KR9c0481

送燕歧使君洪敬叔(九采)序

洪燕歧敬叔氏。行有日矣。余造問曰。子將何道治也。曰盍敎之。曰余未試也。何敎之爲。然余觀今世治郡邑者。有二道。靜而不擾。潔而不矯。止罷無名稅。不使病其民。若收糴發賦。惟灋而已。不苟惠於繩尺之外。以求赫赫之名者。此固雅素人之爲也。威惠慶讓。闢闔顚倒。因革刱置。張大周度。亦且無中生財。防補民繇賦。以市能聲要廣譽者。此固强幹人之爲也。彼雅素者。非曠官尸位。而盖不以百里爲己任。無所事乎大變動大作爲。吾知其非不能也。若强幹者。不過以吏責眩售。求以發軔進塗。世且目之以能。二者。子將何安焉。噫。敬叔。貞士也。其行溫。其識博。素自期不草草。而顧時命不偕。從蔭補而屈於郡符。是行也。非幸也不幸也。其將以吏責眩售。爲能事哉。抑不以百里爲己任。而而無所爲耶。吾知敬叔必不肯出於彼而安於此耳。燕歧。小邑也。地僻而務簡。此尤合於如敬叔雅素者。時於公簿之餘。讀古書。窮道理。不弊弊於發徵期會。則又安知才猷抱負。不繇是益大。而將糠粃緖餘任蒭牧也。然縣有民人焉。有社稷焉。君子足以爲政。居守之道。不但如抱關擊柝者之優遊於祿

仕。龐耒陽，蔣廣都之沉醉不治事。亦非盡一日之責也。然則如之何其可。若所謂靜而不擾。潔而不矯。不苟惠以求名者。乃余之望於敬叔者。敬叔勉之哉。苟敬叔能如是。則是行也亦不幸之幸也。濯錦江合江亭諸名勝。在縣治不遠。吾知敬叔嘯咏之趣。重有助矣。有作輒示我。用慰我離索。而且以徵別後之進格不也。

心適堂三世聯稿後序

開城。舊都也。山川之所磅礴。風敎之所培殖。奇偉卓絶之士。相望於國朝。而　明宣之際。爲尤盛焉。如花潭徐先生之道學。東萊宋公之忠烈。車復元之文章。韓敬洪之筆法。蔚然軼興。震燿乎千古。又有心適堂金公諱履祥。以孝廉文雅。與花潭幷世。而其爲先輩之所賞許。可徵已。然花潭以下數子。卽其所成就。專於其身。而後承無穪焉。乃若心適公一傳。而有松巖公諱鍊光。守土不去。殉節於壬辰。而與東萊公幷綴祠享。七世而有敬勝齋季章氏。篤學礪行。得明師依歸。而知德之論。亟穪以花潭後一人。然則天之篤降於金氏。不止專於一人。而源深流長。奕葉傳光。雖謂之冠冕於舊都。非夸也。過此而求諸八方。其草茅寒素中。世德家聲之懿。殆未可多得。則玆豈無所本而然哉。其惟心適公積絫之庥。有以啓之乎。心適公舊

有遺藁。未及入梓。今其八世孫上舍君生海。又附以松巖，敬齋詩律若干篇。編作聯藁。旣印訖。持以示余。徵余一言。盖以心適，松巖二公。與吾先祖知足菴公曁梧陰文靖公兄弟。實有繼世通家之好也。其敢辭諸。敬受而讀之。作而歎曰。今世世藁之傳。有數三大家。其詞藻高下。吾未知其如何。若論其名節相承。文以之貴重。則其果有如金氏之三世者乎。然則斯藁也。不特爲寒素中所罕有。抑數家者。有不得以鍾鼎高華聲(缺)采餙壓之。嗚呼。天之享於金氏已厚矣。余於此。重有所感焉。吾先祖兩世事契。見於集中。醻唱與月汀公弁卷之文。若是殷焉。而獨余與季章氏。生世旣同。桑梓相連。而未獲一識面。重講世好。叩其所抱負。今於斯役。始得其一二。而九原已不可作矣。爲之三復惋歎。仍書此而歸之。以塞上舍君勤請。癸丑暮春。海平尹某。識。

夢悟遺稿序

余友沈君聖凝。以詩名一世。盖其思致要妙。韵調淸楚。殆乎入微而造極。然自聖凝視之。若無所用其心。雖絶唱警語。爛然盈紙。而特遇興隨境而出之而已。以此篇什亦無多。吾知其詩之工。非積功力求工。必其才之異於人。而不期工而自工。不期工而自工。天分也。有天分而猶不肯因而篤之者。必其志之有不

屑於工詩。而將謂丈夫事有在也。聖凝自少負氣。卓犖踈儁。才通而敏。知周而達。旣妙年策名。慨然有志於當世。揚眉奮掌。縱談事成敗。論議是非。窮日夜不倦。與人處。外若油油然。中實辨焉。苟其人之可厭。不以鄰比昕夕之欵而輸其衷。苟其人之可喜。不以間遠過從之闊而忘其好。雖以余之凡短。得一再見而披寫無間。其曰。如是成如是敗。某也是某也非者。自後驗之。如覆射之必中。而涇渭之不混。吾知其不遂死而使處於傾敓利害之塲。必能有所立而不隨波靡靡也。嗚呼。有如是之才智。而顧厄於時。閼於命。竄逐漂泊。竟死於江海菰蘆之間。向所謂通敏周達者。掩抑沉埋。無所表見於世。而獨其寂寥遺唾。寄名天地。使後之論者。徒以一詩人命之。豈聖凝平生之志也。吁其惜哉。記昔　先王丙申。余與聖凝相次入臺。因刑政事。余將有爭論。屬草藁未上。聞親疚。蒼黃歸省。聖凝踵余而論之。遂有嶺南之行。余引尹師魯故事。乞與同貶不獲。以故免死。而哀悼之尤甚。從其兄少正公。取遺草。逬淚而讀之。亟謀鋟行。少效後死之責。而力不能。湖西伯李君叔謙。意氣人也。素不識聖凝。愛其詩。惧至於無傳。歸俸錢。印於芸閣。聖凝之詩。將不與其身埋沒。噫。余之所未能。叔謙能之。余不惟有愧於聖凝。於叔謙亦愧焉。玆書其爲聖凝惜。而爲

余愧者。識之卷端。若評品文章。發揮幽光。余非知詩者。必有知者。能道之。

白下集卷之十

　記

此君亭記(癸未)

富貴者自富貴。而欲富貴者。未必富貴。閒者自閒。而欲閒者。未必閒。是知富貴與閒。皆自然而得。而不可以力求而計取也。余性甚偏介。不喜稠擾。甞欲掩門塊蟄。收養心神。顧未易得其便。而意未甞不如此矣。近者過洛。寄寓於翠軒公(娣兄李公明弼)僑舍。傍有庭戶數𤱈地。多種松與竹。百卉周匝。翳然有濠濮間想。中置一草亭。亦瀟灑孤絶。非闉市囂氛之所及也。一日。翠軒公早出門。無過叩者。余乃掃亭除。移圖書。或杖而逍遙焉。或座而沉默焉。或開卷而究道理。或點筆而濡繭素。吟嘯隨意。坐卧適節。神與造物者遊。而不覺日之夕也。余乃欣欣然如有得。而輒語於心曰。此所謂浮生一日之閒歟。向之計。其將偶成於今日。而其所謂掩門收神者。止如是而已歟。旣已又爲之歎曰。斯亭也。卽桃溪沈公(齊賢)之所刱置也。沈公。乃一世之淸士。治此亭塢。養此花竹者。葢欲爲安居靜散之計。猶且不免爲吏役之所驅制。簪綬之所絆縲。轉漕於江漢二歲。未暖斯亭之席。而今又爲宰於湖之南。棄花竹亭塢於千里之外。而屬之於翠軒公。翠軒公又

小暇。未甞安此坐。盡一日飽其幽獨之趣。而使我翠軒之宿客。盤礴偃蹇於此。而斯亭之風色景趣。盡爲吾之所籠絡無餘焉。然則作斯亭者。雖沈公而實居之者我也。借此亭者。雖翠軒公而能樂之者亦我也。噫。彼二公欲閒之心。非後於我。而今日之閒。獨不能無讓於我。我之欲閒而未得者。亦有年。而幸今日之偶然得閒。而亦非所以計取力求也。其所謂自然而得閒。而欲閒者未必閒者。果不誣。嗚呼。世之捐金錢營亭墅者。大是有力者事。而其所以營之者。亦有沈公之意。而凡諸寬閒之地。敞豁之搆。問其主之見在之否乎。則卛無人焉。而其目謀心會之狀。一任過客之臨賞何者。顯位重祿。有足蠱心。而江山風月。未暇取覽。故富貴者。未甞不有欲閒之念。雖有欲閒之念。而無得閒之人。是亦有自然者存而然歟。抑富貴之有優於閒而然歟。然而歷觀古今。富貴者常多。閒者常小。則是知自然而得閒。抑有難於自然而得富貴歟。若我今日之閒。可謂其自然之會。而　二公無今日之閒。亦可謂不得其自然之會歟。

白下集卷之十

　跋

梧陰集跋

先祖文靖公。以德學功業。爲　穆陵中興元輔。其於不朽之事備矣。獨其平日所著述。盡軼於壬辰兵燹。

冢嗣穉川公收捨燼餘。就其所已得者鋟行。而惓惓於尾卷之文者。未甞不以隨得編入。望於後之人矣。然而沉珠霣璧。不多出於世。年代寢遠。舊本亦漸以亡觖。汲古家罕有藏者。其爲一代文獻之憾。固已大矣。况於子孫之心乎。家兄五世孫某。方按關西節。懼其亡觖者之益就於湮滅。亟謀重刊。而壽其傳。幷其後來所收得若干篇附焉。嗚呼。原集文字。已不能十一二。而追附篇章。亦太寂寥耳。然其祭退翁一篇。論道統之淵源。贊造詣之精微。十分寫出先生氣象。不啻若光風霽月之善形容周夫子。而卽此而求公問學之醇。知德之眞。及門商量之切。庶可酌其淺深。則不亦有關於斯文。而增光於是集也哉。姑書此。以蘄夫來者之繼是編而續有所成焉。

涬溟集跋

惟我涬溟先生下世旣六十年。遺集始成。而尙恨其編帙之少。而衆體之不備。嗚呼。以公高才博學。老於文章。而其爲可傳於世者。豈止如是而已。然以公平日之志。此猶非其必於後者矣。其後生也。何足以知之。竊甞聞諸父兄之言。公雅性謙甚。自守若處子。方其年壯氣盛。已不喜負其所長。頡頏奇芬於諸公間。自遘丁卯大禍。棄身草莽。無復有當世意。然其進退出處之際。終有所感激憂畏。不敢徒循私義。而軒裳

圭組。特縻其外而已。顧其心則如枯木焉。常痛盛滿之爲災。而於世之一切勢利名論奔趨馳騖之塗。韜斂逡巡。退然若無所能。恥行裝之黽勉。而每簾閣深居。沉浸陶寫於竹素鉛槧風花雪月之間。要以無求於世。而抑其終身寃苦。不以平人自處其如此。至其平生所爲文。亦不自愛惜。自退野十年。以至晩暮之境。殆無無詩之日。而輒皆棄擲不收。文亦一無留藁。則公之志又不蘄於身後之名可知矣。今其存者。得於散落。而總爲詩若干卷。間甞以是。遍質文苑鉅公。咸以爲公雖過自挹損。無意於垂後。文章自公物。此不可無傳。於是各有抄選。而有繁有簡。玄石朴先生又題其尾而發公幽光。且三十餘年之久。諸父兄相繼凋謝。剞劂之工。訖玆未就。今公之曾孫沆。出宰江西。始克入梓。而屬某相其役。謹就諸家所選。有損無增。釐爲六編。且移玄石跋文弁諸卷首。輒敢忘其僭猥。而識其顚末於後。以示斯集之務約不務博。以重傷公遺志已。後之覽者。不惟賞其希音逸調。而仍以求公謙悒悲苦之志而有得焉。卽此草草編帙。逾益貴重。而庶無恨於不備也耶。

成侍中孝行錄跋

其甞觀三韓氏族書。其世德名賢之盛。疇有如昌寧氏者哉。盖孝如侍中公而爲之祖。忠節如梅竹公。道

學如聽松，牛溪兩先生文斗以下四賢所成就。又皆个特崇深。爲範於後學。而爲之孫斯雖間年代之闊。而各出於他姓。已難矣。况其十世相望。同出於一宗。而又同祖於一祖者乎。信乎其世德之無與倫化矣。昌寧氏旣合院八賢於嶺之勿溪之上。秩然序昭穆而俎豆之。又㝡其事行。編爲一書。而尤致謹於侍中公孝行。圖而列之。文而讚之。目之曰成侍中孝行錄。盖其追遠尊祖之義。深有取於大雅生民之推本后稷。以赫厥靈。而于以證其至行異蹟。殖根濬源。大發於七賢者耶。然則爲此錄者。其亦知所本矣。昌寧氏苟能朝夕左右。寄慕興感於斯。壹以侍中公之孝爲孝。將是錄也。長爲昌寧氏之詩禮。豈止於追遠尊祖。章顯其世德而已也。雖然。孝之道大矣。始於事親。中於事君。極其至。可以化民而成俗。卽其求端用工。致吾知存吾敬。有非圖書觀感之所可盡。則必取溪上先生所爲書室儀，爲學之方，補註小學諸書。以求其爲子爲人之職。又博之於四七理氣諸說。完養純粹。使情性之發。有足以貫天地而動神明。則安知麥山雪跡之異。不復感於後人也。如此然後。方可爲侍中公之肖孫。而冞光於昌寧氏之世德矣。某亦昌寧氏自出也。旣三復感歎於此錄。輒以是勉之於昌寧氏。仍以自警焉。

題書狀權信卿(一衡)元明畫帖後

赴燕歸者。例有陸槖。而處之各不同。其最傳爲美譚者。前有西溪朴公。後有韓君錫甫而已。西溪公。不發封而自取之。歸卽買山長往。錫甫。不留一字。盡散於從行人。是二者。固美矣。然而自取而非西溪公之退。則近乎貨。盡散而非錫甫之廉。則近乎名。近名近貨。君子所病。惟西溪與錫甫而後可耳。權行臺信卿。與余同爲燕价。得例遺金。分諸從人。餘則應副族親朋友所要索。又餘則買書畫數種文房數品。自取之。夫散之不盡而應親友。應之不盡而自取之。則無近乎名矣。雖自取。而止雅玩若干。則無近乎貨矣。然則信卿於此。又有出於前人之外。而實兼其美矣。然若有意乎兼美而苟然爲此。亦有不足貴者。余觀信卿。沖然無所用心。而處之各適其宜。斯又美之美者也。信卿持所購古人名畫一卷。示余要一語。余旣美信卿之爲。而犂然契乎心。不暇評品及畫。只以其所美之者。書而歸之。

題信卿所購趙子昂書後

右。子昂所寫柳河東馬退山記。李靑蓮橫江詞三絶。信卿捐數金得之於燕市賈胡者。諦看雖結字布畫。閒有未鍊。似屬少作。而其爲子昂則審矣。噫。子昂筆品。君謨元章後一人。况又距今四百年眞蹟。爛然如

昨日。則此卷也奚翅拱璧明球。而區宇腥穢文物外地。乃無一箇隻眼人收拾藏弆。而厄於駔儈之賤售。河山陵谷之感。何往而不酸鼻也。然而物之顯晦有時。虞山所謂明妃嫁呼韓者。今幸得其歸。吾欲瀝觴吳興賀此卷之遭也。抑未知苕溪一𤱈。不種東陵瓜者。能會余此意否也。

題箕城妓詩帖後(丁巳)

海恩吳相國當今　上戊申。以四路都巡撫。討平劇賊麟佐於安城，竹山之間。今冢宰趙豊原，司馬朴靈城。皆其時從事也。海恩公旣卒之九年。豊原出按關西。節公之舊部曲。申震熽，洪以源以幕裨從。李萬囿以渭源守。會於箕營。置酒爲樂。酒所有九峯春者。亦公按道時侍姬也。豊原特召而賜之座。待之如申，李諸人。賜與甚厚。諸人亦各有所贈。春也資一筵之得。而歸贖官籍。感豊原之恩庇。來謝於京師。豊原方草公安，竹紀功碑。而春適至矣。遂嘉其意奇其事。贈一詩以識之。靈城續次其詩。以豊原之施於初者。施於終。而津還之。春又求和於海恩弟吏部君，從子侍講君。賫而西歸。以余監護戊申諸路兵。來乞一言。題其後。嗚呼。海恩公豊勳偉績。固已震耀矣。而碎揀從戎之士。又皆爲國柱石。幕府之盛。視古罕有。而春也徒以公一眄之舊。卒受惠於兩從事至此。春之名。將托

此卷。而垂於無窮。豈非春之幸歟。雖然。春賤妓也。能感恩而千里遠謝。愛詩而求其歌。述其氣。義風情宜。其爲海恩公之紅拂也。遂書而塞其請。

書伊聖所藏自庵帖後

書貴晉。晉㝡王。欲書者不取於王。則豈書也哉。然而唐之虞，褚。只能直造其關鍵而已。若顔，柳，蘓，蔡。雖以筆鳴。其視王氏本意。有若風雅之變已。外此。才與世下。法與時淪。王之筆意。絶於世來久矣。雖旁派別宗。夥然流於後。而尠有得其不傳之法者。故皇明諸家染盡千紙。而陋之乎不欲觀也。我東有大焉。筆家輩出。而其得王氏脉絡者有二人。金生倡之於前。自菴金公繼之於後。晉唐以後。屢千百載。冥尋理會。能不失其門路。故明人見公筆。以爲酷肖右軍。嗚呼。公之用心於筆勤矣。今世之操毫者。大卛稔習於卑近之態。而少能翺翔乎高遠之域。反謂王氏之爲不足法。而亦不知公筆之爲可貴。多見其惑也。余自少癖於書。甚喜逸少法。而以公筆爲近師。凡公之尺紙片墨。旁搜遍閱。而今於吾宗伊聖所見此帖尾。有月汀先生之手跋及宋相國之題後。噫。獨公筆尙且奇愛之。况兼吾月汀公跋歟。遂袖而歸。伏而玩。畫縷如鍊金。排鋪似流雲。自然而作。若無用意處。雖贗列於王氏筆帖之間。難以分曉。不已奇哉。噫。世安有愛公筆如

余心者乎。如使愛之皆如余。知所取法。則不幾近於永和之盛哉。昔孔子之門人。各得其道體之一段。而末及於楊墨之徒。甚至李斯而火其書。乾坤長夜。斯道遁㓕。而幸有濂洛諸夫子出。而廓然復明之。是亦斯文顯晦之期歟。然則彼顔，柳，蘓，蔡之變王法者。與旁派別宗之流於後者。其類孔門之生楊墨。而若今世所謂王氏之不足爲者。其爲書家之不幸。無異李斯之火書。則金生與自菴公。能得不傳之法於久絶之餘者。其功不下於濂洛之倡明斯道。而若余之愛公筆者。其亦說周公，仲尼者流歟。余常言而無文。固不敢贅爲說。而月汀公只詳公之始末。宋相公亦諧此帖之失得而已。而於筆幷無定論。故以平生慕好之意。不暇顧其狂僭之誅。而妄有所云云。凡世之博於書者。有足以察其心而不之罪也夫。