KR9c0189

夫婦之道

　　妻。齊也。一與之齊。終身不改。故夫死不嫁。而從子。夫者。婦之天也。婦人無爵。從夫之爵。坐以夫齒。

易家人卦曰。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦。而家道正矣。

小畜卦曰。夫妻反目。不能正室也。

中庸曰。君子造端乎夫婦。及其至也。察乎天地。

禮運曰。夫婦和家之肥也。

　　相敬如賓

晉臼季使過冀。冀缺耨。其妻饁之敬。相待如賓。歸謂文公曰。敬。德之聚也。能敬必有德。德以治民。君請用之云云。

　　不棄糟糠妻

漢光武妹湖陽公主新寡。慕太尉宋弘威容。帝欲圖之。召弘問曰。貴易交。富易妻。人情乎。弘曰。貧賤之交。不可忘。糟糠之妻。不下堂云云。

唐太宗謂尉遲敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩頭謝曰。臣妻雖鄙陋。相與共貧賤。臣雖不學。聞古人貧不易妻云云。○待妻之道。當法宋弘及敬德也。

　　失妻還爲夫婦

後漢黃昌爲蜀郡太守。初。其妻歸寧。遇賊流移。入蜀爲人妻。其子犯事。詣昌自訟。昌疑不類蜀人。問之。答曰。州

佐黃昌妻。賊掠至此。昌驚曰。何以識之。妻曰。昌左足心。有黑子。嘗言當爲二千石。昌出示之。相持悲泣。還爲夫婦。

　　車載故妻

朱買臣嘗賣薪讀書。其妻求去。後買臣行歌道中。故妻與夫家上墳。見買臣呼食之。及買臣爲會稽太守。見其故妻夫婦治道。買臣駐車。呼令載後車。到太守舍給食。居一月。妻自經死。○黃昌與買臣。不忘恩義如此。可謂賢君子也。

　　妻戒夫學

樂羊子遠學一年。歸來。妻引刀斷織曰。夫子積學當日。半道而歸。何異斷斯織。捐失成功。羊子感言。往復終業。他日行路。得遺金以與妻。妻曰。妾聞志士不飮盜泉水。廉者不受嗟來食。況拾遺求利。以汚其行。羊子大慙。捐金於野。

　　擧案齊眉

漢高士梁鴻妻孟光。荊釵布裙。事鴻至謹。常擧案齊眉。○其相敬禮貌。爲人婦者。可不鑑哉。

父子之道

　爲人父止於慈。爲人子止於孝。孝者。百行之源也。身者。父母之遺體。身體髮膚。不敢毁傷。可不敬哉。○生曰父母。死曰考妣。　生事之以禮。死葬之以

禮。祭之以禮。

祭義曰。父母愛之。喜而不忘。父母惡之。懼而無怨。　又曰。一擧足而不敢忘父母。一出言而不敢忘父母。可謂孝矣。

蠱卦初六曰。幹父之蠱。九二曰。幹母之蠱。

　幹。主也。蠱。事務也。

禮曰。父子不同席。又曰。父子異宮。

孔子曰。孝子之事親。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。孟子曰。不孝者五。惰其四肢。不顧父母之養。一也。博奕好飮酒。不顧父母之養。二也。好貨財。私妻子。不顧父母之養。三也。從耳目之欲。以爲父母戮。四也。好勇鬪狠。以危父母。五也。

　　廢蓼莪篇

晉王裒性至孝。其父死非其罪。嘗讀詩。至蓼蓼者莪。匪莪伊蒿。哀哀父母。生我劬勞。則未嘗不泣下。弟子受業者至此篇。感其哀慕。皆廢而不學。

　　朝於王季日三

文王日日。鷄初鳴。起。盥漱衣服。至寢門外。問內豎今日安否何如。內豎曰。安。則喜。日中。又問安否。日夕又問安否。其有不安節。則文王必色憂。行不正履。王季復膳。然後亦復初。武王帥而行之。文王有疾。不脫衣冠而養。

文王一飯。亦一飯。再飯。亦再飯。

　　千鍾不及

曾子養曾晢。必有酒肉。將徹。必請所與。問有餘。必曰。有。可謂養志也。曾子嘗曰。往而不可還者親也。故子欲養而親不待。是以。椎牛而葬。不如鷄豚之逮親存也云云。曾子初仕逮親。而祿及三釜。欣欣而樂也。旣沒之後。南遊於楚。得三千鍾。涕泣而悲。不逮親也。

　　百里負米

子路爲親負米百里之外。親沒後。南遊於楚。從車百乘。列鼎而食。歎曰。木欲靜而風不停。子欲養而親不待。二親之壽如過隙。雖欲負米。豈可得乎。　　又曰。傷哉貧也。生無以爲養。死無以爲葬。子曰。啜菽飮水。盡其歡。謂之孝。

　　五彩色衣

老萊子行年七十。養二親。戲如嬰兒。着五彩斑斕衣。嘗取漿上堂。跌仆。因臥地爲兒啼。或弄雛於親側。○此　言古之至孝者。無所不用其慰悅之事。

兄弟之道　兄弟之齒雁行

　　兄。荒也。荒。大也。弟。第也。相次第而生也。一體而分。天倫之至。如木一根而千枝。如水一源而萬派。同氣連支。

詩曰。常棣之華。鄂不韡韡。凡今之人。莫如兄弟。

又曰。兄弟鬩于墻。外御其侮。每有良朋。烝也無戎。

又曰。死喪之威。兄弟孔懷。原隰裒矣。兄弟求矣。

又曰。妻子好合。如鼓瑟琴。兄弟旣翕。和樂且湛。

書曰。惟孝。友于兄弟。施于有政。

左氏曰。兄弟雖有小忿。不廢懿親。

晏子曰兄愛而友。弟敬而順。

李華曰。誰無兄弟。如手如足。

　　謀蓋不怨

舜異母弟象。與父瞽瞍欲殺舜。使舜完廩捐階。使浚井。從而揜之。象曰。謀蓋都君。咸我績云云。往入舜宮。舜曰。唯玆臣庶。汝其于予治。封之有庳。不藏怒焉。不宿怨焉。親愛之而已。

　　田宅與弟

卜式以田商爲事。率居少弟。弟壯。式脫出家。只取畜羊百餘而入山。田宅盡與弟。十餘年牧羊。致千餘頭。買田宅。而弟盡破其産。又分與弟。

王商爲侯。推財與弟。身無所受。

　　遇賊爭死

姜肱兄弟遇盜。更相爭死。遂兩釋焉。至郡中。終不言盜。盜聞而感悔。後就廬謝罪。

趙孝弟禮。爲盜所得。將食之。孝自縛詣賊曰。禮瘦。不如孝肥。賊美其意。俱舍之。

兄疫不去

晉咸寧中。大疫。庾衮二兄俱亡。次兄毗復危。父母諸弟。皆出于外。衮獨留不去曰。衮性不畏癘氣。遂親自扶持。晝夜不眠。復撫柩哀臨。不輟十餘旬。疫氣乃歇。毗病得差。衮終無恙。

　　求分財謝過

繆肜兄弟四人同財。及各娶。求分異居。肜掩戶自撾曰。學聖人法。奈何不能正家。諸婦聞之。叩頭謝過。更爲敦睦之門。

使奴婢

　　奴有君臣之義。　鈴下蒼頭。但主通內外之言。傳內外之物。男僕非繕修及大故不入中門。女僕無故。不出中門。若出則必遮面。

風俗通曰。古無奴婢。被贓罪沒入官爲奴婢。獲者逃亡。獲得爲奴婢。

莊子音義曰。燕民。夫婢謂之臧。婦奴謂之獲。

溫公居家雜儀曰。內外僕妾。鷄鳴咸起。櫛總衣服。男僕灑掃廳事及庭。女僕灑掃堂室。設倚卓。陳盥靧之具。主父主母。起則侍左右。以備使令。各從其事。

又曰。男僕有忠信可任者。重其祿。其專務欺詐。屢爲盜竊者。逐之。女僕年滿不願留者。縱之。勤舊少過者。資嫁之。飾虛造讒。離間骨肉者。逐之。放蕩離叛者。逐之。

警民編曰。家長謀殺則陵遲。歐打則斬。罵詈則絞。告訴則杖一百徒役。

漢史曰。耕當問奴。織當問婢。○此使奴婢之道也。

　　格殺蒼頭

　　　蒼頭。廬兒。漢名奴爲蒼頭。服黑。別良人也。給事中所居爲廬。蒼頭侍從。因呼爲廬兒。

董宣爲雒陽令。湖陽公主蒼頭。白日殺人。因匿主家。吏不能得。及主出行。以奴驂乘。宣於夏門亭候之。叩馬大言數主之失。叱奴下車。因格殺之。主還宮訴帝。帝大怒。召宣欲笞殺之。宣叩頭曰。陛下聖德中與。而縱奴殺人。何以治天下乎。臣請自殺。以頭擊楹流血。帝令小黃門持之。使謝公主。不從。强使頓之。宣兩手據地。不肯俯。帝因勅强項令出。由是。擊搏豪强。京師震慄。○此言豪奴悍婢。當大徵也。

　　勿呵叱奴僕

程子母侯夫人。嘗見程子少時氣豪。步多顚沛。則曰。汝若徐行。則何有顚倒之患。嘗叱嘖奴僕則曰。彼亦與人同類。不必暴怒呵嘖云。○此言仁德之誡。故程二子終爲大賢也。

　　蒼頭赤脚

盧仝自號玉川子。家貧。一奴長鬚不褁頭。一婢赤脚老無齒。○此貧少奴婢。而其至老服役若此。必盧仝之賢。

以禮使之故 也。

奉祭祀(祭以昭穆。昭。父位。穆。子位。　昭。明也。穆。美也。)

　　古者。主人陳獻于考，祖考，曾祖考，高祖考位。冢婦陳獻于妣，祖妣，曾祖妣，高祖妣位。

　　灌地降神。用鬱鬯之酒。釀秬黍爲灑。煮鬱金香草和之。其氣芬芳而條暢也。　內羞。穀物也。酏食，糝食庶羞。牲物也。羊臐，豕膮，胾鹽。祭畢。告利成。利。養也。成。畢也。

家禮曰。有田則祭。無田則薦。四仲月。祭。正，至，朔，望。參。廟祭又墓祭者。恐先祖之神。在彼乎。在此乎。故自唐以後。有神主及體魄分祭之禮。

詩曰。吉蠲爲饎。是用孝享。禴祀烝嘗。于公先王。君曰卜爾。萬壽無疆。

又曰。神之格思。不可度思。矧可射思。

中庸曰。鬼神之德。其盛矣乎。齊明盛服。以承祭祀。洋洋乎如在其上。如在其左右。

祭義曰。祭不欲數。數則煩。煩則不敬。祭不欲疏。疏則怠。怠則忘。是故。君子合諸天道。春。雨露旣濡。君子履之。必有怵惕之心。秋。霜露旣降。君子履之。必有悽愴之心。如將見之。樂以迎來。哀以送往。

又曰。致齊於內。散齊於外。齊之日。思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所嗜。齊三日。乃見其所爲齊

者。

祭之日。僾然必有見乎其位。周旋出戶。必有聞乎其容聲。出戶而聽。愾然必有聞乎其嘆息之聲。

　　采蘋南澗

南國被文王之化。大夫妻。能奉祭祀。而其家人敍其事以美之曰。于以采蘋。南澗之濱。于以采藻。于彼行潦。于以莫之。宗室牖下。誰其尸之。有齊季女。

睦族隣

　　　父族四。母族三。妻族二。

　　　五家爲隣。五隣爲里。四里爲族。五族爲黨。五黨爲州。五州爲鄕。鄕萬二千五百戶。

書曰。以親九族。九族旣睦。

詩曰。騂騂角弓。翩其反矣。兄弟婚姻。無胥遠矣。

又曰。彼有旨酒。又有嘉殽。洽比其隣。婚姻孔云。

爾雅曰。不親九族。骨肉相怨。

孔子曰。睦於父母之黨。可謂孝矣。故君子因睦以合族。謝昌國曰。凡人家法。須令時當會族。古人有花樹韋家宗會法。可取也。族人每有吉凶嫁娵之類。亦須更相爲禮。使骨肉之意。常相近云云。

語曰。里仁爲美。擇不處仁。焉得智。

　▣註。里有仁厚之俗爲美。

孟子曰。鄕田同井。出入相友。守望相助。疾病相扶持。則

百姓和睦。

警民編曰。隣里與我同住。有無相資。患難相救。義同親戚。毋侵暴。毋殘弱。毋凌辱尊老。交相委曲。務爲和睦。隣里不和。患難不相救。死亡不相扶。相爲仇隙。終致不測。

　　散金宗族

疏廣棄官歸家。日令家有酒食。請族人故舊賓客。相與娛樂。廣所愛信老人。聞其子孫欲及時立産業。買田宅。爲廣言之。廣曰。吾豈老耄。不念子孫哉。使賢而多財。則損其志。愚而多財。則益其過。此賜金。聖主養老臣也。宗族共饗。盡吾餘日。不亦可乎云云。

　　計口給餉

李昉家子孫。數世至二百餘口。猶同居共爨。田園邸舍所收及有官者俸祿。皆聚一庫。計口給餉。

　　遺絹親族

范文正公自政府歸。焚黃。搜外庫。有絹三千匹。令掌史錄親戚及閭里知舊。自大及少。散之盡曰。宗族親戚。見我生長幼學壯仕。爲我助喜。我何以助之哉云云。

　　益地與隣

陳囂與民紀伯爲隣。伯夜竊藩囂地自益。囂見之。伯去後。密拔其藩。一丈以地益伯。伯慙惶。還所侵地。又却一丈。太守周府君。高其德義。刻石旌閭。號曰義里。

　　隣墻得酒

陶侃家貧。有友人過侃。無以致誠。其隣人謂侃曰。子門有長者轅車。何不過之。論當世事。侃曰。貧不能備禮餌。隣人密於墻頭。送以濁醪隻鷄。遂成終日之歡。

　　隣居占地

楊玢仕蜀。至顯官。以老致仕歸長安。舊居多爲隣里侵占。子弟欲詣府訴。玢批狀尾曰。四隣侵我我從伊。畢竟須思未有時。試上含元殿基望。秋風秋草正離離云云。子弟不敢言。○此言相爭田園之廣。後來皆空虛無用也。

大旨

　有能盡孝悌於家內

　　　　　可以行忠信於國中

目錄

　夫婦之道

　父子之道

　兄弟之道

　使奴婢

　奉祭祀

　睦族隣

家箴跋

人稟五常。萬善具性。率性最切。方義直敬。身苟修矣。家齊無競。夫爲妻綱。謹乃禁令。父當子敎。指以作聖。兄友弟恭。慕善羶行。況使臧獲。敢不以正。愼終追遠。以全定

命。睦族和隣。亦勤弔慶。噫玆六道。行以究竟。苟充其行。可施國政。三綱自明。百行無病。爲人之善。爲德之盛。可以服膺。可以涵泳。恭作短箴。示如寶鏡。嗟爾小子。是學之柄。夙夜無怠。莫輟誦詠。萬曆甲申夏月之孟。松巖逸士。文名權姓。

松巖先生文集卷之六

　洞鑑

酒禮

삽화 새창열기

東西坐外。若有子姪。不當坐。北向之員。則宜坐後行。

座次有五等。　尊者。長於己二十歲以上。在父行者。

　　　　　長者。長於己十歲以上。在兄行者。

　　　　　敵者。年上下不滿十歲者。

　　　　　少者。少於己十歲以下。

　　　　　幼者。少於己二十歲以下。

　　抄鄕約禮請召迎送條目

　請尊長者(親往投書專召。他客則不可親請。尊長旣來赴。明日親往謝之。)

　召敵者(以書簡。明日。交使相謝。)

　召少者(用客目。明日。客親往謝。)

鄕人則凡聚會。皆坐以齒。非士類則否。

　　　若有異爵。則雖鄕人。亦不以齒。又有他容有異爵。則坐以爵。○異爵。謂士大夫以上陞朝官。或云堂上官。

　　特請專召者

　　　　　或迎勞。或出餞。皆以專召者爲上客。如昏禮則姻家爲上客。皆不以齒爵爲序。

　　設酌

獻

　主人斟酒于大杯。手擧而獻賓。賓把杯。向主人相揖而飮。

酢

　賓斟酒于大杯。手擧而稱主人。主人把杯。向賓相揖而飮。

酬

　主人又斟酒于大杯。手擧而稱賓。賓把杯。白主人相揖而飮。

　　此禮若四座多員。則主人獻于上客。餘員則如今巡杯。而至座尾盡飮後。上客乃行酢于主人。主人又行酬禮。厥後列客次次行酢禮於座中。

　　國俗。主人一員。而列客雖多。主必先飮。而後獻客。各二杯。又一杯曰。衍。或相飮無限。可哂。

主人對列賓。面面行獻酢酬之禮。列賓亦各如主人之儀。此所謂中杯進止也。至當至當。

酒令

一經程(後來者罰飮曰。一經程。)

　　昔。齊桓公行一經程之令。管仲當飮而棄半曰。與其棄身。寧棄酒云云。

席糾(凡飮。一人爲錄事以糾座員。寬猛得所。今謂之酒監者也。)

　　昔。能歌妓絳眞。與鄭擧爲席糾。

杜擧(凡飮。終杯曰杜擧。亦罰例。)

　　昔晉平公當大夫卒日。飮樂。杜簣自外入。先酌于群臣。又自飮。平公曰。寡人亦有過。蕢洗而楊觶于

公。公飮曰。我死。毋廢斯爵。爲後世戒。故晉人凡燕禮之終酌。謂之杜擧。

婪尾酒(以酒巡匝。爲婪尾酒。又處席未得酒。則貪婪。此言飛觴亂傳之誤。今之巡杯。上下無節者也。○白樂天詩。一杯藍尾酒。改藍字。意未詳。)

戶大(酒量大曰大戶)

戶小(酒量小曰小戶)

　　此所謂孔子惟酒無量。不及亂也。

酒猛(謂熱也。爲苛政。)

酒懦(謂冷也。爲曠官。)

　　此昔人湯酒不適中之戒也。今之酒監者所當察。而▣使冷熱合口也。

醼飮自警

酉日不飮

　杜康善造酒。死於酉日。故是日。不飮酒會客。

劇飮不亂

　華歆能飮至石餘。常整其衣冠。號曰華獨坐。

非公會不飮

　段秀實。公會則就飮。曲宴則必不赴。其愼酒善矣。

飮人狂藥

　長水校尉孫季舒。與石崇酣燕。慢傲過度。崇欲表免之。張楷謂崇曰。足下飮人狂藥。責人正禮。不亦乖乎。○此言過飮失禮之誤也。

布衣與執政燕

　蘇明允爲歐陽文忠所知。韓忠獻諸公。皆待以上客。嘗遇重陽。忠獻飮酒私第。惟文忠與一二執政。而明允以布衣參其間。都人以爲異禮。○此則貴賤亦同燕樂而相歡也。

臨別戒飮

　諸葛樂與管輅別。戒以二言。酒不可極。才不可盡。輅曰。吾欲持酒以禮。持才以愚。何患之有云云。○此則能飮而以禮自持。可謂善人也。

君子曰。酒以成禮。不以淫繼也。

　陳公子完奔齊。桓公使爲二正。飮桓公酒。樂。公曰。以火繼之。辭曰。臣卜其晝。不卜其夜云云。○以君成禮。弗納於淫。仁者也。

需卦大象曰。雲上於天。需。君子以。飮食宴樂。

　雲升於天。未成雨也。故爲須。待之義。君子觀其象。懷其道德。安以待時。飮食以養其氣體。宴樂以和其心志。所謂居易以俟命也。

未濟卦上九象曰。飮酒濡首。亦不知節也。

　此言飮酒自樂。而耽肆過禮。至濡其首。不能安其義命也。

困卦九二象曰。困于酒食。中有慶也。

　酒食。人所欲。而所以施惠也。二未得遂其欲。施其惠。

故爲困于酒食。然守其剛中之德。必能致亨而有福慶也。○以此觀之。飮食者。以中正之德爲主。則無害矣。

書曰。無彝酒。越庶國飮。德將無醉。

　文王誥庶邦小子。言無常於酒。無至於醉。甚貴其恒飮失德之過也。

厥或誥曰。群飮。汝勿佚。盡執拘以歸于周。予其殺。

　群飮者。商民群聚而飮。爲姦惡也。佚。失也。此極言沈酗作亂之罪。使小子封謹于酒。而勿失于德也。

詩曰。賓旣醉止。載號載呶。亂我籩豆。屢舞僛僛。是曰旣醉。不知其郵。側弁之俄。屢舞傞傞。旣醉而出。竝受其福。醉而不出。是謂伐德。飮酒孔嘉。維其令儀。

　號。呼。呶。讙。僛僛。傾側之狀。郵與尤同。過也。俄。傾貌。傞傞。不止也。出。去。伐。害。孔。甚。令。善也。此衛武公飮酒悔過。而作此詩以自誡也。

詩云。旣醉以酒。旣飽以德。君子萬年。介爾景福。

　德。恩惠也。君子。謂王也。爾。亦指王也。此父兄所以答行葦之詩。言享其飮食。恩意之厚。而願其受福如此也。行葦。卽王燕父兄耆老之詩。

禮曰。▣侍飮於長者。酒進則起。拜受於尊所。長者辭。少者反席而飮。長者擧未釂。少者不敢飮。

　尊所。置尊之所也。釂。飮盡爵也。○此言古之飮酒。長

幼無不及。而一飮之頃。少之事長。如此其嚴也。

又曰。君子之飮酒也。一爵而色灑如也。二爵而言言斯。三爵而油油以退。

　灑如。肅敬貌。言言。和敬貌。油油。悅敬貌。○此言爲酒食以召鄕黨僚友。而其飮之始終。敬以爲直。

鄕黨曰。唯酒無量。不及亂。

　酒以爲人合懽。故不爲量。但以醉爲節。而不及亂。程子曰。非唯不使亂志。雖血氣亦不使亂。但浹洽而已。可也胡氏曰。亂者。內昏其心志。外喪其威儀。甚則班伯所謂淫亂之原。皆在於酒。○此正所以戒人之溺於醉也。

又曰。鄕人飮酒。杖者出。斯出矣。

　杖者。老人也。六十。杖於鄕。未出。不敢先。旣出。不敢後。慶源輔氏曰。鄕黨尙齒。故其出。視老者以爲節。

別抄鄕飮酒義

主人。拜迎賓于庠門之外。入。三揖而后至階。三讓而后升。所以致尊讓也。盥洗揚觶。所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送拜旣。所以致敬也。君子尊讓則不爭。潔敬則不慢。不慢不爭。則遠於鬪辨。無暴亂之禍矣。

　疏曰。庠。鄕學也。揚。擧也。此謂鄕大夫。故迎賓于庠門。若州長黨正家主。則各於其門外也。盥洗揚觶。主人將獻賓。盥手而洗爵揚觶也。拜至者。賓主升堂。主人

再拜也。拜洗者。賓拜主人之洗也。拜受者。賓拜受爵也。拜送者。主人拜送爵也。拜旣者。旣盡也。賓飮盡而拜也。君子相接。尊讓潔敬如此。則爭慢之心。無從生矣。此禮行而至於成俗。則天下之人。皆遠鬪辨而免於人禍。是則制禮也。非苟爲繁文飾貌升降之末也。

賓主。象天地也。介僎。象陰陽也。三賓。象三光也。

　疏曰。賓以象天。尊之也。主以象地。養之也。介以輔賓。僎以輔主。象陰陽之輔天地也。三賓。衆賓之長。以輔賓者。猶三光之輔天也。三光。三大星。名不可考。先儒曰。心辰，戊辰北辰。理或然也。

讓之三也。象月之三日而成魄也。

疏曰。月魄。晦前三日朝。月自東出。明將滅而魄現。朔後三日夕。月自西墮。明將生而魄現。過此。明盛則魄隱。明謙則魄現。蓋魄陰象賓。明陽象主。主人三讓於賓。如明之讓魄。在前後三日也。故云云。

四面之坐。象四時也。

　疏曰。賓主介僎之坐。象春夏秋冬也。

天地嚴疑之氣。始於西南。而盛於西北。此天地之義氣也。溫厚之氣。始於東北。而盛於東南。此天地之仁氣也。主人者尊賓。故坐賓於西北。而坐介於西南以輔賓。賓者。接人以義者也。主人接人以仁。故坐於東南。而坐僎於東北。以輔主人也。

疏曰。主人者厚飮食之禮。仁之道也。賓者謹進退之節。義之道也。此求天地之氣。定賓主之位。○二氣運於五行。陰生於午而終於子。故嚴疑之氣。始於西南。而盛於西北。陽生於子而終於午。故溫厚之氣。始於東北。而盛於東南。秋斂冬藏。義也。春作夏長。仁也。故賓主坐於陰陽盛地。介僎坐於陰陽所始之地。以輔仁義之道也。

六十者坐。五十者立侍。以聽役。所以明尊長也。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。所以明養老也。民知尊長養老而后成敎。成敎而后國可安也。敎之鄕飮酒之禮。而孝悌之行立矣。

疏曰。坐者。坐堂上。立者。立堂下。聽政者。聽上之人有所正也。聽役者。聽上之人有所使也。但此加十年。則加一豆也。舊說。此黨民飮酒。正齒位也。非正禮也。

酒禮跋

人之莫重者飮食。禮之莫大者尊卑。當其飮食之際。苟無尊卑之序。則其於聚會之間。儀倫其亂雜。餔餟之徒尙。故前聖設禮而敎人。儀禮。有鄕飮酒禮。而禮記則有鄕飮酒義以釋之。儀禮。有燕禮。而禮記則有燕義以釋之。使其飮燕之禮。井井不錯。而後世鮮知明倫之義。或嫌節目之繁。各以便私爲尙。國殊制而家異規。坐席之次第。則齒爵錯焉。杯觴之酬酢。則賓主雜焉。不顧禮義

之本。只致籩豆之煩。秩秩之容。蔑如初筵。呶呶之聲。喧然旣醉。間以蕩淫之樂。爭作僛傞之舞。爲主者。以投轄囚身爲期。爲賓者。以窺竇濡首爲喜。不思君子之百拜。不戒衛武之三爵。以至伐性湛身而莫之知悟。可畏也已。惟我東國。悉遵先聖之制。冠昏喪祭。則據禮行之者固多。而獨於燕飮之儀。未嘗講行。俗無節制。習成湛酗。鄕村之間。或有晉，陳之風。豈飮酒孔嘉之意耶。好文不揣譾薄。粗述酒律。以儀禮中獻酢酬之禮爲經。而略加損益。又立中杯進止之規。作五等坐次之圖。以弁其首。而兼摭古之格語。用備洞隣之鑑。客有扣余者曰。聞子作酒禮。欲觀其如何。强而後。出而示之。客曰。子之志則善矣。制禮之僭。猶足赦也。何其制一禮而有二義也。從古之三爵。則不須更設亂杯之規。是開兩路而使人莫知的從也。得非吾子戶大樂飮。故以三爵未洽。而又立別禮耶。余笑曰。客知其末。未知其由。自昔聖人之禮。因時制宜。文質得中。故曰。殷因於夏禮。所損益。可知也。周因於殷禮。所損益。可知也。其或繼周者。雖百世。可知也。此損之益之。隨時適用。而其大體。則百世不可變也。今余之立酒禮。亦此意也。賓主三爵而罷。禮之大節。當萬世不廢者也。主人行中杯於衆賓。衆賓行酢勺於坐中。則雖似瀆也。亦適時之用也。其不合於三代損益之意耶。況有經禮三百。曲禮三千。則禮之多端。疇昔然矣。余

今三爵外。益此數節。庸何傷乎。嗚呼。酒者。天之美祿。百藥之長。奉祭祀。供賓客。莫此物若也。以之通神明。以之和人情。養老可也。調病可也。是故。百福之會。非酒不行。行酒則必有禮。有禮則必有節。有節則必有目。禮之宏綱擧。則其節目雖多。不妨。余豈好飮。而禮之外。又立禮乎。顧余重酒者。祀玆而已。調病而已。燕兄弟則寧不和樂且湛乎。饗賓客則亦不式燕以傲乎。當此之際。先行三爵。而後又行中杯之禮。醉以合懽。從容中規。則未知其不可也。鄕飮禮。有升歌三終。則主人酬介。介酬衆。賓少長以齒。終於沃洗者。其酌則亦是似亂。而以齒合懽之極也。所謂介之無酬。衆賓之無酢者。以其未歌之時也。然則洞禮之別數條。亦有所嫌乎。泥古則太簡。從俗則太煩。參今酌古。取其中而節之。以適其用耳。客默默而去。取而撰之如右。願吾洞之人。家寫一通。習以爲儀如何如何。

續錄舊作詩四章

酒頌何煩效伯倫。觴銘周武誡諄諄。釀來只合當行祀。飮處便宜在接賓。獨酌幾回邀月夜。微酡難負看花春。消邪亦或能調氣。引與猶多好養神。跌宕八仙忘世累。繁華七貴失天眞。我曾亂醟翻成癖。隨量從今法聖人。

(右自酌)

耽酒誰云竟爛腸。飮來猶覺太和湯。禹疏儀狄爲亡國。

王奉杜康迷醉鄕。興足自期陶令止。詩多不效謫仙狂。只宜三爵何多又。徵創賓筵自誡章。王卽王無功

(右酒誡)

揚觶誰能主獻賓。東羞西洗可憑僎。讓當象月之三日。禮驗乾坤日月辰。

西南介坐輔于賓。東北僎居攝主人。座體四時多禮貌。須明立監敬於身。

(右二絶古宴禮)

萬曆十二年靑猿歲㽔賓日望觀我齋裒述。