KR9c0421

和曾姪孫尙孝，尙義，尙忠，萬仞。兼示諸族詩。

於戲我先祖。出自海西地。粤在勝國(我國勝高麗爲國。故謂高麗爲勝國也。)時。崛起致隆位。恭惟文獻公。(諱冲海。崔之始祖。而官至侍中。卽今議政。故云致隆位也。)文章德業備。當時海東人。敬愛稱夫子。先崇儒者學。儒敎無不曁。生靈被膏澤。社稷蒙福利。後昆賢且盛。芳流百千禩。夫何入我朝。衰替無與比。疑是數三代。竊恥事姓二。以故顯者少。散落于八疆。噫我六代祖。慘矣被刑章。兄弟數三人。(自源自河。與我六代祖。三兄弟云。)並皆投畀北。(慶源會寧吉州三邑。三兄弟被謫云。)五代祖以下。綿綿猶瓜瓞。鄕貫失首陽。(海州別號。)豐川定非眞。況彼孤竹公。自是近代人。何以援爲祖。羞與對人說。譜牒元不存。族派全然失。孰知我國崔。皆自鷄林出。所以澤翁詩。文昌海崔宗。紛紛多郡望。寔由多分封。我宗寒且微。焉知斯所從。高祖以上墓。亦皆不能識。全昧追遠義。念玆泚顙額。逮我祖考身。始免負羽役。文筆天生才。晩歲始勤學。祖妣亦勤勞。艱難務稼穡。開業以傳世。子孫皆其澤。劬勞生我父。我父四昆季。哀哉我伯父。孝友多文藝。妻淫黜無嗣。不幸亦早世。嗚呼我仲父。能詩有才子。才子亦不幸。十四忽妖死。叔父曁我父。子孫稍自有。嗟我第二兄。繼我仲父後。主我宗家事。祀我祖父母。今我兄之子。倏爲爾祖父。嗟我祖考妣。爲汝澤斬祖。唉哉世

已遠。孝思爾當勖。但我自初生。命蹇多痼疾。四歲遘痘疫。喘息危欲絶。仍成半盲人。手足亦爽骨。貽我父母憂。天作不孝子。夏夜數五里。三往汲新水。祈禱活吾命。昊天恩罔極。五歲失吾母。波咤無衣褐。惟我先考訓。先之以小學。小學數篇中。本備做人樣。孔孟程朱學。八歲能自仰。十六讀鄒書。芻豢悅我口。濫自謂此身。作聖其何有。仁義禮智說。常欲自固守。千載上古人。皆吾所尙友。狂狷昧擴充。每恨未逢師。二十丁外艱。(父喪也)窮天極地悲。只欲務正學。顯親以爲期。幸値畏齋翁。出爲北評事。我上請學文。願學以爲己。衆人指之笑。俗士皆愕眙。(驚視也。)惟我李先生。敎我他人異。靑蛇孟春日。始獲講義理。是時老峯翁。按節來北鄙。亦勸爲己學。兩翁共遵軌。十月遊七寶。(山名在明川。)遂分數千里。咸山季冬月。心經學老峯。翌年三三日。治任向南中。南中春已暮。花柳爭靑紅。我年二十五。始得過漢陽。寔賴兩賢翁。送我大賢門。十九日將暮。始得到宋村。入拜同春翁。起答如尊客。是行千里外。病足如刀割。余若蔡西山。千里脚流血。翌日至橋山。上書請受學。尤菴老先生。視余猶子姪。春朝曁秋夜。孜孜勤敎育。四書五經外。朱文近思錄。家禮及家語。啓蒙與小學。揲蓍象數(見啓蒙)說。律呂期三百。(見書傳)凡干義理文。幾多不授受。從遊十年間。聞見頗富有。且遂南遷志。娶得湖西婦。生女又生男。萬里幸有後。噫自甲寅秋。士林遭陽九。(厄會也)天實降士禍。士禍由何咎。追思乙卯事。三魂尙在否。鞫獄桁楊(刑杖也)下。幸得不隕首。時有矯誣人。禮以作坑塹。北謫更南遷。士禍猶烈焰。大賢逢大厄。豺狼無厭足。矧余以門徒。豈辭收司律。六月盛暑雨。萬里荷校行。(加桎於項也。見周易。)不死由天幸。苦節得令名。吁彼泗水謫。寔我安節亨。

四月庚申夏。回泰天所佑。是歲冬至後。齋郞職除授。白鷄二月半。換奉影幀職。故鄕猶千里。在彼磨天北。八月踰茂山。到我鰲山城。兄娣俱存在。稍慰離索情。遂卜甑山下。奉遷考妣塋。伊時爾父母。靡有議親迎。安知廿年間。爾曹並長成。旣不識面貌。何以聞音聲。回思甲子夏。有人誣賢師。(尹拯作書。誣辱尤庵也。)平生事一義。今日永乖離。彝倫掃地盡。疏辨那可已。雖承　聖批溫。厥黨怒切齒。廢錮十餘年。實是皆由此。蓋於丙寅春。出宰爲懷仁。伊日少輩黨。已久亂其眞。戊辰居下考。退臥金陵村。己巳二月春。朝廷棋局翻。士林大禍作。大老陷刑戮。黨論猛如虎。詎能知白黑。至謂微末余。大老之心腹。縱是誣讒說。於我榮已極。天不聽施刑。(臺諫金夢陽請刑此身。　上不聽而流余於光陽也。)恩譴何怨天。泗光兩瘴鄕。通計十二年。不死誠可怪。瘴毒難可喩。平生抱宿病。到老益沈痼。嶺海兩謫地。家屬來相聚。前後妾與女。代我皆物故。女兒七歲殀。妾則死貞固。每憶涕自零。悲痛心骨錮。嗟我第三兄。急亂至再度。南北幾千里。足繭荒山路。鴒原情何極。恩義篆髓骨。靑犬孟夏初。有　恩自天落。獲見金鷄慶。畿甸仍棲息。乙亥秋以後。歲惡難比列。連年恒暘足。每見穀不熟。丁丑妻餓死。四顧孰矜恤。同師二三子。出錢五六百。受賻始斂殯。死後已閱月。人有謗余言。我亦徒自哭。獨子抱鋤柄。隣人視常漢。困苦何所比。僕婢亦自叛。但我窮裏趣。何以三公換。未嘗乞於人。固窮踐所學。前秋八九月。復職非正職。廢置十四載。瘴海爲監收。古例本無迎。何以責收卒。亦無草料事。不似官員行。時維九月晦。霜風千里程。雇馬京城裡。行色苦且忙。及至湖南境。陪卒忽然出。瞻彼路傍人。罔不驚嗟咄。十月踰蘆嶺。(在高敞縣)嶺外草猶靑。可笶吾身世。正如

水上萍。中路再經宿。乘夕渡木浦。(在務安縣水路十里云。)驅馳夜初更。始到海南土。地名花原串。牧官留任所。風土絶殊異。隆冬或撓扇。命途本屯蹇。仕亦飮瘴泉。但自此以後。頗有官員樣。雖非實正職。服食則所長。出入擁傘蓋。晨夕聞鼓角。籠中有貯衣。庫中有積穀。廐中多肥馬。盤中多肥魚。財穀比前年。可謂富有餘。鄕人那得見。衣▦夜行如。視我初長時。奚啻天壤殊。弊衣不掩骼。歲寒亦無襦。藜藿充飢腸。不厭糟糠粥。人皆蔑視余。莫我肯顧恤。然吾頗勤學。矢以不汩沒。禍福幾飜覆。得此稍自康。此實布衣極。反懼生災殃。先世積陰德。餘慶爰曁卬。子路初貧日。百里嘗負米。富貴思其親。今我亦何異。悲痛纏楓樹。此恨何時已。兩兄及一姊。況聞與世別。不得臨穴訣。肝腸每欲裂。兒如淵明子。亦不好紙筆。天運至於斯。只歎命窮薄。今聞吾兄後。汝曹兄弟出。山川萬萬疊。逢面在何日。春間使人回。忽見爾書詩。始知爾兄弟。生長習文辭。文辭如老成。純熟且輝光。吾衰家亦衰。孰謂有此郞。郞兮旣聰敏。年富力亦強。將來萬里遠。所至何可量。爾其聽吾言。吾心喜無疆。豈徒無疆喜。向汝欲發蒙。昔登大冶山。(在尙州，聞慶，槐山，淸州四邑接境之地。)手若捫蒼穹。今上智力山。(在珍島牧場。)海闊天且崇。吳越亦可俯。浩浩快豁胸。然多未盡學。難脫固陋窠。況汝坐井觀。其奈天小何。宜爾自歎息。未免童觀羞。但汝苟欲仁。仁至更何憂。讀書亦多術。汝其識其序。無爲小人儒。實是聖人語。爲聞爾輩學。只是在科擧。科擧亦可工。善行焉暴棄。願汝學古書。行義以爲利。吾觀世俗人。利害却忘義。讀書能言士。正如鸚鵡鳥。罔知義之大。惟趨利之小。我願爾兄弟。學爲孝悌人。後生眞可畏。方長物茁春。如我老朽者。俟死痼病中。未遂初年心。半夜

徒自恫。畫虎今不成。心恒包羞恥。還鄕罔有期。見汝誠未易。但將萬里書。戒爾還自悲。亦願爾兄弟。奉先以孝思。家廟曁松楸。如思生存居。豺獺亦報本。可以人不如。祭先受福慶。備載古人書。謂祭無益人。豈不受天殃。葛伯自不祭。所以底滅亡。念玆而在玆。戒玆宜不忘。如我遠遊子。何日拜先塋。秋霜春雨時。徒自愴我情。平生不與祭。常欲長悲鳴。雖行紙榜祭。每自心不平。願汝勿忘本。無忝爾所生。亦勿同姓婚。以貽羞門庭。雞林我崔宗。先儒說丁寧。汝看萬枝樹。萬枝一脈通。又看千派水。千派一源同。如何犯國禁。以底自陷刑。我言止於此。汝其毋忽聽。此外無窮義。具載傳與經。願汝誦經傳。(經傳中。四書文理及義理明白。若不熟讀四書。則雖爲文章。猶如不學人也。)心上常篆銘。亦以遣後嗣。無或有墮零。謹勤不厭倦。以至終遐齡。　崇禎後二壬午陽月。曾叔祖。詩。

次金寬谷韻(戊申孟夏念四日。二首。)

家三千里遠。水億萬重深。情札從何至。看來倒我心。

書非眞面目。忻聳正無分。兼有瓊琚贈。在情不在文。

鶴庵集卷之一

　疏

疏(甲子四月。司甕直長時。辨經。)

伏以欒共子之言曰。民生於三。事之如一。父生之。師敎之。君食之。非父不生。非食不長。非敎不知。生之族也。故一事之。唯其所在則致死焉。朱子取此。而置之於小學明倫之篇。臣自幼時。讀小學之書。深知君與父與師俱爲一體。而人倫之大無過於此三者也。是故。君之被誣。臣不可不辨。父之被誣。子不可不辨。師之被誣。弟子亦不可不思其伸辨之道矣。然父子則情親。故人或有時乎爲私勝之事。君臣則義嚴。故人或有時乎爲畏威之擧。師與弟子則本非父子之情親。又非君臣之義嚴。故忽忽而

慢視者多矣。此豈生三事一之道乎哉。其爲人倫之不明大矣。然則明其人倫。欲免爲夷狄禽獸者。何獨於其師而慢之也哉。是知見師之被誣而辨之者。亦莫非明人倫之道也。今臣有爲師訟辨之事。而敢將瞽說。仰溷　天聰。伏乞　殿下垂察焉。臣師奉朝賀臣宋時烈。學問純正。道德光大。不但爲一代士林之宗匠。故八方之士。望之如泰山北斗。欽慕尊信。稱之以師。雖如向來爲群奸所侵困之時。亦莫不欲爲宋時烈辨誣不已矣。及夫群兇黜伏。至冤見伸。宜其益自尊信。而奈何人心頗僻。世道汙下。尙德之風日衰。好黨之習日痼。今日之士。尊敬宋時烈。漸不如初。臣深自竊嘆於心。而乃於壬戌秋應旨之疏。略言其士習不美之狀。以陳　國家元氣之深可憂者。以此也。厥後朝著論議日益乖張。宋時烈蹤迹日益孤危。臣猶怪今日人心之不祥。何由而至於斯極耶。莫知其端倪者久矣。今而後。臣知其所以然之故矣。何者。前大司憲尹拯。托迹山林。自處以儒。陰懷醜正之心。詆斥宋時烈不遺餘力。則今日之士視拯所爲而爲之者。安敢不薄於宋時烈哉。臣於昨者。只因道路得聞尹拯移書於吏曹參判朴世采。極口肆罵臣師宋時烈。指金爲鐵。指白爲黑。其書傳播。盈滿一世。上自公卿。下至韋布。有口皆言。有耳皆聞。聞之者莫不駭而怪之。臣則深自爲訝。以爲此必世俗之訛。言也。如拯之以儒自處者。豈有誣其師之事乎。其無足信也。置而不慮者久矣。今始得見其書。書中所言。無非怨懟臣師宋時烈之意。而有曰。木川事如此。此必是出於函丈門下。而函丈不肯說破所聞之處。又曰。使我自問於許璜者。亦未曉函丈之指。又曰。義利雙行。王霸並用。與大學誠正之學不同。同春所謂都

是機關。莫廬所謂全用權數者。恐是函丈之實病。又曰。來敎所謂作書推謝之云。鄙則不能開惑。輒敢畢布心腹。函丈之於先人。自碣銘以來。實非一言一事而已。至於木川事而極矣。人子之心。安能晏然如他。由是情不能不異於前矣。拯之於函丈。實不能無疑於本源。言行之間。有如前日所論者。而不敢講質。古人所謂師生者。實無如此之義。由是義亦不得不異於前矣。以情以義。俱不能如初。而不自知其是非。則雖欲推謝。何以成其說話耶。蓋函丈云者。指宋時烈而言也。臣讀之未半。心寒骨驚。涕泣交頤。實未知其所以爲言也。是何　聖明之世。人心之危險。倫紀之大變。至於如是之甚耶。其書雖曰私書。而韋布莫不傳誦。則以臣爲師冤痛沬血飮泣之心。豈可諉之於私書。而置之不卞也哉。故儒臣尹宣擧。卽拯之父也。嘗與宋時烈相交爲友。而拯之於宋時烈。亦且自少受學。講論義理。積有年所。稱之以先生。與之如天屬之親矣。師事累十年。而一朝棄之如遺。唾之若浼。噫暿險矣。此豈常情所可測哉。朱子與人書曰。人生萬事。眞無所不有。正爲此事而準備可也。孰謂拯有是言哉。臣師事宋時烈。今至十數年之久。未嘗見一言一行。不合於大學誠正之道。而雙行義利。竝用王霸之事也。拯之言。胡爲而然哉。蓋義利雙行。王霸竝用。卽朱子嘗與陳亮往復論卞之辭也。亮之爲人。推尊漢唐。以爲與三代不異。眨抑三代。以爲與漢唐不殊。故朱子與之痛卞。使其義利雙行。王霸並用之說。粹然以醇儒之道。自律者也。今拯嘗見宋時烈何言何行。有似於陳亮之說。而發出此等無倫之說耶。蓋雙行義利。並用王霸。則誠所謂畔棄繩墨。脫略規矩之人也。宋時烈之平日言行。何嘗有一毫疑

似於是。而搆誣之辭至於是之甚耶。以臣之所見言之。則宋時烈之於義利王霸。毫分縷析。至精至密。益致其謹嚴。寧有毫釐彷彿於拯之言哉。如拯之言。則宋時烈之學。僞而非眞也。邪而非正也。是拯欲以宋時烈之一生用工。誣以爲自欺之人。得罪於聖門之歸。噫嘻。人心之危險。胡至於斯耶。宋時烈之爲學。正大光明。庶幾無愧於古昔聖賢之道。欽慕尊仰。必欲效而行之者。益深於朱子之道德。則豈有雙行義利。並用王霸。以自作朱子罪人之理哉。雖以向來迫禍之時而言之。其無毫末利害之心。亦豈無見得者乎。臣請詳之。宋時烈律身以篤敬。誨人以謹嚴。老而彌篤。不動乎鐵輪之旋轉。困而益堅。不變乎雪霜之凛洌。蒙大難而未嘗有隕。穫章皇之擧。迫大禍而無一毫消磨摧落之意。蓋士無不危。人無不懼之時。猶主義理。守死不變。擺脫於利害之私。而確乎其不可拔有如是。則況在平居無事之日。豈有攪金銀銅鐵爲一器。而不自知其非之理乎。然則苟有一分是非之天者。孰敢以拯之言。不爲罔極之誣哉。宋時烈越自　孝廟朝以來。深蒙寵擢之　恩。難進易退之節。尊王黜霸之事。已昭然在人耳目。雖欲誣罔。豈可得乎。宋時烈之心。以爲寧學聖人而未至。不欲以一善成名。寧不成大義而罷退。不欲以小利爲己功。是故。告君則必先以格致誠正之學。敎人則不勸決科取第之文。雖如向時賊䥴輩欲加以人臣之極罪者。亦不敢以爲本源可疑機關權數而斥之。則今日宋時烈之被誣義利雙行者。則所未有之語也。拯之誣以王霸竝用者。亦前所未有之事也。拯書所謂同春。卽指故儒臣宋浚吉也。所謂草廬。卽指前參判李惟泰也。其所謂機關權數。亦皆管，商，儀，秦之事。而

拯乃以浚吉及惟泰爲有是語。而引喩斷定。略無顧忌。未知浚吉因某事。發此說於何日何地。而與拯同聽者誰耶。抑出於書札文字間耶。假使浚吉有是語而宋時烈本無此事。則其言非矣。不可以爲證。況萬萬無其語乎。浚吉若以宋時烈爲都是機關則斥之甚矣。又何許以道義之交。而同其出處。於在世之時。托以後事。於臨終之日。而至遺以高山仰止四字。示其終身尊敬之道耶。拯非但誣宋時烈也。並與浚吉而誣之矣。豈不痛哉。若惟泰權數之言。臣亦未之聞也。說或有之。而惟泰之言。足以爲公耶。宋時烈之於惟泰。雖嘗與同師爲友。而自甲寅人事大變之後。惟泰多有可慨之事。故公議不許。惟泰因此備怨於宋時烈。嘗有不悅之心。簸斥之語。則其爲權數之言。難保其必無。而亦不滿一哂矣。拯之引此爲證者。不過合勢連衡之計。而亦多有積憾之由也。臣請悉之矣。拯之父宣擧當丙子之難。入於江都。及其陷沒也。與其妻及友人。約以同死。其妻死之。其友死之。惟宣擧獨不能死焉。厥後杜門爲學。終身不仕。益多有可觀之事矣。然而責備而言之。則豈無可議者乎。昔年賊䥴未及敗露也。能眩惑士林。士林多有信之者。故雖如宋時烈。初亦不能免焉。此宋時烈所以常有恨不識人之歎也。然自見䥴之背眞售僞。慢侮朱子以後。宋時烈便與䥴爲疏矣。及至己亥　大喪後。禮以爲阱。則人孰不深嫉而痛絶之乎。惟宣擧獨不之絶矣。及於一日。宋時烈與浚吉，惟泰，宣擧等。會于山寺。語及䥴，善道事。宣擧以爲善道則小人。䥴則君子。宋時烈等三人。相與難之曰。善道之事。本自䥴而發矣。爲其源始者爲君子。則爲其末流者何獨爲小人耶。若以鐫爲君子。而善道爲小人。則爲善道之

至冤也。此語理勝而無可卞答之辭。故宣擧不得已而應之曰。䥴亦小人。吾當絶之云而罷還矣。厥後宣擧竟無絶䥴之事。故及其沒也。䥴爲宣擧作祭文。使其子奠酹焉。宋時烈聞之。大以爲訝。乃於宣擧練祭之日。略示其可疑之意於祭文而送之。其交曰。惟是江說。少有未契。兄若於海。並加原貸。我之疑晦。信矣卽辭。凡玆話言。更不稟訂。痛在心曲。甚爲我病。蓋江者。指䥴而言。以其在驪江之側也。海者指善道而言。以其居海南之地也。夫宣擧謂䥴爲君子。謂善道爲小人。若並善道而許以君子。原貸其罪惡。則我之所疑。卽辭之意也。此宋時烈之於宣擧。雖雅爲父。而疑其不快者有如是矣。其後拯請其墓文於宋時烈。宋時烈因其家狀而敍其言行。末引朴世采褒揚之辭而稱道之。拯以爲宋時烈與其父宣擧。自少交遊。而不自爲其辭。文引年輩其後世采之言而言之。此必有未滿之心矣。往復辨請至再三。雖有改處而竟不得盡如其言。此宋時烈所以不能無微意於其間而然也。宋時烈之於平日往來交遊之間。莫不待之以辭嚴義正。無絲毫徇私阿好之意。皆類此也。是故。知德者鮮矣。而悅之者少。怨之者多。可勝嘆哉。若使宋時烈。果有王霸竝用機關權數之心。如拯之言。則必循顏情。隨其所熟而私之者多矣。有何仇怨於宣擧。而不從其子之請。若是之堅乎。且金石文字。實無異於史筆。故立言之士。不敢爲誣辭。以媚於人者。自是天下之公議。不可有一毫私意於斯矣。然則雖欲曲循其子之意而改其文字。過許道德。烏可得乎。以故宋時烈竟不能深許於碣文。拯之所以御冤挾感於宋時烈而積之歲月。至于今日者。專在於此。其書所謂函丈之於先人。自碣銘以來。實非一言

一事而已者是也。且木川之人。乃於頃年。有江都俘虜。不合享祀之列。蓋指言宣擧也。宋時烈風聞其說。而深有駭憤之意矣。及見前左尹臣李翔之爲木川地書院院長。而謂之曰。君何能感化侮辱美村之人耶。美村。卽宣擧齋號也。翔欲以書院。覈得其人而罰之。非但有年久之事。猝難究得也。渠輩深隱固諱。而覈之之難。正如捕風繫影矣。蓋宋時烈之言於李翔者。其意未嘗不存於宣擧。而拯乃深信木川反覆自隱之說。而反疑其言做出於宋時烈之門下。此則常情所不可到處。而拯信所不當信。疑所不當疑。屢次迫問於宋時烈以其言根所出之處。宋時烈不得已而指言其所共聞之人。其所共聞者。卽陽城居儒生許璜也。拯竟不問於璜。只自作仇而益其忿怒。其書所謂至於木川事而極矣者。此也。至於書札間。論貶宋時烈。若是其狼藉。而乃曰使我自問於許璜者。亦未知函丈之指。噫嘻甚哉。此豈常情所可測者乎。禮曰。其先祖無美而稱之。是誣也。拯非不知此語。而怨懟宋時烈不爲溢美之辭於其父。則是欲誣其父也。旣欲誣其父。又能誣其師。此豈讀書之人所忍爲者哉。且函丈云者。本出禮記。蓋弟子與師對座。席間可容一丈之謂。而後人因稱其師。以此二字。如足下閝下之意也。今拯歷數宋時烈之平生本源。而與人論貶至於如此。然猶不去函丈之號者。抑何意耶。旣以宋時烈爲義利雙行之人。而苟存以師之稱。臣實未曉其意之所在也。近見一種士論。以立異於長者。人譬於子路之慍見。今拯詆誣長者。而尙存函丈之稱。則人亦必以拯之事。譬之於慍見矣。然子路則慍見於其師而已。未嘗有攻斥其師。而陰與人譏議如拯之事也。未知拯之義理。出自何許學而來

耶。拯不一就仕。讀古人書殆四十歲矣。不但士林之瞻望甚重。而朝廷之禮遇甚隆也。且渠亦何嘗不以古人自處。而今乃倒戈伐其師如此。噫嘻。如拯者。天下萬世。更有其人耶。蓋人之於父師。致有內外輕重之殊。而其爲人倫之大則一也。假令其師實爲其父之讎。而亦不當變亂黑白。詆誣罔極。而況元無作仇必報之事乎。宋時烈於宣擧。雖有不滿心處。而許其學許其節。形諸文字者亦多矣。拯何視宋時烈以爲其父之仇。而攻斥詆誣若是之甚耶。臣固知拯積憾於宋時烈久矣。然豈料拯之口發出此等罔極之說耶。若宋時烈之道德學問。遠師朱子之法門。出處行藏。明秉春秋之大義。以之平日語默動靜。而亦未嘗脫朝略畔棄乎規矩繩墨之中。爲近世儒賢之宗匠。受累　聖明之深知。而其處心行事之正大光明。如靑天白日。無一毫邪曲之私者。雖今日婦孺賤隷之無識。亦莫不知其如此。則孰不知彼拯挾憾怨懟之言論。固萬萬無所損於臣師宋時烈道學之一二乎。第拯不是鄕曲小儒之人也。世采又爲一代之所尊。則凡其酬酢之書。必將有傳後之事矣。後世之人。因拯之書。或以宋時烈爲本源。可疑機關權數。如拯之言。則非但爲宋時烈門生之痛也。抑亦爲斯文之深羞。而後世之人。又不知拯有誣伯夷爲盜跖之行矣。不幸之大者爲如何哉。遊於宋時烈之門下如臣之寒微庸碌者。雖無足道。而値此斯文莫大之變。默無一卞。有若越人之視秦瘠。則非但厥罪惟均。而未免爲破倫之人也。古昔先王之制。生三事一之義。亦將泯沒於　聖明之世矣。可不懼哉。可不痛哉。臣雖極知蚍蜉撼樹之爲無益。而目見賢師橫被罔極之誣。將不得卞白於千載之下。則爲師冤痛。思

欲卞白之心。爲如何哉。此誠天理民彝竟不可泯滅而不能自已者也。臣敢冒萬死。仰呼　天門。冀其有伸雪之道矣。伏乞　聖明俯賜睿察。明卞邪正。以破一代之群疑。以定百世之是非。則斯文幸甚。倫紀幸甚。臣無任含冤負痛惶悚戰灼之至。

上疏大槩。前大司憲尹拯詆誣臣師奉朝賀宋時烈。以爲義利雙行。王霸並用。機關權數之人。此實管，商，儀，秦之事。而拯乃比而擬。誠所謂指金爲鐵。指白爲黑。誣伯夷爲盜跖者也。臣見賢師枉被罔極之誣。思欲卞白於　天日之下者。誠天理民彝不容自已者也。敢冒萬死。仰叫　天門。冀蒙　睿察。洞卞邪正。以破一代之群疑。以定百世之是非。以幸斯文以扶彝倫事。

　批答曰。省疏具悉。噫。奉朝賀以碩德大老。荷　兩朝之殊遇。爲士林之宗匠。寡昩之尊信。國人之景仰爲如何。而不料詆誣之罔極。乃至於此。深爲世道不覺慨嘆也。所陳罔非爲師卞明之意。而言甚痛快。予用嘉尙。可不採納焉。

鶴庵集卷之一

　供辭

乙卯推鞠時供辭

右原情事段。(矣身)以遐荒絶域極愚極賤之人。蠢蠢無知。然　君父之不可欺。　國禁之不可犯。則已知之矣。雖斧銊在前。鼎钁在後。豈可畏怯而不直告哉。(矣身)忘不自量其筯力形勢。徒切願學之心。而往來懷德。學于宋時烈。今果爲十餘年之久矣。(矣身)適在師門之時。(矣身)之師被罪。遠竄于(矣身)之所居道內。卽當隨去。(矣身)素有足病。不能遠行。未得如意隨往。陰城居幼學崔世冕。憐其遠來狼狽。而借其人馬。(矣身)於二月初九日。始得發程。直向北道會寧而去矣。未知柳弼明製疏於何時。而呈上於何日。數千里南北。聲息不相聞者。將至半年。今者。弼明忽

以(矣身)爲相議製疏之人。古今天下。豈有如此無理妄誕之說乎。若曰(矣身)在湖西未歸北時。相議製疏。則(矣身)亦以宋時烈之弟子。何不與弼明聯名上疏。而徑先還北耶。(矣身)發行時。弼明來見曰。今君向師北去。而吾不能遠步同行。可歎可歎。鐵原府使。卽我妻族之人也。寒食時。則必有祭物載來人馬。我當乘其回馬而往于鐵原。又自鐵原轉入德原爲計矣。如是談話相別而已。亦無欲爲上疏之說。弼明何以(矣身)爲製疏之人耶。況於前冬。　朝廷禁令甚嚴。而如論上疏者。則當論以逆律　傳敎矣。考心重律。若非喪性之人。則孰敢輕犯國家之重禁。而自取誅戮之禍哉。但宋時烈被罪之事。是非雖不敢知。於門生情義。不無冤痛之心。故(矣身)妄欲獨疏訟冤。而頃於冬春間。搆一疏藁。而禮文上說。則不敢一毫及之。而只略以敍宋時烈學問出處之義及我　聖祖聖考所以禮遇倚任挭槩。而乞降寬宥之典。旋聞　朝家禁令爲甚嚴。而凡宋時烈伸救之上疏。則勿爲奉入。亦自　上傳敎。(矣身)卽焚其疏槀。蓋當搆草之時。弼明得見之。而亦無相與議論之事。弼明以(矣身)爲相議製已之疏。不亦怪妄虛誕之甚乎。小學書曰。臨難毋苟免。(矣身)自少時講讀此書久矣。今者。於弼明之疏。有一毫相干之事而欲獨免。則獨不愧於心乎。昔高允蓋與崔浩同事。不敢隱諱於其君。(矣身)雖愚賤。尋常欽慕此人之義矣。今若旣與弼明同事。而欲避其禍。則豈不爲高允之罪人乎。且所陳太丁之事。尤極無聖。甚非臣子之所可言者矣。豈能有對人而以此等無理之說出諸口哉。弼明若非失性犯逆。則必是畏己之誅。而欲移其禍於無辜他人之奸計。(矣身)則雖於夢寐之中。而未嘗有一毫相干之事。

(矣身)若怯於　天威而徑服焉。則亦是欺罔　君上之事也。(矣身)雖被千誅萬斬。而欺罔　君上之事。則終不忍爲也。豈可徑服。枉死於　聖明之世。以自陷於欺罔　君上之罪乎。此外更無所供之辭。問目內辭緣。千萬瞹昧。

鶴庵集卷之一

　序

海州崔氏族譜序

嗚呼。隆古之時。宗法昭明。故雖在百世之下。人無不識其族派者。良有以也。秦漢以來。宗法雖廢。而譜牒之作。有存焉。故人知來處。猶異於禽獸之不知其本者也。我國亦不無譜牒之作。而惟彼北土。鮮有作者。故金宗瑞開斥之後。今才數百載。能識其世系名字者寡焉。豈非羞恨之大者乎。惟我六代祖自彼海西。被竄投北。七代祖以上。未詳其名字。我心之悲慽爲何如哉。愼於數十年前。嘗得見高靈申氏族譜中有一文字。以首陽世譜爲題。而列書崇儒興學茂烈高風之美且盛焉。蓋高靈申氏之祖名德隣。字弗孤。號醇隱者。洪武二十年丁卯季冬初吉作文。題於海州崔氏之家傳世譜。而讚歎文憲，文淸，忠憲三大人之爲臣。德潤生靈。功施社稷者也。復惜其不鋟梓以傳於世。言不啻明白切且至焉。而今果載在世譜中爾。嗚呼。麗代之末。且無鋟梓之譜牒。越六年壬申國亡。而顯者鮮少。永無譜牒。可勝歎哉。可勝惜哉。嗚呼。四五百年前。旣無鋟梓之譜牒。今何可得以詳知也哉。以故連其世系於鼻祖者。雖在南土。亦且寡焉。矧玆北士遐裔也哉。愼慨然有意於譜牒之成者雅矣。乃於昨年。旣取慶源宗人之所錄。又於湖南之康津，寶城等地諸宗許。得其所謂首陽世譜而見之。蓋鋟乎礪山之郡已久云。而非但元無

縱橫作圖之例也。只載文憲公以下二十餘人。史傳家乘年譜及六七公板籍而已。而未顯者多不與焉。雖有顯者。又不能連世系於鼻祖者多焉。文憲，文淸，忠憲諸尊貴。立傳雖詳。而鼻祖之次胤司空公以下。亦全然不錄。與於此譜者。惟忠憲公一人之子孫而已也。何其大略至於斯耶。蓋傳以爲文憲公之子孫。以文行登宰輔者數十人云。而譜牒傳於後世者。若是其無幾。眞所謂不精而不詳者也。可勝歎惜之甚哉。雖然。若非此譜之行於世。則又何從以識得首陽之源乎。於是。忘竊僭。擬於古人譜牒之例。而謹將其譜所載諸公父子兄弟。縱橫作圖。代各爲行。則昭穆之班。昆季之序。開卷瞭然矣。更將北路吾宗。謹附于後。以爲遐方未裔知其有來處之地。嗟爾後昆。逐世添錄。代代不替。則自此以後。庶幾知其千枝萬葉。皆自一根而生云爾。後之孫。可不謹以務之哉。

崇禎後丙戌八月庚子。海州後人遠孫　愼。謹序。

　　書示從曾孫論族譜事

　　嗚呼。三代之時。宗法昭明。故雖在百世之下。人無不知其祖先。亦無不知其族派者。良有以也。自秦漢以來。宗法雖廢。而譜牒之作有存焉。故人知來處。猶異乎禽獸之不知其本者也。我國亦不無譜牒之作。而惟彼北士。鮮有作者。故金宗瑞開拓後。今才數百載。元不知祖先之爲誰。豈非我北民之大恥大恨也哉。惟我六代祖。自彼海西。被竄入北。子孫甚微。高祖以上。不知其墓。七代祖以上。未詳其諱。亦豈非大可悲痛之事哉。以故海州之鄕貫。易之以豐川。豐川雖是海州之隣邑。旣無分封之事。疑自海州移居豐

川。又自豐川移入北土之故耶。慶源崔氏之祖。與我先祖名字聯如。而其爲兄弟也。無疑矣。兄弟之子孫。卿貫之異者。亦豈非誤妄之大者乎。況彼崔孤竹慶昌甫。雖是文憲之裔。海州之人。卽今判書奎瑞之曾祖也。我仲父。乃以此書之於小帖子之首。以爲我族之始祖。而明白書之曰。登文科。官至戶曹參議。何其謬誤之失。一至於此耶。孤竹公於　宣廟朝。爲鐘城府使。至有題詠於咸興樂民樓。則此與我祖考生並一世者也。自先世元無譜牒。故謬妄之失。至於斯耳。子孫可不痛辨於此哉。且嘗見澤堂李先生(諱植畏齋之父)贈海州崔氏之詩曰。君宗吾祖並堪誇。益君宗。指言文昌公崔孤雲也。澤翁自註曰。我　國之崔。皆出鷄林。非贗也。蓋鷄林。卽新羅所都慶州也。澤翁文章。精妙該博。必有所考據而言也。孤雲出於慶州。而謂海崔爲宗。則遐荒晩出如我之輩。又不可不知。而切勿生意於同姓之婚。宜矣。嗚呼。我高祖曁我曾祖。俱未免於軍籍。而曾祖六十八歲。歿於刑杖之下。子孫之哀痛爲如何耶。惟我曾祖妣曁我祖妣。皆以鄕族有德之婦人。入爲我家之母。故我祖考以下。能免負羽之役於極北弓馬之鄕。子孫皆爲士林中人。嗚呼。我祖考祖妣恩澤之隆。爲如何哉。恩澤之隆。如此其大。而今於汝輩爲親盡之祖。可不益懋其致誠享祀之義哉。爾之祖父年將七十。將傳重於爾之父矣。爾之父。若過三十餘歲。則亦將爲耳順。而傳重於汝矣。在汝修其子孫之職。可不懋而警懼也哉。蓋雖親盡之祖。歲率宗人一祭之文。昭載家禮。而北民之知此者鮮矣。其於報本之義

茂蔑乎無聞。豈非大可傷痛之事乎。汝輩皆受我祖先之精神。而若不祭祖先而有愧於豺獺。則豈不爲之泚顙也哉。況我之兄於汝爲曾祖。而葬在我曾祖之墓前。我祖考之墓後。汝輩祭汝曾祖之時。諉之親盡。而不祭曾祖之祖與曾祖。獨祭於爾之曾祖。則爾之曾祖。豈安於心而獨享汝之祭乎。幽明之理不殊。而神人之情。一也。我願汝輩於他日祭曾祖時。先設饌於我曾祖及我祖考妣之墓前。以行單獻之祭後。行三獻之祭於我兄之墓。又於三月三日九月九日。(親盡祖墓一年一祭。故春祭曰秋不祭。秋祭則春不祭也。)子孫皆會祭於親盡祖之墓也。三獻於親盡之祖。單獻於我兄之墓前。則庶可謂子孫之職。而無愧於豺獺之獸也。嘗見湖西禮家之祭皆如是。而後生之所當法也。爾其勉之哉。庚辰夏四月。見汝祖父之書。以爲自葬我考妣於甑山以後。兒孫之出者愚駭。無可望者也。余甚自悲愍。無以爲懷矣。春間人回。忽見爾曹之書與詩。蓋元不知爾輩之出。況豈知爾輩之學若玆有可望者哉。爾之書與詩。皆可見孝悌之義溢於辭表。而或恨其所居僻陋。聞見不博。或恨其道途遐遠。不相識其面貌。文甚雅辭甚工。皆純熟如老成人之手段。此心之忻豁。豈可以言語形容。而奚但如聞天外消息也哉。昔朱夫子自其先世。離其鄕土。每有戀思不忘之辭。況余之鄕家。有如汝姪孫輩。而會面無期。悲歎之懷當復何如也哉。讀汝之書。詠汝之詩。乃知我先世之蔭。猶未艾而爾輩出也。以故今余編成五言古風數百句。以和汝曹。而上述先世艱難稼穡開業傳世之意。中述此身艱辛就學未

成志願之說。末戒爾輩本之以善行孝悌。無忝爾所生之義。嗚呼。言有盡而意無窮。汝其知此言之非耄非妄。而亦以遺汝子孫於無窮。則吾雖客死於萬里。當如生在故鄕而無恨也。嗚呼悲哉。　崇禎後二壬午陽月　日。曾叔祖。書。

鶴庵集卷之一

　書

上尤庵先生書(戊申九月初五日。)

伏不審行中體候若何。瞻仰下誠。食息不置。門生竊欲留此。敬俟旋斾。兼遂推奴之計。而旣受驚切之　命。故不敢爲私而經營數日。適値歸彼之人。多給賃債。得其玄黃。明當發行。謹修候書留之爾。餘伏祝先生道體順序萬福。不備。伏惟下鑑。

上尤庵先生書(甲子十月二十九日)

得見邸報。伏聞先生爲見令孫病。向砥峽發行云。當此嚴凝之時。雖少者。亦難遠行。況我先生胃寒遠程。豈無可憂之心乎。區區仰慮。誠不可以言語形容也。令孫所患。未知何樣症情。而一向危重。未獲痊瘳耶。爲之奉慮。未能自已也。門生自九月初吉。南土所祟。乘寒發作。委頓苦痛。不能出戶。尙今未辨人鬼。以故久廢奉候之書。只自咄嘆矣。忽因　朝報。聞我先生觸寒遠來。不勝憂慮。敢以書替候耳。餘伏祝道體萬福。以副下誠。不備。伏惟下鑑。

上兄書

丁丑冬。蔡姪之來。亦未見▣兄主書。只聞沙峴兄主及元山嫂氏之訃。伊後以來。消息如隔弱水。但望蔡姪換差京官而來。幸得聞吾家信音矣。蔡姪換差不來。未知何故然耶。無乃渠亦不

免上今年厲鬼之侵而然耶。蘊結疑念不能解。五六年來。大殺之餘。厲疾民死。十室九空。而人言北路亦然云。每溯北風。戀涕自零。不審此時。兄主起居若何。而諸姪曁諸族皆無事否。沙峴兄主大祥已迫。而竟未赴哭於几筵前。悼忉之心。益如何哉。弟雖能免死於已前。而今年旱災前古無比。而七月十二三四日。始大雨。沓穀今始向茂。方來生契望斷。所謂救死不贍。奚暇治禮義者然也。奈何。且伏念元山兄主。雖有五男兒。而承重主祭者。恐亦難堪其任。而吾父母主祭祀。必將鮮行。每念及此。直欲溘然無知也。未知忌祭墓祭。亦能行之耶。伏在他鄕。專廢子職。只自痛傷。前秋八月作書。因李聖任付於會寧新官之行。蓋富守是李之壻也。未知傳否耶。此去赴防出身李先達萬協。卽李生萬寧之再從弟而同居其隣矣。今方向北而行矣。蓋與新評事。爲六寸而偕行。故以此書付之。而討答爲懇矣。幸卽作答送之。如何如何。所欲者言無窮。無窮而非片札旣。但伏祝兄主起居順序萬福。不備。伏惟下鑑。

與門人韓成章世襄書(號恥菴○癸丑)

鄙也來自湖西後。不鄙而來。相守相觀者。唯君之外。更無其人。每忻志之篤實。而自愧無聞。無有奉告者也。解携來。益自耿耿。未能忘乎懷矣。而尙稽一書。戀恨交並。卽承情翰。滿幅情言。恰似面語。感忻無此。不容爲喩。憑諳春煦。侍歡增慶。尤慰尤慰。鄙明當啓行。而歸期姑未能定。與君再會。在於何時歟。勤勤不已。至於就緖。至祝千萬。輸城郵督。給生徒書糧之說。鄙亦聞之矣。但郵督時方巡於列驛。若有問字之志。見而請學爲妙。此人熟於實學云。相從之意善矣。縷縷餘情。非泓穎所可旣。侍奉萬祥

只冀。不宣。

答韓成章(癸丑)

臨行。獲承情翰。留札而來矣。業得見否。來此。又承三月七日書。喜不可勝言。第承尊舅氏奄忽損世之訃。區區驚怛。豈容爲喩。旱熱如此。侍奉如何。每憶相守之日。勤篤如吾人者不多得。而只於吾人見之也。萬里之別。奉面未易。悵缺之懷。不容形言。只望更加勉旃。期於大成。而必以古聖賢爲準的。不但文字之工而已。則凡於古書。必須精熟。不但工於貪多務廣而已也。君其勉焉。所欲言者無窮。而便忙紙短。此外都在默會中耳。

與韓成章(癸丑)

前月復書得見否。盛暑侍奉何如。遙慰不已。此數日後。則必登南程。自此數千里音信。誰使往來耶。在此千里。猶不得聞。況更千里外哉。尊舅氏喪。慘怛何極。高堂鶴髮。必不忍視。萱堂同氣之慟。更何以慰解耶。惟願左右於冊子上用工。不務博雜而務精熟。後日相對。不爲今日成章也。餘萬紙盡氣眩。不宣。

與韓成章(乙卯)

三年阻隔之餘。還歸故土。纔與左右三會相話。有若夢裏。而思與君講討山堂之約。尤爲無窮之恨矣。不意玆者。承此兩書。繙閱數日。滿幅情談。無異相對。而至以顚仆有頃心肝推裂爲喩。無狀此漢。何以獲此。鴻罹之厄。自古爲然。而未有若此漢之愚也。來書所謂一折殿檻。如免尤爺之困。雖其滅死萬萬無恨。誠誠然誠然。春初。吾師橫被罔極之誣。遠謫嶺外。吾切有以死爭之之意。旣具疏藁。被一長者力止而止矣。千萬慮外。受妖人之誣。被刑慘酷。編配萬里。此不過此漢之取友不謹。進善無勇之

致也。誰怨誰尤。何恨何歎。但不謹無勇之媿恨。則到此境界。益切於中矣。四顧無依。形影相弔。無異於蘇武之匈奴。而餓寒方切。自分必死矣。惠貺之物。適及此際。若非至情所在。何能若是。感感之懷。一管難喩。

與韓成章(丙辰)

人來不見書。事有所未周而然耶。秋入深寒。未諳此時侍外做況珍勝否。遠念不置。此萬里天涯。形與影依。疾病纏深。豈風土所祟而然耶。生還無期。而不得與之講論古聖賢書。每一念之。未嘗不爲之悵歎也。但願成章讀書綴文。日以爲業。而必以古人爲己之學爲心。不但以世俗科擧事業專務也。餘縷縷。不宣。

答韓成章(戊午)

家兄之來。萬金情札。忽墜於萬里外魑魅喜人之地。區區忻豁。豈有間於相對而開眼也。但吾兩家喪慽連綿。令人惻愴。無以爲懷耳。此蠻海瘴煙。土祟漸劇。前春之苦痛六十餘日。幾死者屢矣。而頑命不絶。甦活者幸矣。人之傳訃。豈無其由而然哉。然到此境界。只得存活。旣是十分亨泰矣。安心俟死之外。更無他虞耳。但函丈於前春。因便褫惠來朱子書節要。而令熟讀之。以爲善處於黨禍之地。而病不能讀。深負嚴師之誨。反不如買櫝還珠之爲者矣。奈何奈何。將未免醉生夢死之譏。而只此欲善死生之一念。炳然如丹耳。如吾成章。年富力強。必無不至之理矣。又得當今正人之徒。爲之依歸討論。則誠是幸也。雖未免古人時文之歎。而必在於爲善。而誠心求善。則小小利害。輕如鴻毛矣。豈可以吾之千金。羨人之弊帚者哉。惟我關北之地。唯成章可與言此。而他無相識者。故煩不知止。幸更加勉如何。涯角

相望。後會無期。臨楮悵惘。無以爲懷耳。

答韓成章(辛酉)

別後悵戀。未嘗少弛。不意於吉城。獲承情翰。忻慰萬萬。不容名喩。此明吉之行。一仲一屈而來。所謂世間。那有楊州鶴者。信矣。然在我有可材。則必無不全之理。是甚可恥也。承許見訪。深企深企。餘困憊。不宣。

答成韓(韓成)章(乙丑)

頃見監試榜目。甚訝成章不在其中也。卽逢鄕人。聞以病故而自停云。未知何樣症勢而然耶。夏間振姪書。以爲成章有浮面之症。成章書則但云前疾未瘳。吾私自以爲此必前有某疾之示。而中途浮沈故也。每向雲天。戀涕自零。無以爲心矣。今聞厥疾不瘳。至於廢科。此間驚憂慮仰之懷。豈可以言語形容者耶。昔見古書云。避風如箭。避色如仇。卽修養之大方也。如吾平生抱病者。身親經歷後。甚覺此言爲治病之要訣也。非但爲修養之方也。幸成章不但以鍼焫爲務。專以此語爲八字符。以副至望。如何如何。所欲言者無窮。非遠書所可旣。只此。

答韓成章(乙丑)

積年相阻之餘。奉拜尊叔父萬戶丈。喜不可以言語形容。而仍承情札。憑諳侍歡增慶。尤慰尤慰。旱熱比酷。遠報難聞。戀思不能自已也。此得除廣興倉主簿。得食則幸矣。而亦多有不好底事。奈何。萬戶丈數千里遠遊。竟至落莫。恨如之何。以聞成章力學科文。不爲實學云。科文雖不可不勉。而必力於實學。然後可以得第。雖不得第。亦無妨而有益於身心矣。幸勿以鄙言爲妄如何。所欲言者甚多。而非遠書可旣。○無物可送。只付一束紙。

愧歎愧歎。

答韓成章(丙寅)

近甚阻隔。未諳春夏侍外做況吉慶否。戀想日深。何可少弛。此猥蒙　天恩。除此一縣監。榮莫大焉。而身病益苦。奈何奈何。第此邑地小民稀。萬疊山中也。初意以爲閑僻而求矣。到此見之。不成模樣。且多公務。可笑可笑。掃墳之行。在所不已。而此地凶荒太甚。不可動也。故只俟明春或秋間。能免魔障否。

答韓成章(丁卯淸明)

數日前獲承元日復書。憑諳新正侍歡茂應萬福。區區喜慰之懷。不可以言語形容者也。此正月以來。宿病轉劇。方在苦痛危死之域。聞諸族之喪。至出六七家。而至如善文許瑾。尤極慘慟。病中痛哭之懷。益難勝堪也。頃得見榜目。知吾成章高中監試。喜仰無窮矣。玆承秋來。必赴會試。因以來訪之示。益自爲喜。深企深企。此距京城三百有數十餘里矣。若有來訪之意。則必無不能之理。幸勿食言也。且京中留駐。以誰爲館耶。懷仁京主人家似好矣。京主人閔一生者。居在明禮防洞鐘峴云耳。且壺洞許生玩。卽同志之友也。訪見此友。因覓二生家尤好也。餘祈着實爲工。又捷會試。病昏只此。○蔡姪榜落。其不着工。可知。

答韓成章(己巳)

七月七日。獲承成章在洛書。又承五月書。憑諳侍奉萬康。忻豁之私。豈可以言語形容者哉。秋入深窮。天氣漸寒。此時侍歡更吉慶否。數千里思想。不能堪勝。累人命途奇險。頻見危厄。自笑以遐裔微蹤。每忝朝廷上士林之鬪鬨也。第尤翁，文谷。相繼被戮。今又聞畏齋李先生卒逝之訃。從古以來。善類云云殆盡。豈

有終吉之理乎。痛哭痛哭。不如溘然無聞也。惠送紙束。感歎情貺。今番布疋。雖來便卜重。不能持來。而可見情意之密密。北土貿貿之鄕。豈料有此事哉。令人歆歎。無以爲言也。今番監試。亦必參榜。明春獲捷會試。深企深企。餘忙撓不宣。

與韓成章(乙亥)

聲息不相聞者已及三載。每贍雲天。戀思無窮。卽玆春和。侍外學履佳安否。此自前秋。來在譏輔。困於貪窮。又困於餓患。昨入都下。得聞仙鄕士人來在城裡云。故今作此書。往訪付送爲計也。所欲言之事。具在別紙。幸與蔡姪諸益。相議速行。如何如何。餘祈侍歡增慶。以副遠情。

答韓成章(丙子)

前秋。獲承情翰。忻谿之懷。迄玆耿耿。曾作一書。送於黃郞廳。乞褫傳到矣。未知能免洪喬否。卽玆春和。侍外做工如何。病裹思想。益深不已。此積年瘴毒之餘。猝得必死之疾。日夜刺痛胸腹。四十日後。少得其歇。今方六旬。尙未快痊。餓患亦急。溝壑不遠。莫非命也。更何念哉。會寧鄕書。同封以送。幸專人送傳。如何如何。

與韓成章(丁丑)

北土開闢以來。雖有建學立敎之事。而所敎者。只是科工末技而已。未嘗以切問近思聖賢之訓施之者。甲辰乙巳年間。老峯閔先生出爲方伯。畏齋李先生亦爲評事。以聖賢爲己之學。盡誠敎人。士風丕變。以心經，近思錄，家禮，朱子書節要爲學。則兩先生之遺澤於北關者。誠所謂沒世不忘者也。有功德於民而死。則報之血食。古之道也。旣有書院於涪溪。則今以兩先生。合

享於書院。甚合事宜。幸成章以此發論。通文道內。上疏請享。千萬幸甚。上疏蒙　允。下禮曹回　啓。然後通文道內士林。而入享書院。近來規例也。

與韓成章(辛巳)

乙亥冬見書後。一不相聞。每溯北風。戀想徒勤。卽玆寒天。侍奉何如。此汨於困窮。不勝其苦。爲此千里之行。鄕關萬里。消息難憑。益自憐憫。無足道也。丁丑冬。作書付蔡姪矣。未知得見耶。其書有多小說話。而終不見答。每自以爲不見信於君而然耶。畏齋論李先生學問道德。非今日所謂儒者之比。而君輩終不擧於書院享祀之列。如君之後輩。必不知而然也。以故縷縷告諭矣。君無皁白。可慨也已。餘祈侍歡增慶。以副遠情。

與韓成章(壬午陽月)

前冬之書。想已登照。而涯角相望。消息無憑。每溯來風。馳想徒勤。未諳寒天。侍奉何如。此昔年謫土瘴毒。到此瘴海。日益沈痼。死亡無日。恐無相見之日也。吉科之爲者。皆是意外之人。而如成章才名顯著者。不得與焉。極可怪也。所欲言者甚多。而非寸札可旣。

答韓成章(癸未)

三月人回。遠承復札。始知成章齋郞。以其地遠。未遂肅謝。慰賀之餘。還不勝吁嘆之至。況審命姪之天殤。出於意外。區區驚怛。汔玆不已。自春以來。消息阻絶。未諳霜天。侍奉更何如。每溯來風。悵戀益深。此未能脫利慾之科。久在此瘴海之地。宿病每苦。憐閔度日。只自咄歎。無足道也。適値茂山蔡僉知　蒙放還歸。略付替書。

答韓成章(丁亥)

頃年。聞成章遭大故。送慰疏於鄕中。冀以傳致矣。厥後絶不聞消息。每溯北風。悵戀徒切矣。千萬夢寐外。舍姪忽到。投以千金盛札。憑諳闋服已久。溫習舊書。粗慰積年阻隔之懷也。此耆老之年。疾病之多。勢所固然。屈指計之。餘年無期。生前相逢。恐無其日。臨楮悵望。無以爲喩也。所欲言者不止此。而忙甚只此。

答韓成章(戊子)

昨年舍姪之來。得承情翰。回付答札矣。未知登照否。屈指計之。成章年歲。半百已久。未知精神氣貌。比少時無減否。每溯北風。戀涕自零。吾七十之歲。只隔數年。坐地難動。杖而後起。目昏耳聾。前忘後失。九原不遠。生前相逢。恐無其日。臨猪悵惘。無以爲懷也。耆老至此。尙無一孫。此間憐憫。復何如耶。寂寂窮谷魑魅喜人之地。忽見令再從氏來訪。感忻萬萬。而數日後。卽當還歸云。故作此書付之耳。餘萬非寸札可旣。只祈保嗇。以副遠情。

與金寬谷(起泓)書(字元潛○丙申四月十八日。)

分手後。一末得消息。歸夢漠然。悵恨奈何。千里咸山。至於如是。況三千家鄕之杳然乎。卽惟此時。僉兄學況神相。思已極而不能形言。弟以函丈及兵判與李應敎請。蓋大監兵兩營。得十六斗米。今姑爲幸。方來奈爲。時學近思錄。頑狀亦保。可幸可幸。學未半前要語。歸路沓然。不知所爲之時。奈何奈何。遙想僉兄。俱直陵室。必學已多。弟則從師出山中。病脚益痛。學文多闕。可悶可悶。自來于此。鄕念日極。如不能度一日。況一二年乎。在咸山時。賴僉兄之相願。蓋不至如此也。兩旬侍側尤丈。其從容純熟氣像。可爲當今之大老。人言信不誣矣。臨楮茫然。不能懷中萬

一。秀伯兄同覽爲好。餘冀僉兄氣候萬吉。不宣。伏惟情亮拜上狀。此作家書爲送。幸兄嘗爲同處諸友爲傳二字。亦好。

答金寬谷書(丙午臘十七日)

九月廿九日出書。承拜於至月之旣望。此迨非人力。若非天。豈萬里外音信。遽至於年內未得聞之際乎。滿幅明示。令人感歎。此間歡喜。不可以言語形容者也。但審近來學況雖吉。目前慘怛之患如此。不勝卽令怛然。九月廿九日。因監營便。少慰兄惻然之懷。未知傳達否。生萬里外長作客。姑無恙。惟非遠念之所致歟。但久在師門。不可謂不深蒙函丈敎育之義。而氣質庸陋。分甘下愚。少無革舊絲毫之效。可愧可愧。後日相對。何顏更擧。且蒙敎示請題額。謹以奉遵。此去付送。領納如何。以至無後得罪之戒。令人悚懼。未知所諭。巡相又仍賑救之問。朝議已定云。則春夏言歸未晩。離此復難過冬于此。然此地同門輩及習知儒生。欲爲媒而有數處可議之處。天定之事。未可必也。然函丈亦爲甚勸諸媒者。若有可成。則有畢業還歸之計。豈其有如意願之數乎。旦所敎請問周尺短長者。來諭所謂開元通寶。有爪欠者爲一寸之言。指何而言歟。將此稟問于函丈。則以不知答之。傍有士客有曰。蓋聞唐時鑄錢。有爪痕於淺。乃開元通寶之錢。未聞以爪痕以定尺寸之語云云耳。但鄙意。家禮有得一書。爲據足矣。集覽圖。又云。尺長短不齊。以觀象監鐵本爲準云。鐵本。乃是鐵尺也。備要圖尺長。而與家禮異。生嘗聞于門下。則折衷諸書短長而取之云。兄何處聞此怪底不經之語而疑之耶。且生以朱南老所短。語于函丈之前者。未能思其何語。但鬼祖有無之說。質諸函丈。則答以中庸明言之。有何短人於長者之

之前乎。相逢之期未定。更冀侍餘萬吉。以副遠慰。且來此客中。得寸猪甚難。受其筆蹟。又非厚白紙則不能。薄亦爲難。厚安可得乎。今姑不能副示。將欲圖之。然未必也。且六月付書于京歸人云。而校理先生屢書。不及一語見兄邊書。此必中路沈沒也。可歎可歎。且涪溪成院。儒士輩不爲請額之擧耶。所示欲參其院。來意善矣。然浮華之習。兄必有所擇矣。專以質實。勉勉如何。

答金寬谷書(戊申孟夏念四日)

孤形天末。影與爲隣。多情手札。不遠千里披雲觀天。未足以喩。此何等喜豁也。去年七月書。則來於八月。至月書。來於今月望後。眞所謂千里書回碧樹秋也。不審向熱。兄侍餘學履甚似恒。自悵望。馳戀不已。弟負笈初心。豈但使然。而年來疾病殊甚侵尋。加以受室後艱狀。尤非向時之比。可惜光陰。危慮中度。座在春風之中。一無消化之事。豈足向故人道者。若吾兄。旣自明其明善。又能推以敎人。是亦三樂中事。家事之零落。何足歎乎。弟豈嘗以科文受於函丈。而但以爲貧之仕亦可也。承誨則弟不無觀光之意。兄若遂志赴京。則豈不爲相面之喜好事耶。鄕規學令。興作士氣。聞來驚喜。不容名言。但念未有鄭案。豈免文士趨附鄕任。以壞士氣者也。且弟困窮中。添得疾劇。精神日耗。朝聞夕失。以何所聞。仰副所示乎。函丈令始試愼之說。從何出也。誠爲可笑。兄不以理柝之。致疑其間。可歎可歎。示函丈動靜語默之記。是其非難。而方在裒粹暗草中。故未敢如戒。第函丈氣像。則疇敢彷彿於萬一。而無已則望之儼然。卽之也溫。或庶幾焉爾。其目有六。卽答聲不出戶外。無事必讀。足未嘗不跪。望之則泰山喬嶽。對之則瑞日和風。位在台閣。身如寒士。年踰六十。

氣如少壯。此外不敢毛擧細。實以門生小子之管見不足故也。但百代之所罕有眞儒也。栗谷後崛起大賢也。這裹士論。誠不爲過矣。生斯世見斯賢。乃不世之榮華也。不得一見而已焉。則其在世無味之男兒乎。適因京便。甚忙不一。只祈兄候萬安。以副遠慰。伏惟兄照。拜謝上狀。戊申孟夏念四日。情末崔愼。在懷德。

與金寬谷書(丙寅至月初九日)

積年阻音。一未得兄邊消息。每瞻雲天。戀想悠悠。卽玆歲寒。靜中起處如何。亦不癈看書之工否。弟十許年宿病。轉至沈痼。方在苦劇。悶悶奈何。前此便中。非不欲相問。而貴居深遠。益難附書。以此年來。莫往莫來。有若不相識者。人事可喃。所欲言者甚多。而病昏不宣。伏惟兄照。○一墨爲表。

與金寬谷書(丁丑至月二十八日)

省式。積年阻隔之餘。得見蔡姪。聞兄消息於數十年之後。怳若更見昔時之容儀也。愼旣遭妻喪。又聞兄訃。人之厄會。何至於斯耶。只自痛哭。無以爲喩也。第今蔡姪。以享祠老峯先生事上來。而舍畏齋先生。此何義理。而又何論議耶。兄亦嘗從遊於畏齋。則豈待弟之煩言。而知其合於享祠乎。今作長書於韓成章矣。幸取見而定其享祠之儀。如何如何。所欲言者甚多。而非遠書可旣。只祝閑中起居增福。不宣。伏惟下照。