KR9c0428

百宜堂記

趙連山義耘氏。於吾諸兄爲行輩而弟畜澔者也。一日訪澔於樓巖之江上。論契闊。敍寒暄。相對悲歎。蓋乖違十餘年間。各自衰謝。人事多變故也。仍問曰。子亦知夫爲農之樂乎。吾罷官歸農。搆屋數架。以爲宴息之所。取古詩除却爲農百不宜之句。反其意而扁吾堂曰百宜。子其爲我記之。余曰。不亦宜乎。子之名堂也。世間萬事適意者少。不適意者多。惟是爲農一事。乃可人意。子其知其樂乎。然古詩所謂百不宜者。就爲農外事而言。今子百宜云者。就爲農一事而言。惡在其百宜之義乎。君笑曰。此可與知者道。不可與不知者道。今夫爲農而勤身。則與逐逐趨利者不同而宜於知分。爲農而安命。則與營營求名者不同而宜於知天。衣食不匱則宜於家。租稅不廢則宜於國。上而享祖先以時則宜於孝。下而育妻子無飢則宜於慈。推而至於宜爾壽考。宜爾福履。其目之夥不止百千。則其視外物之不宜。奚啻天壤。余乃起而謝曰。澔之所知。其亦淺之爲丈夫也。今而後。知吾子所以

名堂者。蓋出於古君子安身立命之義。而其取古詩以寓意者。直謙謙耳。如澔者。何足道哉。半世冥擿飽。更寵辱。不宜於祿。不宜於農。無一適意。明年恰滿七十。今秋始上引年之章。時未準請。其於古人鍾鳴漏盡之譏。無以自解。顧何敢抗顏泚筆。以浼乎百宜之義乎。只述主人之意如此云。

勤修堂記

勤修堂。卽湖西處士韓公某藏修之所也。蓋聞公王考老彭亭公贈公詩。有勤讀修身之語。故公取以名堂。其詩辭意槩見於遂翁跋文。今公之胤元震德昭。以其尊君之命。馳書於數千里外魑魅之鄕。要澔記之。澔於公。雖無一日之雅。聞公之風儀而嚮往者久矣。況又與德昭交誼甚篤。何敢以罪廢畏約爲辭而終無一言乎。竊惟勤讀而明其理。修身而篤於行。從古聖賢之開示其義盡矣。固不待澔拙陋之辭。而第其承先啓後反躬自厚之實。有不可以不闡者。吁公其賢乎哉。公自幼年。文行已穎出儕流。彭亭公愛而敎之。其所期待亦非尋常。必以古人修身俟命爲先。不以世俗功利爲意。則家庭義方之訓。已有大過人者。及公屢閱世變。不樂於時。斂迹江湖。尋理舊業。早

夜孜孜。學專爲己。上而繼述先祖之志事。下而勸成子弟之學業者。要不出於勤讀修身之義。則古所謂創垂爲可繼者。正爲公兩世家法準備也。況有賢孫如德昭。妙年發軔。得依賢師。勤勤循循。其進不可量。則韓氏之福。蓋未艾也。嗚呼盛哉。澔於此。別有感於彭亭公老柏時花之句。其剛大不枉之氣。嚴於陰陽淑慝之分。凜乎若不可犯。信乎前輩風範。足以起懦後世也。此不但爲一家子孫之戒。凡古今學者之所以讀書修身者。必於此。先有所立脚而後。方可與議乎君子之道矣。德昭其以此稟於尊君案下。仍以自勉。而與同志者共之。則所謂不私其有。與人爲善者。無大於是。是以爲記。

壽樂亭記

直翁旣定居於延之文山。而以所處多擾少靜。不便於講習。遂別築精舍於縣之東南深谷中溪山淸絶處。時縣宰李侯萬亨捐私俸。殫力助成。未數月而畢葺。直翁遂取其洞名仁智之義。而扁其額曰壽樂。蓋有得乎論語智者樂仁者壽之說也。屬余記之。吁仁智之說。直翁旣自知之。余又奚以語直翁。抑有一說。有可以揮發其本章文義之外者。請申之。朱夫子嘗

論此章之義曰。此不是兼仁智而言。是各就其一體而言。余謂本章文義雖如此。其在學者用工之方。不害其幷擧而兼言之。旣曰。智者動。仁者靜。又曰。動而不括故樂。靜而有常故壽。夫天下之理。豈有有動而無靜。亦豈有有靜而無動者乎。今以仁而靜者爲體。智而動者爲用。則張敬夫所謂動靜相須。體用不離者。正爲學者合內外之道。而況所謂壽樂者。又其著效如形之有影。如聲之有響。其義該備無有欠闕。則此豈非今日吾儕之所當勉哉。余於此。又有感焉。昔趙忠定帥福建。爲朱子。用官費造精舍。俾容學徒。爲當世美談。而後無有繼之者。今之爲官吏者。擧以便私適己爲長策。孰肯爲賢者。捐私俸。營屋宇如李侯之用心者乎。李侯其亦聞趙帥之風而興起者哉。此足爲世道之光而吾黨之助。故幷錄而諗之。

文肅公祠宇重修記

維昔名公巨人有功德於民。而民不忘其遺澤。建祠妥靈。以享其土。蓋古之義也。我東關北一帶。久爲肅愼渤海之域。歲被女眞之侵擾。兵戈相尋。民不奠居。高麗侍中文肅尹公瓘。以文武全才。出將入相。率吳延寵等諸帥。掃蕩女眞。拓地定界。仍築九城。實宋大

觀元年事也。自是北路一域。歸我版籍。免爲左衽之俗。始有耕鑿之樂。循始訖終。殆至六七百年之間。不識兵革之苦。漸濡禮義之敎。則其有功德於民。爲如何哉。雉城古有公祠宇。蓋北關士民感公遺澤。尸而祝之之所也。歲久頹圮。祈氓日慢。祀事不虔。民以是病之。崇禎後辛丑。公之後孫尹侯吉甫。爲北路都巡察使。政成治定。士民齊聲籲請改建廟宇。侯乃嘉之。捐俸助需。因故爲新。衆工齊事。不多日而告成。又立講堂及養士廳。敎之行禮。侯卽千里馳書。屬余記其顚末。嗚呼。昔公以文武之憲。武定一方。其功德之及民。愈久彌深。今侯承公劬躬燾後之澤。按節其土。觀風之暇。先之以養士講禮之政。可謂有是祖有是孫矣。昔徐偃王積德施仁。食報於民。其廟在於衢州之龍丘。唐元和間。其後孫徐放字達夫。爲刺史。易廟而新之。祀事以時。歲仍大熟。民皆曰耿耿祉哉。與今吉甫此事。一何相符。吁亦盛矣哉。吉甫名憲柱。爲時才臣。朝廷方期待甚重云。

草江書院講堂記

稽山在湖嶺間最爲窮僻。而其俗尙文敎。口說禮法。家傳忠孝。蔚然有鄒魯風。余意閩越曾是遐荒之陬。

而自朱夫子倡明道學之後。一變爲禮義之邦。今此稽山之地。亦必有先輩倡導之力。而有以致之也。歲丙戌仲春。余往過稽山之縣齋。聞縣西高塘江上。有所謂草江書院。卽尋謁。乃蘭溪，挹淸，野隱三先生俎豆之祠。而又以尤庵老先生追享者也。余然後益知魯無君子。斯焉取斯之說。爲可徵也。嗚呼。蘭溪先生之博通精識。審音協律。出佐聖王。雅樂復古。善居親喪。喪禮反正。一洗陋俗。功存後學。挹淸先生之杜門好學。養德山林。野隱先生之孝友於家。節義於國。其事蹟之詳。備載院儒請額之疏。明白纖悉。固不待於後人疊床之說。而惟是老先生承潭沙之統。泝洛閩之源。其學問之精博。道德之崇深。進而倡明尊周之義。退而成就後學之實。眞所謂集群儒而大成者。非余一人之私言。當時諸老長者之論然也。此鄕乃三先生藏修之遺墟。而老先生杖屨往來之處也。流風餘韻。猶有存者。則其士習之美。文風之盛。豈無所自而然也。今者。院儒鄭上舍來昌。以書來徵記文曰。前此書院講堂之室。久未完新。幸賴今日縣宰之賢。出力相役。室宇無欠闕之嘆。章甫有講習之所。願吾子之惠以一言也。余曰。然。四先生道學之所造。雖各不

同。而惟其孝於家。忠於君。以至於夫婦長幼朋友之道。禮樂節義講習之方。考之後前。無有異同。惟在諸君之誦其言而慕其風。有所感發興起於斯。則其成德之淺深。樹立之大小。後之視今。亦猶今之視昔。豈不休哉。且縣宰之追誦遺烈。克相斯役。以風勵其人而作興之。非其自信之篤。而不以世俗趣舍動其心者。其孰能與於此。而縣宰。卽吾弟名津字仲楫者也。

約齋記

夫子曰。以約失之者鮮。孟子曰。曾子之守約。蓋學荒於博而成於約。今有人治百畝磽确之田。耕不以深。種不以時。不糞不鋤。惟博是務。及至秋成之節。苗枯莠盛。畝無所收。此乃博而不約之過也。又有治數頃負郭之田者。耕必以深。種必以時。糞之鋤之。惟恐不約。至于收穫之時。穗盛顆實。廩庾皆盈。此無他。務約之效也。今夫爲學之道何以異此。粤自中古以降。聖遠言堙。異學多岐。老莊荀列楊朱墨翟以至寂滅之禪。輪回之佛。竹林之蔑禮倡狂。眉山之浮誕邪妄。江西頓悟。永康功利。無非異學之害道者。世之高明之士。豪傑之才。泛濫駁雜。汗漫流蕩。終不能脫洪流而反眞源者。古今何限。式至今日。我東士習之淆亂。又

有甚於此。陷溺乎科場。乾沒乎名利。記誦也。詞章也。逐逐營營。無少暇隙。其所役之廣。用工之博。殆有倍於向所謂諸般異學之害。而魯莽滅裂。終無實得。豈非可哀之深而可憂之大者乎。吾友金士敬有賢胤純行。獨有懲於近來弊習。能專意於古人實地。與數三同志。營搆數架屋。讀書其間。其所記誦。不外於六經四子之書。其所講究。不出於天人性命之理。扁其齋曰約要。余一言以記之。余不覺蹶然起敬。樂而告之曰。不亦善乎。今子妙年志學。發軔正路。深有得乎夫子博文約禮之訓。他日成就。何可量乎。誦習乎六經四子之書。則其用工不旣博乎。而其諸異乎百畝磽确之就蕪而稊稗之無實也。講究乎天人性命之理。則其所用心不旣約乎。而其亦類乎數頃負郭之克治而五穀之成實也。學者用工之方。實不外乎博約兩端。此千聖相傳之心法。舍此則固無他術也。吁。六經四子之書。雖極其博。要其約則不過一句一語足矣。周公作詩曰。天生蒸民。有物有則。人之秉彝。好是懿德。其所謂物。五倫是也。其所謂則。乃有親有義有別有序有信之謂。而此皆五性之推於五倫。而酬應事務。近而修齊。遠而平治。散而至於天下之事。千

緖萬端。皆本於此。周公之訓。其亦至約。而吾夫子贊以知道者。其以是夫。昔有人問易於楊龜山者。龜山就一大紙。畫一大圈以示之。可謂約矣。余亦以有物有則一句。以應吾子所需。果能免僭猥之譏乎否。

駕鶴樓重修記

凡物之有廢有興。古人謂之數。旣曰數則將歸之天乎。歸之人乎。如歸之天。則其旺衰屈伸之際。人有不得與者。然而物非自廢也。亦非自興也。蓋皆有由焉。若是者。其可專歸之天而不歸之人乎。湖西之黃澗縣。有所謂駕鶴樓者。其始建也。在國初。其中廢也。以回祿。成化間重建。梅溪文可徵。此樓之一廢而一興也。又燹於壬辰之亂。而天啓間重修。仍舊貫。此又樓之復廢而復興也。及至癸丑。移設官居於黃靑故基。而玆樓又廢焉。今黃侯鍍莅是縣。慨然於廢興之數。割淸俸以新之。不日而良搆屹然改觀。則玆樓又屬一興之數矣。嗚呼。自國初至于今日。未三百年而樓之廢興。凡幾遭矣乎。其廢也或以回祿。或以兵燹。則豈不曰數之故。而若其興也。皆由於人。則以是而歸之天者不通也。歸之人者。亦不備也。必也合天人而一之。然後可與論於旺衰屈伸之理。而世之以物之廢

興。專歸之天數。而不自盡其人爲者滔滔焉。若今黃侯者。其可謂知旺衰屈伸之理。而不負其所當爲者也。樓旣成。要余記之。夫溪山之勝。觀覽之富。旣非余目擊。且梅溪記詳之矣。不必爲屋下之屋。床上之床。只說其廢興之數如右。以應其命。而余因此竊有感焉。寄來事實中冷泉云者。是老先生所嘗寓居之地。而以勝絶稱焉。向所云廢興者。豈但樓觀然也。地亦有顯晦之理。則彼冷泉之地。曾爲先生之所居而顯矣。今先生之歿。亦已有年。第未知其顯者。果不終晦而能使後人。得免人地俱廢之嘆也耶。昔朱夫子在南康。未嘗不惓惓於濂溪書堂者。蓋以先賢之居。有可以寓羹墻之慕。而亦恐其終於晦而不顯耳。吾知黃侯於冷泉。必如晦翁之於濂溪。而不獨切切於官廨之廢興矣。聊以此問之。

烏竹軒重修記

臨瀛府北坪村。故有烏竹軒。卽己卯名賢進士申公命和之故宅。申公無後。只有宅相二姓。一卽故處士權君處均。一卽栗谷李先生。先生實誕生于是室。先生所撰擊蒙要訣本草及所御筆硯。尙今葆藏。而主其宅者。卽權君之玄孫允載也。感前賢之光胚。慨遺

宅之將墟。鳩材募工。剋期改葺。一日。來訪其隣郡之三陟府使鄭澔。屬以烏竹軒重修記文曰。先生與子先祖松江公。爲道義之交。今玆之役。子烏得無言。澔遂再拜而識之曰。小子聞先生之風。慕先生之道。不獨以世契之篤。其有得於國人之誦熟矣。蓋先生資隣生知。聞道最早。不由師承。一蹴高明。旁泝洛閩而直接洙泗。前此我東以理學名世者。不無一二。而其見識之高明。造詣之精深。未有若先生之純如也。其論四七理氣之說。無非發明朱子之蘊奧。及至明使黃洪憲求聞克己復禮爲仁之義。先生著示其說。一遵朱夫子之旨。陰折陸學之邪。黃乃亟稱曰。此說儘好。當歸布中國。輒以栗谷先生稱之。然則先生之學。不獨爲東方理學之宗。實有聞於天下後世。世之以吾先生爲東方朱子者。非侈言也。嗚呼。自古聖賢之生。豈偶然哉。舜文之生。以其地則千有餘里。以其世則千有餘年。而其道則若合符節。孟子謹書其生卒。以著明之。今先生生於海東之東遐陬之鄕。距閩之考亭幾萬有餘里。自宋之紹興。至　皇明嘉靖。且幾五百餘年。先生道學之正。與朱子相符。不啻舜文之一揆。則其生卒之詳。世必有謹書以著之者。而第其

故宅之猶存。遺蹟之徵異。尤何可泯沒也。曾聞先生始誕之夕。有黑龍飛入寢室之夢。及先生沒。又有黑龍飛騰上天之異。與夫闕里麟告之兆。又何絶相符也。今因記蹟之文。不可不倂載其實。而是軒重修。始在丁亥。其時峴山宰鄭侯必東。實相其役。繼而至者。李侯海朝亦助而訖其工。斯二侯者。爲治以簡約。待士以禮義。尊慕儒賢。興廢敦化之政。及於傍郡又如此。非今之爲吏者所能及也。

孔夫子眞像祠宇記

書曰。七世之廟。可以觀德。厥初聖人之定廟制也。天子七。諸侯五。大夫三。而其間有功德及于後世者。不祧不遷。不在七世之數。故謂之觀德。寔古今通行之制。而過此則僭也。韓文公論孔子之德。則曰自天子至郡邑守長。通得祀而遍天下者。惟孔子爲然。又曰。自生民以來。未有如孔子者。其賢過於堯舜遠矣。蓋曰。堯舜雖德爲聖人。尊爲天子。宗廟享之。子孫保之。然其觀德之典。只及於子孫之國。而國亡則祀絶。猶不及夫子之祀遍于天下達于古今。與天地無窮。期不以子孫之在否。有所廢擧也。嗚呼盛哉。其廟享之典。遍天下而通行。觀德之制。亘古今而不替。則其不

可區區有屑於子孫之私享也明矣。嘗聞漢唐以後。尊聖之道。代各異制。或封其子姓。錫以公侯之爵。繼繼承承。奕世不輟云。未知其襲爵之家。保其私享。夫子之禮。至于今不替否乎。地遠世逖。無由得其詳。可慨也已。我東之有孔氏。其來蓋久。粤在胡元之末。高麗恭愍王妃魯國長公主之東還也。有翰林學士孔紹者。卽夫子之裔孫也。隨其行以東。留仕麗朝。致位卿相。其子孫世居湖南之和順縣。其十八世孫名思中者。袖其世譜。謁余而請曰。偶得先祖夫子眞像於李上舍興胄家。其所自來顚末。具載於李君所記。又於尼山之縣魯城山下。有所謂闕里之村。爰卜廟址于是洞。奉安眞像。以爲春秋薦享之所。願子毋靳一言以記其實也。嗚呼。我東雖僻在海隅。禮樂文物慕倣中華。自昔已有小中華之稱。至於吾夫子饗祀之典。遍于一國。與中華一體。則雖以子孫之親。恐不容有事乎私廟也。然思中此擧。非敢有意於犯禮僭分。乃其眞像之出。地名之符。固有不約而冥會者。則欲寓其百世不忘本之意者。無非誠孝之推。其與朱子所譏非所當祭之諂。不翅異矣。余於是。別有所感焉。自夫丙丁天地飜覆之後。一種俘虜餘孼。譏斥　聖

祖尊周之志事。並與吾夫子春秋大義而歸之弁髦。尤庵老先生。嘗有無地讀春秋之歎。世道漸下。相率而入於禽獸之域者滔滔。忽於此際。有夫子眞像。隱而復見之祥。無亦匪風下泉之思。吾爲東周之幾有所潛眹而然歟。是將有待焉。記昔老先生有送北關朱二君之序。至擧解蟹株蛛之說。以釋好惡之正。蓋二君之姓與紫陽　皇明。同其字義故也。噫。人之常情於其所愛。雖草間之蛛。猶知可好。矧於人之同類者乎。矧於其子姓之非特同類而已者乎。儻使老先生。及見孔君此事者。其愛好無斁。尤當如何。此可與知者道。不可與不知者道也。是爲記。

山仰祠東周堂記

夫子嘗曰。如有用我者。吾其爲東周乎。又曰。道不行。乘桴浮于海。又曰。欲居九夷。昔吾東方雖僻在海隅。自被殷師八條之敎。變推髻之陋。成衣冠之俗。夫子所欲居者。無亦指吾東而言歟。然則吾東東周之稱。其漸蓋久矣。然聖人旣不能行道於當世。又不得浮海而居夷。則春秋之作。烏可已乎。蓋春秋作而外夷內華之分嚴。尊王賤霸之道明。垂法萬世。以當一治。自夫孟子歿而聖道浸微。異言喧豗。黃，老于漢。佛于

晉，宋，梁，唐之間。至于趙宋儒賢輩出。有若周，程，張，朱諸夫子。始主性理之學。闡明春秋之義。同時雖有江西永嘉之學。秕莠正道。而天佑斯文。尙有東漸之化。至麗季。有圃隱鄭先生講書談理。一主於朱子。橫說豎說。無不脗合。不但變夷爲華之功。卓絶千古。其尊王賤霸之道。由是大明。時當天下陸沈。中國左衽。而吾道獨明乎東方。則是亦東周而已。自是以來。靜，退，栗，牛諸先生。得有以推本演繹。其道學淵源。典章文物。沿泝乎洛建。浸淫乎鄒魯。尤庵老先生。上承栗谷沙溪之嫡傳。其爲學主敬以立其本。窮理以致其知。反躬以踐其實。以此三者。守朱子之法門。爲聖學之體要。適値華夷之變。又與圃老時不幸相符。中州禮義之邦。無一片乾淨地。一部麟經無地可讀。於是。先生受　聖祖之知遇。贊春秋之大義。夫子東周之志。庶幾其萬一。而志業未究。讒言交亂。甚至右袒俘虜之徒。釀成反彀之禍。將使孔，朱之道。爲世大諱。何幸　先王末命大悟。父師輕重之誤。亟下是非大定之敎。氛翳廓淸。天日重明。　御題院額。追褒無憾。春秋大義。賴而不墜。嗚呼盛哉。今三山有所謂山仰祠者。卽先生當日居廬之基。遠近章甫追建小院。奉安眞

像。以寓高山仰止之慕。薦以一籩一豆。搆一小堂於其傍。以爲講業之所。扁之曰東周。蓋追先生春秋尊周之義。而遂翁權公之所命也。衆議皆以遂翁謹守師範。繼有功於尊周之道。乃於今年春享時。又以遂翁眞像。配侑於面西之位。而主其事者。卽下泉李君遠馨云。豈亦因下泉之名。而有愾然京周之念。尤眷眷於此也否。亦可尙也已。

養拙齋記

吾友權喜叔。介士也。謝絶世棼。養志丘園。一日。介其子之甥吾館者。致言曰。近搆數架屋於居室之傍。以爲讀書之所。扁其額曰養拙。子知我志。子其爲我記之。余曰。喜叔非拙者。何所取於拙也。且世人之所趨者巧。所避者拙。而不取其所趨而獨取其所避者。抑何意也。噫嘻。我知之矣。喜叔誠拙者乎。喜叔以喬木大家之裔。遊學大賢之門。早登上庠。聲譽文才。屈其曹偶。少居京洛。而不事博士功令。絶意進取。則其拙甚矣。且其所抱負旣如此。而同硏儕友。多在要路。少能屈意。知所桔槹。則一官不足取而性亢言勁。不諧時樣。老不見知而無悔。則其拙於行世也。又甚矣。然則喜叔之避人所趨而趨人之所避者。豈偶然哉。然

喜叔之所已然者。乃外也。非內也。吾請以修於內者繼之。昔朱夫子嘗引前輩下士晚聞道。聊以拙自修一句以語同志。仍又釋之曰。近日一種向外走作。心悅之而不能自已者。皆準止酒例戒而絶之。似覺省事。蓋朱子嘗病世之學者。於中庸愼獨。大學誠意毋自欺處。求之太過。談空於冥冥之中。爲失之太巧。不若隨事克己。着實用工。雖似拙法而大覺省事。遂有此語。嗚呼。此豈是眞拙。而朱子取之哉。吾知喜叔之所養。亦非眞拙。而其拙不可及也。其以前所稱者。養之於外以後所稱者。修之於內。退然自守。無求於人。則其於君子進德修業之方。無所處而不當矣。未知喜叔以爲如何。

息影亭重修記

息影亭。卽故林石川遺址也。石川當　明廟乙巳。知士禍將作。絶意游宦。退歸南中。搆一小亭於昌平星山之下。扁以息影。作記以見志。亭之北。有棲霞堂舊基。又有芳草洲，紫薇灘，鷺鶿巖，琴軒，月戶等諸勝景。與河西，霽峯及我松江先祖杖屨相從於一洞之中。其遺蹟歷歷。至今人能傳誦。松江遺稿中。亦載息影亭雜詠。有身藏子眞谷。手理卲平瓜及萬古蒼苔石。

山翁作臥床等句。其高風遠操觀於此。亦可以想像矣。今其子姓零替。只有外裔若干人。不能保守舊業。轉輾爲他人物。余族姪敏河。惜前賢遺址沒爲田父野老之居。遂買取而重修之。要余作記。余謂爾志可尙。然徒愛泉石園林之勝。而不知慕其文章德業之懿。則不幾於取其末而遺其本乎。地靈人傑。古語可徵。山川旣無古今之異。則人材豈有今昔之殊乎。爾能訪一時修行之士。服以友輔仁之訓。居古人之所居。行古人之所行。使吾文章德業。播詠於後人之口。亦猶今之視昔。則豈不休哉。豈不偉哉。

直齋記

吾友完山李公汝九。當尤齋先生被禍之日。人皆畏縮。不敢出氣力抗一言。公於是慷慨投袂而起。倡率同門多士。叫閤鳴冤。其氣凜凜。其言正直。見者莫不危之。而君獨晏然。蓋有見乎不直。則道不見之義也。竟以是得罪。編配於北道之鰲山。遠近士子聞風而來。學者甚衆。遂就其所寓。僦一小屋。以爲講學之所。名以直齋。要余作記曰。吾嘗受敎於先生矣。昔朱子屬纊時。招門人誨之曰。天地之所以生萬物。聖人之所以應萬事。直而已。此與論語人之生也直。罔之生

也。幸而免者。可以參看此先生之所以敎我者也。今遭患難。尤覺此誨之實切於己。欲以是揭之楣間。以爲終身服膺之地云。噫。君之志嘉矣。直之義大矣。正大不枉之謂直。眞實無僞之謂直。天地之道。聖人之事。非直則不誠。不誠則無物。欲學聖人達天道者。舍此直。奚以哉。但世之學者。曾不知自古聖賢說得直字之義已詳。而謂朱子刱發其意。噫。豈前聖所未嘗言而朱子遽說之哉。易曰。直方大。傳曰。敬以直內。孟子曰。以直養則塞乎天地之間者。或就道體上說。或就工夫上說。如此類甚多。後世學者特未之察。故朱子拈出其爲學喫緊處。開示學者。如堯舜闡精一之義。嗚呼。直之義果不大矣乎。自朱子以來。五六百載之間。儒賢非不輩出而尊朱子之學。信朱子之說。門路最正。博約兩至。卓乎大成者。又未有若吾老先生。其一生所受用。不出此一直字。而推其所得。提告後學。以冀成立者。又如此其至。嗚呼盛哉。汝九勉之哉。

龍州館重刱記

龍之爲縣古也。自經龍蛇兵燹之後。大小公廨蕩然爲墟。邇來百有餘年。縣未嘗無治。治未嘗無善。而前後來莅者。無一暇念於官舍。率多架漏而過時。軒堂

廚厫。粗俗仄陋。獨太守堂東隅。有一樓。名曰浮翠。所處稍爽塏。且有山川之勝。可備遊覽之所。而基址甚窄。間架不廣。接應賓客。常患其苟簡。歲壬午。星山李侯志奭爲令玆邑。慨然有修廢復古之意。治民之暇。杖屨周覽。遂乃運石築階。負土塡汚。自是年仲秋。經始鳩材募工。聯建廳事於樓之西。又建一室於廳事之西。扁其廳事曰龍州館。蓋取縣之別號也。又扁其廳西一室曰霽寒亭。亭與浮翠樓。爲東西兩翼。而龍州館政爲中大廳。於是制作稍備。宛然有官府模樣。又摭其餘材。立八架樓閣於霽寒亭之前。揭之曰風雲樓。蓋以前有龍飛山虎伏川。相與拱揖縈回於樓址。故取其噓嘯之義而名之也。工告訖。侯以書命余曰。子其記之。余嘗觀柳仲郢家訓十條。其一曰。館傳必增飾。蓋增飾公廨。雖未必爲急於濟貧恤孤之政。而亦未必不爲急於他務也。世之爲吏者。自任以愛民者。則以勞民動衆爲難。不樂爲營作事。外此則以惜財重費爲託。而念不暇及於修擧。廨宇頹廢而不事葺理。甚至於僦民居而爲衙。奪吏舍而迎客。苟焉而來。苟焉而去者。滔滔皆是。其視侯之捐俸蓄嬴。役民無擾。增飾館傳。不負職事者。其賢不肖何如也。其

所修治不獨此也。凡厥內外衙舍堂廡門廏之圮壞空缺者。率皆補葺。觀瞻一新。幷大小建立之數。殆百有餘架。其經營設施之意。又何勤哉。且其霽寒亭揭額之義。尤令人起感。侯於數年前夢。得一聯曰霽色千峯雪。寒光十里湖。旣覺未解其意。及昨年來莅是邦。營建是舍也。政値積雪新晴。千峯霽色。一湖寒光。爽然開豁於俯仰眺望之間。侯於是。怳惚有覺乎前夢之爲讖。仍綴其詩語而名之。豈造物者惜此名區久廢無主。故待賢侯之來宰。創此華構。成就嶺南第一勝槩而先爲之兆也耶。吁亦異哉是爲記。

八詠樓重建記

四郡山水之勝。擅於湖西。而其邑居之淸絶。樓臺之瓌奇。淸風爲之最。官府數里許。有一樓。未知刱於何時。而年久頹圮。殆將廢棄。歲庚戌。府伯李侯尙逸謀所以重修。礱斲丹艧。煥然一新。適其時。尤庵先生循四郡之境。歷探諸勝而過之。李侯聞之。倒屣而迎。請與登覽曰。玆樓初成而杖屨見臨。殆天借其便而賁飾之也。願標嘉名而額之。先生遂大題八詠樓三字以遺之。蓋取古詩淸風八詠樓之義也。於是。遠近遊客之登臨者。皆以爲淸奇絶灑。雖不及於寒碧，凝淸

諸閣。而其處地之爽塏。眺望之顯敞。差有勝焉。況其集湖山之景致。收勝槩於几案者。則雖謂一府仙區之都會。未爲夸也。後三十年。直齋李公汝九來莅是府。雅好山水。簿領之暇。遍閱亭臺館宇。訪所謂八詠樓。則樓已頹廢。蕩然爲荒墟蔓草矣。問其扁額所在。則官吏對以不知。汝九慨然曰。若是乎人之不用心於官事也。樓廢而不見葺。扁佚而不知處。我又置而不修。則將不免詬厲於後人。且忍使老先生筆蹟。幷其所以命名者。而終就泯沒乎。遂窮索見得於古廨破材之中。於是捐俸。營度築舊基。尋古礎。不日而成。眞所謂不侈前人。無廢後觀者也。乃以所得八詠樓舊扁。重揭簷楣。屬余記其始末。余於此。竊有感於成虧顯晦之理也。當初是樓之或成或毀。凡幾年所。幸遇李侯始能重新之。今去李侯無幾。又遭頹廢。一瓦一椽。曾無遺者。而今得汝九。又復重建。則其廢興之無常。一何至此。況老先生筆蹟屢經河南文字毀撤之厄。公私題詠曁大小扁額。鮮有得全者。而獨此三大字以樓廢之。故被人收藏。能免折破腐傷之災。得有今日重賁仙區樓觀之額。無亦有數存於其間者耶。第此後。又閱幾度成虧。幾度顯晦。是未可知也。汝

九名箕洪。完山人。直齋其號也。

雲漢臺記

詩云。於戲。前王不忘。此言先王盛德至善。後人不能忘也。至若忠良之佐。遭遇聖君。協贊志業。及其沒世而猶思慕之。或稱述其德業。或詠嘆其謨訓。忠懇惻怛之意。溢於言表。不但不忘而已。如伊尹稱烈祖之德。則曰先王昧爽丕顯。坐而待朝。孔明述先主之訓。則曰諮諏善道。察納雅言云者。蓋可見沒世不忘之意。然其忠懇惻怛之深。未有若我老先生之於　孝廟大王也。　孝廟當天地飜覆之際。思春秋尊攘之義。勵志薪膽。夙夜匪懈。時則有若尤庵宋文正公起自山林。契深魚水。規模宏遠。謨猷密勿。將以伸大義於天下。天不祚宋。弓劍遽遺。先生知事不濟。卷而懷之。羹墻之慕。白首深切。每擧　聖祖。答相臣之批至痛在心。日暮途遠八字。告誡後王。未嘗不反覆丁寧。居常涕泣而誦之曰。同志之士。相與傳守此義。勿失可也。其悲惋痛迫之意。有足以感動傍人。丁巳。先生在蓬山謫所。自念國事時勢無復可爲。悼　聖祖志業之未伸。懼尊周大義之寖泯。大書此八字　聖訓。寄贈相臣之子西河李公敏敍。相臣卽故白江李相

國敬輿。而曾左右　聖祖者也。其托意之深。寓慕之切。吁亦悲矣。後廿五年辛巳。西河公之從子李尙書養叔。就相國舊居白江精舍之後石崖陡起處。斲而磨之。刊此八大字。取詩雲漢爲章之義。名其臺曰雲漢。使後世。昭然知　聖祖賢佐志業之出尋常萬萬。將與天壤不弊。若養叔。可謂有得於前王不忘之義。而其所感於中者亦深矣。古人嘗謂讀孔明出師表。不隕淚者。眞無人心。今玆數字遺墨。萬古凄涼。後之過此而讀者。其有不隕淚者乎。養叔名頤命。相國公仲子敏迪之子也。

申氏世家事實記

鵝洲申君應泰甫。一日訪余於丈巖洞中。袖出其世家事實一冊。示余曰。吾鵝洲之申。粤自麗季。入　我朝。聞人善士。前後相望。至于今日。冠冕不繼。零替則甚。而家傳文行。有聞於世。不見絶於當世之大賢君子。此編下面。有尤庵老先生跋語。願吾子徵斯語而續題序若記。則其於發潛闡幽之道。庶乎無憾。余謹受而讀之曰。嗚呼盛矣哉。申氏自君鼻祖版圖判書公。至君之考處士公。餘十數代。忠孝之行。懿美之訓。代不絶書。而其中尤有所絶異而最奇者。判書公以

忠節有名。勝國之末。其子按廉公以出天之孝。雙竹生於居廬之所。事載三綱行實。君之五代祖直長公。敎子義方。有遺書其子參奉君。率循義訓。受學於西溪李公。卒能成立。抗疏昏朝。直聲振一時。且與其子處士某及其從子某。兩代三人。俱以篤孝。聞於朝。旌其閭。能繼祖武。不墜家聲。嗚呼盛哉。此足爲東國名家。而宜見賞於當世之大賢君子也。余竊觀我東世家。自三韓至于今。子姓不絶。綿綿相繼者固難。而其或冠冕相襲。能世其家者十僅二三。至於忠孝傳家。代有聞人者。則千百中一二焉。以此言之。世襲冠冕。保有其家。固人家之所罕。而屢世忠孝。不忝所生。尤世家之所絶無而僅有。以此較彼。得失天壤。君何慼慼於家業之零替乎。此古人所以先德行而後功名。請君以此遺諸子孫。承繼無怠。向所謂冠冕付之儻來。則天道福善。必有其徵。君其俟之。至於弁卷之文。則老先生猶以佛頭鋪糞爲辭。顧余小子何敢妄犯糠粃之譏乎。謹題其所感於卷末云爾。

有斐軒記

爲學之道無他。只是自治有緖。循序漸進。自粗而精。自淺而深。表裏無間。終始不輟而後。可以成就其德。

大而至於充實而有光輝。此衛詩所謂如切如磋。如琢如磨。瑟兮僩兮。赫兮喧兮。有斐君子。終不可諠者也。曾子引此詩。旣釋明德至善之義。朱子又逐句逐字。反覆詳說。使後學。曉然易解。其說具載大學章句。於戲。夫人不學則已。苟有志於爲學。舍是道。奚以哉。直齋李公汝九。自少受業於老先生之門。擩染於函丈之間。麗澤於同門之賢。其講習討論之益。省察克己之功。不失精粗淺深先後之序。實德內積。聲華外著。不求聞而自聞。不求達而自達。旌招屢加。眷禮愈勤。而公則自以學未進德未成。愈謙愈恭。不敢當　聖朝之盛禮。近解郡紱。擇里於延豐之文山。文之去黃江遂翁之居。一息而近。蓋取其往復講論之便也。搆數椽小屋於所居之東。以爲講習之所。倩遂翁之筆而扁其額曰有斐。其有得於切磋琢磨瑟僩赫喧之義乎。以余亦嘗從下風。與聞談論之緖餘。屬余爲記。噫。十級塔上相輪。登其塔者。自當知之。豈在塔外者。所可對望而摸象之哉。然有一說可補。言詩之旨者。衛武公學問之工。不惟見於此。至如抑詩一篇。蓋可見其爲學之不苟。以耄期之年。自強不息。猶作詩以自箴。非篤志力行。有始有終。不知年數之不足者。

能如是乎。此其所以成有斐之君子。而以永終譽者歟。今吾輩俱以衰暮之境。志氣易頹惰。工夫易間斷。苟以少壯時依俙所得爲自足。而不思古人秉燭之訓。則不幾於九仞一簣之虧乎。若能各自勉強。惕厲戒謹。老而彌篤。如武公之矻矻講學。收切磋之功。自修盡琢磨之美。瑟僩而守之。赫喧而著之。表裏無間。終始不輟。以至於充實有光輝之盛。則庶幾無媿於有斐之稱矣。旣以復公之命。且以自警云爾。

鏡城孝子姜敏仁旌閭記

孝子敏仁。卽壬辰義士姜文佑之庶孫。而從其祖母役。編籍官隷。自幼事父母以孝。事官長以誠。故尙書閔公維重爲通判時。愛而敎之。命其名曰敏仁。遺以擊蒙要訣喪禮備要等書以勸之。敏仁居家旣孝於親。又悌於兄。多有美行。其父病且死。以身後事。舍其長子而屬之敏仁。敏仁泣陳其不然。其父不聽而歿。敏仁於喪葬祭奠之節。慕效禮法而盡其情。三年喪畢。謂其兄曰。父雖有命。兄弟之序。不可亂也。遂具文告于其父之主而歸之兄。奉其母以居。凡扶養之方。無不至。嘗曰。吾母年迫大耋。餘日無幾。豈忍頃刻離乎。晝夜在側。時時問其飢乎寒乎。護之如嬰兒。食必

具甘旨。寢必省溫凊。或出隣里遇一異味。輒歸而遺其母。其孤姪及從孫之無依者。皆撫而養之。居常怡悅。未嘗以忿厲之聲加諸家人。一以慰悅母心爲事。宗族鄕里。嘉其孝。美其行。歲庚申。合辭呈官判官趙侯祉錫。報于監司。監司轉聞于朝。而久未擧旌表之典。其後評事朴公泰遜，御史洪公受瀗。相繼歸朝。以敏仁實行。白于　上。遂有免賤。旌閭之命。噫。敏仁之祖僉使文佑。當壬辰倭變。從鄭評事文孚起義兵。誅叛賊。效忠於國。　先朝贈官至判決事。且配食彰烈祠。其事具載北關誌。今敏仁又以孝聞于朝。至蒙旌美之典。是何忠孝至行。獨萃於姜氏一門乎。且其讓嫡一節。雖求之士夫。亦未易得。而足以樹立懦廉頑之風。吁亦盛矣哉。

泰齋記

傳曰。君子素其位而行。蓋人之處世。禍福逆順。倚伏無常必也。隨其所遇。居易俟命。雖貧賤患難之中。不變所守。處之泰然而後。方可謂之君子。吾友金君山老。以非罪謫居氈城。氈非人所居。去京師三千餘里。蒼茫沙漠。毳羯爲隣。俗悍風厲。語音難通。朝夕之所對。耳目之所接。無非異類殊族。雖以仕宦來遊者。莫

不駭目怵心。不能自遣。而獨山老久處困厄。愈覺安泰。終不以憂患自沮。其有平日所養可知矣。一日。以書來曰。自吾居此。邑之士子有相從問字者。搆一小齋以容之。題其額曰泰。卽取處困愈泰之義。而亦嘗受敎於尤齋先生者也。子盍有述。余嘉其志。思復其說而汩於公務。未有以應也。且愍其窮餓難繼。勸以納紙籍民。取直爲資。則山老遂引任疏庵，李靜觀故事以辭之曰。先輩於辭受一節。未嘗不嚴勵自飭。今吾雖甚阨窮。苟不至於飢餓。不能出門戶。則不欲以此等事自浼也。噫。此足爲泰齋記乎。夫人雖在平常無事之時。能不爲貧賤所移者尠矣。況山老罹此患難危困百端。飢寒之切身。憂虞之鑠心。實有人所不堪者。而守之愈確。處之愈安。遇事。輒引先輩爲律。非有得乎泰之義者。能如是乎。然則君之求余文。余之爲君記。兩無所愧焉。然山老乎。士之所當爲者。不但止此。毋以此自足。必能篤信好學。守死善道。如吾尤齋先生而後。可以盡泰之道矣。山老勉之哉。

無愁窩記

完山李子世麒氏。卽故宗英交翠堂之孫也。幼有文才。從事於擧子業。落拓不第。中罹禍。故連哭三弟。繼

以喪偶。漂泊無依。棲遑於圻湖之境。晚始卜築於蘂城之西。鳳川之上先隴之側。搆數椽爲屋而居之。名曰無愁窩。以其家後有無愁峯。故取以爲義也。一日。屬余作記。余曰。歷選吾子平生。其憂愁困窮極矣。子何取義於無愁而名其窩乎。李子應曰。吾今年七十。自幼至于壯。自壯至于老。其間憂患實所飽。更而曾不以此病吾心傷吾生。而食吾土。飮吾井。安吾貧。樂吾天。無求於人。無營於世。況晚有一妻。足以供吾養。且有一男。足以繼吾姓。有屋而足以容吾膝。有茅而足以覆吾屋家。有一瓢一盂。足以備吾朝夕之需。階有數菊雜卉。足以助吾閑中之趣。前有小溪。樹林陰翳。磵谷幽深。有時扶藜曳屨。逍遙於其下。亦足爲吾無事之一樂。然則彼自外至者。曷足累吾靈臺。而其視世人求名而役於名。求利而役於利。行險僥倖。患得患失者。不翅有間。今吾以二字名吾窩。不亦可乎。余於是。欣然若有會於心。而歎曰。吾嘗聞至人不戚戚於貧賤。不汲汲於富貴。子豈其人乎。遂爲之記。

養山記

昔陳后山爲甄君作思亭記。有曰。凡君之子孫。豈不有望其木。思以爲材。視其榛棘。思以爲薪。登其丘墓。

思發其所藏者乎。余嘗薄其爲人曰。安有子孫而發其丘墓之藏。亦安有薪其棘而材其木者乎。旣而見世之人不善守墓者。或有採榛棘而薪之者曰。薪棘細事也。不至於災松梓則可也。又有斬丘木而材之者曰。材木不得已也。不至於發其所藏則可也。噫。旣犯丘山。則小大奚論。薪棘也。材木也。可得已。而不已則幾何其不至於登其墓而思發其所藏乎。然則后山之言非薄也宜也。嗚呼。可不戒哉。惟我松楸卜宅之久。殆過四十餘年。子孫之在墓下者。非但不能謹守呵禁。又從而爲所識求乞者。得我而殆盡焉。噫。子孫之於丘山之木。思爲材爲薪以自利。猶且不可。又況爲所識者得我而爲之歟。或曰。子孫者。用爲材薪以自利。則誠所不忍。而至於人之求乞有難。終拒奈何。曰。不然。孟子不曰人必自侮而後人侮之。家必自毀而後人毀之乎。豈有自不侮不毀而人有侮有毀者哉。且道有人於此。固其藩屛。美其宮室。以自居而若有所識者來。請折一薪木。拔一榱桷則必不肯以許之。在父母丘山之木則許之。是豈情也。弗知類甚矣。玆與諸昆弟。相約爲書。嚴立科條。以爲守護丘山之地。今後吾昆弟子孫中。或有犯此禁者。待之不以

昆弟子孫。使不得上丘墓而禮祖先焉。如是而又不悔不悛者。則其爲惡必不止於材其木薪其棘。應人之求而已。將至於后山末所稱而後已。噫。此非忠厚之語。姑不索言云。

閔尙書(維重)判鏡城時事蹟記

辛未十月九日。再從弟洊南行見過。與之同宿。以其內兄閔正字鎭厚言告余曰。鄭某北還後。未能相見聞。其在鏡時。新刊擊蒙要訣跋語中。有提及吾先君判鏡時事云。切欲得見其刊本而未果。且吾先君曾莅此府。必有事蹟之可記者。故昨年以一書要其錄示。而終不見答。可怪云云。余曰。刊跋事。果有顚末。當以一本寄呈。可知其委折而作書要示之云。茫未記憶。抑中致浮沈。初不領得歟。是未可知也。然竊惟念。此爺莅鏡。多有可記事蹟。雖未有命所欲樂道而稱述之者。況有書要記者哉。蓋聞公之莅鏡。實當　孝廟季年。年最少。內外莅歷。亦不甚多。而凡治事莅民。甚有條理。雖素稱諳練吏事者。無以過。吏民咸服其才。鏡府在極北一隅。民俗蠢悍。不識禮法。公下車之初。首興學校。招致境內士子之俊秀者。敎以經書及擊蒙要訣，喪禮備要等書。多所奬成。其經公口講指

畫。爲文詞取科目者。踵相接。余到官後。再行舍菜於文宣王廟。府中多士齊集。咸曰。生等之冠儒冠服儒服。得免於左衽之俗。皆閔侯賜也。仍指校中祭服及祭器尊爵之屬曰。此皆閔侯莅郡時。經理辦備者也。前此學宮荒廢。儒敎疏闊。閔侯之來。慨然奮發。凡修廢擧墜。必自學宮始。盡力殫慮。終始不懈。故士民化服。俗趨丕變。其殆文翁之化蜀乎。吃吃稱說不離口。且鏡之爲府。有節度使。有虞候評事。有判官。而前後通判此府者。率多以臺侍淸班來莅。故節度使位勢尊重無右。而爲通判者。尠有能恭謹執下官禮。每與相較凌援之害。延及小民。公以妙歲。從臺端出。宜若不肯遽屈武人下。而公則曰。朝廷文武之體雖異。而外藩上下官等分。亦自有難犯者。乃屈己下之。恪勤供奉。府中賴以無事。其時節度使姓金名某者。性嗜酒。日事沈酗。一日。以飮食間微事。乘醉發怒。虐施刑杖。公曰。是責在下官。其朝夕所供倍加。申飭務愜其意。少無幾微見於辭色。節度使遂感悟愧服。營府所供薪蒭例徵民戶。節度使及帶率褊裨無慮數十員。各畜戰馬。每歲春夏。徵納無節。民多廢農。雖擧一境之民。排日董刈。輪過數次。常患不給。且其徵納之際。

營屬輩夤緣橫甚。民不堪命。公言于節度使曰。此府形勢。異於他邑。朝廷亦以邊上重鎭。凡干徭役。多所蠲省。爲官者平日。若不留意撫摩。蓄其怨毒。他日緩急。將何得力。供蒭一事。雖似微細。其爲邊民目前切急之害極矣。今不變通。將有無窮之弊。上官獨不知所恤乎。節度使曰。何以則可。公曰。營府官奴甚多。無甚緊役。營府所需蒭蘇。各令其屬。輪番刈供。則官無罄乏之憂。民免徵納之苦矣。節度使感其言。遂許之。自是永爲定式。民以爲便。在昔壬辰倭變。鏡之人士李姜池崔四姓名某。倡義擧兵。與評事鄭公文孚。討誅叛賊。朝廷之伸其號令。北路之免於淪陷。其功烈可謂盛矣。而爲當時用事者所沮。使朝廷不得顯加賞典。且其土俗貿貿。亦不知爲表揭報功之擧。公莅府日。訪問四姓子孫。厚加恤典。爲文致祭於其墓。以聳動之其後。畏齋李相國端夏爲評事時。白于朝。建彰烈祠。享鄭公。以四姓配之。其事跡之可據者。多於公所製祭文中取徵云。蓋公爲通判。未周年還于朝。而其間設施無非除民瘼。扶世敎者。故民到于今。稱頌不已。立碑以記去後思者。有兩處。一在府南五里許大路邊。一在鄕校前路。此亦他邑所未有。而可見

其遺愛之深。且公素以淸白自持。其居官簡潔。不以絲毫自累者。實鏡民之所稱服。當爲淸陰金相國後一人。蓋淸陰亦嘗爲通判。以淸白名。故云然。公律己固嘗淸約。而亦未嘗孑孑爲自異於人。曾聞公之初赴鏡也。路過安邊。投宿府邸。時府使柳姓人將遞歸。治送其內眷。忽聞府衙內外大譟。公怪問其由。則曰主使君素以淸簡爲名。方其內眷裝還之際。搜抉其行橐。得麻絲一握。怒其以地產隨行。取而投火。故府中士女。塡門聚觀云。公嚬蹙久之曰。士君子莅官潔己。自有其道。何必乃爾。此可見公之氣像也。鏡城謫客柳暄。爲余道其事甚詳。此則雖非關涉於莅鏡時事蹟。而余平日有味乎其言。而所嘗欽仰者。故幷錄而附見之。書與洊。從奉呈閔正字執事公。諱維重。字持叔。正字卽其胤子洊。卽內甥也。