KR9c0380

[小識]

　　　朱夫子白鹿洞學規。實萬世問學之準則也。學聖賢者。固當書紳著膺。佩服終身。而顧其語讀段落。辭義古約。在初學有未易遽領會而誦習也。間得方正學孝孺氏家範四箴。蓋因學規中倫序之目。而綴成辭句。端懿簡諒。有足感發人者。豈固以爲蒙授之資也歟。余讀而喜之。遂以鄙語。補其中之缺一者爲五。而又繼之以學規五事。統論一道。略倣義例。編成韻語幷疏其所出。以授家間兒輩。庶幾程子所謂古詩難曉。欲以今人語。別爲歌詩。使兒輩朝夕歌之。似當有助者云爾。取朱夫子學規。冠于篇端。名之曰白鹿洞規釋義。附以方氏幼儀雜箴二十。勉學詩二十四。

朱子白鹿洞規。

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

　右五敎之目。堯舜使契爲司徒。敬敷五敎。卽此是也。學者學此而已而其所以學之之序。亦有五焉。其別如左。

博學之。審問之。愼思之。明辨之。篤行之。

　右爲學之序。學問思辨四字。所以窮理也。若夫篤行之事。則自修身以至于處事接物。亦各有要。其別如左。

言忠信行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

　右修身之要。

正其義不謀其利。明其道不計其功。

　右處事之要。

己所不欲。勿施於人。行有不得。反求諸己。

　右接物之要。

　

熹竊觀古昔聖賢所以敎人爲學之意。莫非使之講明義理。以修其身。然後推以及人。非徒欲其務記覽爲詞章。以釣聲名取利祿而已也。今入之爲學者。則旣反是矣。然聖賢所以敎人之法。具存於經。有志之士。固當熟讀深思而問辨之。苟知理之當然。而責其身以必然。則規矩禁防之具。豈待佗人設之而後有所持循哉。近世於學有規。其待學者。爲己淺矣。而其爲法。又未必古人之意也。故今不復以施於此堂。而特取凡聖賢所以敎人爲學之大端。條列如右而揭之楣間。諸君其相與講明

遵守而責之於身焉。則夫思慮云爲之際。其所以戒謹而恐懼者。必有嚴於彼者矣。其有不然而或出於禁防之外。則彼所謂規者。必將取之。固不得而略也。諸君其念之哉。

方氏四箴

子孝寬父心。斯言誠爲確。不患父不慈。子賢親自樂。父母天地心。小大無厚薄。大舜日夔夔。瞽叟亦允若。(右父子)

夫以義爲良。婦以順爲令。和樂禎祥來。乖戾災禍應。擧案必齊眉。如賓互相敬。牝鷄一晨鳴。三綱何由正。(右夫婦)

兄須愛其弟。弟必恭其兄。勿以纖毫利。傷此骨肉情。周公賦常棣。田氏感紫荊。連枝復同氣。婦言愼勿聽。(右兄弟)

損友敬而遠。益友宜相親。所交在賢德。豈論富與貧。君子淡如水。歲久情愈眞。小人口如蜜。轉眼如讎人。(右朋友)

君使臣以禮。臣事君以忠。大哉元聖訓。萬世人所宗。二者法堯舜。堯舜道之衷。嗟嗟鄒孟氏。繼聖牖群蒙。(右君臣補)

　

右五敎之目。(孟子曰。人之有道也。飽食煖衣。逸居而無敎。則近於禽獸。舜使契爲司徒。敎以人倫曰。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。)

大舜察人倫。命契敷五敎。有君師上下。設庠序學校。本心而因性。鳶飛而魚躍。振德之謂敎。效法之爲學。學而覺乎己。問而求諸人。思以通其微。辨以存其眞。是以明乎善。然後誠諸身。是爲學之序。曰旣知且仁。

　　右爲學之序。(子思曰。博學之。審問之。愼思之。明辨之。篤行之。有不學。學之不能不措也。有不問。問之不審不措也。有不思。思之不得不措也。有不辨。辨之不明不措也。有不行。行之不篤不措也。人一能之。己百之。人十能之。己千之。果能此道矣。雖愚必明。雖柔必強。)

學不博則陋。問不審則荒。思不愼則罔。辨不明則倀。四者苟自盡。天理爛昭章。主一且眞積。愚明柔必強。

　　右窮理之事。(易曰。窮理盡性。以至於命。張子曰。學者須是窮理爲先。如此方爲學。程子曰。所務於窮理者。非道盡窮天下萬物之理。又不道是窮得一理便到。只是要積累多後。自然見去窮理則盡性。盡性則知天命矣。朱子曰。爲學之序。莫先於窮理。窮理之要。莫先於讀書。讀書之法。在循序而致精。致精之本。又在於居敬而持志。此不易之理也。)

學者學爲人。人道行爲大。能言不能行。昔人比優俳。存誠愼其獨。齊戒思敬時。人一己百之。是之謂知恥。

　　右篤行之事。(孔子曰。天下之達道五。所以行之者三。君臣也。父子也。夫婦也。長幼也。朋友也五者。天下之達道也。知仁勇三者。天下之達德也。或生而知之。或學而知之。或困而知之。或安而行之。或利而行之。或勉強而行之。好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三

者。則知所以修身。知所以修身。則知所以治人。知所以治人。則知所以治天下國家矣。朱子曰。學問思辨。所以擇善而爲知也。篤行。所以固執而爲仁也。人一己百。必要其成。此勇者之事也。又曰。三知。知也。三行。仁也。三近。勇之次也。)

凡言必忠信。凡行必篤敬。立見參於前。在輿倚於衡。果能愼厥修。蠻貊必可行。聖言寔師臨。紳書思服膺。懲忿如摧山。窒慾如塡壑。欲長惡之源。忿行禍所集。遷善如風速。改過如雷猛。善遷德日起。過改慝日亡。先難與不設。害遠而利興。昭昭大易訓。君子隨天行。

　　右修身之要。(子張問行。子曰。言忠信行篤敬。雖蠻貊之邦。行矣。言不忠信。行不篤敬。雖州里。行乎哉。立則見其參於前。在輿則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。○易山澤損。君子以。懲忿窒慾。風雷益。君子以。遷善改過。)

正義不謀利。明道不計功。問誰發此義。董生紹孔統。孔子固罕言。孟氏憂思深。得天下不爲。千聖同此心。

　　右處事之要。(董仲舒爲江都相。易王嘗問之曰。越王句賤。與大夫泄庸種蠡。伐吳滅之。寡人以爲越有三仁。何如。仲舒對曰。昔魯君問伐齊於柳下惠。惠有憂色曰。吾聞伐國。不問仁人。此言何爲至於我哉。徒見問耳。猶且羞之。況設詐以行之乎。夫仁人者。正其義不謀其利。明其道不計其功。是以仲尼之門。五尺之童。羞稱五霸。爲其先詐力而後仁義也。繇此言之。則越未嘗有三仁也。王曰善。)

不欲勿施人。不得反諸己。求仁莫近焉。正己無餘事。盡己又盡物。齊治復何有。端賜一言請。外此將無求。

　　

右接物之要。(仲弓問仁。子曰。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲。勿施於人。在家無怨。在邦無怨。仲弓曰。雍雖不敏。請事斯語矣。◇孟子曰。愛人不親反其仁。治人不治反其智。禮人不答反其敬。行有不得。反求諸己。正己而天下歸之。)

五品本天敍。(凡此蓋本經傳。以釋規義。而要爲訓蒙而作。故並表其所出。而略伸其歸趣。俾蒙學。便於考閱。且欲仍以識其大者而早從事焉爾。)

　

(舜命契曰。百姓不親。五品不遜。汝作司徒。敬敷五敎。在寬。皐陶贊于帝曰。天序有典。勑我五典。五。惇哉。朱子曰。品者。父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也。敎者。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。以五者當然之理而爲敎者也。敍者。天所第也。典者。人之常性也。今按。五品卽五敎。五敎卽五典。蓋仁義禮智信五常之道。本乎元亨利貞之天德。而行乎父子君臣夫婦長幼朋友五倫之中。爲禮樂刑政文質三統之本者也。董子所謂道之大原出乎天。天不變。道亦不變者是也。故曰。三綱五常。禮之大體。天地之常經。百王之所因也。謂之寬者。優遊浸漬。誘掖激勵。使天性呈露而不能已。此敎者之事也。謂之惇者。道德齊禮。政節刑賞。一使人極有所賴而立焉。此王者之道也。其所謂敬者。則又聖人畏天修道。兢兢業業之心。所以存心養性。敷敎勅典者也。)

寔民之綱紀。

　

(白虎通。三綱。父爲子綱。君爲臣綱。夫爲妻綱。大者爲綱。小者爲紀。所以張理上下。整齊人道也。六紀。諸父敬。兄弟親。師長尊。族人序。諸舅義。朋友舊。諸父兄弟。父子之紀也。以有恩也。師長族人。君臣之紀也。以成己也。諸舅朋友。夫婦之紀也。以輔仁也。六紀。所以紀三綱也。)

皇王及帝伯。

　

(志道合無爲曰皇。德象天地曰帝。仁義歸往曰王。智力持世曰伯。三皇。伏羲，神農，黃帝。五帝。少昊，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。三王夏禹，殷湯，周文武。五伯。夏昆吾，商大彭，豕韋，周，齊桓，晉文也。或曰三皇。天皇，

地皇，人皇。五帝，伏羲，神農，黃帝，少昊，顓頊。五伯齊桓，晉文，楚莊，吳夫差，越句賤。)

命討其在茲。

　

(書曰。天命有德。五服五章哉。天討有罪。五刑五用哉。五服。五等之服。自九章以至一章。龍取其變也。山取其鎭也。華蟲取其文也。火取其明也。宗彝取其孝義也。藻取其潔也。粉米取。其養也黼取其斷也。黻取其辨也。衮冕九章。三公之服也。鷩冕七章。侯伯之服也。毳冕五章。子男之服也。緇冕三章。孤之服也。玄冕一章。卿大夫之服也。士皮弁無章數也。或曰。天子諸侯卿大夫士之服也。五刑。大刑用甲兵。其次用斧鉞。中刑。用刀鋸。其次用鑽笮。薄刑。用鞭扑。或曰。五刑。大辟宮刖劓墨也。)

建此爲六典

　

(周禮。太宰掌建邦之六典。以佐王治邦國。一曰治典。二曰敎典。三曰禮典。四曰政典。五曰刑典。六曰事典。周官。天官。冢宰掌邦治。統百官。均四海。地官司徒。掌邦敎。敷五典。擾兆民。春官宗伯。掌邦禮。治神人。和上下。夏官司馬。掌邦政。統六師。平邦國。秋官司寇。掌邦刑。詰姦慝。刑暴亂。冬官司空。掌邦土。居四民。時地利。)

秩此爲五禮。

　

(書曰。天秩有禮。自我五禮。五庸哉。周禮。大宗伯掌以吉禮。事邦國之鬼神示。凶禮哀邦國之憂。軍禮同邦國。賓禮親邦國。嘉禮視萬民。其別如左。吉禮之別。以禋祀祀昊天上帝。以實柴祀日月星辰。以槱燎祀司中司命風師雨師。以血祭祭社稷。五祀五嶽。以貍沈祭山林川澤。以疈辜祭四方百物。以肆獻祼享先王。以饋食享先王。以祠春享先王。以禴夏享先王。以嘗秋享先王。以烝冬享先王。凶禮之別。以喪禮哀死亡。以荒禮哀凶札。以弔禮哀禍滅。以禬禮哀圍敗。以恤禮哀寇亂。賓禮之別。春見曰朝。夏見曰宗。秋見曰覲。冬見曰遇。時見曰會。殷見曰同。時騁曰問。殷覜曰視。軍禮之別。大師之禮。用衆也。大均之禮。恤衆也。大田之禮。簡衆也。大役之禮。任衆也。大封之禮。合衆也。嘉禮之別。以飮食

之禮。親宗族兄弟。以昏禮之禮。親成男女。以賓射之禮。親故舊朋友。以饗讌之禮。親四方賓客。以脤膰之禮。親兄弟之國。以賀慶之禮。親異姓之國。又以九儀之命。正邦國之位。以玉作六瑞。以等邦國。以禽作六摯。以等諸臣。以玉作六器。以禮天地四方。以天產作陰德。以中禮防之。以地產作陽德。以和樂防之。)

行此在三德。

　

(中庸曰。天地之達道五。所以行之者三。曰父子也君臣也夫婦也兄弟也朋友之交也。智仁勇三者。天下之達德也。所以行之者一也。程子曰。一者誠也。所謂一者。只是誠實此三者。◇今按達道有五。而皆須知仁勇以行之。所謂行之者一也。)

敍此惟九類。

　

(書曰。天錫禹洪範九疇。彝倫攸敍。一曰五行。二曰敬用五事。三曰農用八政。四曰協用五紀。五曰建用皇極。六曰乂用三德。七曰明用稽疑。八曰念用庶徵。九曰嚮用五福。威用六極。◇今按。洪範者。心法也。彝倫，五倫也。九疇。所以敍彝倫也。言用不言用者。又所以用夫九疇之大法也。不言用者。所以見天道之自然。其言用則所以言人事之有爲也。本天因地。而二氣之流行無不順矣。修己以敬。而一身之云爲無不正矣。臨民以仁而道化行焉。奉天以順而民紀理焉。體道惟庸。而杓準立乎中矣。御世惟權。而威福運於上矣。辨惑以智。而是非之相形者定矣。修慝以誠。而得失之相感者彰矣。欽崇明命。祗愼天憲。而吉善所積。凶禍所究。有以不僭矣。則信乎天子行大法敍常倫。爲天下父母矣。)

聖狂自此分。治亂從此起。學以學爲此。小大綱條揭。

　

(小學之綱有三。曰立敎明倫敬身也。立敎之目。則胎育保傅之敎也。小大終始之敎也。三物四術之敎也。師弟授受之敎也。明倫之目。則父子之親也。君臣之義也。夫婦之別也。長幼之序也。朋友之信也。敬身之目。則心術之要也。威儀之則也。衣服之制也。飮食之節也。大學之道。在明明德新民止於

至善。此三綱領也。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。爲八條目也。)

窮理與修身。處事與接物。言要底可行。稽古如符節。

　

(學規五敎之目。爲學之序各五。窮理之事有四。修身之要有六。處事之要有二。接物之要有二。皆孔子，曾，思，孟，董之說。而周文，武，禹，湯，堯，舜之意也。)

修爲之謂敎。

　

(中庸曰。修道之謂敎。◇今按。道者。天下之達道也。修者。戒愼恐懼。存諸己達諸人。足以爲法於天下也。)

感通之謂格。

　

(大學曰。致知在格物。○今按。物者。明德新民之事也。格者。學問思辨誠敬力積物理之感通於心也。)

若大舜好問。

　

(孔子曰。舜其大智也。好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端。用其中於民。其斯以爲舜乎。又曰。大舜。善與人同。樂取於人。以爲善。)

而仲尼好學。

　

(孔子曰。十室之邑。必有忠信如丘者。未有如丘之好學也。又曰。予非生而知之者。好古敏而求之者。)

思兼三施四。

　

(孟子曰。禹惡旨酒而好善言。湯執中立賢無方。文王視民如傷。望道而未之見。武王不泄邇。不忘遠。周公思兼三王。以施四事。其有不合者。仰而思之。夜以繼日。幸而得之。坐而待旦。朱子曰。此群聖憂勤惕厲之意。天理之所以當存。而人心之所以不死也。)

辨危微欲理。

　

(舜命禹曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。禮曰。人生而靜。天之性也。感於物而動。性之欲

也。物極知至。然後好惡形焉。好惡無節於內。知誘於外。不能反躬。是物至而人化物也。人化物也者。滅天理而窮人欲者也。胡明仲曰。天理人欲。同行而異情。朱子曰。天理人欲之分。只爭些子。故周先生只管說幾字。然辨之又不可不豫。故橫渠每說豫字。○今按。人心也者。聲色臭味之心也。道心也者。仁孝忠敬之心也。危者。言其易私也。微者。言其難見也。精之一之者。聖人所以尊天理遏人欲。定其危明其微。而使之出乎大中至正之道者也。二者皆原乎性命。發乎形氣。而謂之人謂之道者。又孟子所謂言命不言性。言性不言命之義也。)

忠恕以一貫。

　

(孔子曰。參乎。吾道一以貫之。曾子曰。夫子之道。忠恕而已矣。程子曰。惟天之命。於穆不已。忠也。乾道變化。各正性命。恕也。忠者天道。恕者人道。忠者體。恕者用。大本達道也。○今按。忠恕者。聖人合內外之道。忠者其誠。而恕者其仁。所謂一也。貫之者。所以應萬事也。在學者則爲盡己推己之目。而所以反求諸身者也。)

敬義爲夾持。

　

(丹書曰。敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從。欲勝義者凶。孔子曰君子敬以直內。義以方外。敬義立而德不孤。程子曰。敬義夾指。直上達天德自此。○今按。敬義二言。實聖賢畏天修道之大端。而惟朱張二子之訓。獨發心法之精微。朱子曰。敬字之義。惟畏字近之。張敬夫曰。義也者。無所爲而爲之者也。)

至哉朱夫子。提示垂遺軌。有爲亦若是賢聖弗予欺。

　

(顏子曰。舜何人哉。予何人哉。有爲者亦若是。公明儀曰。文王。我師也。周公。豈欺我哉。)

　　右統論學規。

附方氏幼儀雜箴

道之於事。無乎不在。古之人。自少至長。於其所在。皆致謹焉而不敢忽。故行跪拜揖飮食言動。有其則。喜怒好惡憂樂取予。有其度。或銘于盤盂。或書于紳笏。所以養其心志。約其形體者。至詳密矣。其進於道也。豈不易哉。後世敎無其法。學失其本。學者汩於名勢之慕。利祿之誘。內無所養。外無所約。而人之成德者難矣。余病乎此也蓋久。欲自其近而易行者。爲學而未能。因列所當勉之目。爲箴揭于左右。以攻己闕。由乎近而至乎遠。蓋始諸此。非謂足以盡乎自修之事也。

維坐容背欲直。貌端莊手拱臆。仰爲驕俯爲慼。毋箕以居敧以側。堅靜若山乃恒德。(右坐)

立之比也如植。手之恭也如翼。其中也敬而外也直。不爲物遷。進退可式。將有立乎聖賢之域。(右立)

步履欲重。容止欲敍。周旋遲速。與仁義俱行。不畔乎仁義。是爲坦途。(右行)

形倦于晝。夜以息之。寧心定氣。勿妄有思。偃勿如伏。

仰勿如尸。安養厥德。萬化之基。(右寢)

張拱而前。肅以敍敬。上手宜徐。視瞻必定。勿遊以敖。勿佻以輕。遠恥辱於人。動必以正。(右揖)

古拜有九。今存其一。數之多寡。尊卑以秩。宜多而寡。倨以取禍。宜寡而多。爲諂爲阿以禮制事。不爽其宜。(右拜)

珍腴之慙。不若藜藿之甘。萬鍾之尸居。不若釜庾之有爲。苟無待於富貴。夫孰得以貧賤之噫。(右食)

酒之爲患。俾謹者荒。俾莊者狂。俾貴者賤而存者亡。有家有國。尙愼其防。(右飮)

發于口。爲臧爲否。加乎人。爲喜爲嗔。用乎世。爲成爲敗。傳乎書。爲賢爲愚。嗚乎。其發也可不愼乎。(右言)

吾形也人。吾性也天。不天之柢而人之隨。徇人而忘反。不其天而淪於禽獸也幾希。(右動)

中之喜笑。勿啓齒見其異。勿侮以戲。內旣病乎德。外爲禍階。抵掌絶纓。匪優則俳。(右笑)

得乎道而喜。其喜曷已。得乎欲而喜。悲可立俟。惟道之務。惟欲之去。顏孟之樂。反身則至。(右喜)

世人於怒。傷暴與遽。切齒攘袂。不審厥慮。聖賢不然。以道爲度。揆道酬物。己則無與。暴遽是懲。聖賢是師。顏之好學。自此而推。(右怒)

惰學與德。汝日惕惕。憂爲有益。名位不光。惟日憂傷。汝志則荒。棄其所當憂。而憂其不必憂。世之人皆然。汝孰憂哉。勉於自修。(右憂)

物有可好。汝勿好之。德有可好。汝則效之。賤物而貴德。孰謂道遠。將允蹈之。(右好)

見人不善。莫不知惡。己有不善。安之不顧。人之惡惡。心與汝同。汝惡不改。人寧汝容。惡己所可惡。德乃日新。己無不善。斯能惡人。(右惡)

非吾義。錙銖勿視。義之得。千駟無愧。物有多寡。義無不存。畏非義如毒螫。養氣之門。(右取)

有以處己。有以處人。彼受爲義。吾施爲仁。義之不圖。陷人爲利。私惠雖勞。非仁者事。當其可與。萬金與之。義所不宜。毫髮拒之。(右與)

誦其言思其義。存諸心見乎事。以敬蓄德。以靜養志。日化歲加。山立川駛。聖道卓然。焉敢不至。(右誦)

德有餘者。其藝必精。藝本於德。無爲而名。惟藝之務。德則不至。苟極其精。世不之貴。汝書不美。自視不善。德不若人。乃不知勉。先乎其大。後乎其細。大或可傳。人不汝棄。(右書)

拜箴(拜本有箴。而太簡有朱備。今略述九拜之義。俾蒙學識其名耳。)

古拜有九。義各有倫。稽首留顙。事君享神。頓首叩地。敬長尊親。空首拜手。爲君爲臣。振董之容。擧首相楯。吉拜後稽。頹乎其順。凶拜先稽。其容有懇。奇拜之義。

曰倚曰單。亦有褒拜。曰報以獻。肅拜俯首。介者婦人。是謂九拜。惟禮是遵。至于後世。寡多斯論。寡多之數。視卑視尊。法古循今。敬恭爲本。恭惟近禮。恥辱斯遠。

勉學詩

　　按此勉學詩二十四首。見於方氏集中。觀其言近意切。藹然有風雅之趣。足爲訓蒙之具。今以附于此。篇中語意有未足者。輒就其中修潤之。蓋只取其媺言大旨。以便於蒙學而已。固非方氏之本文也。觀者詳之。

　　其一

琢玉成圭璋。斲木成棟樑。翼翼廊廟峻。煌煌朝儀尊。人心最靈智。學以爲聖賢。聖門本弘大。梯磴多接引。曾高愚魯資。直解配顏閔。流年急如箭。髮白難再鬒。少壯不勞力。老大成蠢蠢。

　　其二

樹木生有枝。子弟敎及時。七年異男女。八年分尊卑。二五學書計。逢人多禮儀。三五學射御。四五加冠緌。今來謾不省。古道當如玆。欲作高高臺。爲爾寬作基。欲求深深井。爲爾遠爲期。不聞鄒孟學。還自俎豆嬉。人材日衰少。善保膝下兒。

　　

其三

兒童聚嬉戲。不離父母傍。父母顧眄之。百憂爲爾忘。惟此慈愛心。比同春日光。陽和透地脈。草木俱芬芳。兒身已長大。能不念往常。愉色與婉容。傾心奉高堂。嗟哉力何短。父母思甚長。

　　其四

上堂拜父母。甘旨手自供。入廟羅豆籩。祀我祖與宗。死者魂魄安。生者恩義隆。一門無二志。警欬生春風。豈非薰閭里。上聞天九重。祥雲及膏雨。滋我庭下松。孰云唐虞遠。不得身遭逢。由來豪傑士。世世皆時雍。

　　

其五

靄靄桑梓樹。遲遲杖履音。未瞻父母顏。已起恭敬心。樹木手所植。杖履身所任。此物猶足重。況彼鍾愛深。父愛我亦愛。不間獸與禽。六親同骨肉。何以能相侵。

　　其六

莫驅屋上烏。烏有反哺誠。莫烹池中雁。雁行如弟兄。流觀飛走倫。轉見天地情。人生處骨肉。胡不心自平。田家一聚散。草木有枯榮。我願三春日。垂光照紫荊。同根而並蔕。藹藹共生成。

　　其七

賢妻少夫禍。子孝寬父心。不知何人語。相傳猶至今。室家兩相好。如鼓瑟與琴。二親豈不歡。花木羅春陰。雖云一尊酒。共酌還共斟。物情動相失。安用儲千金。家睽在婦德。彖繫有遺音。

　　其八

內則記孝養。檀弓著哀思。寥寥三代音。於此猶見之。我欲繪作圖。豈乏丹靑師。丹靑狀形體。性情那可爲。冬夏適溫凊。芳鮮在盤匜。二親未飮食。知子渴與饑。奈何報本心。限以百歲期。飛鳥失其巢。尙此鳴聲悲。創鉅痛亦深。衰麻交涕洟。聖王爲制禮。進退隨天時。千人萬人心。一人心可知。

　　其九

譙人夏侯氏。有女志獨高。夫家盡蕩滅。節義終持操。榮華昔共享。禍患今同遭。妾身偶生存。志已埋黃蒿。親戚勿訝我。人類異羽毛。引刀斷耳鼻。見義不見刀。至厚莫如地。桑田變波濤。眞金不畏火。見此女兒曹。

　　其十

結交須結心。取士須取德。古交金百鍊。古士麟五色。如何當世人。作事多傾側。甘言轉相媚。內險不可測。靑春好禾稼。生此螟與螣。堂堂美少年。化爲狐與蜮。

　　

其十一

人心天機在。利欲日夜昏。好苗莫助長。惡木先除根。斧斤一時緩。惡木何由斷。莫畏根條深。所憂筋力短。

　　其十二

吉人語何少。凶人語何多。多言亦反覆。簡默終無佗。可磨白圭玷。言玷不可磨。有口號談天。有辯誇懸河。心源一以放。觸物生偏頗。悠悠百年內。榮辱當如何。

　　其十三

驅車入東洛。策馬上西京。所遇何表表。莫非公與卿。旗麾出廣路。百步辟人行。前驅與後擁。不絶如雷轟。人生處困阨。孰不思寵榮。此途良足樂。此任苦不輕。丈夫誓許國。身作萬里城。永懷鼎足戒。無使公餗傾。

　　其十四

五行各異氣。萬物無全材。聲當配匏竹。味卽調鹽梅。何器不遺用。有根當復培。山中多松柏。城中多第宅。孟嘗千金裘。一狐難取白。

　　其十五

田單拜齊將。卽墨乘孤危。群心效死鬪。燕士不敢支。一朝寵祿成。惜身思自持。小敵竟不下。大冠空若箕。功名每如此。樹立終陵夷。國家備憂危。寵爾將何爲。

動懷首鼠計。退與災禍期。向非魯連子。身死節亦虧。

　　其十六

鸞鳳寡儔匹。玉樹小枝柯。貴人在高位。骨肉苦無多。輕車駕駟馬。妙舞隨淸歌。獨樂不如衆。中心欲如何。東家借一軸。西家求一梭。織成十丈幕。周我堂之阿。至親隔咫尺。擧首如山河。

　　其十七

人生四海內。同作兄弟看。一夫向隅立。滿坐爲無歡。豈我無衣裳。念爾飢且寒。豈我無粱肉。爲爾不能飡。群生本一原。有此惻隱端。胡爲自汩沒。功利日相殘。比如同母兒。給之豆與簞。奪彼以與此。終非心所安。

　　其十八

飮馬長城窟。窟中水無多。秋風動百草。遼海生層波。長城備外侮。室內起干戈。非關絶地脈。乃是傷人和。不見豐水上。靈臺鬱嵯峨。前有大雅詩。後有秦民歌。鍤塗得苦水。流毒如江河。

　　其十九

黃河西北來。云自崑崙丘。經行非一山。回薄半九州。上有不測源。下有無盡流。萬化同此機。不知幾春秋。分明天地心。不爲淺狹謀。癡人用小計。顚倒若無求。

安得申韓氏。化爲古伊周

　　其二十

布帛文被體。粟菽味充飢。常人未識察。往往爭好奇。枵然剖大瓢。廓落無當事。大鈞播萬類。巨細各有宜。得宜易長養。失敍徒施爲。哀哉楊朱淚。滴向路岐。正途甚坦蕩。舍此將安之。

　　其二十一

蜘蛛解布網。蛣蜣解轉丸。萬物各有役。夫人得晏然。周公貴爲相。仰思夜不眠。仲尼大聖人。易書三絶編。孰謂我有耳。不聞古所傳。一聞敢自墮。勇志如奔泉。

　　

其二十二

好龍非眞龍。藻繪等兒戲。愧彼蠹書蟲。蝕字終無知。六經豈虛文。中有無盡意。一從河出圖。光景不可閟。皎皎如日星。悠悠在天地。靑編積几閣。飜閱何容易。曾參悟一唯。聖人非博識。

　　其二十三

四牡正騑騑。君行莫悤悤。君心雖欲速。道路好乃通。東行窺大壑。西去越空同。不憂歲月晩。但憂筋力窮。三年刻片楮。九年成一弓。制作雖云難。爲藝則己工。小事可喩大。願言置胸中。

　　

其二十四

離離園中樹。花開動無數。或紅如丹朱。或白如瑩素。今日正自佳。明晨不如故。易成還易衰。浮華眼前度。物情何參差。天地均雨露。南山有松柏。壽幷金石固。