免詭隨爲人。

平生用心。終鑠於利祿之途。未聞拔群醉而超衆涇者。何歟。甚則惟利是循。不顧其他。交征龍斷。慾浪滔天。非人力所可救止。元氣岌岌。寧不寒心。所謂扶世道。立人極。將倚仗於何地歟。以中興豪傑。自任橫流者。果不見其人耶。伊欲使人有士行。去利懷義。區舜跖之途。而判邪正之歧。回比屋可封之俗。而致中和位育之功。其道何由。諸君子莊修一院。沈潛萬古。窮爲己之功。卞亂眞之僞。師聖希賢。期不負惟肖之重。而好古生晩。驚心獘俗。欲抒素蘊者久。願聞拔本塞源之論。

蜂王臺銘

春王正月。王御黃花殿。下詔曰。朕以否德。莅祚日淺。賴一二股肱。嗣守先業。顧其宮庭狹隘。四方罔攸賓。不稱民庶之瞻式。朕甚恨之。疇咨若予工。蜂蠓拜手。讓于尹公之蠆。蠆爲人有威善射。於是。承命奔走。乃役蠢蠢之民。卜地於土中。厥土燥剛。厥位面陽。工善民勤。晨夜展力。不閱月而告訖。其爲制也。通華胥。接槐安。覆壓國中。隔離天日。黃道，白道。偃蹇橫空。其爲狀也。則門戶唅呀。廟腰<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01182_24.GIF'>回。盤盤焉。囷囷焉。。千房萬窩。高低冥迷。杳莫知其東西也。王乃戴烏冠。被黃衣。

早起視朝。衣裳草草。容餙鮮明。負矢腰箭之士。持戟羽林之徒。侍衛前後。呵擁左右。皆承命奔走。森然逐隊。莫敢紊序。於是。王命蜂氏。引花王。迎蟻帝。登高以落之。乃釀泉爲酒。採紅爲肴。管絃嘔啞。羽觴交飛。苾芬之氣。香聞數里。俄而。群下薨薨。嵩呼雷震。相與翺翺而颺言曰。我國承羽君之後。以木德王。上追土階之風。下追陶穴之世。風淳俗美。至化坱圠。在今嗣君。遹追前志。大張治具。慮式穀之無人也。則命蜾蠃司敎誨之任。虞賦役之未均也。則命蜂氏爲採芳之使。至於威刑以率之。彈劾以懲之。群賢滿朝。庶明勵翼。加以聖上。小心翼翼。恐不克負荷。昧爽臨朝。當午而罷。去口密之奸。任啓沃之賢。和氣四塞。薰蒸透徹。甘露時零。醴泉湧出。家給人足。比屋可封。則蠢蠢飛走之微。孰不醉酒飽德。而皷舞涵泳於其間哉。第以開國之初。去鴻荒之世未遠。故臺榭未盡修。宮宇未盡治。而爲聖治之一憾焉。今焉蠆氏。役子來之民。搆數層之臺。而不以奢華爲尙。猶以質朴示後。則斯臺之作。非棘其土木之欲也。乃號令國中。發政施仁之地也。可以見聖上肯搆肯堂之謀。而我國家馨香之德。從此而可占矣。咸曰。乃言底可績。宜銘諸臺。以示不

朽。使後世知君臣之義。王命臣蠆銘之。臣承命不敢辭。退而銘諸額曰。

有臺屹然。王者之居。鳥鼠攸去。風雨攸除。同堯土階。似周陶穴。匪用游觀。非窮土木。王在臺上。釀成膏澤。王在臺下。貢獻委積。宅中圖治。乾坤玉燭。喜溢螽斯。慶深湛露。敢銘玆臺。流芳千古。

鏡銘

余嘗購古鏡於賈人。挂諸壁間。淸光瑩然。能照群形。萬象森羅。無所遁情。自以爲遠取諸物。近取諸心。而效其淸明之性。復其本然之善。使靈臺瑩然。萬理俱徹。而可造高明之域。未幾藏諸奩裏間。閱月而開視之。則塵穢晦蝕。綠文封閉。持以照形。瞢無所見。已而。更令磨刮。滌其垢。治其晦。不崇朝而訖。然後昔之晦者復以明。前之蝕者復以開。洞澈群象。辨照姸媸。視前日無讓焉。比如日月昏蝕。一復其舊。而光彩炫耀。萬景俱新。嗚呼。鏡本無情。何有外累之蔽。而藏奩未幾。奄被塵垢之蝕。蕩滌一朝。還復曩時之明。況乎人之一心。蔽之者非一。氣稟拘之於有生之初。物欲陷之於有生之後。誘奪其知覺。昏蔽其明命。使應物無迹之心。反爲情欲之相蕩。而汨於汙濁之地。則其與

鏡之藏奩受晦。何異哉。然其本明之體。得之於天。終有不可得而昧者。故雖其介然之頃。一有覺焉。而洗濯澡雪之功。眞有以去其利欲之昏而自新焉。則吾之所得乎天。而未嘗不明者。卽此空隙之中。而本體已洞然矣。是與鏡之昏蔽而復明者。何異哉。此太甲敗禮而克終厥德。成王幼暗而終明其德者也。夫心之虛靈。一明鏡也。而明暗之機。與此無異。則可不卽物而窮其理乎。故銘其鏡。以自警曰。

明而圓。得之於天。滌而新。在諸人焉。視其所以。觀其所由。人焉慶哉。人焉慶哉。

鋤銘

惟天地純剛之正氣。或鍾於物。伊太白聚精於荊野。躍治成質爲鐵鉞以斬侫臣。鑄劍戟以誅暴客。鋤亦爲薅草之利器。策勳田作。惡莠恐其亂苗。盡力於區別。草不去根則復生。務本於除惡。當折於句萌。蔓則未易爲力。反鋒而倒施。越其罔有黍稷。物理兮靡常。蘭不榮而荊難拔。彼哉賤場師。去梧檟而養樲棘。邪正之自古消長。理不拜育。不早去似是之亂眞。禍延家國。愼爾柄用。栽者培而傾者覆。

禹鼎銘

玉書傳神。玄圭表績。陶冶混沌。鑄金九牧。體範乾元。足象三德。大烹享帝。名重鈞石。惟德其物。永鎭千億。

居官四箴

女汚不潔。絲染未白。名節難持。神明可欺。省事寡慾。頤神養德。四知一琴。淸風古今。(右持己以廉)

大德曰生。仁心茁萌。親親愛民。與物爲春。飢溺猶已。痛痒一視。胡忍不忍。瘠民肥身。(右臨民以仁)

公聽斯明。偏信闇生。平心虛己。衆善攸止。用智徇私。邪侫抵巇。本地日月。毋爲慾蝕。(右存心以公)

分憂百里。食豐衣侈。縷絲顆粒。盡出民力。怠事曠官。宜剌素餐。警枕汗背。莅事敢懈。(右莅事以勤)

唐憲宗君臣屛風贊

於赫重光。九葉仙李。慶叶亨嘉。歌騰喜起。滿地風雲。一屛繪事。聖武協神。謀臣贊智。削平强藩。整理墜紀。允矣中興。千載兩美。

赤城鄕校上梁文

天惟未喪斯文。必待人而肇闡。道之將興有命。亦俟時而鼎新。於赫聖廟之孔陽。式昭文敎之有地。竊惟。道乃經紀乎宇宙。學爲講明乎彝倫。化民成俗必由敎焉。多士時習而不替。愛親敬長斯其本也。百姓日

用而不知。然吾道博施之無窮。由我聖垂敎之有自。有德無位。所以昭六經於日星。繼往開來。斯乃啓萬世之龍瞽。自生民未有盛也。故歷代極其尊焉。建極保邦家。是元氣扶持之力。肖形異禽獸。實聖化流行之功。顧我靑丘之邦。尤隆素王之禮。建學立廟。春秋籩豆之靜嘉。入室升堂。衿佩絃誦之洋溢。道之東矣。文在玆乎。何陋居夷。質之在傍。臨之在上。如水行地。道之所存。神之所臨。至設列邑之膠庠。實原一國之風化。矧玆連畿之近地。先漸首善之餘波。水秀山奇。土物有稻梁魚鼈。風淳俗朴。士類談禮樂詩書。曏在麗朝之興。間有楚産之彦。李承宣游藝翰苑。不屑甔石之儲。禹忠靖委質昏朝。克效奔走之力。後因韱賊之賞。特表陞郡之名。勝境號登仙之區。出宰多搢紳之秀。趙子實治獲謀野。神手煥廨宇之規。李退溪政法烹鮮。仙筆潤江山之彩。何地氣衰旺之靡恃。抑天時水旱之多愆。困於役傷於財。仰父俯子之無暇。飢不食勞不息。出耕歸讀之未遑。文廟忍浸於驚湍。周庠哀鞠爲茂草。且歷星霜之久遠。盡爲風雨所傾摧。百里絃歌。未見皷篋之士。十室忠信。擧作荷戈之兵。豈徒爲守土之羞。抑亦貽謀國之慮。念分憂之無狀。

敢效智於有成。字民心勞。遠愧戴星之巫馬。催科政拙。甘分囚犴之陽城。猥瀝一封之心肝。坐俟萬死之鼎鑊。离明燭千里。渙大號於一方。哀籲徹九天。蠲重賦於十稔。拯己於窮餓之水火。樂生乎流離之室家。唯知皷舞乎聖恩。豈識耕鑿乎帝力。天道有傾否之理。已見肉朽骨而榮枯荑。人性回本善之明。爭欲革假宮而開正廟。龜食乎古郡之東奧。卜遷乎先朝之舊基。慇斯懃斯。愍村氓勞力之役。斧彼鉅彼。借山髡游手之徒。纔殿廡之位成。已燕雀之賀至。兩序對起。爲宴居寢食之齋。一堂前開。乃撗輕問難之地。謹妥神而就吉。用酌醴而告成。對上岳萬仞。巖巖瞻所立之卓爾。橫長江一帶。混混見有本之如斯。襯霞標於赤城。通灝氣於竹嶺。況此祭酒之故里。正在鱣堂之西偏。荷斧席藁。忠犯雷霆之怒。閉戶讀易。學探性理之源。超肥遯於丘園。竟辭榮於徵辟。質古人而無愧。映前史而有光。大節淸名。尙存於古老之傳口。舊家遺澤。未斬於遠孫之肯堂。猶宜從事於廟庭。豈止可祭於鄕社。興哀墟墓。奉香火於一間。起欽遺閭。表風規於百世。冀聳勵乎後進。彰視效於偏方。新命用休。當興起振德之會。舊貫聿改。屬觀感趨化之機。咨爾

志學之流。勿謂求道之暮。孝弟乃行仁之本。有餘力則學文。格致是入德之方。宜深體乎實地。自灑掃應對而從事。至修齊治平而推行。窮且忘憂。惟欲泝淵源而求賢聖。達不離道。何赴拾糟粕而取功名。雖僭師未盡於甄陶。宜蒙士自奮乎變魯。顧假守之怠事。愧因人而享成。贊議則和受琴公。蕫役則九齡張氏。李方伯印藏書冊。心旣切於右文。崔見叔助贍資財。志亦勤於衛道。事出非偶。功皆可書。施財媚緇黃。多是儒家者類。能言拒楊墨。豈非聖人之徒。慶下邑之重新。殆上蒼之默佑。敢採歡謳諸子。聊效善祝於六方。

兒郞偉抛梁東。眼底江山畫幾重。三島仙風來几席。雙巖爽氣挹襟胸。

兒郞偉抛梁西。學子彈冠欲變齊。千古釀靈融峙在。碧梧應見鳳鸞棲。

兒郞偉抛梁南。元氣雄蟠秀色涵。呈露祕慳應有日。面陽華搆媚雲嵐。

兒郞偉抛梁北。祝聖華封瞻紫極。自是偏丘雨露深。涸魚枯草生顔色。

兒郞偉抛梁上。理著鳶魚昭俯仰。莫歎牆高未得門。

洋洋經訓示諸掌。

兒郞偉抛梁下。士識談王羞說覇。泰運今當五百期。會看髦士爭興化。

伏願上梁之後。士出於農。人習乎禮。壇杏發榮於時雨。庭檜散葉於文風。家顔孟戶程朱。蔚見成人之作。天日月地海嶽。永觀大道之行。大平適當。更化伊始。

錦溪先生文集卷之八 外集

　祭文

祭周愼齋景游文

孕精璧奎。鍾神川岳。性篤孝友。稟全醇樸。學自得師。道期入室。多蓄深造。。發爲事業。早奮亨衢。高步雲霄。論思袞闕。激仰淸朝。中年坐直。把麾嶺嶠。崇學設敎。尊賢立廟。化留雲洞。恩著淚碑。幾歲優游。善養深資。神明感行。金石通誠。憂深衛道。功極力行。四壁書史。一心氷蘖。右規左箴。日乾夕惕。講論通貫。胸襟快活。餘事文章。厚積博發。詩追豪李。文襲奇韓。士子摳衣。向風承顔。群從達材。階樹庭蘭。時與道亨。寵承前席。忠告經幄。伊戒傳沃。納言司喉。龍允魏直。國子敎胄。皐比周張。海西觀風。澄淸范滂。位亞地卿。官長玉堂。裕財示儉。觝佛抗章。三朝素髮。憂國丹忱。柱石邦家。山斗儒林。期保君恩。退終絻節。洛涘臺高。魚鳥有約。

未愆膂力。遽纏風濕。天不憖遺。耳順何忙。將喪斯文。難諶彼蒼。當宁撤御。中外啣悲。斂無布襲。恩賻特施。葬缺資送。卹典亦優。哀榮兩至。襯返孤丘。滓賤登門。辱御李君。忘年通家。金利蘭薰。許窺門牆。過蒙湔拂。深探淵海。浩吟風月。一別三載。日下天南。訣未聞善。沒未飯含。怛化傷知。斲斷絃絶。手簡盈箱。瓊章滿軸。臨風欲酬。哽咽難讀。湖海風流。眉宇永隔。不朽猶存。可徵靑史。守官如拘。阻哭靈几。恩均父視。禮缺猶子。千里生芻。遠愧前賢。漬酒緘辭。有淚徹泉。嗚呼哀哉。

祭金地主彦喜文

惟靈文獻毓慶。光島孕秀。氣稟醇和。德全孝友。志學伊早。壯圖自負。採蓮靑春。鄕圍擧首。華聲播人。丹桂入手。始見其容。知德之厚。國子槐院。幾經楡柳。郞選夏官。幕佐關右。一字鵷行。十年卯酉。惠我疲氓。豐城出守。敎洽文翁。思推杜母。相安田里。不驚鷄狗。業復流氓。歡騰野叟。稅駕未年。彈琴非久。愆和有聞。不信傳口。勿藥何傷。風邪乘偶。訊候才還。遽聞凶訃。民亡考妣。文喪山斗。無依小兒。何托嫠婦。壽半從心。官纔綰綬。善人偏禍。老蒼是咎。伊我遊從。情孚若舊。雲洞春嬉。蓬門夜叩。民主忘形。風流雅趣。寧知永隔。一歡

無後。守官阻嶺。沿牒驚走。哭未及斂。訣不自牖。茹哀抱慟。此恨難剖。寄生浮世。誰齊夭壽。炊梁易熟。富貴何有。身輕鳥過。名獨不朽。不昧者存。庶歆村酒。嗚呼哀哉。

聾巖先生墓誌銘

公諱某。字某。其先永川人。自軍少尹諱軒。始寓居禮安縣。是爲高祖。曾祖義興縣監諱坡。　贈兵曹參議。祖通禮門奉禮諱孝孫。　贈嘉善大夫吏曹參判。皇考中訓大夫麟蹄縣監諱欽。　贈資憲大夫議政府左參贊。皆隱德卑官。委祉于公。妣貞夫人權氏。護軍謙之女。少養于外家金文節公。妣明習母道。配德娠賢。以成化丁亥七月卄九日。生公。是夜有神夢。告參判公曰。積善之家。必有餘慶。寤聞生小男。采其語。小名曰有慶。公少而穎發。弱冠始遊校庠。不煩提諭。日有開益。時金相銓宰宣城。大加器異。登乙卯司馬魁。擧館試。華聞彌播。戊午。登第。辛酉。選入翰苑。進言曰。載筆之任。必書君擧。請近方寸地。詳聞天語。凡時政皆直書不諱。十七年。移司書。尋爲司諫院正言。面陳輔養東宮之方及書筵官不職之事。坐失事體。流安奇驛。自戊午後。燕山滛虐日甚。動輒誅夷。朝紳縮頭。

公獨抗辭奮筆。頗挺風栽。於是。追仇盡言。拘詔獄七十日。適考囚誅放。　御墨橫灑於公名。得放得配。人謂天之陰佑。造命無權。其年。反正沛恩。自典籍遷戶部員外。俄陞司憲府持平。遇事忼慨。不避權勢。皆敬憚之。正德三年。以刑曹正郞。乞守永川。政務廉平。得吏民心。桉使稱其最。秩滿。爲軍器僉正。卽轉司諫。守職不撓。爲養出宰密陽。號稱難治。分牒祛滯。數月訟理。至今言善治。十一年。又牧忠州。俗惰民業。始令早出晩息。躬督人課。邑以大治。明年。爲便養。換苻安東。民皆擁路攀號。至府興利除獘。民俗翕然。歲因大熟。乃聚闔境男女。張養老會。舁雙親主內外筵。四隣觀感。文土歌頌。在具慶錄。十六年。遞爲司僕正。移拜執義。尋牧星州。化行朞月。綽有聲稱。賜表裏。下書褒之。五年。拜司成。遷輔德。時　仁宗在東宮。陳善納誨。裨益爲多。六年。改掌樂正。差鞠鎭海倭船事。將還。超授兵曹參知。還朝。轉同副承旨。又乞大丘府。未幾。以親辭。八年。除平海郡。旋換榮川。歲餘政成。公私充羡。乃焚券而已責。十年。遭內喪。年踰耳順。號慕不懈。服除。拜刑曹參議。俄遷副提學。秋覲(春)闈。聚耆年。作九老會。公從子弟列以榮之。繪事爲屛。十三年。再入銀

臺。奏對詳允。又爲親尹鷄林。尙淳樸以興舊俗。時稱有府無之。十五年。解官歸養。冬。特授嘉善。爲本道監司。嚴府年九十七。猶康寧在堂。公老於任外。周知列邑利病。蠲害殆盡。十六年。又丁憂。年七旬有一。猶秉禮居廬。服闋。拜刑曹參判。由郞至卿。三入秋官。折之平反。同列伏其明。十九年秋。上書乞骸。洪左相彦弼啓曰。某。朝之老成。請留之。　上陞見懇諭。公不得已請告而還。其冬。遷亞戶部鍊曹。務裕國計。二十一年春。辭病大歸。惟以圖書花草。賃船泝漢。傾朝出餞。車馬塡街。金相安國首離章。名宰屬和。多有歎息泣下者。具南行錄。二十二年。進知樞府事。箋辭不解。二十三年冬。　中廟昇遐。病未赴哭。　仁廟初御。上章待罪。因陳謹始之道。用人之要。褒授資憲。及聞繼陟。每以未奔兩喪。大虧臣節。痛恨如不容。又以退居遷秩。如未釋負。乞解。不　允。繼饋如朝宰。二十八年。陞正憲。賜食物。從金相光準褒恬退之啓也。公謂惠養不可私。盡辦酒饌。與鄕老序齒。又作九老會。下邑聳觀。其秋。以年高。又超崇政。三十三年春。鄭大諫請迎耆碩。備顧問。　敎書大加褒美。令安車上來。公以恩命過當。感愧垂泣。欲匍匐拜　恩。諸子憫其老諫止之。

乃瀝懇箋謝。因疏時務之急。　御批褒諭。越明年乙卯五月。患痁。因致大漸。神觀猶明。顧子女曰。我齒爵已極。兒孫滿眼。死且無憾。其勿哭。葬用三月。事從簡率。無一言及私事。以六月十三日卒于正寢。年八十九。　上震悼輟朝。別致祭賻。公資稟豪邁。風岸淸峭。表裏洞澈。如氷壺水鑑。持已以簡。待物以恕。處事英果。物欲不形。非其義。一毫不以取人。人敢干以私。雖學非傳受。而行合於義。詩不屑意。而淸警可傳。平居晨起。衣冠危坐。竟日少無憒惰。閑家有則。訓子以禮。下逮僕隸。亦盡恩意。服食簡素。居第苟完。費不衍餘。恒至屢空。名仕版五十載。藏獲不增籍。帶外銜十餘年。俸祿不私受。人以爲難。鄕居之日。身先徭賦。議定均役。敝邑多賴以蘇。及門接引。無貴賤親疏之間。與人爲善。不念舊惡。人皆知歡欣尊奉。立朝奉公。至誠盡職。言論風節。多有可觀。歷典八邑。始終不渝。所至尊高年。育英才。衿佩坌至。多有聞人。公爲親屈外。無一歲安於朝著。榮養耄期。逾三十年。甘旨之奉。悅親之事。古人無比。雅好溪山。素無宦情。畫淵明歸來圖於明農堂。以寓高趣。至親沒後。致政歸田。筋力耳目。大耄不衰。取鶴林之遊。倣香洛之會。精舍小閣。屛

菴臣江寺。皆爲頤閒終老之地。修愛日堂。戲彩於連世。繕肯搆堂。垂裕於後昆。隨節炎涼。唯意之適。所在栽花種竹。展書焚香。蕭然若布衣生。人不識其貴也。其餘若龍頭寺，月瀾臺十有餘區。或杖步肩輿。擔遊山具。穿花問柳。訪道尋僧。逍遙忘返。一草一石。無不被賞識者。又以月艇煙簑。唱赤壁。歌漁父。逈然有超塵羽化之興。望之若神仙中人。如是者殆十有四年。卒之名節兩全。恩眷不替。享一代淸名。世以爲郭汾陽。所居汾川。源太白。達于洛。崖林秀媚。泉石勝絶。自小尹卜慶。世家其上。公之飄蕭襟懷。得於是者亦多。巖傍有愛日堂。響應汾灘。以聾爲名。因號聾巖野老。其憂世之志。老而彌篤。聞有闕政。必歎息流涕。病革。有報倭寇湖南者。公驚起曰。朝政屢變。天災示譴。必知有此久矣。因哽咽失聲。至屬纊之朝。猶以諸子久滯夏務爲憂。夫人權氏。忠順衛孝誠之女。嗣徽音。胎前光。生六男一女。歿於喪姑之年。男長曰碩樑。娶訓鍊正任纘女。先公歿。次秀士文樑。甚文而屈不樂擧。娶忠順衛李承孫女。生一男三女。次縣監希樑。娶內禁衛黃珽女。生二男一女。次府使仲樑。戊子司馬。登甲午科。娶習讀潘士浻女。生一男。次縣監季樑。娶金

玉堅女。生一男二女。次進士叔樑。娶忠義衛李復新女。皆樂善愷悌。難弟兄焉。女適海州判官金富仁。生四男。秀士之子曰鶴壽。長女黃俊良。次琴應侁云云。公又有側生。曰潤樑。醫科主簿。次衍樑。二人精醫藥。善漁獵。能供晩歲之養。以八月廿二日。窆于龍頭山道谷之南。從先墓也。諸聘孤使良銘其隧。辱承恩款。情猶父視。不敢以不文辭。粗掇其大。以寓山頹之慟。若其餘韻足以化鄕隣。遺風足以聳後世。則太史氏當泚穎而特書之。以垂耀來今。銘曰。

永之李。根積累。貴自公始。歷昏否。遭聖理。險夷一致。孝養志。忠盡己。慶衍錫類。屣榮利。樂山水。晩節能事。達尊備。五福萃。榮生哀死。山可砥。石可毁。大名不墜。

錦溪先生文集卷之八 外集

　對策

問史才得失純駁

對。愚嘗孱居草澤。酌史炊經。其於史學之純駁。亦嘗有神會而粗得者矣。今承明問。敢不悉心以對。竊謂難矣哉。史之職也。重矣哉。史之任也。君臣言行之得失。政事風俗之美惡。萃乎史官。使書之而以之傳天下。示後世。使爲勸懲之具。則其職不其難。其任不其重乎。夫然故爲天下之士而荷載筆之任者。有其學

而無其才。則固不能當其職也。有其才而無其節。則亦不能盡其任也。必使學也才也節也。兼盡備具而無少欠缺。然後始可與當史之職。而盡史之任也。然則多聞强記。多見能識。謂之學可乎。操觚弄翰。頃刻萬言。謂之才可乎。柔則茹之。剛則吐之。謂之節可乎。學究天人。識通古今。善觀聖人之德。善言帝王之行。然後始可謂之學也。事物條貫。不失倫類。編摩極品藻之工。好惡明是非之鑑。然後始可謂之才矣。持公論之權衡。去私意之取舍。立心不回。正辭直筆。然後始可謂之節矣。否則好惡不得其當。而取舍不合於公。是可以傳天下示後世也哉。是以。爲史者。不患無其學。而患無其才。不患無其才。而患無其節焉。然無私心。然後好惡當於理。而得其公正。故孔子曰。惟仁人。能好人。能惡人。則好惡之適其可。亦在於至公而已。誠能以至公之心。兼三者之長。則其於史乎何有。泛觀古史。孰得孰失。愚請以陳之。若古鴻荒之時。文籍未生。但寓結繩。以記遺忘。自書契之作而有史官。然丘索以前。睢盱混茫。無足徵者。世至堯舜。降及三代。風氣大開。人文宣朗。精一執中之傳。道德仁義之美。載諸典謨。記在誥命。非身履其道而善言德行者。

安能記之。誠如執事所謂顥顥乎噩噩乎不可尙已。自是以降。世衰道微。亂賊蜂起。仲尼是懼。春秋一經。爲名分作。二百南面。彝倫萬古。是誠史家之指南。而非可以史才名言也。然永其實。則不過曰以至公之心。秉至公之筆。而公好惡於天下也。若夫子長之史記。自軒轅迄秦漢。而善敍事理。質而不俚。比如天馬行空。步驟不凡。而豈後世諸家之可及哉。班固之漢書。不激詭。不抑抗。贍而有法。華而有體。比如秋水晶熒。靈物畢見。信哉。其能成名也。然或先黃老而退處士。或排死節而否正直。則謂二子有史才則可矣。謂之有節有學則未也。司馬氏才雄學老。執衆史而爲資治。自威烈至五代。治亂得失之由。暸然明白。豈區區者之所能窺涯涘哉。然接曹魏於漢統。繼周武於唐緖。好惡取舍。未能皆得其中。則其於三者。愚未知盡合否。柴陽朱夫子採諸家之長。而作綱目。綱依春秋。目倣左氏。書出師祈山而大義明。書帝在房州而人紀正。媚新投閣者。不免大夫之誅。解組書甲者。終加處士之褒。獲麟絶筆之後。千載一人而已。而豈非秉至公之心而兼三者之長者耶。若唐之韓愈。爲一代宗儒。以文章自任。而乃曰。爲史者。不有人禍。必有

天刑。柳宗元貽書責之是矣。然退之以鯁論。頗爲當世所推。豈畏刑禍者而有是言哉。特以當時是非未得其公。郡國所上。起居所注。多失於顧望。則雖欲力伸直道。有不可得者矣。愈之牢辭固拒而敢爲此言。亦或在此。不然。以知道達理之愈。而其才學反不如黨附奸邪之人耶。以我東方之事言之。自三國至于高麗。代各有史。有全史。有節要。旣盡詳備。其記言撰事。雖效古人之作。而其於三者之才。至公之筆。槪乎其未有聞也。恭惟我　朝列聖相承。重熙累洽。爲治之道。動遵乎古。設史局之員。專編註之任。內而郞員。外而守令。皆帶春秋之職。其所以責成之道。無所不至。宜乎任是責者。不爲虛美。不爲隱惡。時事得失。人才臧否。據實而書。以爲天下後世之大範。而史佚之才。蕫狐之筆。不獨專美於前矣。奈之何秉筆之官。昧委任之重。迷至公之道。記言之際。或不以實。撰事之時。或泯其眞。使好惡是非之實。暗昧不明。而無至公之體也。蒙　聖上責任之寄者。旣已若是。則況望其草萊之間。凜有淸風。而公道之行於下乎。昔典午之季。衰亂極矣。孫盛家居。猶作晉春秋。雖以桓溫之威。不能去北伐之誅。以堂堂盛朝。而公道之行。反不如

衰亂之季乎。誠如執事之所動念也。愚則以謂此無他。公道之不行而爲史者。未得全才之用也。向者。奸臣用事。廷中之議。林下之言。皆中以法。公道掩滅。一至此極。近者。朝廷淸明。中外協心。公道之行。此其時也。而倡之之方。時且未至。委靡之習。尙未盡去。使公道一倡於上。而壯其鋒。養其氣。以責勵於下。則在下之觀感而興起者必有甚焉。而爲史者。心純乎公。爭以危言自任矣。然則公道豈難行。而全才豈難作乎。學貫天人。道該今古。形容盛德。黼黻治化者。古之史也。而今獨無其人乎。片言隻字。榮辱所係。誅奸諛於旣死。發潛德之幽光者。古之史也。而今獨無其人乎。不爲威惕。不爲利疚。寧得罪於一時。而無令得罪於萬古之淸議者。古之史也。而今獨無其人乎。夫然後爲史者皆能當其職。盡其任。而好惡是非。無所回撓。邪正曲直。靡不畢露。魑魅神奸。自不能逃於神禹之鼎矣。野史之作。未必非由此而起也。何患史才之無其人乎。執事之問。愚旣略陳於前矣。於篇終。又有獻焉。夫史才。須兼斯三者。而三者之中。亦必以學爲本。學之旣至。則才與節。有不足致者矣。古之養士也。其在家也。閭師族師。書以識其善惡。及其長也。黨正又

書之。耳之所濡。目之所染。常在於此。故平居。皆慕善畏惡。而分別淑慝。至其升之司徒。進之於朝。則尤自刻勵。務至公之道。故以之任史責。則才全德備。而操筆之際。無私曲之失。至於後世。此道旣廢。不顧大義之所存。徒循一己之好惡。各執所見。自成一家。繁者徒務於博洽。約者亦失乎苟簡。甚至飭主缺而爲時諱。請米受金之誚比比有之。良由古制之不復。而失爲史之本也。嗚呼。史云史云。文勝云乎哉。兼三者之長。而學以爲本。公以爲心。深有望於當代載筆之鴻儒。謹對。

王若曰。政久弊生。銓曹之仕路不淸。學校之敎養不明。軍卒之凋弊日甚。

臣對。臣聞聖帝明王之爲天下國家也。有爲治之大本。有爲治之大用。爲治之大本。存乎心。爲治之大用。存乎政。道存乎心。而爲治之所以立。道達乎政。而爲治之所以行。固不可離道而存心。亦不可舍心而爲政也。誠能以此心爲酬酢萬變之主。以此政爲因時矯枉之具。則國家永治。而終無亂亡之禍。其於弊也何有。恭惟。　主上殿下以英明冠古之資。加兢惕不已之誠。心存乎帝王之心。治紹乎帝王之治。其於時

事。略無可慮者矣。而猶以政久弊生爲憂。上泝三代。下迄漢唐。以及今日之弊。欲聞救之之策。臣嘗伏畎畝之中。未嘗忘　殿下於一日矣。今承　淸問如是其鄭重。則敢不倒廩傾囷。禆萬分一。臣伏讀　聖策。曰。帝王之政(止)何法立獘而然也。臣聞。易曰。君子永終。知弊。先儒曰。法久弊生。古今通患。夫一代之興。必有一代之政。而其規模制度。纖悉備具。初若可傳之萬世。而行之旣久。則不能無弊。此非世變之相禪。而理勢之必然。病於守者之非人。而不能常守帝王之道也。臣觀三代之隆。其君。禹湯文武。其臣。益伊周召。講求者無非嘉謨嘉猷。規畫者無非善政善敎。良法美意。固不容議。豈有弊政之可言者乎。遠至季世之君。因循苟簡。頹墮委靡。不能以禹湯文武之心。行禹湯文武之政。顚覆典刑。弊生不救。若使嗣君。常守先王之心。可以久傳無弊。而徒法不能自行。竟至亂亡。可勝歎哉。降及漢唐。以至于宋。雖有一二之君。資稟之高。計慮之周。創立儀度。賁飭治具。然詩書安事。善政無傳。閨門慙德。大本已喪。輕變舊章。殘擾民生。心其心而非帝王體道之心。政其政而非帝王存心之政。其垂統之始。旣無其本。則況望後嗣之更化善理。

而隨時沿革之當其可乎。其亂亡相尋。無足怪者。　殿下非不知此。而必問臣者。欲觀臣所學之精粗也。臣之所以望於　殿下者。亦欲　殿下法三代而監漢唐也。伏願　殿下存其心。善其政而已。臣伏讀　聖策。曰。我朝(止)不至關於興亡歟。臣竊觀我國家。自　太祖康獻大王化家爲國。裁自聖心。以定一代之治。　列聖繼述。爲治之具。咸以正罔缺。可謂以關睢，麟趾之美意。行周官之法度矣。加以　殿下濬哲文明。溫恭允塞。硏微炳幾。事無罅漏。夙夜勵精。圖臻至治。宜乎措事之際。動無失宜。施政之時。弊且不生。奈之何近年以來。吏蔭失選而仕途多庸鄙之流。敎訓失宜而學校曠師儒之任。兵卒不鍊而軍政有疏闕之虞。以至形宵旰之憂。而勞聖上之問也。三者之獘。必有所自。豈　殿下爲治之道有所未至而然歟。抑承流宣化者不能奉行而然歟。失今不救。獘將何若。臣嘗處窮約。雖不及揣摩朝廷之議。竊以身僭擬於百執事之後。而爲之策曰。此三者之政。其初蓋未嘗不美也。特以法行旣久。奉行失人。浸泯其眞。而終致此等弊耳。臣請先陳起弊之田。而後及救之之術。可乎。以仕途言之。古之取士也。自序而升之學。自學而

薦之司徒。升之非一朝。薦之非一手。故修之於家。而用之於國。濟濟多士。藹藹輩出。布百職而媚一人。我朝取士之法。非不備矣。吏科之法。卽保擧之例。門蔭之法。卽世祿之意。又以經書講試而後許仕。此學古入官之意也。然行之旣久。不能無獘。或憑折簡。或媒姻親。不識半行墨者。得與其列。以之而職郞員。以之而任守令。類皆臨局牆面。莅事惟煩。其於學優則仕。修己治人之道。何居。以學校言之。古者家塾黨庠術序國學。無一人不敎。無一地非學。而師表之任。皆得其人。我朝敎養之法。非不備也。內有成均四學。外至州縣。亦設鄕校。敎導之員。亦擇明經屢擧之人。責任之方。靡所不至。然行之旣久。不能無獘。任列邑敎訓之職者。皆庸鄙陋劣之徒。不知學問之方。徒懷射利之計。甚至名爲敎訓。不解句讀者有之。況望其坐皐比之上。堪問難之任乎。由是。有志束脩者。羞函丈之號。登名校籍者。慙皷篋之列。其於育才養德。皷舞人才之意。何居。以軍政言之。寓兵於農。以講武事。古之法也。此制旣獘。兵始困矣。國家詰戎之道。無所不至。水有船軍。陸置步騎。陰雨之防。苞桑之備。可謂密矣。然行之旣久。不能無獘。專萬戶統軍之任者。惟知侵

漁之事。不思愛護之恩。編名行伍者。丁去額存。十常八九。爲守令者。不分隣保。不計良賤。臨時塡簿。以爲免責之資。豈識刀鎗之用。安知弓馬之事乎。兵之羸悴。未有甚於今日者矣。脫有風塵之警。起於不虞之頃。則未知將何以爲用也。其於國家足兵之道。何居。臣故曰。欲救其獘。當思致獘之所由。然後可以救其患也。然則臣前所陳三獘者。皆在於傳久之獘。而其要在得人也。誠得其人。以任銓選之責。則必能如崔祐甫之除官。八百人皆翕然。而朝無競進之習。野絶遺賢之歎。仕途不得不淸矣。誠得其人。以任敎導之責。則必能如胡安定之敎授湖學。學有體用。而師無倚席之誚。蔚有作人之美。敎養不得不盡矣。誠得其人。以任軍旅之事。則必能如李牧之收租饗士。爭樂爲用。而旣無剜肉之慘。皆懷死綏之志。軍額不患其日縮矣。然此特救獘之末具。而爲政之一端也。若夫爲治之大本。則在　殿下一心。　殿下一心。出治之大本。而爲治之源也。本齊則不必揣其末。而虛明蠖濩。固已沕然而條達矣。源淸則不必激其流。而派分導滯。固已靜然而無塵矣。臣願　殿下存其心。以澄出治之源。而推躬行心得之實。明敎化以正人心。則

人無躁進之計。皆有自重之心。爭以賊夫人之子爲戒。而吾斯未信爲法矣。仕途之冒進。非所憂矣。臣願　殿下存其心。以澄出治之本。而先自躬行。能自得師。如成湯之學伊尹。漢明之拜三老。則在下觀感而興起者必有甚焉。而敎訓之不得其人。非所患矣。臣願　殿下存其心。以澄出治之原。則任軍政之責者。仰體愛養之仁。皆懷撫循之心。而吮疽市恩。超距賈勇。兵卒之不鍊。非所憂矣。臣旣以狂瞽之說。仰塞淸問之萬一。而於篇終。更以心之一字。以盡其餘蘊。昔蕫仲舒。以正心爲正萬民之源。程頤。以謹獨爲達天德之本。誠以人主精神心術之運。雖隱於官庭之奧。而符驗之著於外者昭然而不可掩者矣。故君心一正。鑑空衡平。則人才之邪正。政事之可否。洞然無獘。而餘無足言矣。君心一有不正。則猶治絲而棼之。雖事事而更之。有不勝其改者矣。今者。廉恥道喪。宦以賄成。至於除書未下。而物色先定。則可不先嚴出治之地。以淸銓注之路乎。古風一去。師弟道喪。義理之學不講。功利之說日熾。士無橫經之問。師有竊廩之譏。可不先正出治之源。以盡君師之責乎。公道掩滅。債帥成風。兵之膏血。軍之氣力。坐困於權門之賂。則

可不先淸出治之本。以杜苞苴之路乎。誠如是則一人之倡。爲一國之效。一心之推。爲萬化之榦。爲德之大本立。而爲治之大用行。今日治化。可以高拱三代之閫域。而下視漢唐之泥塗。況此數事皆囿於小德川流之中。大德敦化之內。有不足煩聖慮。而事各循序。獘無可革矣。不然則雖勤聖算而盡廟謨。臣未見其可也。先儒曰。道者萬世無獘。獘者道之失也。伏惟

　聖慈潛心焉。臣謹對。