KR9c0403

送趙子冕赴省試序

趙君子冕今年再捷鄕解。將赴省試。臨行。故人親戚相與酌酒而送之。酒數行。余起而言曰。夫人情之所欲。莫科擧若也。自幼至老。勞心竭思。僥倖於萬一。而卒不得遂其願者。不知其幾。今趙君獨能高見遠識。不屑屑於世俗科臼中。其爲學也。必以博通世務爲先。爲文也。亦以多積博發爲主。盡人事之所當爲而已。至於得喪屈伸。一付之於天。而其收效見功。反有過於專其業者。其故何也。蓋天下之事。有本有末。有源有流。治其本源者。雖若迂緩而其效日著。治其末流者。雖若切近而其效日亡。趙君之於科業。其可謂治其本源者乎。雖然。吾有一說。請爲君道之。夫士之生於世也。其所當爲者。至重且大。不可安於小成而怠於進修之方也。何謂至重且大。明道義黜名利而已。道義爲主則名利退聽。名利爲主則道義絶息。二者交戰於方寸之間。而不知所趣舍。則道義之公。卒無以勝夫名利之私。而天理存亡之幾判焉。斯豈非所當審察而明辨處乎。況今子冕旣挾其有。爭能於

名利之府。馳逐於衆楚之中。尤不可不審其取舍也。夫事物當前。各有當然之理。循其理之自然。而無邪思妄念之介乎其間。則道義常爲吾用而名利無所容矣。苟爲不然。不顧義理之當否。而汲汲於利害之際。規規於得失之間。則名利爲主而道義自此息矣。道義旣息。則悖倫逆理。亦何所不至。毫釐之差。千里之謬。可不懼哉。子冕平生讀古書談仁義。其於義利公私之辨。必能講之熟而擇之精。又何患於取舍之不審乎。雖然。人心至危。存亡之易。而保守之難。人鬼之關判於是。聖狂之分由於是。豈可謂吾知已審而忽於警戒之道哉。玆以明道義審取舍之說。反復焉。子冕念乎哉。其在洛下。亦願以是說。諗諸同志。或有因此而有所發焉則尤幸之幸也。

金溪眞率會序

歲在戊午月維孟夏。會飮于金溪之定跟堂。酒數行。有作而言者曰。今日之會甚樂。然病無以繼也。諸公聞古之洛中眞率會者乎。當時規約皆存焉。盍遵成規。永爲吾洞勝事乎。聞者皆樂之。無有以爲不可者。約旣成。屬余序其事。余惟洛中諸賢。生當聖世。文質彬彬焉。固無貴於眞率之義。而猶有取焉。則是亦略

於末而敦乎本也。況今世降俗末。巧僞百態。而吾黨之人。獨全淳素。人無矯激之行。家絶浮華之習。雖若歉於禮樂之文者。而眞率則有餘矣。昔孔子稱齊魯之俗。而言其至道有難易之序。以此論之。吾黨之少文多質。猶爲近道。名之以眞率。似亦不浮其實而足爲吾黨之美號矣。嗚呼。世方以文滅質。而吾黨之人。能自不染於流俗。保其眞性。斯亦可尙也已。雖然。道貴得中。任偏俱弊。質而弊者。亦但任情自用。隘陋鄙瑣而已。則雖與世之巧僞者有間。其害道一也。自今同約之人。益自惕念。敦其所已能而勉其所未至。則洛中諸賢。豈獨專美於前也。

恒齋先生文集卷之五

　記

興霖山記

山在益陽縣治西北五里許。自古稱黑林。蓋山多雜木。蒙密薈翳。望之表裏黝暗。故名之以其色也。流傳旣久。莫有易者。處士趙君子休結屋於山之陰。日夕相對。凡山之變態。皆得以領略之。於是易名以興霖。蓋是山也當旱時。或有雲氣從山腰饙餾。則遂成霖雨。以之占。無不驗。故名之以其能也。余於前年冬。從趙君而卜隣焉。旣與山相熟。又日聽趙君言。益信山

之有靈驗也。粤明年。歲適大旱。雲霓望切。余因念山名。庶幾有滃浡之望。而山顏焦燥。雨意漠如。余乃詰趙君曰。子以興霖名是山。可謂美矣。然歲之澇旱。時之豐歉係焉。時之豐歉。實關民物之休戚。以此言之。其旱其霖。所係甚大。非一山所得以權柄也。且君子之命物也。以實不以虛。以今驗之。興霖之義安在。不幾於誣玆山乎。趙君憮然無以應。余又解之曰。無傷也。自古山川之稱。或有因其主人之賢否而榮辱加焉者。如愚溪，愚谷，翰林石，承旨巖之號。此類甚多。或者他日家於是山之下者。有能興起而作商家霖者乎。是未可知也。於是趙君欣然而笑曰。善哉。願吾子記之。歲辛丑孟秋日。書于興霖寓舍。

恒齋先生文集卷之五

　祭文

祭先兄存齋先生文(壬子)

維年月日。堂弟嵩逸謹以菲薄之奠。敬祭于先兄將仕郞　慶基殿參奉府君之靈。嗚呼哀哉。死生常理。脩短定數。天而非人者。固當順受。孰致怨尤於其間乎。但弟之私恨則有之矣。弟少而魯。長而愚。學問則迷於鄕方。氣質則難於變化。雖蒙誘掖之勤。迄無定見眞功。方賴賢父兄薰陶漸染之益。以變其不美之

質。以開其彌堅之惑。而不幸天奪先覺。使吾輩後進。無所質疑。無所取則。冥冥然擿埴。倀倀然獨立。悠悠放墜。日趨於小人之歸。人之云亡。實世之所共哀。而弟之私慟。尤無窮焉。嗚呼學問之正。志業之廣。樂易好善之心。英邁出俗之論。不可得以復聞覿矣。惟是從事格致之方。存省之地。使此事端緖不墜於地者。是眞承其志尊其道而爲不忘遺敎也。顧才弱力微。懼終不能任也。嗚呼。言有盡而意無窮。玆當遠日。略道此懷。其庶諒之。

祭姪(檥)文

嗚呼哀哉。端良之質。明敏之資。天之付畀汝者。不爲不厚而靳其壽。詩禮之業。博雅之識。人之期望汝者。不爲不大而止於斯。豈天意之難諶。將鬼物之作惡歟。嗚呼哀哉。昔吾仲氏力學種德。善積于躬而不食其報。懷道以沒。識與不識。無不衋然咨嗟。以爲不于其身。必于其子孫。汝爲其嗣。謂當得遐齡而享胡福。今乃遽至於此。則所謂天道者。果不可知也。嗚呼哀哉。汝在齠齡。已聰警出倫。開口輒驚人。見者知非庸衆兒也。年甫成童。明睿日發。師不勞而學日就。立揚之望。人皆指日以期。以爲昌大吾門者。必在於是。嗚

呼。孰謂吾門之無祿。一至於此。使汝芳蘭之質。不遇霜而先萎。豫章之材。未干雲而摧折乎。嗚呼痛哉。汝之始病也。余往省視。則病根雖已深痼。聲音尙琅然不變。起居飮食。不至大損。意謂年齡方壯。神氣不衰。服藥善治。則久當無事。況談命者。已告其吉善。醫者皆言可治。雖知其言之不可必信。而私情之切。猶不能不信。時或對汝而論此。未嘗不胥慰以開顏也。豈知一病支離。五經寒暑。藥未效而命先絶乎。嗚呼哀哉。或者下藥昧審證之方。視疾失將護之宜。以致累汝之壽而溘先朝露也耶。不然。豈以吾姪之愷悌。而不見勞於神明。先兄之積德。而終不得有餘慶耶。先兄葬地。以卜兆不利。往年遷奉。方在權窆中。擇地改窆。乃汝平日夙夜之願。未克成而汝又逝。死者無知則已。如其有知。泉裏沈痛。曷有旣耶。嫂氏積年喪禍之餘。澌毀已甚。自汝逝後。奄奄之勢。難保時月。孤孀處閨。弱子滿前。冤號血泣之狀。目不忍見。耳不忍聞。汝誠知耶。其不知耶。精氣聚而有生。遊魂變而爲鬼。合散消息。脩短同歸。是固理之常爾。汝生時達於理數之說。必能安天而不悲矣。吾亦今年五十有五。古人所謂悲不幾時者。當我之前矣。亦可以不悲矣。而

終不能不悲。是則發於人情之常而不自知其無益也。嗚呼痛哉。日月有期。佳城已閉。薄具來陳。一痛而別。

祭庶從兄萬戶(後逸)文

嗚呼哀哉。仡仡長大之容。衮衮不窮之辯。周徧愼密之心。疏通練達之才。天之何爲旣賦君以如是之資。而終使之沈於下流。不大其施乎。遨遊半世。落托不偶。晩得一障而守之。然能使上下之情信而安之。迨其解綬而歸。至有齎咨涕洟而不忍去者。亦足以知君之任職居官。賢於今之從政者遠矣。維歲之初。余到舊里。得與君相面。顏色敷腴。情意倍前。談笑詼嘲。依然有少時氣調。豈意曾未浹旬而凶訃遽至乎。嗚呼哀哉。病不視而沒不含。慙負幽明。淚在襟袖。卽遠有漸。靈輀已戒。宇宙此生。寧有復見之期耶。陳薄具以告誠。冀英魂之來格。

聞韶鄕社奉安文(代葛庵兄作)

出倫之器。如玉之姿。溫粹淸夷。帝厚其畀。進非所樂。卷懷婆娑。山林日長。優游頤養。孤松之下。一室之中。偃仰棲遲。爰得我欲。聞風立懶。百代高風。亦旣謹修。匪直恬曠。十箴之訓。字字由衷。一脈淵源。的有端緖。

有覺厓老。實維外孫。凡我後人。孰不蒙惠。正學有賴。此道以明。恭思厥由。受賜彌遠。不籩不豆。曷慰我思。樂彼之原。有嚴庠室。蠲吉妥侑。衿佩洋洋。尙冀鑑歆。永世無替。

(右松隱金公)

至性天全。不由勉強。事生之節。送終之誠。人無間然。可也參孝。本旣立矣。隨事逢源。旣篤于家。亦推于外。乍就微祿。負米之心。竭誠賑飢。濟人之惠。䞇文往謁。愼齋之門。屢蒙奬嗟。許以德器。愍我後學。無處藏修。殷斯勤斯。庠塾之事。勉勵後進。用助斯文。遺澤在人。百世如昨。沒世愈久。仰德滋深。有樂斯丘。山明水媚。廟貌有儼。于以妥靈。日吉辰良。籩豆有楚。千秋無替。歆我馨香。

(右悔堂申公)

英陽鄕校上樑文

造物破天荒。千年之廢社斯復。人謀協地理。百里之文雅方興。恢庠序之舊規。立俎豆之新意。逖惟英陽新邑。實是麗代舊邦。日圍北峙而南迤。開張局勢。星峯左聳而右列。隔離世紛。地運有盛衰。在昔之沿革靡定。天道必反復。當今之氣數已周。咸久鬱於人情。

蘄一伸乎輿願。上告旁訴。精誠有以格神。老抃少欣。遠邇相與騰慶。官府次舍。規新制而增修。客館廩倉。因舊貫以擧備。顧惟出治之本。宜先敷敎之原。肆篤尊道之誠。聿修宗聖之典。天效奇地呈勝。肇啓道阜之名區。龜協吉人與能。實刱聖殿之宏制。擘畫久遠之計。經營細大之猷。　朝家自有指揮。士庶其敢怠忽。悉心綱紀。地主之宣力居多。釋經奔趨。多士之致誠不後。孰云時詘而贏擧。實是同欲而忘勞。荊榛肇開。欻爾山川之動色。日月無幾。翼然棟宇之如飛。庸法斯干。秩秩乎竹苞松茂。取象大壯。巍巍乎內殿外堂。冀觀光者擧踵而須識門墻。欲入室者循序而自有階級。庶聞絃誦之並作。佇見胄子之咸來。夫豈或然。其亦有數。聊誦所聞於前哲。敢效攸箴乎輿人。惟天降衷。不擇聖凡而一性。吾道貫一。豈以古今而殊途。是知希聖希天無非本分。且道困知勉學同歸一科。聖道雖高。求彝倫而非遠。遺緖已墜。徵方冊而可尋。誠立明通。必養心而後得。物格知至。須務學而乃能。惜分陰而益勤。氣質可以學變。積銖功而不措。軌轍庶乎蹈行。惠鮮一方之靑衿。　皇恩豈有終極。昭揭百代之玄化。正學於焉權輿。苟誦詩讀書而無所

發明。縱立學興敎之將何裨補。願與諸君共勉。且爲吾黨改圖。一言旣陳。六偉齊唱。拋樑東。峯回水繞意無窮。由來氣艶啓新運。拭目佇觀風化隆。拋樑西。萬丈興霖天與齊。泄霧噴雲藏半腹。會成霖雨慰氓黎。拋樑南。畫裏峯巒卓二三。莫遣閒人空指點。須將氣象入心諳。拋樑北。日月孤圓隣斗極。安得如渠厚重姿。飽經萬變無欣戚。拋樑上。鵬背培風出塵坱。誰識摩霄北海鯤。時來變化圖南往。拋樑下。瓦縫參差仍廣廈。爲報諸生須及時。天邊烏兔奔如馬。伏願上樑之後。壑遁蛟龍。林藏虎豹。塵紛不入。水彌麗而山益明。詩禮相傳。家談仁而戶說義。興賢才而治化以賴。崇正脈而邪詖不行。斯文以尊。舊俗於變。地無幽顯。宣尼欲居乎九夷。世無古今。晦翁誕降於百粤。千秋無替。終古如斯。

恒齋先生文集卷之五

　行狀

誠齋洪公行狀

公諱河量。字君受。系出缶林。考諱守約。將仕郞。祖諱德禧。副司果。曾祖諱琬。不仕。在　光廟朝。有諱貴達。位參贊。諡文匡。以文章氣節重於世。於公爲五世祖。將仕公娶聞韶金氏。實鶴峯先生女也。以萬曆戊子

六月日生公。世居咸昌縣之錢村。公三歲而孤。萬曆壬辰之變。金氏挈負逃亂。往依家兄洗馬公于安東之金溪里。因家焉。公生有美質。金氏又頗知義方之訓。公旣承慈訓。已知事親敬長之道。稍長。就敬堂張先生學。得聞爲學之方。自是益自奮勵。慨然以古人自期。冬至日。嘗題自警之辭曰。蓋聞聖賢之進德也。靡日不新。無月不化。惟日孜孜。死而後已。蓋欲盡秉執之常性而無負於天之所命也。余生二十歲矣。行不中矩。言多違法。年逾邁而德不進。學益苦而道不就。其卒爲衆人之歸也昭昭矣。今日是至日。天道已變。我獨依舊而不新乎。於是一日之間。凡思慮威儀之或妄。言語視聽之非法。以至奉親事長處事接物之際。少有慊於心者。則動皆識之。夕必焚香而告于天。日以爲常。又類聚聖賢言行尤緊要者。潛心默誦。服膺踐履。常以不得逮事嚴府。爲平生之痛。奉母夫人。孝敬俱至。常曰。定省之禮。人子常事。而行之者猶鮮。此豈人之所不能也。安於習俗。不能自力。則亦無易之不難矣。日必晨興盥櫛。適慈闈省溫凊訖。祇謁祠堂。所以致孝存亡者。日新不懈。又曰。古人云人子一擧足而不敢忘父母。親在。叱咤之聲。不至於犬馬。

推今準古。誠有不勝愧者矣。取曲禮小學中事親奉祭節目切於日用者。隨事而竭力焉。祖母姜氏在季父宣務公所。公常以不親奉養爲恨。伻問相續。覲省無虛月。時或挈家而至。至必宿留屢日。躬親饋養之具。執事勤恪。孝謹之容。達於言色。宣務公性嚴。公奉之如嚴父。常承藉無違志。時被訶責。亦反已不怨。堂叔東洛公常稱之曰。吾兄果剛。難得其懽心。汝能周旋其間。內外無間言。豈但資質之美。學問之力。亦可驗也。宣務公有一子。公敎養成就。俾有所立。不幸而夭。公念其無嗣。命一子爲後。以奉其祀。與內兄弟悌友篤至。禮敬尤加。日夜遊處。講論經籍外。未嘗說閒話費時月也。其爲學也。不事尋章摘句。以窮理爲先。力行終之。於世上榮利則泊如也。以家貧親老。爲朋知所勉。嘗兩捷鄕試。赴京師。行到鳥嶺。聞城中有痘疾。遽欲回轅。有挽者曰。一科可惜。母遽驚動亟失時也。公曰。名利餘事也。吾不忍置身危地以貽親憂。遂歸無眷戀色。聞者益賢之。後絶意進取。日就師門講說。要皆切已務實。敬堂亟稱之曰。學貴知本。如此可謂得爲學之本矣。公嘗曰。居敬窮理。不可偏廢。若但務講學而無居敬工夫。則所講終非己有。子弟有來

學者。必先敎以灑掃應對之節。以及修己治人之道。循循然有序。一時從遊之士。如修巖，廣麓，鶴沙諸公。皆許以道義之交。更相推重焉。以某年月日。疾終于家。享年四十五。卒之日。敬堂哭之慟曰。芳蘭未秋而萎乎。良玉未成而缺乎。哀我洪君。遽至於斯乎。聞者莫不咨戚曰善人亡矣。嗚呼。公天稟旣異。而力學以充之。修身以敬。接人以誠。踐履篤實。光輝自著。儼然人望而知其爲君子人也。公自幼時。事皆誠實。未嘗見其有一毫虛假底行。及長爲學。一以誠字爲首尾用工之地。嘗自號曰誠齋。蓋其心以爲天下之事。不誠則無物。致知而不盡分。非誠也。修身而不盡分。亦非誠也。故日用云爲。務欲盡分乃已。今據公日錄等書而夷考公平生言行之在人耳目者。儘有不可掩者矣。公年近五十。而愛親之心。如嬰兒慕。常以古人所以事親者自方。有不相似者。則以爲己病。所以省身檢行者。日新一日。此事親之誠也。常曰。齊者所以交神明也。不謹乎此。則神之格否。決於此矣。當祭祀則必宿齊以致謹。粢牲庶具。無不極其虔誠以致孝。此追遠之誠也。其與人交也。久而益敬。接物之際。薰然可愛。而當責義則凜然可畏也。引誘後進。諄諄然

以凌躐階梯。爲學者之戒。必使之先謹乎近小而後及於遠大。此爲人之誠也。其自修也。以窮理爲先。踐履爲重。居敬爲終身之事。有過未嘗不知。知之未嘗不悔。常存寡過未能之心。內以自訟。外以自飭。所以省檢之功。日益縝密而無滲漏。此爲己之誠也。時有一朝士號善於程文。屢售場屋。嘗家居。以所能誘後進。後生輩爭趨之。父兄亦令公就習之。公不肯曰。豈可捨自己珠玉而從人覓砂礫乎。終不聽。其致一於師門而不貳又如此。嗚呼。事親而思盡孝。追遠而思盡誠。言而有物。行而可則。處己待物。莫不盡其道。如公者所謂誠信不欺君子人者非耶。公娶宣城李氏。學生場之女。生三男二女。男克家，克己，克寅。女蔡起祖，黃㮨。克家娶別提金達善女。生四男一女。男道煥，道彬，道翼，道遠。女權以時。克已出爲副尉公后。娶生員權敏中女。生四男二女。男道章，道禎進士，道載，道原。女金漢英康必楷。克寅出爲處士公后。娶權世忠女。生三男一女。男道一，道敏，道昌。女李念吾。嗚呼。以公之篤學懿行。足以詔來裔而範末俗。苟有知德者表以楊之。則雖方諸古人所稱至行君子者。未必後之而或可比肩焉矣。而顧公旣早沒。又世無稱述之

者。俾潛德幽光。終歸於昧昧而無傳。爲可歎已。一日公之孫道翼氏袖示家狀。乃所自敍者。因屬曰。吾子於先祖。分義非他人比。且吾先祖早遊張先生之門。最蒙奬誘。師生之間。應有口授面論。有非外人見聞所及者。而吾子旣是張先生外孫。則其得於言談風旨之間者。必有多於人者矣。以此言之。知吾祖平生行蹟。宜亦莫吾子若也。吾子其念哉。嵩逸義不可拒。謹拜受而讀之。凡前日之得聞於父兄師友間而欣慕愛悅於公者。尤足徵信。令人感歎興起而不能自已。嗚呼。非君子實有其善。惡能異世而感人之深。若是乎。謹就家狀中。略加删節而還之。但學膚言淺。不能以摸寫萬一則是爲深可懼耳。歲在戊午臘月日。後學李嵩逸狀。

恒齋先生文集卷之五

　墓誌

室人漢陽趙氏誌文

孺人漢陽趙氏。載寧李嵩逸之妻也。以崇禎壬申。生于英陽縣梅漢里。在室事父母無違志。喜書史。過耳輒不忘。爲夫婦十七年。常若益友在旁。通敏惠和。智周識明。處己接物。惟正之行。常曰。使丈夫親庶務壞志業。咎由婦人。不以家事溷于我。嗚呼。今皆已矣。余

之不幸也。其葬。吾仲氏誌其墓。余復書其誌。蓋以誌吾悲云。歲在丙午四月十一日。夫李嵩逸謹誌。