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文章髓會南華跋

博泉子嘗語余曰。余窺六經尙矣。無以加矣。下逮百家。同工異曲。莊與馬。誠文章之大胾哉。莊周之言。巵而寓。縱不合乎道。顧其洸洋自得。曷可少哉。言固不可以人廢也。余僭以己意删削焉。以質于當世之名能文者。余旣爲之序。子盍爲我跋焉。余曰。辭。余年未終童之弱冠。學非顏淵之異等。況周之書河海也。余未嘗酌一蠡以測焉。余何敢跋。博泉子曰。不然。昔韓文公歎待五六十立言。張籍譏之。夫辭達意而已。今子何惜乎一言。余旣重其請而辭又不獲。遂文而跋之曰。世之論莊者三科。爲莊者矜廣大以爭儒。爲儒者斥虛誕。亦以爭攻莊。或者又欲援莊而混於儒以一之。皆非通論也。敵也後爭。儒與莊果敵乎。其爭也謬。同而後混。邪與正果同乎。其一也妄。昔子程子曰。莊周之學。無頭無尾。其形容道理之言。亦有善者。旨哉言。此可謂朝暮遇者非耶。今博泉子之取是書而删之者。其亦出子程子之遺旨而韓文公删荀之餘意乎。噫。以儒攻莊之非儒也。莫若以莊明莊之非儒也。以莊混儒之爲儒也。莫若以儒明儒之非莊也。故

曰指指以喩非指。辨矣。夢夢以觀蝴蝶。幻矣。然則爭之者指也。混之者夢也。擧其大以見其偏。取其精以正其駁。則無事乎一。無卞乎爭。而吾道之正且大者。不可敵而混也。此博泉子删之之意。而余之所以終不辭而跋之者云。

松巢集跋

松巢集者。　宣廟朝王子師傅權公宇定甫所著也。公才格天得。俊厲橫放。有寧瑕而璧。寧蹶而千里之意。文藝固秀拔矣。旣又從事於先生長老之門。刻苦力學。深透理義之奧。觀乎旅軒，蒼石之所稱許而可知也。蓋斂其氣於規矩踐履之間。而詩文亦濟以典重平實。然其英華逸發。自露天機。惜也。天不與年。使未底乎渾融神化之境。甚可傷也。且其後嗣微替。不早刊布於世。寶唾香屑。零落山丘。重爲斯文之感也。悲夫。今幸公之孫㤿謀欲鋟梓。屬不佞去就之。噫。良玉神劍。不以久埋而損其價。此集一出。世必有識其好而好之者矣。遂三歎而題其末。

大笑軒遺稿跋

笑者吾也。而使之笑者誰也。喜而笑固也。而憂亦有笑焉者。此皆使之者存歟。有傲而笑之者。有非而笑

之者。孰能測其情哉。游齋道人曰。夫旣有使之笑之者。則曰吾笑也者可乎哉。喜者之笑。顧誠有使之也。憂者之笑。亦豈使之也乎。有可傲可非者然後笑之。笑之常情也。然迺有傲而叱嗟之者。亦且有非而嗔責之者。然則使之笑者。果誰耶。人歟。抑吾歟。今有大笑軒先生集者。嗚呼。此我　宣廟朝黃石山死節臣郡守趙公之所著也。公磊落眞率。好飮酒。遇事接人。輒以笑玩之。故自號大笑軒。時人亦或以笑狂笑之。而不知其篤孝之行。敏達之識。徇義之勇。蹈節之忠。皆自大笑中辦出來也。是則公之所以笑者。非使之也。吾也。嗚呼。公可以已於笑乎。崆峒山外。其生也幸。生固可以大笑矣。巡遠城中。其死也榮。死卽可以快笑矣。非罪縲紲。談笑自若。聞者爲之流涕矣。從容冠帶。含笑受刃。聞者爲之痛哭矣。設令如公之善笑者。復生于今。其必嗚咽於此而不自堪也。況其平生撰述。散佚殆盡。斷簡殘篇。流落人間。讀其書詠其詩。而想像其人。則尙論興感。當作何如懷也。於是乎痛哭流涕而書之。以爲大笑軒遺稿跋。英靈有知。應亦一笑於泉下矣。

眉叟小帖後跋(故大諫鄭公之虎家莊也)

右眉翁與鄭台往復閑尺牘若干紙。鄭氏子孫。裒作一帖以示余。要一言跋其尾。噫。眉翁之隻字片言。固可珍重。況此墨蹟宛然。如見其人者乎。其寶而藏之。而敬以翫之也卽宜。抑兩老交際。由此可想。而首帖弔札。尤令人起九原之感。迺其後屬之永慕。當復如何。余旣不敢辭其請。又以托名其下爲幸。遂三歎而題之。