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與權致道(丁卯正月九日)

前臘。承拜六日惠書。備悉多少示諭。其爲慰幸。訖玆未已。卽玆新元。並納休佑。遙切攢頌也。此粤自客歲。重患寒疾。寒熱交作。元氣日耗。年齡到此。已是望外。豈復望更延時月乎。第因孫兒。聞日下消息。則憂怖之端。非復一二。而目前民人飢餓之狀。有不忍見。何故上天。又復忍此。況此歲。是賊將他水東搶之周甲。尤可憂懼。南宮文字。竟不能止。雖蒙　溫批。而他無應之者。又聞泮中有人發論。而有立異起去者云。可謂徒生無事中事矣。箚疑。其已發送耶。其在同甫者。想或還投否。此甚關念耳。李家事。吾儕只合悔縮內訟而已。切不露痕跡可也。惟是疇孫。久居榮次而不能脫出。日夕憂念。行自病也。竊聞　聖上嘗於夜對。爲說　神宗皇帝之恩。而仍有慨歎之敎。此非偶然。未知渠何以對揚耶。欲俟和暖。約取鄭洊校過資治精華。其時倘蒙來會。當做山中一月相守。深企深企。

與權致道(丁卯正月二十二日)

春寒正緊。此時閤中凡百吉康否。瞻傃非虛語也。此

歲前猶能撑支。比來咳喘甚苦。無藥可醫。只以明水救急。未知效敗如何也。數日前。蒙賜別諭。其時病甚。書啓只言俟病少間。當進一疏云。而亦不可太遲。故今方治疏。而神思衰落。語無倫脊。恐益得罪於時論也。金憲之啓。又大起鬧端。而事係此漢。將不得不略擧源委。引咎待罪矣。未知不爲揚湯止沸之歸耶。某人謂人以爲自彼先爲謝過。則吾亦從而謝之云。此極可笑。吾之所執。雖曰妄甚。而竊自附於闢邪之聖訓。吾雖欲自屈。奈朱子道之難屈何。世人所見。每如是詖淫。可怪可怪。

答權致道(丁卯二月二十日)

連拜遠書。殊慰殊慰。箚疑。毋送京裏。姑藏江舍。如何。平康所隨去者。因便促還爲望。副本。淨寫後。卽令從孫康錫易紙呈納。想今已入靜案矣。聞疇孫呈于政院也。瞯六位同坐而進之。皆欲謄出。唯和令以爲旣請留中。謄出不可云。故只謄下半而播告。羅輩將上辨疏。而原人甥朴。援無辨之義力止。而其怒則極云矣。文谷聞有辨議而曰。吾恐下語爲難云矣。然今日時輩。正如淮屠。因衆辱人。難以義理相望矣。排去節義之論。起於起處。而派流放闊。至於三學士之義聞

於天下。而乃敢疵毀。此輩寧可以人理責之。而頃日達憲。乃汚口論啓。以惹紛紜。可歎可歎。且自　上略加假借之色。使彼徒增氣。世道益無所望矣。奈何奈何。餘在令胤口達。不宣。

答權致道(丁卯二月二十日)

纔以一書。付令胤歸矣。忽於官便。承拜惠札。甚慰慕用之私。副本。於高意如何。得見京書無不以禍胎爲言。而惟壽洞書。以爲百世公案矣。此公精於物情。以此爲言。亦可異也。愚答京書。以爲如使朱子，栗翁之道。不泯於吾東。則雖滅死。萬萬無恨矣。斯實情也。此忽自數日前。小孫之疾甚危。山中之行。不可幾矣。相見無期。令人悵然。○令胤所傳隱憂之云。其階梯與此間所聞相反。未知孰是也。

　　別紙

比者。自覺得與人酬酢有過當處。而同春院享位次。極其乖戾。如黃世楨。只知尊師之爲義。而不知悖倫之爲罪。至於懷院。則俾與老先生接膝並坐。又臨竹窓之配位。夫竹窓。是同春之自少解蒙而事之如父者。故於墓碣。自稱以門人。夫以門人處於南向正位。而處先師於配位。使之俯視。豈非悖理亂倫之甚乎。

至於燕岐書院。則又處同春於老先生之右。其爲悖亂。又甚於懷院矣。公州書院之將享也。因其有問。答以須使同春與老先生異列。無如懷院也。蓋公院。奉安朱子位板。而東賢左右配食故也。尹家門人。必欲其並坐如懷院。本州成，閔諸生。皆大家也。不從尹門言而用愚言。則春門少輩。大怒稱病。不與於祭。此皆黃世楨作俑之致也。日前懷享。則只輕輕開說其未安矣。今燕位。公議至於如此。則不得不力言。以爲爾輩若謂同春之心。必安於此。則爾等之所以尊之者。適所以薄之也。黃猶不悟而無變計。而推委於驪陽。可謂昏塞之甚也。愚不得已爲作老峯書。使與驪陽商量。未知所見如何耳。其書草本。當在疇處。幸取見之如何。取見後。所言如不悖謬。幸與叔範令公。商量而回示之也。叔範處有書。而不及此事。然所言者。亦不微細。此則叔範想不以爲非也。以此等事。此間少輩。頗有疑怒之意。以愚爲抑同春。噫。其癡騃之甚也，朱先生撰東萊贊曰。以一心而含三才之理。以一身而備四時之和。可謂盛矣。而呂門諸人。猶有說話。呂門諸人。固多名人。而猶且如此。此間渠輩。何足道哉。然反而思之。此等說話。亦無乃性情過當處耶。果然

則須警誨之。如何如何。

與權致道(丁卯七月十五日)

範令別紙並止書還去矣。範之云云。愚以此事。或頗得罪於人。故日者文義書院之追享同春也。其章甫來問。愚不答。則又有換面來問者。又不答矣。俄聞乙者曰其不答。意在世次。丙者曰意在道德。而道德之論。意勝矣。比見北窓外裔所抵外孫權以鋌書。則說話甚多。而末曰以勢力爲之。死而有知。豈能安於斯言乎。竊意黃輩之未能精思也。至於叔範所論竹野享事。於鄙意有不相符者矣。書院鄕祠。事體雖別。然以隣居敎小學白首老師。爲一飽俯就於坐膝撫頂中表幼弟之下。未知榮乎。非榮乎。無寧享於專尊之鄕祠爲安耶。其子孫若果艴然。則其不肖甚矣。何足計哉。且使同春言之。俯視師長。巍然坐於正位。而謂之能安於心者。竊恐非所以知春兄者也。旣知得罪。而今又妄發。宜乎仇敵之溢世也。好笑。尤可笑者。前者答人之問。已起紛紜。今者不答。而又起紛紜。未知答不答中間。有別種道理乎。愚不能知。可笑。○羅疏。當初使少輩讀之而和睡聽過矣。昨日偶無外撓。取而著眼。則無非令人失笑之遁辭。此何足相辨乎。韓

令輩。可謂太多事矣。然擧世爭爲彼左袒。其爲世道之禍甚矣。且念宣卜狀啓旣出。則彼此皆可以止矣。從此可以省事否。

與權致道(丁卯八月七日)

七月十七日書。趁時承拜矣。爾後日子已多。未委學履如何。沈潛思索之間。不覺其造詣自深矣。恨不得就而相觀也。昨哭翁慶母祥日。悲哀過甚。方此委頓大痛。不知閻羅老子欲因此處分耶。入山相邀之計。到此冞切。而今朝卽聞晦孫在錦病劇。隕心煼撓。萬念俱灰。奈何奈何。萬一有差歇之報。則自賤疾彌留之後。本有未死前進辭馬巖諸墓之意矣。仍欲轉入山裏。相聚旬餘而歸。然渠疾之差。何可望也。萬幸成行。則似在秋夕。預當相報也。前書下詢。非面難悉。大抵所欲奉稟者甚多。賤行不成。則或可取近一訪耶。不可不稟。而亦不可書稟者頗有之。故敢請之耳。

答權致道(丁卯八月十六日)

今日之計。不但文字之役而已。竊有所稟議者。蓋時事不能無與賤身相關者矣。鄙病有加。今日留止墓下。明日則決意東去矣。今拜來書。示意如此。無任缺然之至。然仍有懷中之示。不勝慰幸。準擬日子。則當

在何間。正欲進而不欲退也。鄙行。明或明明。當徑還舊棲。而略有等待者。蓋大家孝子遠來。故有所牽連耳。

答權致道(丁卯八月二十四日)

岐路之別。惘然何極。今到後雲。承此示諭。愚則知有此日久矣。前秋云云。忘未記憶。然竊意玉流諸少不密而然也。有罪者何敢諱罪。第觀朱夫子上藍寺與劉樞書也。今日三達再逞矣。奈何奈何。不宣。

答權致道(丁卯十月三日)

枯苦之心。靡所適往。獨於江上淸風。日夕嚮溯。忽此承書。備悉多少示諭。其爲慰瀉。不可名言。亡女禫事。卜在旬二。苦待來旬。催畢其孤親事。忽有敗症。而似不可彌綸。甚矣忍人之遺毒也。此則小事。而因此而朱子不足法之說。狼藉於其黨。尤使人皇恐。不能不氣塞也。且聞今事。峽意指適於彼。而因疑不當疑之孤兒。其兒益可憐也。其外翁入地之後。切望哀矜而庇覆也。程書分類寫役。鄙意於湖南。亦不可全付。須亟請少許。而於所親守宰。分請數冊如何。聞伯祥不入於群類云。或可得力耶。問之如何。重台事。不勝皇恐。然仍聞有不敢言之憂。此則只付上蒼而已。大抵

以弊宗言之。則寧受圭菴之禍。而不願得德恩之福也。賤孫則旣已判斷。雖欲爲德恩。不可得也。頒賜冊子。旣辭侍從職名。則請辭當矣。觀於朱子答李公晦書。可見矣。然辭免事體。亦難得穩便。朱子每以辭免告身。納於建寧府庫。今或納於本府則或可。而旣甚稀闊。兼且府官。豈肯受之哉。記昔權思誠。始也還納於講院。爲諮議時也。未知其時講院。何以處之。若問於其時典吏。或可記得否。然思誠後不能然。則人或笑之矣。並皆參入思量如何。餘不宣。

與權致道(丁卯十月十六日)

收藏之日。淫雨不已。未委深峽亦然否。靜履想益佳安。此中專以小孫疾劇。日夜煼煎。甚恨命道之窮也。且自宣卜之說傳播。彼之恚怒於此漢與畏相。日甚一日。截頭穴胸。逼在眼前。雖已任之。而世道之憂。曷可云喩。然自聞此事。非惟日前交好之爲可羞。而攻治者亦甚辱矣。從此斷置。亦覺省事。前日鄙書。未知於高意如何。今日言語。例多爽實。不如不聞之爲愈也。仲和令公問目一冊乍看。煞特精明。可敬可敬。此無箚疑。難可訂還。轉以呈納。幸一一批示。則切欲憑據傍緣。以報於和令矣。第恨不得合席而商量也。

與權致道(丁卯十一月十四日)

雪色崢嶸。江上亦然耶。居然有剡棹之興。而病未能焉。何歎如之。就達今廿二日。將冠曾孫兒。是殷孫第三子也。請來賜敎。一之已多。曾欲邀打愚矣。忽聞此友奄有朞服。故不免再煩崇聽。倘荷不以數爲罪而復賜臨敎。則渾家榮感。何可勝言。謹具禮事以俟矣。前書云云。豈閔士昂所報耶。其別紙錄呈。第聞連宰云。李相實以此相言於我。而今其所言如此。我何敢與大臣相質耶。我寧受造言之律云。此亦可憐。浦渚云云。鄙前書。亦忘報矣。今玆所稟。未知如何。極欲承誨。倘以禮事會合。可去胸中之草木矣。深企深企。聞仲和令公爲寒碧主人。甚欲於中間作文會矣。

　　別紙

浦渚大學困得乍見。經文下悉去章句本文。而代以新說。極令人皇恐矣。徐以察之。則其下低一字有小註。此則還主朱子說。且曾見春兄誦此老說。云朱子是孔子後一人。此可以贖元犯否。大槩鄙意。則以爲終不如不爲之爲愈也。未知致道以爲如何。余之痛闢驪耶。無乃以不公。見誚於死鬼也耶。實不勝憂皇也。

與權致道(戊辰二月三十日)

別示。令人悚怕。因衆辱之。自是淮陰屠者能事也。卽見京裏書。外方徒衆。雲集京師。疏擧不遠矣。束裝以俟。而此行甚熟。亦不甚怕也。仁弘時。京裏有詩云。鳥獸草木皆知名。卿今上來蒼生福。入城三日兩司空。不福蒼生福朽骨。不料於今復見之耳。然是欲令其父之隱惡。盡露無餘。恐非忠於智者也。可一笑。

與權致道(戊辰四月二十八日)

始爲此月計。忽爲化翁所揄揶。歸來耿耿。不能爲懷。蓋不但暮年離違之恨也。未知已上免章耶。此漢。日覺餘景無多。每於此役蘊結。輒爲之忘寢與食也。幸與仲和。權倚餘事。而專一用工如何。此中染癘熾發。尹孫奔避靡室。家間亦有痛者。愚未有庾叔褒力量。而尙此安坐者。以無隙地可往也。仍想淮陽死亡。亦坐如此。形勢非不畏死也。可矜可矜。卽見文義所示。則江臬以尹事上疏柀拿。而捧入承旨。亦有罷推之命云。未知信否。不勝驚訝也。鄙外生權以鋌。嘗言其人外若仇怨。而陰與之甚密。亦未知如何。餘不宣。

　　別紙

別恨久而愈不已。偶記邵先生秦川寄薛姚守倅詩。

敢改二字。以符今事以呈。乞與寒碧和示也。古語。和陶詩古。和杜則聖。今如此詩。則必內聖外王矣。惜乎愚不能也。好笑。

歡聚十許日。回首都如夢。明月與淸江。東軒又難共。

　十許。本作九十。仍謂當時相會。至於三月之久。而吾輩不能兼。且先生留人官舍許久。今拙者非無致身於寒碧。以聽嘉誨之心。而實懼主客俱相累而不敢。奈何。先生獨專淸福於千載之上耶。

答權致道(戊辰五月二十二日)

近履一味淸勝。所事益見就緖否。區區嚮往。少選不已。此中憂苦無時減歇。奈何奈何。李君晦自南來。數日而歸。爲說程書分類。幾畢寫役云矣。第數日。多說時事。其論君子小人詳矣。惟於一心之君子小人。尤當分別。不厭於太精。吾儕於此全然放過。而強說外事。其得罪於程朱門法深矣。每一念此。不覺凜然也。箚疑工夫。拖延至此。佇俟涼生。復謀聚會耳。寒碧安否如何。其大爺想益几几不瑕矣。此漢愈騰於白簡中。無寧越海招寇時爲快活耳。好笑。餘不宣。

　　別紙

仲羽遺疏。令人涕出。聞渠兄弟相語以爲國事至此。

吾二人不忍退去。當俟少愈而出仕矣。此志竟孤。憐痛不可言。其仲。身在閒地。無端入於難明大獄證保。曾不聞退溪，南冥得失耶。亟以書規之。而已無及矣。可歎可歎。

答權致道(戊辰六月二日)

石室心制。君至方與娓娓也。忽得來書。慰瀉不可言。賤疾每於夏節有加。今年則忒甚矣。承　新命尙未出場。深念深念。以此擔閣所事。此日眞可惜也。別紙謹悉。尹之白地做言。自其能事。疇也嘗言彼於其先累。無可奈何。只欲以祖父爲無狀小人。要以自解云。此正得其情狀也。羽台。思之愈覺酸噎。其弟豈有支保之理。其仲之疏。收殺處切中時輩事。故其怒方熾。此如良醫下藥。病臟自受。無足怪也。惜乎。猥入不當入之叢中。以授人好題目。此不聞退溪，南冥爭端得失之過也。道源書。節錄以呈。此亦時運所關。奈何奈何。仲淳自廢。可敬可敬。此志旣牢。則鐵輪雖轉于頂上。亦何足動一髮也。京客有言。疇也人之廢之也甚嚴。無事於自廢。鄙家無所幸。而此爲大幸耳。

與權致道(戊辰六月十八日)

所事今如何。相念不可言。賤疾幾於不能言矣。竊見

邸狀。則姓名屢騰疏章。心極不安。不可無待罪之章。兼且泮題。乃以誚侮孔子語試士。則其源蓋出於賊鑴攻朱子。而尹家黨助之故。其派闊大。以至此極。亦由此漢斥尹而激之也。蓋時輩家法。事關於尹。則必加一層。以張其勢。如攻入山之說。則發出落髮之誣。如攻權金之說。則推上於三學士。今以攻斥悖朱子者。而上隮於孔子。蓋不如是。則不足以張尹之勢。故乃盡死而無復忌憚也。其禍豈止於洪水猛獸而已哉。今若畏死而不言。則烏在其平生讀朱子書哉。此與妄論時事者有異。截頭穴胸。固所甘心矣。須與仲和商量見示如何。此事不欲株累於人。不可疏脫也。且有一事。石潭埋沒。誠不忍言矣。舊有高山九曲歌藏在篋笥。昨因金季達。呈送於京裏及東郊矣。此乃老先生所作而金南窓筆也。欲摸勒爲板本。仍爲九曲圖付其下。而且用武夷九曲詩韻。題於各曲之上。則可全勝事一圓焉。已詳告于諸老矣。武夷首韻。則愚也妄執其咎。其下九韻。谷雲天倫及仲和外。誰可託者。亦與仲和商議見示也。今領如何。某中做言。愈出愈新。其意蓋以爲某必爲無狀小人。然後其父得爲君子云爾。其無所不至。宜矣。餘不宣。

別紙

尹譜云。希仲妙年自悟。有志於學。立心制行。不泥古人。讀書講義。不拘註說。而言論見識。實有超詣過人者。公以爲短長相補。要非世俗之儒。深與之。然未嘗不憂其才而戒其病。累以爲戒。而希仲竟不能從。以至於敗。據此則其以鑴爲隣於生知也無疑矣。其至誠尊尙也無怪矣。其所謂憂其才而戒其病云者。特以自敗後言之。故不得已強爲此說。以爲先見之端。雖自謂縝密。人不能覻破。其種種破綻。眞使人發笑而鄙唾也。鄙見如是。未知高意如何。須與寒碧覽過回敎。幸甚。

與權致道(戊辰八月四日)

秋序向深。熱勢愈煩。未委此時閒中凡百淸勝無他否。區區瞻戀。無日不勤也。此比以小孫疾劇。煼煎愍惱。心神燥渴。雖己病沈苦。全廢寢食。而亦不暇念及也。奈何奈何。惟兒子罷還。疇孫不日隨來。私家之幸。莫此爲大耳。日者。竊聞憲府多官由我罪罷。不勝皇愧。欲以短疏自訟老而不死貽害淸朝之意。又念旣入文字。則怪石事。不可全然放過。故亦竊附上藍呼燭意。略略揷入矣。京裏親舊。預憂如此。以書逆之。在

路傍者奪疏本還之。蓋謂方　上侍疾憂遑之際。仍有　慈候。因此轉劇之敎。私情雖不安。何敢以此時煩瀆乎。從前所戒者。不聽人言而見敗也。以故泯然削藁隱約。慶元天山之象。雖不敢僭擬。而心竊笑焉。京裏諸議。或言稍觀事勢。終不可無言。未知此言如何耶。幸量示之。分類書。昨纔推還於湖營矣。竊擬隨身東去。稟議附註凡例。疾憂如許。未卜其早晩。極用蘊結。餘臥倩不宣。

答權致道(戊辰八月二十一日)

復書謹悉。嶺外文字。未脫俚俗而硬說理致。昔年㮨疏。幷攻朱子說以爲異端。眞所謂一手誤著全局。皆敗者也。其爲可笑。誠如來諭。惟今則不然。其文必出於京裏。而其經營操束。當如武侯之營壘。況也朱夫子論棋。以爲不可以彼之不知而我不可以不備。今日事。正如是耳。京疏動靜。聽聞非一。只虛彈可怕耳。

答權致道(戊辰九月十日)

臣民無祿。　慈懿聖母。竟至昇遐。普深隕痛。不能已已。恭惟　聖上累月侍疾之餘。仍卽深墨之位。其爲憂慮虞愍。曷有其極。令胤西來。仍拜訃前書。備悉示諭矣。此間。晦孫之疾。日阽危惡。心腸煼煎。已無餘矣。

奈何奈何。誣侮先賢。題目甚大。聲罪致討之擧。東西相應而起。雖以國哀而姑停。終不但已。第聞彼此措置。雖自謂如武侯營壘。孰知解事者從傍冷觀也。先師雖於文簡先生。引論經權而略有所疑。然於小學續錄。請行刊布。以惠後學。人有崔獄之疑。快辨其誣。皆載於新刊文集。竊謂尊信文簡者。雖其門下諸人。未有及此者矣。若其因事竊疑。則雖以伊川。亦未免於和靖。則今之疑怒而至名先師。肆其咆哱者。未知其何如也。此皆驪水餘波。可見其諱不得也。最是美門以白地造言爲能事。此則因驪水而又一變矣。令人更發一哂矣。知有早晩來期。果爾則何幸如之。而不敢幾矣。疇孫復以新伯之嫌疑。今已永歸。不甚用力。而同享仲淳之快適矣。孰謂吾家亦有得便宜時節也。自餘都付幼晦口達矣。臥呼不宣。

答權致道(戊辰九月二十六日)

前後書。次第承拜。知體中不無所慮。奉念深矣。此中疾憂。置之不可爲之地者久矣。誠不忍見也。累月煼煎之餘。忽得泄痢證情頗苦。本根先蹶。恐未能持支也。昨得體元書。以同甫問答。臺論儒疏。一時將發。蓋聞吳於坡門子孫挽辭。倡言牛翁被誣事以激動之。

而自尼白出躗言。以爲材料。其勢安得不然。蓋於吉甫。雖云伸辨。而只著其不易之公論。故無以泄其忿。而欲移於牛翁。以爲一擧快捷之計。我若不死。則亦當悉其源委曲折。以明其不然耳。惟白出之言。愈往愈奇。渠輩相對。亦無愧心乎。牛翁受謗。無大於殺士。而坡門則欲附仁弘而緩其禍。老先生則直斥寒岡而白其冤。愚未見誠於牛翁者有如老先生者也。惟於栗谷先生。則不無差殊。觀夫孔門人至曰賢於堯舜。堯舜之不賢於孔子亦遠矣。然未聞尊堯舜道者怒孔門人而醜詆也。今人坐於童觀。仰人鼻息。競爲紛紛而不知恥。可哀也已。餘臥倩不宣。

與權致道(戊辰十一月二十四日)

寒事甚急。靜履起處如何。戀溯不能已孫輤旣西。心懷益惡。疾病之苦。非復曩時之比。然窆日尙隔數十日。其間所患或差。則竊擬冒往臨訣。而適與　廞衛之期相値。事當因進郊班。旣入郊班。則不可不奉慰嚴廬。此箇動作不可容易。故方此前却。未知於高意如何。不得面稟。恨恨。老成之論。謂不可不來。少輩則其意相左。而自家權度未精。未知所擇耳。適因延縣便略此。餘臥呼廑廑。惟祈諒察。

與權致道(戊辰十二月四日)

竊聞事機甚迫而訖無聞焉。豈彼輩謀計甚密。人不得而知耶。抑將叛遲禍大耶。抑俟殘喘之絶耶。未可知也。欲及未絶而入此文字。以伸先師之誣。而倉卒起草。不成倫脊。幸加删潤而還之如何。寒碧並加繩削則幸甚。而第有石介一款。似爲未安。去此而與之商量則如何。惟在財處之如何耳。删潤之後。使少輩正書一通而示之。便於眵目。則幸甚而不敢望也。

與權致道(己巳三月七日)

前月廿四日。一行到康津滿德山白蓮寺。以舟楫未具。又未得風。留四日。脩竹胎筍。冬柏盛開。眞異境也。日與隨行士子朴光一，重繪等。講論疑義。多相契。可幸。廿九夕。裝載登船。今月一日發碇。夕遇大風。人無不病。夜入浦村。翌日。留而待風。三日發船出大洋。日暮風勢不順。艱得到岸。則東方旣白矣。一行皆病。留岸村一日。五日冒風入州城。金吾方督栫棘矣。乍看風土。則非人所居。而氣候亦異常。漢挐之山。積雪甚厚。而山下則花事爛熳。已食萵苣矣。　聖恩寬大。使此纍臣。假息於此間。感戴釐祝。何可涯涘。惟誣辱之言。上及先人。此則亟欲滅死而不可得也。奈何奈何。

第惟先人所撑拄。上與白日爭光。雖爲兇舌所誣。上天監臨。有何傷損乎。以此自喩。則一息尙存。不至大罪也耶。舟中。看過退溪，高峯往復書三冊。其周詳謹愼。可謂置水不漏。宜其全身盡年而令名無窮也。滄洲公嘗言君不學退溪。而誤學朱子。將見禍敗不貲矣。到此地頭。益見其言之有味也。然實學朱子而有得於毫末。則雖滅死而萬萬無恨。古所謂朝聞夕死者如是矣。而何可望其萬一耶。且如當時雖以朱子爲逆黨之魁。至有乞斬之章。而侂胄終不敢下手者。以天下凡有血氣者莫不尊親故也。今之時與當時旣相遠。又當攻斥朱子。以及於孔子之時。乃以眇然瑣力。要救其萬一。宜乎禍釁之此酷也。今事如非　聖上之仁明。則其得止此而已乎。　聖恩旣如此。而吾所主者朱子也。栗谷也。則上質皇天而無愧矣。亦庶乎有辭於斯文矣。惟所修大全箚疑。未及卒業。而遭此其所耿耿於心者。一似朱子晩年之於禮書也。此事惟在高明及仲和。而仲和禍釁方殷。恐未暇念及於此。然亦(亦下恐脫)差除之撓。則晨昏之餘。似當專一於勘定。須與商量也。意者。天心厄人而亨道乎。所欲言者。氣縮不宣。○自農自華。隨行書冊。須錄示。某札又欲

摸置別本。意甚善矣。不使仲和知之。似未安。而每以其渭陽爲慮也。此則量處也。

　　別紙

太極圖說動而生陽。靜而生陰處。嘗竊妄議以爲太極之動靜。卽是陰陽。何以曰動靜生陰陽乎。下一生字。尤涉拖引。周夫子文字。極其簡潔精密。何敢以童觀生此穿穴也。然而每思索到此。殊不自得也。及見朱子所釋圖下說。則卽去兩生字。而曰太極動而陽靜而陰。亦豈朱子有病於此而改定元文耶。其語意卓然。使人一見而灑然如寐之得醒。始知先賢文字。後人不敢一字改易云者。非定論也。記昔少時嘗侍坐於文元先生。僭率稟問。以爲此兩生字。以爲字意看如何。先生沈吟曰。不敢如此看。自是不敢復爲致疑矣。今日深恨未及以朱子說。奉質於先生也。日者與高明奉對時。雖說及此。而未暇詳焉。故敢復奉告。以求明敎也。此是造化性命源頭處。不可不仔細究竟也。

與權致道(己巳四月二日)

此來一切無事。庶可整釐得若干書冊矣。僭不自遜。竊意有不偶然者存乎其間也。今則禍機此迫頭。亦

不粘頸上矣。此志已矣。其元未下工者。姑置不論。其已始而未能卒業者。有若干焉。孫兒等將以奉納于座下矣。幸留意畢功如何。此皆朱門緖餘而先師遺意。故不敢以夕死而自沮焉。須與仲和協力。又求助於同甫，汝九，美伯諸友。則亦可以得力矣。最是論孟或問，精義通編。工夫浩大。訖事未易。可念也。

　　別紙

易傳得涪州氣力。可驗於未濟註說矣。此蓋造物不無意思。而今日則禍機已迫。恐無須臾之暇也。來此後。畢修論孟或問。蓋以精義分註。編入於或問逐條之下。使讀或問者。知先生辨論取捨之權衡矣。蓋自數十年前。已有此意。力求精義。不翅飢渴而不得也。頃歲。李參判擇之買於燕市以來。亟加編摩。而傍無強輔。遷就至今矣。此來無他酬酢。始得卒業。謹此呈納。幸更加勘訂。俾無訛舛如何。黑水之道。復爲昌熾。晦翁著書垂世之意。晦塞而沈痼矣。欲及未死之日。修補餘殘。要使同志密傳而講明之。今則已矣。幸於今日。並與前日所託諸書。勉就了當。如何。天下事。雖戒急卒。亦忌因循。吾友此日眞可惜也。觀此火色。吾友亦恐不免。若遇成都隱者。則尤幸矣。○兩賢黜享

之後。士子亦何心於場屋哉。須令賢弟才胤捨置外事。專意奉助。至佳至佳。

今世士子。看退溪集者多矣。其中不無商量處。此則不可不知也。愚嘗錄出。以爲一冊子。不知今在何處。所修數件文字。孫兒從當呈稟矣。須捨置他事。專一勘定。以惠後人。如何。

賞觀實紀所收一條。先生見士習馳騖於外。每語學者。且觀孟子道性善及放心兩章。務收斂凝定。以致克己求仁之功。蓋於大全語類。此意思屢見於酬酢間。然其節約緊要。明白表章。未有如此條者。吾儕今日所當服膺者也。或疑此條無致知工夫。此不知克己求仁而捨致知不可。子夏曰。博學而篤志。切問而近思。仁在其中。又專一讀書。尤求放心之一大節度。偶見實紀。警省於心者實深。故聊以奉告。

少輩持我之說不一。而其中最以爲大事者。某於吉甫未嘗有言。而及其子詬詈某然後。某始言吉甫之不是。此說極怪。吉甫之與鑴交歡。未知的在何時。而蓋自鑴之爲權秀夫妹壻時而相友也。蓋權是吉甫妹壻也。余於　崇禎乙亥秋。見鑴於場屋。爲問昏時以古禮行之否。答曰。始欲行以俗禮。請圍繞於吳相

公。則吳相曰吾可往矣。然圍繞。是俗禮也。何不以古禮行之云。故從其言矣。據此則鑴之入權家。當在甲戌乙亥間。而吉甫之友鑴。似在此時矣。余之斥鑴以斯文亂賊者。在丁丑亂後。斥吉甫以亂賊之黨者。又在其後。而拯之出入吾家。又在其後矣。其時同春語今門長宋高敞曰。尹拯之事。吾所不能爲矣。尤菴每斥其父爲異端。而今乃屈首受書。彼師弟終保無事耶。據此則吾之斥鑴。當在四十年前矣。何以謂怒其子而斥其父耶。至於江都事。則吾嘗甚恕。蓋以其丙子請斬虜使之疏。大振義聲。又江都後自廢而從事於儒賢。則有改過自新之實也。及其子以其時不死爲十分道理。斥權金爲無必死之義。又以其嘗稱死罪臣者。非以江都不死之故。以不赴　召命之過也。又以其自廢者。非自恥前事也。乃量時量人而不出也。然則前日所取而進之者。皆歸虛地。而使人恨其見欺。而又江都時改名宣卜之事發出。則是恐怯於上疏時姓名爲虜所覺而爲此駭笑之事。醜莫甚焉。夫然則雖欲回護。得乎。前日之愛惜。今日之譏斥。因其事而異義。何足疑乎。

文谷竟至於斯。痛哭傷割。曷有其極。殄瘁之慟。奚但

郭有道而止哉。拯徒常於此老。視若仇讎。今乃假手而殺之。豈不大快於其心哉。士林從此益無宗主矣。然乃與兩賢。同其戮辱。昔紘鏜輩請斬朱子。乃在孔廟塑像腰膂斷絶之時。何其異世而相符耶。蓋運氣自然相關。事之冥會。無足怪也。李延平嘗往謝奇自獻曰。靜菴被衮，貞殺死。故士林至誠悲痛。至欲從祀文廟。今吾師之道德益高。蓋將由令公輩而與靜菴同歸矣。此雖似戲言而亦有其理矣。第今士氣。當於斬伐之餘。益以衰微變換。當如彧之附曹群之忘漢。而彼挾天子以令諸侯者。益復猖獗籠絡一世。難矣難矣。奈何。

與權致道

朱先生與南軒論太極圖中正仁義之說。而以中仁爲動。正義爲靜。似與周子無欲故靜者有異。蓋朱先生以仁義中正。自分動靜。而周子則以心言。故似不同矣。愚嘗妄爲之說曰。心有動靜。而惟聖人無欲而主於靜。故能周流通貫於中正仁義之動靜矣。然則二先生所主而言者雖殊。而論其體用。則終歸於一致矣。如是解釋。雖說得行。而終覺費力。然則愚之所妄解者。無乃失其本旨耶。遂復取朱先生所解圖說。

其曰中也仁也感也正也義也寂也者。實以心言也。然則二先生所言。自是一意。而前日讀之不詳。妄生穿穴。此是余之罪也。曾以前說語致道。則致道以爲然矣。然則余之自誤而誤人。甚矣。今亟書此以質焉。未知致道以爲如何。

與權致道(己巳)

拯與其徒。每欲爲大尹掩護黨鑴之跡。今日鑴之遺孼。於　榻前罪賤臣時。極贊拯之父子。因伸白鑴而復其官爵。又復義濟官。又官義濟之弟。而再擬拯於大憲。其黨鑴之實。不言而自不得免矣。此朱子所謂自然不易之公論也。此後斗明，良佐等。亦且回互而辱我乎。於此益見天理之至公無私也。拯造言誣先丈及此漢曲折。今者始得其纖悉。蓋渠謂朴尙淳曰。權某聞某以其父求玉堂書示人。就某而求見。某始不肯出示。反復懇迫。然後不得已而出示。權曰。未知定是吾親筆也。然以此不美書。示人於久遠之後。心甚不安。從此告絶云云而去。權之處義。優於我矣。朴以此傳於徐宗績。徐以此傳於徐文渙。文渙以此言于賤孫淳錫矣。不料其凶狡至此而極也。此一擧而盡鏖之計也。鑴也與李煥。夜揭匿名書於城門。而以

密疏請盡殺匿名書所錄之人。今拯輩傳其衣鉢矣。日者。良佐僞作檜相書。欲如夏竦發石守道棺之爲。此皆其師得鑴之心法。陽與我唯諾而陰激鑴以世禍。以殺我之遺謀也。拯與良佐。轉相祖述。以致今事。日者。有名門子弟愕眙而入曰。拯也，槼也以凶計將先殺金門。次及先生家。而余以槼故不敢深問矣。居數十日而亂作。一切皆驗焉。此蓋原於初與鑴作仇而然也。時每誦晦翁所謂邪說甚於洪水猛獸。年來讀書。只覺得此意思。參前倚衡。自不能捨。雖知以是爲人所惡。終窮以死誠。甘樂之不自悔也者。每讀之。誠如暴秋陽而濯江漢也。

奉訣致道(己巳五月十四日)

朝聞夕死。聖人明訓。而八十餘年。終不得聞而死焉。孤負天畀之重矣。此爲媿恨於心耳。又有所銜於心者。一生讀朱子大全語類。其中不無可疑者。亦有難解處。切欲抄錄。略爲解說。以與同志商量。亦以示後來之人矣。惜乎。未能成緖。顧念今世以此相託者。惟吾友與仲和耳。須與同甫，汝九，美伯其餘可與共事者。協同整理。如何如何。朱先生嘗以切要一言。敎門人曰。只取孟子道性善求放心二章。爲用力之地。又

於易簀時。授門人以直之一字曰。天地之所以生萬物。聖人之所以應萬事。直而已。蓋孔子曰。人之生也直。罔之生也。幸而免。孟子發前聖之所未發者。浩然一章。而亦以直之一字。爲養之之要。朱子又以大英雄。必從戰兢臨履做出。聖人傳授心法。斷然可知矣。日前非不講之熟矣。而行之不力。未免爲常人。慙悔何及。此足以爲戒。故敢以奉告。仲和前才成慰書。而餘事不忍及焉。見時從容說及如何。自餘千萬努力。不得面訣之恨。彼此何殊。憊甚不能自書。略此口呼。

　　別紙

箚疑分類外。又有所錄若干小冊子。須徵於孫兒輩見之如何。此等事。必欲與和哀共之者。曾見淸陰先生取太極圖說註。俯與商量。又贈詩曰。婺源追正脈云云。而文谷大爺。亦於箚疑。致意不淺。繼述之責。正在今日。故如是耳。

顯廟朝。湖西(似是天安)一士人上疏。請立　萬曆皇帝廟。其時異論之人。託言天子之尊。不可祀於偏邦。又其祭儀不亦難乎云。余知其時議之終不可行。只言此言出於此時。其人可尙。此則不可無嘉尙之典。又不肯聽。心常慨然矣。其後華陽石龕。旣刻　崇禎皇帝

御筆。又刻於片石藏之煥章菴。而又有文谷哀詞。此爲之兆矣。常欲建一間祠宇于煥章之後左。以牌子書　萬曆神宗皇帝　崇禎毅宗皇帝。春秋依武夷神禮。祀以乾魚酒。則用書室基田所出。務其精潔。惟祝辭。不可不盛其稱頌也。此事經營於心者久矣。未果而至於此。恨孰大焉。其以(以下恐脫爲字)天子之尊。不可祀於偏邦者。此實無識之言也。韓退之時。有楚昭王廟而遺民私薦之。故退之詩云。猶有國人懷舊德。一間茅屋祭昭王。南軒嘗於所守之州。立虞帝祠而祭之。而朱先生有表章文字。此豈非可據之典乎。文谷詩。亦使可賡之人賡之。聯爲大編。藏之於菴裏。亦一事也。非禮不動四字。老峯奉來者也。片石所刻。李擇之摹出者也。此事當與金，閔，李諸人。議而成之則善矣。此事力極簡。不難成矣。雖有非之者。旣有朱子，南軒故事。何必自沮也。惟書室基田。聞守婢之言。後潁亭奴子。乘我巨濟時。以爲其上典之物而欲奪之云。若然則難矣。若備本錢。付之菴僧。則亦是一道耶。須善思之如何。若與三家議之。則必有良謀矣。始欲配以　孝廟矣。更思之此則非但事體未安。時人必以爲大罪。不敢生意矣。年年祭官。則忠顯宋公子孫在本州。此

可任之。而其餘洪，卞諸君。亦可也。曾謀二程書寫役也。吾友斷置。某按使此義精矣。斯役也。尤不可不審也。　神宗皇帝祝辭。主於威德。加於壬辰東人受賜。毅宗皇帝。主於國亡君死之正也。

朱子嘗論莊子害正之說。其中最以爲惡無近刑一句。爲悖理之甚。竊嘗思之。此說。最中後世好利取便者之心。其害甚於洪水猛獸之禍。此邪說之尤者。近世一種(尼尹)時義從衆保身凡干利害之說。正如此矣。朱子之拈出而痛斥者。其旨深矣。然而至論大學。則極稱莊子見得道體。又表出其語道。而非其序則非道也一句。以爲此承接孔門源流。曾點之徒。正如此人。須理會自家本領。通貫却看此等議論。自見得高下分曉。又曰。佛氏好處。皆出於莊子。但知不至無細密工夫。所謂賢者過之也。此則朱子却以細密歸之莊子也。蓋朱子於大學論此者。蓋以大學階級。極其嚴密。不可毫分躐等。孔門立敎之意。可謂至矣。而後之學者。不知其理。如陸氏抛却格致工夫而專務誠正。亦有不先修己而遽欲齊治平者。此不知其終不可有成。故嘗曰若眞有躐等者。豈不可敬。蓋言其斷無是理也。今者得莊子語道非其序則非道一句。眞

有合於大學之旨。稱道之至於如此。其警學者深矣。蓋朱子於莊子。見其本末長短。無復餘地。故痛辨其害理之說。而又極稱其契於聖道處。如非識高而心公之至。安能與此哉。