KR9c0426

答申明允(暻○辛卯)

卽拜兩度惠書。披緘奉讀。辭旨諄複。縷縷所言。無非篤志好學之意。此實近來親舊書牘所未有。令人慰聳不已。第時賜諄誨之示。不敢承當。左右以英粹之姿。承詩禮之訓。年纔志學。發軔正路。向後成就。有不可量。則顧何資於白首垂死。倀倀擿埴之一老夫耶。愧悚之餘。不省所喩。朴尙甫，金君直皆同志中人也。其志業學識。未易多得。今聞左右與之從遊。想彼此俱有益世。

答申明允

投示性情四七之說。儘有說到處。不意吾友所見。已至此田地也。第人見有限。義理無窮。不可以此。遽然自足於其所已能。而不爲加勉於其所未能也。更須益自致力於涵養省察之功。以俟他日學益進而知益明。然後復去看今日此說。則其是非得失。自不逃於明見之下。好此而後方可以知眞實自得之味。與前日之只爲依樣古人說話者。有不同矣。

答申明允(乙未)

先師影堂。聞已垂成奉安有期。欣幸旣切。愴感又多。臨時若無病故竊擬進參。蓋衰病近谻。朝夕待盡。玆欲趁生前一番往來。但未知果無魔戲。以遂此志否也。享祀一節。兪友來問時。不敢猝然奉對。只以淺見略有云云。近考得一事。江陵丘山五峯書院安夫子畫像。不行春秋釋菜。惟設朔望焚香。而栗谷先生作齋規。至今遵行。此事最似有據。而與前日淺見相符。望與坡山同志之友。相議而行之如何。

答申明允

仍記昔年遇宋德普於灘上。問曰世人多言尤齋函丈於吾師門。與前不同云。然否德普曰戊辰以前。或不無是事。自戊辰密箚袖進之後。舊疑頓釋。無一毫滯阻之心云云。以此推之。所謂其說無乃是戊辰以前草而不成之本耶。是未可知也。

答申明允

頃者坡山之會。實是斯文盛擧。其幸豈但相聚敍阻而已。歸時終日聯鑣。中路又爲分袂。至今依依殆不能忘。卽自城南姜君家傳致前月二十三日所惠書。憑審別後侍下學況佳勝。不任欣慰。況聞曹溪北漢。蠟履殆遍。繼又作永平白雲之遊。秋風霜葉。溪山正

好。搜奇探勝。景趣無窮。歸來幸示我以壯遊篇也。先師狀文。尙此寂寥。此實門下諸人之罪。今承示意。尤覺愧恧。林德涵姜叔重以文學見稱。而不幸短命。顧今同門之友。似無能任是責者。況如榦之病昏不文。其何敢承當哉。昔伊川門下高弟皆早死。無人作狀德之文。退溪作靜菴行狀。脫稿後猶三年不出曰。大賢文字。不可草草。當更加修。正月沙作栗谷行狀。三月不接外客。閉門獨處。以此觀之。其事之重且大可知。恐不可屬之人人。而又非人人之所可冒當者也。景任及明允前後之言。非不勤至。而榦不敢聞命者。非是於此事。誠意不足。實出於自知之明也。

答申明允

師友考證。是先師所嘗手自編次者。榦向來彙集禮說時。亦爲收錄矣。頃年榦往謁先生于群場。先生出示考證一冊。榦曰。師友道喪。未有如今曰者。使先生此書見行於世。則其有助於世敎大矣。先生曰。吾意亦爲此而作也。其後往謁于廣灘。則先生曰子仁自交河先塋。過節祀後來訪。語及尤菴則掉頭搖手曰苦苦。以考證出而示之。則子仁勃然色變曰。何不以吾付之於末端耶。卽拂衣起去。此皆榦所嘗親聞于

先師者矣。

答申明允(丙申)

洛耗云云。此是次第必有事。無是驚怪。但未知斯文將何賴而世道終如何也。崔疏近一寓目。所謂擬書語意太甚逼拶。可見師生之義已絶於此書矣。甘露會話。旣不親聽。其時雖略有所聞。而到今歲月已久。何以詳記耶。大意則明允想亦已聞矣。仍記癸丑間。先師以閔禮事。待　命于秋曹。時尼山入城歷訪。仍與同宿。謂先師曰。吾於父師之間。遭此等事。此後則只得自廢而已。此則榦之所嘗親聞者。今以擬書觀之。無乃與當初自廢之意相反耶。周公曰故舊無大故則不絶。朱子曰大故惡逆也。然則雖在尋常故舊間。若非惡逆大故則不絶。況於數十年父事之師。仍其父墓文之不滿其意而絶之耶。先師嘗謂余曰子仁於父師之間。多有不盡分處。又曰犯分冒義之誚。子仁烏得免哉。又以邢七在前不可不戒之意。作書諭之。先師此意。吾同志之士不可不知。故略爲奉報耳。

答申明允

明村雜錄。今始得見。其間侵侮先師之說。固多有之。

而其下又有趙加平得重所錄文字。於吾先師。所以譏貶排斥者。罔有紀極。比之羅說不啻百倍。向見先師之於趙。待之若一家子弟。而今乃潛爲反噬若是之甚。其爲痛惋。如何如何。卽因羅之一家人聞之。當初羅錄之成也。送于尼山。屢次往復而爲之。羅死之後。羅之子演往請其父行狀于尼山也。又持是錄而往。仍爲留置而歸。想於其時尼必謄出。至於趙錄。當初出自尼山。元非羅家之所預云云。且近見景任兄弟書曰。羅書今方大行於世。其間辱及先祖甚多。且聞其書不以自家說直爲說道。假借趙嘉平得重丈爲藉口之資。稱以趙書。係羅書之下。而趙家子弟皆以爲此文字。本非吾父兄文字。當有辨白之道云云。以此觀之。所謂趙錄若不出於羅。必出於尼。其所以假托他人。潛錄已意。欲爲憑藉陷人之計者。極爲巧密。不勝痛駭。未知明允亦有所聞否。

答申明允

所謂湯武之說。其時出於彼邊。先師嘗謂余曰。師有桀紂之惡。弟子有湯武之德。則或可如此說。不爾則不可。又曰湯武之於桀紂。天命未絶則君臣也。一日天命絶則是匹夫。故有放伐之擧。今日師生事。異於

是。天命之絶與不絶。何由知之云云。此則榦之所嘗親聞。而書札有無則到今病昏殊甚。不能詳記奈何。

答申明允

心疾之示。殊以爲慮。此蓋出於強探窮賾。勞心極力之致。實學者初頭之例患也。其治法詳見於退溪先生答南時甫書。須仔細考覽如何。來書發歎於年紀之漸晩。道學之無聞。旨意勤勤。辭說縷縷。可見左右篤學之誠。而至於性理大全披玩之說。尤令人羨仰。景賚云云。果如所示。蓋先師自壬子以後。寄尹長書二十餘紙。爲陳師生間分義之重。極爲明白。而尼山終不聽。至庚午間。又寄尼山書略曰。不惟兄之不聽吾言。此後弟亦不復言此事云云。自此先師於彼此間。扶抑之意。與前頓異。屢發於門人酬酢之時。不啻丁寧。畢竟至疑尹之出處。此等事其時景賚年幼。未及聞知。稍長慣聽一邊人之言。其勢不得不如此也。每欲以所聞於先師晩年者。言于景賚。而姑未果耳。今承梁友之言。亦與景賚同。則豈此友亦未聞先師後來之言耶。

答申明允(丁酉)

示先師末年懷尼間扶抑之說。前後縷縷至此。其意

甚勤。第自庚午以後。先師於此事。更不提入於書牘文字間。只是與門生子弟酬酢說話而已。榦及直令之所聞。非止一再。尊伯舅與鄭友眞卿所受之說。又不趐明白。而到今無處可據。此當十分商量而善處者。不然豈不招外人之謗。而貽師門之累耶。須更入思議而敎之也。但擬書一出之後。雖前曰右尼之人。皆少戀惜之意。蓋歷數其師心術之病。殆無餘地。而至於所謂洗濯葷腥。剗去鱗甲等語。有同閭里間悍夫噴薄咆哮辭氣。少無君子謙恭溫厚底意思。嘗見先師寄尼書曰。言辭之峭露。旨意之迫切。非復兄平日忠厚氣象。區區淺見。以先師此說爲斷案矣。心病可救之藥。可見示意不泛。第此乃榦一生所患者。何敢爲明允開口耶。但古人以養心爲養病之藥。程子答張思叔之言。朱子答黃子耕之書。許魯齋補養皆虛僞。操心是要規之詩。皆合玩味體驗。則畢竟似必有收效之地矣。

答申明允

箕營書來。投示疏草。於伸辨事首尾曲折。無不該備。辭意嚴峻。多少痛快。實近來朝紳儒衿中所未有之疏也。足爲判斷彼此是非之大決案也。但先師書札

中語幾盡用之。此皆外人所不知之語也。至於甲戌薦剡時。終不及尼山事。其時先師只言其意于榦矣。今亦收入于疏中。鄙疏雖甚平平。又踵而繼起。彼輩必群起而大噪。詬辱之言。將轉及於師門矣。雖然事已至此。若於伸辨一款。苟有所賴。則外至紛紛。何可顧也。鄙疏下一段。就前草略加點化。較前稍優。而第終是宛轉意思多。人之見之。必有不滿於意者。然是愚十分稱量者。若其鳴鼓賈勇。爲先據北山之勢。則亦愚之所不敢出也。未知於高意如何。

答申明允(戊戌)

垂示出處之意。極爲明白的確。正合受用。苟非明允親愛之至。何以及此。仰感不已。但念此事不可以一槩論。七十致事之訓。昭載禮經。此實年老人臣休退之正法也。朱夫子生於庚戌。而乃於慶元己未四月休致。六月告廟。時年七十也。正合於禮經之訓。大賢所爲尙矣。至於宋之錢若水年才四十。急流勇退。我朝沙溪先生七十六尙從仕。愼齋先生七十八始還山。其或早或晩。各隨其時。而不失其宜者。亦有其道。然恐非禮經之正法也。如榦不肖。初非敢以古人出處自擬。惟是今年已至七十有三。筋力已衰。疾病又

痼。而前後所被　異數。實非賤分所敢當者。只欲依禮經七十致事四字。敢有云云。官資之高下。有不敢計也。第以先輩事見之。官雖小而年至七十則往往有休退之請。榦之春間兩書。蓋亦有考而爲之。非敢無稽而妄作也。一至中路。陳情乞免。是愚平日素計。故數日前舁疾到果川地。拜疏而歸。至於謝　恩赴闕等事。以愚衰病之甚。恐不能堪。未知事理果竟如何也。

答申明允(己亥)

聞方從事於大學。而欲爲一生工夫。此正朱夫子遺矩也。聞來喜不可言喩。竊看近來有志於此學者。例多涉獵草率。而無爛熟融會之功。纔讀一書。未知其味。而又讀他書。是故率皆落在粗淺處。而未見有深潛自得底意思。今高明讀書規模。一反此弊。向後成就之盛。必不但如今日而已也。

答申明允(庚子)

程子說天字有正六般名目。高明解釋儘精當。深仰深仰。竊觀程子就一天字。以明其所謂道所謂天所謂帝所謂神所謂鬼神所謂乾者。隨其字義。意各有主。善讀者亦各隨其主意。知其本旨所在。則自然平

易明白。可以意會。不須更向深奧處。生出許多知見也。譬如心一也。以統體言謂之心。以主宰言謂之君。以未發言謂之體。以旣發言謂之用。以所之言謂之志。以計較言謂之意。以虛明洞澈言謂之靈。以變化無窮言謂之神。此與程子論天者。同一類例。常自以爲此處似無言外深旨。區區平日讀書拙法。不過如此而已。今觀所論。乃於本旨之外。演意推說。有所發揮。孤陋得此。資益多矣。何幸何幸。

答申明允(辛丑)

李季章身當大。事必有許大識見許大力量。不爲傍人所動撓然後方可有一定規模。而聞已爲某人所低仰。是將編摩之際。是非不定。輕重之間。取舍不精。以此登梓刊行于世。則其爲貽累於師門。有不可勝言。豈不悶且懼哉。玆敢依示以一書奉規矣。

答申明允

文集季章來此時。觀其辭氣。似無相合之意矣。昨夕忽寄書來。意思頓覺寬平。且送書牘十餘冊。使之付簽。至有與芝村往復相議之意。若終始不變此意則幸甚。只送書牘卷者。蓋以可合裁量處在書牘。其餘則似不大段也。數日內。想以書牘亦送于其處。望勿

爲退讓。與伯季僉侍及而敏諸兄弟。詳議付簽如何。當此好機會。惟以文集之順成爲重。自餘小小嫌礙。有不可顧也。

答申明允(辛丑)

文集事終無可救之道。畢竟橫謗又出於同門之人。妄率之言。專不擇發。豈料吾輩爲師門憂慮之至誠。乃反遭此意外之詬詈耶。吾輩不須言。使旣爲下世之先師。將受無限唇舌而後已。此何快於渠心。其爲不仁甚矣。自此坡懷之間。將成大鬧。以致斯文潰裂。世道崩壞。莫可收拾。芝村所謂曰後凡百可憂。當何所不至者。眞知言也。如愚者朝夕當死。至於左右。必當目覩。正所謂參政他日之憂也。思之至此。不覺痛心也。

答申明允

審已歸稅峽庄。物外煙霞。必多閑靜之趣也。榦八十垂死之年。身抱重疾。不得參宴矣。卽聞時論崢嶸。將有行遣之擧。自此庶幾得免皇甫度遼之恥。但與貴居相左。恐不效古人蕭寺笑別。是可歎也。世衰道微。先師遺緖。將至墜絶。環顧一世。無人可與語此。竊冀左右益加策勵。以副區區之望。

答申明允(甲辰)

南來後山川脩阻。音聞杳邈。只切江渭雲樹之懷而已。頃自沙川傳致惠札。備悉多少辭意。披玩之餘。怳若親對淸儀。討盡無限離抱也。蓂葉累改。歲華又新。遠惟侍履增慶。榦前冬十月。挈家南行。路遇風雪。僅達寓所。而百事齟齬。不成頭緖。臘初重得寒疾。兼患喉腫。至今餘證尙苦。悶不可言。惟所寓之地。山明水麗。地僻景佳。風塵迥隔。外撓不到。衰暮之年。可合棲遲。夫子晩年有乘桴浮海之志。伊川七十後遷居龍門。聖賢所爲。豈無其意。百世之下。令人起感也。芝友西遷。眞山谷所謂時宰欲殺之者。嚴程有期。冒寒跋涉。此亦一金罌。豈不甚哉。未至配所。中路致殞。慘痛何言。自此斯文益孤。吾道寡助。其爲悼惜。不但吾輩交遊之私而已也。此實邢七餘禍所祟。天也奈何。爲位而哭。據古禮爲之麻制。想左右亦同此懷也。聞其孤身抱重痾。千里奔喪。其得保性命未可必也。爲之悲念不已。

答申明允(乙巳)

榦流寓以來。屢經重疾。一縷殘喘。只俟朝夕就盡而已。千萬意外。蒙此　異數。前後稠沓。迥出常例。此豈

庸陋衰病萬不近似者所可當哉。惶惑震越。罔知攸處。卽者奉悉示意。不啻丁寧反復。有如瞽者得相。寐者得醒。第齒滿八十。病又膏肓。惟此一身。亦恐安頓不得。今乃責之以擔當世務。坐鎭流俗之事。此卽程朱不得行於當時者。恐非擬人必於其倫之道也。且以尤，玄兩先生立朝事業望於我。何言之易乃若是耶。以人則奚但宵壤。而以時則其爲險巇。又加百倍。豈意平日知我者。有此說耶。惶悚之餘。又不勝憮然也。且以伸辨尤丈見敎。竊觀卽今　聖明在上。群賢滿朝。其爲伸辨者。殆無遺欠。未知所謂伸辨者更有何事耶。若明白指示。而果合於伸辨。則敢不遵用耶。榦之於兩先生。其爲之依歸者。雖或有異。而其所以尊慕景仰者。何賞差殊論哉。時事雖曰一番洗滌。而目今尙多可憂者。使知時識勢之君子當之。未知何以處之也。先師之言。以出處平常底道理言之。且其時有爲而發。恐不可以一槩言也。如榦者只是篤病將死之一庸夫也。昔宋處士萬適輿疾赴召。數日卽死。明儒張元禎晩年一出。人多譏之。今若不量筋力。貪榮冒出。則豈不爲萬適之客死。元禎之見譏耶。榦雖不肖。亦有秉彝。豈不知分義之至嚴。　恩遇之甚

隆。而只是士之出處。自有其道。如或蹉跌。身名都喪。庸碌老人。雖不敢以出處之道自居。若其量分度才。無所可用。則自知甚審。此所以佪徨恧蹙。寧欲逃遁而不可得也。所敎四條。皆是當今之所當言者。第告君之辭。當從容有序。納約自牖。以爲積誠悟主之計可也。若忠憤所激。觸忤不避。則其言澟然。雖似決活。而其不至於惹起紛爭之端。無益於時而有害於事者尠矣。雖然道理無窮。隨時變易。凡出處語默。臨時財度。處得其中可也。何可預爲硬定耶。尙甫時在何處。當此收用遺逸之時。以進善臺憲之任處之。使之出入於兩筵。則其所裨益。必爲弘多。而尙今未聞何也。

答申明允(丙午)

先師狀草。須與伯季大家商量。一一簽示。此等事考閱久則得失詳。望留置案上。仔細點檢。勿爲草草也。鄙疏中　私廟一款。盛意與淺見相合。懲討之不嚴。其辭。鄙意蓋有在焉。有人問于朱子曰。陳善閉邪奈何。朱子曰君心有邪。不可不閉。但其閉之之道。必須從容。若逆閉之則言必不入云云。故竊欲微婉其辭。納約自牖。不爲逆閉。而辭旨不甚別白。覽之者必以

爲緩也。汲引後進。是吾之素志。而五目中無可入處。然早晩如得機會。必不但已。望爲我預爲精選而示之也。三倅事。近來守令之貪汚。罔有紀極。而此三人之善治。是親見而親聽。故欲爲激厲之地。添入於擇守令條。況高山倅頃因閔相之陳達。已蒙表裏之賞者耶。然一時之見。何可以爲得當也。送示下簾雜說。文字浩穰。以吾病昏之甚。不能一一歷觀。只見其大條目。亦可想其大意。其說殊甚駁雜。一無切己工夫語。吾輩但當守其平日所學拙法。何必爲此凌空梯虛之說耶。然其大體。亦鄙之所嘗涉獵。而粗知其糟粕者。曾看象村集。以納甲五行。把作奇妙說。而殊不知納甲五行是術家之常談。不足貴也。李氏條辨。病憂連仍。只觀數冊。間有好處。而無甚關緊處亦多矣。其餘則力未及焉。何以知其淺深得失耶。

與申明允(丁未)

河西先生家事。前曰所報未瑩。致有此再詢之勤。不勝愧歎。先生之學問精淳。栗翁稱之。出處正大。松江贊之。求之吾東先正。殆鮮其倫。則子孫之欲爲不祧者。情理似然矣。第以已往之事言之。靜，退諸先生旣配聖廟。又享書院。而未聞以此爲本家不遷之主也。

至於立祠墓下。以家禮考之。是祭始祖之禮。又未知十分相當於此事也。惟圃隱先生神主。本家至今不遷。此似可據。而向聞尤菴，南溪兩先生之說。以爲於古事未有所考云矣。此是人家大事。而與高明私自講論者。望母以淺見報其子孫也。恐招謗言也。

答申明允(己酉)

累紙示意謹悉。先師文集是自當初與左右共慮者。今果驗矣。事已至此。無可奈何。況如榦者望九之年。死疾在身。何能有無於其間哉。困知記是欲見而不得見者。荷此投示。殊以爲喜。第觀其說曰道心寂然不動者也。人心感而遂通者也。又道心性也。人心情也。劈初頭其說之大段謬誤如此。其下諸說。皆緣此推演說去。則實非如吾蒙學所敢知也。農巖說雖有差處。而又有透悟處。但不識栗老主意之所在也。自古聖賢立言。或橫或竪。或同或異。而各有主意。不相爲妨。今農巖欲以竪準橫。以異合同。而致疑於栗老。此恐爲病也。圃陰說驟看。金篇可疑。拙修說多有出入。荒雜殊甚。眞古人所謂尙在膠漆盆中者也。雖然此出於愚淺之見。不敢自以爲信。今左右使榦就此數人說上。作一辨別文字。左右非榦知已之友耶。何

以發此言耶。設使榦能辦得此事。自患重病。精神盡消。且稍有勞力則痛處倍劇。雖欲勉強。有不可得。只擬靜而俟之。以還造化舊物。此後則一切勿以此等事煩囑如何。至仰至仰。

答申明允(辛亥)

先師遺集刊出後。左右必先得見。覓示一件也。如有私意去取。亂用手勢。有違於先師晩年之旨者。未死之前。不可不一言也。行狀卽今榦病已到十分地頭。實無更修之道。故脫稿送示矣。先師嘗於甲戌冬間。整頓平日所著諸書曰。已遞之官。不修重記。而何鄙意亦如許矣。聞本家以爲不可用則置之奈何。

答玄彥明(尙璧○壬午)

別後戀德。與日彌深。此際惠札遠到。辭旨諄悉。奉讀欣豁。怳若更對。不覺湖山之隔。懿範之遠也。仍審歲晏。侍下學履珍茂。尤以爲慰。示學之一字。爲世大諱等語。足見左右有慨於世道。而不懈於自守。深仰雅意所存。不勝欽歎。左右方當妙齡。發軔正路。長道逸駕。所至何量。望益加存省之念。不怠終始之功。使吾黨有所增氣也。頃在湖中。猥蒙從遊。雖因公故倥偬。未暇從容奉叩。而時或聯床對討。猶多欣然有契合

處。至於香寺半日之會。尤是浮世奇事。殆不敢忘于懷也。院事聞已略成頭緖。第承始事之日。遽有岐貳之議。則竊恐有妨於斯文重擧。亦望一從士林公論。務爲鎭定保合之計。俾不至於僨事之患。幸甚幸甚。榦歸臥故山。粗安病分。而惟是辭事撕捱。尙未出場。惶悚擾悶。曷可言喩。道路遼夐。奉晤未涯。臨紙耿耿。不勝瞻悵。

答韓永叔(弘祚)

中心戀慕。不以隔歲阻闊而有所少弛。意外惠札。遠到山中。首問寒暄。副以疑義。此實近來朋友中所未有者。感慰之餘。又令人欣聳也。示喩格物之義。殊甚精細。其爲警益多矣。第念格物之格。必須帶得窮字意看。其義方通。故朱夫子前後說格字。未嘗不兼言窮字。而至答汪尙書書。直曰格窮也云。則其意又不啻明白矣。未知如何。此實吾輩更加商量處也。榦頃在秋末。墜馬重傷。至今未差。冬初慘哭外孫之夭。喪病之極。神魂俱亡。繙閱文字。旋卽遺忘。有如摶沙障河。隨手輒散。奈何奈何。

答申叔敬(憼○壬午)

僕南來後。詢于士友之來訪者。已知境內有吾叔敬。

而第緣公務少暇。慕學乏誠。尙稽趨下風而承德音。不意頃者左右過自貶損。屈駕先訪。片言相契。不啻傾蓋。區區私心。竊喜其不棄於君子之人也。雖公私有拘。不得源源相從。而有時獲接淸儀。幸承盛誨。凡義理之肯綮。禮意之疑晦者。從容對討。靡不揚搉。於是乎有以見超卓之知。該洽之學。固非人人所可得以企及者也。卽於意外。承拜寵翰。辭旨鄭重。一字一句。皆從親愛中出來。披玩百回。感鏤卽深。而但於已則撝謙太過。於人則推獎太盛。其所以期待許與者。實非愚魯不肖所可承當。愧縮之至。不知攸喩。仍審雨後新涼。侍奉增慶。進學有相。欣慰靡量。先處士墓道文字。荷此謄示。盥手擎讀。實多考德論世之感也。榦今方治任。卽當啓程。自此以後。嗣音益闊。濡毫臨楮。不勝悢悢。只祈闇章多勝。以副遠望。

與尹汝輝(景績○庚子)

臣民無祿。　聖考賓天。若喪之痛。久而愈切。伏惟霜寒。起居增勝。近聞令徹南遷。此實千萬意外。令人驚歎。王黃州賦曰屈于身而非屈兮道亏。雖百謫其何虧。竊爲今日令徹誦之也。榦衰病日劇。只自朝夕待盡而已。奈何奈何。(時尹公子志述。以太學生抗疏。得罪竄謫。故書中云云。)

答朴獻之(廷珪)

賢之前後事。此實古昔純孝人所或勉強而不能者。今賢能之。以此所行者觀之。雖參柴包祥之篤於孝者。何以過是。爲之感歎不已。繼之以涕泣也。古人曰堯舜之道。孝悌而已。苟能因此擴而充之。爲堯爲舜。亦將可期焉耳。噫。敎化陵夷。彝倫斁敗。人無孝友之行。世絶尙德之風。泯滅陷溺。莫可救正。則此豈非傷痛之甚者乎。於斯時也。爲人子者。苟行職分常事。人猶以爲難也。今賢當親癠之危急。竭孝思之罔極。割肌出血。以續旣危之命者非止一番。則此尤難之難者。亦足以激一世之頹惰。爲後來之瞻仰。豈不美哉。雖然榦之所望於賢者。又不止此。蓋觀世人或有能於此而不能於彼。或有知其一而不知其他者。豈不以一行易爲而全體難備故也。是以當親病切急之時。雖凡流常品之人。遑遑號哭之中。往往有驚世絶俗之行。而察其平日事親之際。則其於承顏順旨。昏定晨省。凡百可爲底事。多有所愧者。故朱子嘗以斷指刲股。謂非中道。又曰自古行誼篤實者。不爲不多。而於儒者事。終不可與擬者。以其不知學問也。今賢以此資質之美。有此卓異之行。若復留意於學問之

道。敬義夾持。知行兼進。則向後成就。不止爲今日一介誠孝之朴廷珪而已。賢須勉之哉。

與權明仲(熀○丙申)

伏惟冬令。尊起居增重。卽聞受　命疆外。星軺將動。原隰之勞。專對之責。竊爲執事者勉焉。仍念今日之天下。非復昔日之天下。殷墟麥秀。周都黍離。自是志士所傷。吾知是行也。想多匪風下泉之感也。向聞大江以南。已有一脈好消息。俟他日干旄東還。爲傳中原喜報。引領以望也。榦素患疝痛。遇寒添劇。委頓澌綴。殆難支吾。病故如許。未效西郊出祖之誠。愧悵何極。若忠信篤敬。蠻貊可行。是執事平昔所服膺者。玆不復爲提告焉。

答李子厚(道載)

示意縷縷。可想所造日益親切。令人深有感發惕勵之意。但所謂立志不堅。用力不專等病。僕方落在此臼中。何暇爲朋友謀耶。雖然如不知病則已。今旣知之。則卽此知處。便是施藥下手之地。誠能持敬窮理兩下工夫。積累歲月。無少間斷。用力之久。忽有融釋脫灑處。則此便是眞消息也。榦之向來得聞於師門者如此。而顧緣癃病憊劣。因循怠惰。至老無成。追悔

難及。時時起思。不覺騂然發慙。竊觀高明以聰穎之資。加篤實之功。趁此壯年。發軔正路。勿忘勿助。循序漸進。以至於超然自得之境。則所謂融釋脫灑者。卽倏然在我矣。親愛之深。敢此傾告。僭率多矣。不勝悚惕。寄還鄙說依到。但獎飾太過而砭射不及。豈所以求助於友明者未至而然耶。深切愧歎。

與李仲擧(鳳瑞○戊午)

竊觀來書。自處太恭而推人太過。禮卑而辭巽。獎過而名僭。此在僕昏愚蒙陋者。太不著題。左右於是乎未免失言矣。夫尊師二字。何等稱號耶。尊之且不可。況師之乎。孟子曰天下有三達尊。爵一齒一德一。此言三者之尊。達于天下也。韓子曰道之所存。卽師之所在。此言道存於身而後可以爲人師表。苟能使人有此達尊與道。則雖斂然退處。不以自居。而衆莫不心悅而尊慕之。誠服而師事之。夫然後吾可以尊師自處。而不以爲僭。人亦以尊師推之。而不以爲怪矣。其所以尊之師之之稱。果如何哉。夫爲人所尊。作人所師。雖先生長者之於後學小子。亦或有不敢承當者。況僕之於左右。言其年則不甚相懸。言眞學則又不無自顧歉然者。何敢安心抗顏而冒此不當得之

名。左右亦安得以此僭號。輕易與人。而無少靳情哉。此不惟在榦分上實有惶悚踧踖而無所措躬者。抑左右遣辭之際。所失匪細。此不可不審也。僕稟性偏駁。氣質昏庸。操身則不能謹於厚重。講學則不能勇於進修。以至處事接物之間。溫厚和平之氣少。而粗疏率爾之習多。是以尋常自悼。願得安重端懿從容詳密如左右者。與之朝夕游處。以補其失。則庶幾將來或可得爲寡過之人。此僕之曰夜所望於左右者也。朋友之道。當以道義相期。講劘相益。有善則引之。有過則規之。相與提撕策勵。幷趁於君子之域。乃其責也。苟以僭名濫號。過爲慰藉。柔言遜色。務爲容悅。甚則於經史中採得好題目。競相稱美。而不以爲愧。則此豈朋友相愛相勉之義哉。願左右自此以往。痛洗此習。爲已之餘。時賜砭射。俾此昏愚有所觀感而資益。則左右之惠。豈不大哉。嚮往之深。不自知其縷縷至此。休咎幸甚。

答閔致龍(癸卯)

　墨曹。是何時官名。而其所掌者何事耶。

漢時有決曹。或謂之墨曹。幷掌刑法。趙宋時謂之司法。

與韓師伯(師朝○壬寅)

前承小學書讀至三百餘遍。用工可謂著實。不勝歎仰。第只爲誦過。不如體行于身上。想師伯已會此意矣。前惠別紙。近因涼生。始爲開見。援引精詳。旨意明白。實年來朋友間所未見者。深用欣喜。第緣精神眩瞀。不能仔細瓟梳。只以淺見略略奉報。未知明者以爲如何也。

答李厚而(敏坤○辛丑)

　唾面拭之者。是常人之情。而婁師德所謂人有唾面待其自乾者。似是鄙夫阿世之心膓。若使此說爲可法。則吮癰䑛痔。亦何所恥乎。

婁以唐臣。朱身於周。位至三公。故綱目以周婁師德書之。想其人必是脂韋不方。善於保身。故其戒弟之言如此耶。然論人必於其當。以婁薦狄梁公事觀之。其人之有容量可知。吮癰䑛痔。是鄙夫之至無狀者。以此爲罪。無或太過耶。

　薛敬軒以父命應擧。中永樂進士。第當此之時。有志之士。其肯出而爲世用哉。立身旣誤。則後雖有明道正俗之功。枉尺直尋。終不免聖人之所棄矣。栗谷嘗以失身勘斷眞西山。而敬軒則不論者何

也。睡翁獨拜西宮。可謂賢矣。然滅絶人倫。是何等世界。愚意則不如初不應試之淸而無汙。此論無或太高。涉於矯激耶。

愚嘗聞之師曰。明儒中學問粹然無雜者。惟薛敬軒，胡敬齋兩人。而敬軒之永樂出身。先輩不無所議云矣。栗谷之論。獨不及於敬軒者。以愚淺見。何敢妄議。昔尹和靖每曰誦金剛經。而朱子以有母命恕之。然則敬軒之赴擧。亦以父命或有可恕之道耶。宋睡翁事。其時獨拜。亦已奇矣。恐不必苛詆也。

答尹殷叟(衡老○癸卯)

道者路也。故以道借名。人所當行之理。而道旣人之所行。則勿論善惡。人所踐履而行之者。皆可言道也。故君子小人所行。皆謂之道。德字亦訓得也。則得有得好底物者。亦有得不好底物者。以此觀之。德固爲行道得於心之名。而亦可謂行惡而得於心之名。似以是謂之有吉有凶。未知如何。

示意然矣。朱子曰德有吉有凶。謂吉人則爲吉德。凶人則爲凶德。此說甚分曉。孔子曰道二。仁與不仁而已。語意亦相類。

答尹殷叟

俯詢云云。較諸前日不啻勝似七八分。殊以爲喜。雖然此乃終身事業。非一超可到。立地頓悟者。須用朱夫子銖累寸積之工。循序漸進。弗得弗措。則豈無一朝豁然貫通之時哉。如或依樣古人說話。苟無心中自得之見。則終亦非爲已有。此又不可不知也。未知如何如何。榦殘喘不死。又逢癸卯。歲日益增。病日益痼。而學日益退。是將無所聞而死矣。只自撫躬悼歎而已。以此所望於左右者甚大。須益加策勵。母孤此望。新年所祝。惟此而已。

答尹殷叟

回示云云。大體旣得。一二語句間出入處。不須提煩也。竊念理氣二字。是大原本築底處。至精至微者。老師宿儒。亦難於爲說。雖或有說者。往往未免後賢之議。徐花潭一生爲窮理之學。而退溪先生尙有花潭透理字不得。落在粗淺處之譏。況後生新學。見識未到。只以一時強揣臆料。隨意隨說。自以爲是。則其說之齟齬錯謬。失其本旨者。無足怪也。如此則問之者枉費心力。答之者只自勞攘。此近世初學之通患也。愚嘗以爲莫如先爲從事於朱夫子窮而益窮之訓。以至於豁然貫通之境。然後回看前日之所爲說。則

其是非得失。方可昭然可見。若強其不知。徒爲弊弊於講質文字。則無益於心得。而有害於實見。未知如何如何。

答朴聖膺(瑞○乙巳)

逆旅中屢年相從。實是浮世難得之事。至今依依不忘于懷也。卽於意外。獲承惠札。滿紙辭意。多少勤摯。怳若復接顏範。奉討別後戀思。仍審霜寒。侍餘學況佳勝。尤切欣聳。況來書以未能着力理會爲歎。此可見篤實好學之誠。苟能無朁此意。直前擔當。則向後成就。何可量也。所望於左右者匪細也。僕長途跋涉之餘。疾勢添劇。所幸只欠一死字也。

答朴聖膺(丁未)

聞方讀啓蒙。豈不好耶。第向來賢所讀四書。遍數雖多。至於義理精微則似未仔細推究。而乃反爲超躐之計。無或犯於程子遊騎出太遠之戒耶。但與賢相別今幾半年。其間所造未知至於何地。惟在賢自量而處之如何也。僕望九之年。又添一齒。毒腫之餘。精魂盡消。一向抛棄書冊工夫。悶憐奈何。吾則已矣。此後所望。惟在於賢及一二同志之士矣。

與朴聖膺(己酉)

屢月從遊於寂寞之中。足慰垂死悁鬱之懷。迨不能忘也。別後歲新。侍餘經況增慶。區區馳賀。近來儕友中不無留意於此事者。無一人可以大受者。惟賢勤學敏識。出於流輩。此間所望。實非泛然。望益加策勵。使程門吾道南之言。無得專美於前人也。

答安國慶(戊申)

專廢文字之示。想出於撝謙。而又不勝憮然之至。昔朱子臨終。答門人之問曰。無忘苦字。今亦以朱子苦字爲靜中用工之地。則畢竟收效者多矣。更乞無忽。

答金景游(丁未)

戀頭承書。旅況佳安。不任欣慰。此間舊蛘新病。遇寒俱劇。長作枕席間人事。豈勝悶慮。示意謹悉。王文中所謂無辨自修四字。卽止謗之妙術。須從此四字用工。則云云之說。不過爲過空之浮雲。然致此之道。在熟讀一部小學如何。