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太極圖說講錄

家世道州。(第一板小註家世。恐當作世家。)○一師耳。(言周先生傳此圖之學於种穆者。特其所師之一耳。豈其學之至極者在於此乎。學。卽周子之學也。)

○此所謂。(圖解問此字上圈。讀作太極。如何。曰。不可作字讀。後倣此。)○沖氣。(第二板沖中義同。土之氣。不偏於陰。不偏於陽。故其氣中也。故居中。)○陰陽一太極。(言陰陽。乃太極之所爲也。非謂陰陽。卽一太極也。)○精粗本末。(精與本。太極也。粗與末。陰陽也。固如此看。然凡天下事物。皆當通看。精粗本末。皆太極之所爲。則果無彼此矣。)○得其秀。(其字。指二五。)○人○者。(第三板如云人極。然此圈不可讀作極字。)○天地(日月。問此上又加太極陽動陰靜五行之圈者。何耶。曰人極立。則太極陰陽五行及天地日月四時鬼神。不能違也。)○生物底材料。(第六板小註問七者陰陽五行衮合。有好底時節。有不好底時節否。曰不可以時節言。蓋造化流行。其氣元自有淸濁粹駁。如這一朶花或早發或晩發。或十分好艶。或小色。或大或小。其分不齊。想氣有不齊如這花。故得其精英者爲人。査滓者爲物。大槪先看

吾人稟得秀氣以生之義。看得仔細純熟了。則其他不齊之稟。自然曉得矣。今不可臆度安想。執定爲論也。又曰。公不見賈誼鵬鳥賦。天地爲爐。造化爲工。陰陽爲炭。萬物爲銅之語乎。這語甚好。)○。撘。(第七板小註音답。掛字義。)○太極。性情之妙也。(第十板小註問何以言妙字。曰妙是至深至妙。難形難名底意。性卽是理。情亦有理。故曰太極。性情之妙也。問未發是性。已發是情否。曰。譬如水之瀦。瀦爲性流爲情。瀦者出而爲流。流者自乎瀦。瀦與流。其水豈有二哉。)○衆理之總會。萬化之本原。(問勉齋所謂衆理之總會。萬化之本原。蓋指太極而言。若所謂萬物各具一太極者。亦可謂衆理之總會。萬化之本原否。人果具衆理矣。若物各自具適用之一理而已。豈備衆理乎。曰一物固不可謂之衆理之總會。然其所稟來者。卽太極之理。則豈不可謂各具一太極乎。豈太極衆理總會之中。割取一理各付一物乎。如一片月輝遍照。雖江海之大。一杯之水。無不照焉。一杯之月光。豈以其水之小。遂謂月不照也。)

命之道。(第十五板胡五峯知言。誠者。命之道也朱子曰。道如德也)○沖漠。(無形氣與聲之謂也)○知道者。(道是

一陰一陽之謂道之道字否。曰當通看。)○當離合看。(第十六板小註言道與陰陽。或合而看。或離而看也)○流形。(第十七板小註言成形也。物之賦形。如水之流。相繼成出也。)○一下春來。(猶言一番春來。)

五行各一其性。(第三十一板言各一其性。而然其太極之全體。則無不各具也。)

無極二五。混融無間。(第三十三板蓋天下無性外之物。而性無不在。則陰陽五行。雖似不一。而亦非性外之物。與無極混合無間也。蓋二五非性外之物。二而一故也。)○不二之名。(精卽氣也。然而言精不言氣者。若言氣則汎然而不知其氣之不二。故言精。以明氣之專一不二也。)○又各以類。(陽以成男。陰以成女。卽以類凝聚也。)○男女一太極。(言男女各一太極也。非謂男陽女陰。合作一太極也。)○見其全。(全。大全也。猶言周遍也。)○此之謂也。(此字。指上文自男女以下。萬物體統一太極。卽語大之義。各具一太極。卽語小之義。)○沖漠於太極之先。(第三十五板小註先字。恐誤著。)

神發知矣。(第三十六板知。知覺也。)○氣質交運。(言陰陽五行之氣質交運也。質。非形也。卽二五而言。剛柔是質也。水火。有質而無形。)○天地之心而人之極。(人卽天

地之心而人有性。性卽人之極也。)○冬熱夏寒。(第三十七板小註引此及所生人云云二條。以證其造化之差處耳。非謂冬熱夏寒。故所生人。便有厚薄善惡也。)

動 靜周流。(第四十板言中正仁義。周流於動靜也。)○義同而意異。(第四十六板小註義。宗旨也。意。語意所之也。)

隨事著見。(第四十七板於天爲陰陽。於地爲剛柔。於人爲仁義。便是隨事著見也。)○三才。(可以有爲之謂才。天地人皆有才。故名三才。)○體用。(陰也柔也義也。體。陽也剛也仁也。用。)○綱紀造化。(言太極爲綱紀於造化。○不言之妙。蓋謂不可形言之妙。)○眞元。(第五十一板小註眞。無雜也。元。卽元氣之元。言無雜之元氣也。)

反其類。(第五十二板中是未發之體。仁是包四德之名。今乃屬之於動。而爲正義之用。是爲反其類也。)○統之所以有宗。(第五十三板統宗會元之語。古人多有用處。殊不可曉。其義大槪言有宗有元也。)

東見 程先生。(東으로程先生을見다。○大註中所謂東見錄者。卽此時所錄也。)○淸虛一大。(世學膠固。不能通大。故說淸虛一大。淸虛則便無膠固之弊矣。一太。曰一曰大。其義便廣闊不滯。○只圖。오직人이져기去就업슨道理를損홈을圖다。沒去就。言無

依據也。問膠固故無依據否。曰不然。只說得無依據底道理也。)○昭昭靈靈。(第五十板小註七昭昭。明也。靈靈。靈也。卽指心而言也。)

勇往直前。(第五十八板言不回避隱諱。而直截說出也。)○始得立傳。(言前此濂溪無傳。至洪內翰修史。始得立傳也。非謂因太極圖說而立傳也。)○爲父辨謗。(宋史。蘇紳，梁適同在禁院。人以其險詖。故語曰草頭木腳。陷人倒卓。草頭指蘇字。木腳指梁字。紳子頌爲父辨謗。請刪其語。)

生水火木金土之性。(第五十九板五性感動。卽陽變陰合。而生水火木金土之性之象也。)

勿巖先生文集卷之四

　通書講錄

[通書講錄]

竝出程氏。(篇題周子旣手以授程子。程子傳之。是謂出程氏也。)○紀綱道體。(紀綱。是紀綱之也。)

藏於己。(首章第六節註乾道變化。主天而言。卽繼之者善也。各正性命。主物而言。卽成之者性也。主天之與物而言。故曰物。主物之受天而言。故曰己。己卽上所謂物。非二物也。)○亦猶是也。(第七節註是字。指易中卦爻交錯代換也。言天地之間陰陽交錯而云云。其中者。亦如卦爻之陽變爲陰。陰變爲陽也。)

至易而行難。(第二章第六節至字。是至極之義。非自此到彼之謂也。實理自然。故至易。而人僞奪之。故行之難也。○問至。若作到義看。則至。行之後而今言行難。則尤可見其非到字之義。曰然。)

人心之微。(誠幾章第二節小註人心。非道心人心之人心也。猶言人之一心之微也。)○獨得於天。(第四節註天性。固人所同得。而惟聖人淸明完具。似獨得於天也。)

悉邪。(愼動章第三節悉。皆也。言匪仁以下皆邪也。)

剛柔止其中又各有陰陽。(道章第八節言剛中有陰陽。柔中有陰陽。陰是惡。陽是善。)

骨董。(志學章第三節小註雜亂之義。)

純心要矣。(治章第五節要是宗要之義。急是急務之義。)

陰陽理而後和。(禮樂章第二節此陰陽字。非上文註陰陽字也。大槪先說天地之陰陽理而後乃和之意。然後始說禮先樂後之義。理。是順序而治也。)

德業有未著。(務實章首節德實於此。則著乎彼。言德業未實也。)○小人曰憂。(問小人元自僞而已。何憂之有。日此憂字。非終身憂之憂字也。小人名勝實無。不能充然自得。這便是憂。憂字對充然自得字看。則可見其義。此正與心逸日休。心勞日拙等語相類。)○有善不

及。(問此當入如之何意思。懸吐曰어든何如。曰此固可。然不必懸吐。)

不善二。(愛敬章第五節言有人善少惡多也。○勸其二勸字。上文勸其改之勸。)○有語曰。(第六節語。告也。或之語也。則曰以下。方是答辭。○天惡之惡。去聲。非大惡也。此下勿係吐。)

萬物終始。(動靜章第七節貞而後元。故先言終後言始。以見其無窮也。若曰始終。則似有終後更無始也。凡物之生是始。死是終。物到成熟。亦終也。)

以宣八方之風。(樂章第二節八方之風。風卽風氣也。非風俗之風。八方之風。如云八方之氣。宣卽條暢之。使不得鬱塞也。○小註。條風。條暢之風。明庶風。庶物明見乎春時。故云明庶風。閶闔風。萬物收殺之時閉門。故云不周風。言生氣不周徧也。廣莫風。云風吹廣漠也。)

○和者和之爲。(第三節註下和字。卽禮樂章首大文樂和也之和。○今樂形之。言古樂本和而已。只以今樂之妖淫者。比之而後。見樂之和。其本則莊正齊肅。)○條簡而寂寥。(小註言樂之不繁華淫侯也。)○化中(第三節化야中다。中。不偏倚也。)○古之極。(德盛治至。乃道之所以配天地。而古時治化之極也。)○代變新。(代變。言世變之也。)

勉齋曰如作左右看云云。(聖學章小註左右。如身之左右也。左如此。右亦如此。則是純一也。不可曰專一。前後如昨日今日也。昨日亦然。今日亦然。則是專一也。不可曰純一。○純。如純色之純。問純是渾合不雜之義。專是相繼不息之意否。曰渾合字非。純只是不雜也。專只是不二之義。卽主一也。)

賦受萬物。(理性命章第三節愛오다)。

齊字意複。(顔子章末節註化。大而化便是聖。又云齊於聖。非意複而何。)

藝者書之。(文辭章第二節或曰者을甚非。當云者이○問然則藝是指別人乎。曰非別人也。蓋篤其實而藝者。一人也。)○是爲敎。(言賢者學其美而傳之文。以至於道德之實。則是上面篤其實而藝之人。敎之道也。)○行之不遠。(言其言之傳。不能遠也。)

道充。(富貴章首節言道充實於身也。行道有未實處。亦是道之不充也。)○塵視。(視金玉如塵土也。)

旣成矣。(衎章首節矣오此吐。非當曰라。此成字。卽下文得秋以成之成。蓋先言物之乃生。便當有成之理。次言其所以必成之。故曰生而不止則過矣。故得秋以成也。)

勿巖先生文集卷之四

　[三書講錄跋](金應祖)

[三書講錄跋](金應祖)

　　　　家禮。該物則。太極圖說，通書。明道體。學者所當講而明。況得賢師親授受。實千古一幸。海東千載無眞儒。五賢繼作。而博學而約禮。集羣賢而大成。敷文闡敎。未有盛於我退溪先生。時則有若勿巖金先生。以弱冠之年。慨然以道學自任。乃能負笈立雪於門下。承面命口講。終日不違。茲所謂曠世一幸。非歟。今觀三書講錄。皆先生所自手錄。要以明天理之節文。闡道體之精微。不啻敎人一箇塗轍。誠宜鋟梓。以廣其傳。以幸來學。任是責者。豈無後世子雲。靑羊元月下澣。後學豐山金應祖。謹跋。

勿巖先生文集卷之四

　小學講錄

書題

化與心成。(化。言變化氣質。)○扞格。(格。恐當讀曰核。)

立敎

諸母可者。(諸母。己之妾也。可者。猶婢子之類也。)○視志。(志。卽友之志也。)○大夫士之子。(註子字上。恐當有適字。)○敎胄子。(不言衆子者。疑是長子。則任國家之責任。故區別而敎之。唐之國子監。卽敎胄子之義。四

門。如後世之大學關也。)○賓興。(賓야興더니라。)

明倫

平議。(註平與評同。)○衣紳。(衣고紳며。)○抑。(按也。소노로누르단마리라。)○親身。(身애親디라。)○挨偪。(註挨。推也。音애。偪迫也。숟져기다。)○嚏咳。(嚏。이오。咳。기이라。)○如新受賜。(新。初也。舅姑受之則喜如初受賜於舅姑也。)○母上於面。(註云。所視廣也。觀安否何如。則非謂無見父之面也。疑母見父之面之上也。若不見父面。則何以觀其安否何如。)○不能讀父之書。(非謂使之不讀也。不能字。有不忍之意。)○庶子。(衆子也。)○父及祖。(註祖指祖曾祖高祖也。)○大宗。(始祖以下之長子也。)○不假。(假用於他人也。)○人宗於此。(註人指族人也。)○先妣嗣。(註。謂婦代姑之祭則其子之母也。而父命之曰先妣之嗣。未詳。)○器重。(註言器而重之也。不敢輕賤之意。)○參知後動。(猶言人所共知而後動。)○操几杖。(非長者之几杖。疑恐弟子爲長者。持几杖以從也。)○不將命。(少者不敢以尊者之擯使。將命也。)

敬身

直而勿有。(直고有치말올디니라。)○扃。(門關木。乃

덧방텟거시라。)○非當室者。(非長予也。)○宜用挾。(挾。著也。)

稽古

正牆面。(正히牆을面야。)○脤。(與蜃同。)○所言之中。(雖讀曰中。其義則衷字觀之。)

嘉言

先入之言。(格言。盈耳充腹。是乃先入之言也。)○拜章醮章。(註拜章。猶祝辭。如今昭格署星宿之祭也。醮章。道士之祭。祈禱之文。)○牙婆。(註如今之흥졍브치거지비니라。婆。老嫗也。)○塗揆。(글을흐리오고。글을글단말이라。)○判。(卽決尾也。)○弟婦等。(言開之弟之婦也。不言己妻而曰弟婦。疑是己妻無也。)○舊任按察官。(言녜내任야실제按察官얏던니을。)○一段。(段。猶區也。고랑이라。)○反復。(約야여곰。도로다시身애드러오게디니。)○卻不知道。(제身與心이。이믜스로몬져不好주을。아디못니라。知道。아단말이라。)○自家。(졔란말이라。)○知誘物化。(知。猶知識也。知物애誘야化야。)○推去的。(推거시라。的。語錄。音地。與底同。)○慊。(猶恨少意。)○富貴相。(猶貌相。)○除去此等卽富貴相。(註

此註恐誤。非謂除去富貴相。疑必去其孟子所謂等事也。)○調度猶言區畫。(註區畫。區處謀畫也。)○當爲附至。(註爲。去聲。附至。가져다가주단말이라。)○託往。(註往。我往也。言往을託야。)○行之利。(註行욤애利니라。)○長得一格。(長。猶進也就也。格。猶級也。)○課程。(猶日課程式也。)○須連三五授。(連。相連也。授。猶師之所授也。言已前或三日或五日所授之書을連야。)○硬恁地。(硬。벅버기。恁地。이리。)

善行

張待制。(呂獻公之同壻也。而相爲査頓。古者。異姓四寸婚嫁故也。至大明太祖始禁止。)○藍田呂氏。(卽大臨。字與叔。)○本註。(註鄕約本註。)○荒頓。(頓。韻會云。壞也。)○新婦。(婦在夫家。則新舊通稱之。)○庾黔婁。(陶淵明所謂黔婁。疑是周末之人。非此黔婁也。)○嫁民間。(劉氏自嫁。非朱公使之嫁也。)○作氣。(嚴厲之氣。)○且道。(猶言닐라。此使其人言之。)○甚事。(猶何事也。)○椿津。(楊播之子。皆死於兵亂。)○稱行稱位。(古禮。無官則稱行。有官則稱位。)○白金。(銀也。)○便側。(註疑是非正寢也。)○子舍。(言寢室之有子舍。猶城郭之有子城。)○粧奩。(古者。婦人歸家之時。所持去之物。通謂之

奩。非特鏡奩也。)○尻著蹠。(尻。오럿귿치라。蹠。足側也。발구머리라)○照鄰。(以惡疾不瘳。自投潁水。)○太祝奉禮。(宰相之子非顯達。則例爲太祝等職故也。)

勿巖先生文集卷之四

　古文眞寶前集講錄

古文眞寶前集講錄

糶糴。(皆以米錢相貿之名。非受債之謂。蓋出已米與人。而取人之錢物曰糶。出己物與人。而納人之米穀曰糴。故常平倉法。豐年則糴。言民間穀賤。則官貿穀以儲也。凶年則糶。言民間穀貴。故官賣穀以給民也。今人每以受債。求此二字之義。故未詳知耳。此詩。謂農人五月穀未成之時。預取物於人。期穀成而償之。故曰五月糶新穀。亦言預出己穀。以貿人之物也。)

別主人。(主人。指羽客也。)

到栗里。(疑本註亦誤。蓋此詩。若以爲白自此於淵明。則末句謂鄭溧陽何時到栗里。一見我而平生親乎。此所以爲戱也。若謂以溧陽比淵明。則末句謂我何時到栗里。一見君而平生親乎。此說尤通。若如註說。則末句正如來說之所疑。前後牴啎。不可從也。)

吾於爾何有。(言不飮而空負頭巾。我於汝。將何如哉。言無如之何也。)

招提。(次於寺者。謂之招提。梵言招門提奢。華言四萬

僧物。後人傳寫之誤。以寺爲招提。欠省去門奢二字。杜註所記如此。未詳何義。亦不須深求。)

庵中人。(如鄧道士是也。)

四邊開。(開猶排列。言多也。)

菌閣。(菌簟也。)

盈盈。(狀水之虛明搖漾。)

寄語浮萍。(蒲萍。皆水中相隨之物。婦人自嘆不得隨夫而往。故寄語萍草而言。汝則與蒲相隨。我不能如汝云。)

視古視今。(古人心事。無異於今人故云耳。)

會有役。(言盡力於農事。)

行志學。(行猶將也。)

玲瓏結綺錢。(玲瓏。通明貌。如闕內牕戶。皆刻作團圓之狀。環環如散錢然。故云以綺糊牕。其狀如此。)○映珠網。(如今闕殿簾下。以鐵網罩之。所以御鳥雀。)

隔深轍。(大路車馬行多。故轍迹深也。言窮巷隔大路也。)

楓靑塞黑。(魂來喜其至。故云楓靑。言景色蕭爽也。魂返傷其去。故云塞黑。言氣像愁慘也。)○有羽翼。(方在罪謫而忽然至此。故且喜且怪而問之云。何以有羽

翼。非謂見放也。)

和鼎實。(謂調和鼎味之實也。)

寂歷。(與寂寞不同。蓋寂而有疏影離離之象。)

知天風天寒。(蓋言物之相感者。證人之相感。而猶未灼耳。)

方宅十餘畝。(方。猶方百里方千里之方。言宅舍之地環四方而度之。止十餘畝。謂縱橫皆十畝也。)

聽婦前致辭。(言聽彼婦前就於吏而致告之辭也。)

轉燭。(轉猶移也。燭置之在此則此明。移之在彼則彼明。在東邊東邊明。在西邊西邊明。此明則彼暗。被明則此暗。東西南北皆然。世間萬事。禍福盛衰。悲歡通塞。莫不如之。故取而比之。)

泉淸濁。(蓋取泉之淸濁。以比夫壻之情。因所遇而變化無常也。)

龍魚黃鵠。入(止魚。言所學之奇詭而富也。矯止鶋。言所造之高遠而疾也。上主知故言觀。下主行故言逐。)

秀而野。(言園非野而有野趣。緣花竹幽茂而然也。)○不我捨。(欲潛德而德彌光。欲隱名而名愈盛。非徒人望攸屬而不可解。造物亦不肯捨我也。末句喑啞。以著溫公處盛名而能晦默之意。)○天所赭。(上古罪人

著赭衣。以別於平人。天所赭。猶言天之所罰也。陳摶謂种放曰。名者。古今之美器。造物者忌之。亦此意。)

沙汰。(釋云。江河의濁을沙汰。江本不濁而亦言濁者。因河濁而帶言之耳。)○傳經。(漢韋玄韋賢成父子。相繼以經學顯故云。)

獸錦。(繡禽獸之錦也。繡錦으로袍울奪니新도다。)○遇我宿心親。(我을遇야。宿昔心으로親놋다。)

日月乾坤。(低字。有親媚之意。繞字。有擁護之意。極言哥舒之功。○策行契合。謀策旣行。則可不用戰伐。故云遺戰伐。心契旣合。則凡所施爲。動輒昭融。而無齟齬之患。)

況懷辭。(며大臣이辭욤을懷욤이잇녀。)

故無蕕。(故無。猶本無也。孟子註。故者。已然之跡。已然之義。與本字相近。故臆見如此。)

繞朝鞭。(白引繞朝贈鞭事。以言臨別贈以計策之意耳。)

生塵襪。(塵이生襪로。)○愁絶。(絶猶極也。愁思之極。)

待取。(猶言待得。醒罷。猶言醒了。)

眞似攻文章。(攻文章。指李白。言功甫是白後身。故眉目似李白也。)

相籠加。(猶相增加也。)

雪落紛紛。(言花紅而比之雪者。不取其色。而只言花之易落如雪。)

南宮先生。(卽得圖作詩之人。若退之自謂。則所謂波濤入筆。文工臻極者。皆無義矣。)

蒼蒼暗絶谷。(崖이蒼야絶谷이暗호미라。)

動一紀。(動猶每也。)○往來。(其義未詳。或云來當作年。)

斗十千。(酒之美者이一斗애。價至萬錢也。斗酒애十千이나니로。)

厖眉書客。(長吉自謂。)

靑琉璃。(謂天也。)

別駕。(猶今判官。)

刁同年。(刁約字。景純與坡同年。晩爲藏春塢主人。)○推擠。(以手推而去之。擠而仆之。也)

好生毛髮。(愛好則願生毛髮。憎疾則欲生瘡痏。)

仰脅。(坐息。)

同襟期。(同志趣也。衣襟當胸。故心志爲襟。然襟量以大小言。襟期以趣操言。小有不同。)○眞吾師。(痛飮本

非可師而云然者。皆憤世激發之辭耳。)○相如子雲。(相如汙行於滌器。子雲喪節於投閣。皆不足道。此但言當不遇則奇杰之士。不免於窮賤耳。)○儒術何有。(來說。是本註所引崔祥之言。殊無理。此乃杜詩蘇註之說。余舊讀杜詩。見所謂蘇註多穿鑿杜撰。且其文字卑冗。絶不類東坡文字。而其引用之人姓名。率多撰造前世所無者。以是心竊疑其贗書。後見先儒諸說。已論蘇註非坡翁所撰。乃不知何人僞作此書。託坡以欺世云云。今據此註。本無崔祥。阮兢亦本無此兩說。只是註者妄有此言此姓名以誣人。可謂無忌憚之甚。而註古文眞寶者又取而傳之。亦可謂踵謬襲訛。而不審於援證矣。)

相追隨。(二子相繼而生故云。)

能事不受。(人於能事。得於心而應於手。神全而守固。不爲外物所動。而後乃入於妙。況受人之欲速而相催促乎。受人之迫促。則先失其心守。何能事之妙造。故云云。王宰始肯留眞跡。上文所謂十日一水。五日一石。卽其不受促迫之事也。)

秋天漠漠。(單句是。)

東魯客。(本註。謂退之東魯人。此說可疑。退之。鄧州南

陽人。先世或居昌黎。或徙懷孟。三處皆不屬兗州魯境。何以云東魯人。且爲博士而謂之儒生。亦似未穩。況來說所疑富貴自恣。必非自道之言乎。是不過汎言。而謂之二十者。但謂自弱冠苦業至白頭云耳。復何疑乎。)

渭華子陵。(渭莘等語。皆援古以自託。大言以自快。其意若曰使我當此時遇此事。亦其人焉。)○爲忙偪。(爲야忙偪다。)○傷丘軻。(言孔孟之不見用。是天下之不幸。故但當爲弔天下之人。何必爲孔孟慊恨而歎傷乎。恨야丘軻을傷리오。)

碧雲白花。(來說得之。白花이光이浮야。○到頭合得。到頭。本華人語。而未詳的意。大槪猶到其地頭之謂。地頭。猶地面地位之意。合。猶合當也。言到其地頭。能合當得蘇息蒼生否乎。)

鸞鳳虬麟。(本註吳彩鸞之說。恐不可從。若彩鸞爲仙女名則不應以赤虬對言。上實而下虛。非詩法也。註者。但知僊女有彩鸞。而因附會其說。其實但言仙間靈異之物耳。)

二雅褊迫。(言二雅之義。褊狹迫窄。無廣大自得之氣像。抑二雅所以揚石鼓。)○安置妥帖。(妥帖。安穩無齟

齬之意。安置욤을妥帖야。)○媕娿。(猶俗言어림뜻。)○理則那。(其理則如何耶怪而問之之辭。)

辨跟肘。(跟。足後節。肘。臂中節。以字體比人形。而謂辨跟與肘。)○籒史蝌斗。(太史名籒也。而其云籒史。亦與史籒無異。變蝌斗。謂變蝌斗體爲大篆也。)

子璋手提。(綿州。以其官言。子璋。以其名言。自不重疊。語勢然也。按杜詩崔光遠爲劍南節度使。及段子璋反東川。節度使李奐敗走。投光遠牙將花卿。而討平之斬子璋云云。此言花卿手提子璋之髑髏。擲而與之光遠也。還。猶投也。)○李侯重有。(李奐旣敗則失節度矣。花卿討斬子璋。則奐復保有節度故云耳。)○絶代無。(光遠不能禁花卿之恃功暴掠。故以絶代無。譏之。)

延入。(延。接引之義。與迎字不同。)○悵望。(謂我悵望此畫而歌紫芝曲。非謂四皓。)

白摧黑入。(白偓骨이死霅고。黑偓陰애入야。雨이垂霅도다。蓋畫古松。有白黑奇怪之狀。)

乘興遣。(乘興여보내여洲趣을畫다。遣。有去而爲之之意。)○反思乃是。(謂此畫之奇妙。反而思之。前

夜風雨之急。乃是鬼神入於蒲城而有此奇變也。故今看障子。猶有元氣淋漓之濕。應是因眞宰上訴。而天泣所致也。蓋障之所畫。必是奉先縣山川之景。故上云赤縣。此云蒲城云爾。畫妙而天泣。猶詩成而泣鬼也。)

蕭梢。(猶飄蕭也。)○紫焰。(焰。言其光。方。言其形。)

蘭麝湯源。(以香物薰湯源。欲其體之香也。)

翡翠。(卽今捕魚翠鳥쇠새。意其鳥腹下赤羽。而背上翠羽。故兩字名之。)○鈿合。(以金銀珠貝。飾器物之名。合猶今之合鈿合과。)○釵擘。(釵애金을擘고。合애鈿을分다。蓋釵有兩股。合有兩扇。玉眞寄釵而留一股。寄合而留一扇。又就其所寄之中。於釵擘。取黃金。於合分。取鈿飾而留於己。皆所以反復致意於離合。以爲後期也。)

摩尼珠。(佛書。諭其道之瑩淨無塵垢。)○榴花犀錢。(蓋兒生之日。以榴花犀錢。絡於繡繻。而爲洗兒之錢也。)○蟾蜍。(諭女。)○汗血。(諭男。)○鴈落飄瓊琚。(鴈이落霅。瓊琚飄霅。二妾聯行。故譬之鴈落也。)○龍鳳殂。(所說是。然非獨言己之將死。槪言英雄之遭亂而死也。)○鍾奇禍。(鍾。聚也。)

楊花雪落。(劉批云。楊花靑鳥兩語。極當時擁從如雲衝拂開合。偉麗俊捷之盛。作者之意。未必人人能識也。今按此言是也。蓋楊花時物。白蘋水草。故因所見之物以狀之耳。夢弼註。引後魏太后所淫楊白花事。以爲刺楊氏。意雖近而未免有牽合之病也。)

路繞錦亭。(蓋武侯廟在成都。亦在夔州。兩廟皆有柏。時子美初至。見武侯廟。遂追憶成都而作故云云。錦亭在成都。○誰能送。言此柏不辭翦伐爲用。而誰有能取遣而用之乎。送。猶遣也。)

與褁頭。(里正。一里之長。言發去之時。里正與之冠帶褁帽也。此補註說也。蓋無兵。故里正括鄕里年少者。爲之加冠。而使之發去。與。猶爲也。)

三年笛萬國兵。(上句言其悲。下句言其壯。)○南飛安巢。(言民皆得所。如鳥之各安其巢。)○鶴駕通宵。(以代宗爲太子時而言也。駕이通宵히輦을備다。備。備而待之也。)○不得誇身强。(言汝等成功。皆時來遇主所致。不得妄自矜誇。以爲吾身强勇所就也。韓彭不知此義。故至於敗。)

斬木火井。(火井。西極之地。斬木於火井之地。木盡故猿窮而呼也。)

踣鐵。(踣。疑與覆同。蹄如覆鐵之狀。)

隅目。(目之有方隅者。)

偪側偪側。(如艱窘崎嶇之義。)○請急會通籍。(古之仕者。皆置籍於闕門。以考其出入。謂之會通籍。請急。言以有急事。請於通籍之所而免朝也。如今朝官有故不入朝。則呈病狀以免朝也。)○恰。(猶合當之義。正須之類。)

擊節。(蓋擊器物以爲節。故謂擊節。)

背立。(正面畫不得。故就背面而描取之。所以見無窮之意。)

呼五白成梟盧。(蓋骰子五者。皆白則勝。故擲者呼而祝之。梟盧。必五白之一。而梟其勝名也。)

君子行。(此詩。言君子之道不處嫌疑。而貴於勞謙。周公所爲正是勞謙之事。題註偏擧嫌疑一條。而不及勞謙之道。非也。)

笙簧百囀。(笙簧치온가지로우다。)○無情損。(疑亦無憂於損害云。)

絶地理。(猶言經天緯地云。絶字。恐截字之義。)

衛夫人。(杜詩此註。亦謂晉李夫人名衛。善書云。則李氏名衛。故仍謂之衛夫人。)○意匠慘澹。(意所構造。謂

之意匠。慘澹。神妙變異之狀。)○一洗凡馬。(萬古凡馬을一洗야空다。)

使我滅跡。(言杖化龍去。不得其扶持之力。是使我滅跡於君山等處也。)

歸來却怪入眼平生。(此句從前以怪字眼字。皆屬毛延壽看。謂歸來却見怪於丹靑之手。彼平生入眼者。未曾有如昭君之意態。故欲畫而不得云云。今更詳之。此說未安。蓋言君王旣見昭君以來。却怪怒丹靑手之變亂姘醜。於是君心驚歎。以爲平生入眼者多。而未曾有如此人云云。此義頗優於前說。歸來非實來此之謂。猶言自是以來之意。怪。嗔怪也。)

勸胡酒。(勸胡人以酒也。)○侍女。(自傷其身之淪落。故聞音而垂淚。)

睡紅綃。(睡던양이紅綃니。)○逡巡大徧。(逡巡。猶須臾之頃。須臾已徧奏罷梁州之曲也。徹猶罷也。)○百官隊仗。(百官이며。隊仗이니。隊仗。衛兵與儀仗。)○供頓。(頓。宿食所也。又次也。言供給於宿食之次。)○盤鬪栱。(盤於鬪栱之上。鬪栱。栱之鬪湊者也。)○今年不遣子孫耕。(兵興故子孫不得耕種如平時也。)○深望幸。(詳詩意。老翁有此賊亦除。天下寧之言。其意深

有願望於時平之幸云爾。然則本註怨字。改作願字。則望幸字之義。庶無疑矣。)

(右小學，前集二書講錄與上家禮，太極圖，通書講錄。皆先生之親受師敎。以詔後學者也。鶴沙金先生嘗跋三書講錄。而不及此二書。豈以其散在草藁。未盡經當日之所照管也歟。夫以先生之精思窮硏。而復承師門之旨訣。則其一註疏一訓詁。孰非後學之所尊信而講習者哉。玆於遺文鋟梓之日。竝附于三書講錄下。俾後生蒙學。得以蒙先生之遺敎云。)