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養親論[上]

經曰。夫孝。天之經也。地之義也。民之行也。

　仁義禮智。天命之性。父慈子孝。率性之道。而仁爲萬善之長。孝爲百行之源。父天母地。萬物生焉。人於天地之間。父生之母育之。欲報其德。天地無極。不啻寸草之於春暉。孝子事親。雖過於大舜曾子。亦非過分之事也。夫天旣以五常之理均賦之。人未嘗有賢愚貴賤之殊。而人皆有之。孝子特率其天命之性。以行人道之當然者也。則是人子本然平常之行。而非高人別人高遠難行之事。亦非慮而後知。學而後能者也。然而不能然者。非禽則獸已。禽鳥猶有反哺者。而况秉彝之最靈者乎。人而不孝。亦可謂人乎哉。是故。自天子至於庶人。此道苟闕。國不國。家不家。人不人。覆亡喪敗之不及者。未之有也。故用力用勞不匱。雖有大小淺深之不同。其所以愛其親。供其職。一也。

曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗辱。其下能養。

　三者分言。雖有王公士庶人之別。而各有以尊養弗辱之職。其所以爲孝。未嘗異也。舜之尊瞽瞍。武

王之尊文王。尊之至也。而張齊賢之尊孫氏。孫舍人之尊嘉之。亦所以尊親也。至於閭閻匹夫。以一藝一官。立名顯揚。皆所以尊之也。愛敬盡於事親。德敎加於百姓。而刑于四海。弗辱之至也。而尊仁安義。忠于事君。信于朋友。莅官敬。戰陳勇。皆所以弗辱之也。博施備物。以四海養之者。養之至也。而五鼎三鼎。力耕負薪。皆所以養之也。孝非一道。或能于此。弗能于彼。而孝子之心。未嘗務此而忽彼也。然事有先後。養爲事親之先。

孔子曰。父母之年。不可不知。

人孰無父母。而不可久侍者。父母也。喜莫喜於父母之耈老。而懼莫懼者。亦父母之耈老也。人無我有。人孤我不孤。黃髮鳩杖。無恙在堂。則南面天下之貴。不足以與此喜也。晉楚季氏之富。不足以動此喜也。戛球擊石。不能以喩其喜也。少艾之色。舐犢之愛。亦不能以奪其喜也。念其壽考。其喜不可極。而積微成損。從强及艾。從艾及耆。耆而耄。耄而期。餘日漸短。如水之赴壑而不可回也。如日之頹山而不可返也。君子念其衰也。惴惴焉恐恐焉。汲汲於逮親而盡我事親之道。養之若不可及焉。然

則爲人子者。其於父母之年。可不念念永思哉。逮親供職。其可緩乎哉。

曾子曰。往而不可還者。親也。子欲養而親不待。是故。椎牛而葬。不如雞豚之逮其親存也。

　凡人貧也。思以養其親。家饒而親不在焉。賤也。思以榮養。祿得而親不在焉。幼少也。思其壯。用力以養。及壯而親不在焉。或恃其父母之康壯。游宦千里。錦還而親已不在焉。去而不可住者。歲也。往而不可還者。親也。子雖欲養。親不待矣。叫叩天地。已無及矣。焦裂肝肺。已無及矣。憑尸而擗。臨壙而踊。已無及矣。瞿瞿然皇皇然。欲求而不可求矣。汲汲然望望然。欲從而不可從矣。入門弗見。入室又弗見。慨然反息而不可見。其還矣。霜露履之。雨露濡之。悽愴而已。怵惕而已。寢苫枕塊。悵惚而已。廬墓泣血。哀慕而已。入廟周旋。僾愾而已。晨慕夕思。千悲萬悔。俱莫逮矣。是故。方丈盛俎。不如一簞之逮親也。椎牛侈葬。不如烹雞之逮親也。馨香黍稷之豐。不如菽水之逮親也。肥腯牲牢之備。不如藜藿之逮親也。親往而不還。養旣莫逮。則人子窮天地之悔慟。曷有其極。故爲人子者。欲養其親。宜汲汲

於逮親之存也。

揚子曰。孝子愛日。

　孝子事親。無所不愛。愛其身。恐傷父母之遺體也。愛其名。恐貽父母之耻辱也。惜費。所以節用而待養也。至於愛犬愛馬。皆所以順親也。凡此孰非愛惜。而孝子之所當愛惜。尤有切近者。愛日是也。易過者歲月。而難久者事親。此日不留。來日無多。則孝子於此日。直欲繫影而不可得。競厥分陰。養之而不暇焉。是故。必孝子有深愛者。然後愛日。愛日必急於逮親之養。

子路曰。傷哉。貧也。生無以爲養。死無以爲禮也。子曰。啜菽飮水。盡其歡。斯之謂孝。

　仲由此言。輒使孝子之貧不能養者。掩淚於千載之下。刺骨痛心。嗚咽哽塞。而不能成讀也。凡孝子養親。雖日進三牲之羞。其心常若不足。不自知其有餘矣。甘旨畢具。不羡王公之廚。奉歡以逮老。親沒之後。尙有餘憾焉。而况家貧財匱。日不自給。供養之備。溫凊之待。不能常愜於孝子之心。則生有無涯之傷。死有莫追之悔。天窮地極。此憾悠悠。孝子之情慽矣。方氏曰。以具滑毳甘美。可以爲養。則

饒於財者。皆可盡孝。而古之孝子。未必皆富也。以車馬衣服。可以養身體。則崇於位者。皆可盡孝。而古之貴者。未必皆以孝稱也。雖孝子之能養。固不在多財。啜菽飮水。盡其歡。斯爲孝。而貧之至也。所供多慊。則孝子傷貧之歎。烏得自已也。夫子雖以事親之大義。慰釋子路之傷。而子路至情之流出。實難豁抑也。雖然。肥甘菽水。俱大於逮親。世之孝子。胡不汲汲。

曾子曰。初吾仕三釜。而尙欣欣而喜者。樂其逮親也。後仕楚。堂高九尺。車馬百乘。祿厚三千鍾。然猶北向涕泣者。悲不逮吾親也。

子路曰。昔者。由也爲親。百里負米。親沒南游楚。累裀而坐。列鼎而食。願負米。其可得乎。木欲靜而風不停。子欲養而親不逮。二親之壽。忽如過隙。悲哉。

　三釜雖薄。吾親存矣。不亦樂乎。爵雖尊。祿雖厚。宮室雖美。而親不逮矣。不亦悲乎。親不待養。如風木之不靜。而前也貧賤。今也富貴。列鼎於親沒之後。不亦益感而益悲乎。逮親孝子。須於二子之言。玩念恐懼。銘諸其心。

韓子曰。太平之時。孝子不失時以養。

夫世治日常少。亂日常多。兵戈之搶攘。夷狄之猾亂。國家多事。人不安居。或棄絶父母。行役於四方。或王事適我。不遑於將親。或扶携走竄。飢寒於道路。當此之時。孝子雖欲思養。其可得乎。故太平之世。固孝子之幸。而養親之時也。於此時。爲人子者。可不思及時而務養乎。故曰。孝子不失時以養。

孔子曰。今之孝者。是謂能養。至於犬馬。皆能有養。不敬。何以別乎。

曾子曰。衆本敎曰孝。其行曰養。養可能。敬爲難。(兩章解缺。)

孟子曰。若曾子者。可謂養志矣。

禮曰。孝子之事親也。有三道焉。養則觀其順。

　人情。大抵愛之。欲其飽。好之。欲其溫。寧我不食。而欲食其所愛。寧我不衣。而欲衣其所好。所愛者飽。喜勝於我飽。所好者溫。喜勝於我溫。是故。愛孫在前。分甘而食之。親朋臨門。傾罍而飮之。此等恒情。人子當體之。以順父母之志焉。夫孝子之養親。左右就養而無方。聲以樂其耳。所以養耳也。色以樂其目。所以養目也。飮食。特養口體者也。然養親。舍飮食。無以爲也。必也以飮食養之。而養其志。以樂其心志爲大焉。古之孝子。最稱曾子。而門人問曰。

夫子可以爲孝乎。曾子曰。我直養者也。夫曾子固謙於孝。而至於養。亦言其能養。若曾子者。可謂能養矣。其養也。必有酒肉。將徹。必請其所欲與。問有曰有。孝子之體養。當學曾子矣。若曾元之養。只知養父母之口體。不知順父母之心志者也夫。

孔子曰。孝子之事親也。養則致其樂。

　禮曰。孝子之有深愛者。必有和氣。有和氣者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。是故。孝子之養親也。不特以甘味豐饌。樂其口而已也。愛親之心。溢於中而發於外。其色愉然。其容婉然。和氣藹蔚。以致父母之樂。父母怡然。其樂融融然矣。若夫嚴威儼恪。使其父母。望而畏之。則人雖曰善養。吾必謂之不孝矣。雖然。徒知愉色婉容之爲樂親。不知洞洞屬屬之爲敬親。則事親之道。亦未至也。必也執玉奉盈之心。常存乎愉然婉然之中。愛敬兼盡然後。方可謂之能孝矣。

橫渠張氏曰。若親之故舊所喜。當極力招致。賓客之養。當極力營辦。務以悅親爲事。

　獨樂樂。不若與人。與少樂樂。不若與衆。况賓筵所集。盡我所喜者乎。前顧後眄。皆我故舊也。左酬右

酢。皆我親厚也。尊酒相屬。談論莫逆。情興暢達。永夕陶陶。視向之獨飽獨醉。其樂何如哉。於此。得悅親之道者。其惟孝子歟。張子曰。若親之所喜。極力招致。務以悅親爲事。旨哉言乎。非深得養親之道者。道此不得。非深究悅親之事者。亦不能道此矣。或計家有無。愛惜財賄。與其共人。寧親專養。計賓筵一日之費。擬供親十日之資。徒思養親。不思所以悅親。若此類者。養而已矣。夫張子之言。尤有切者。曰須使之不知其勉强勞苦。苟使見其爲而不易。則亦不安矣。孝子之事親也。其心慮細繹情理。而未嘗麤疎者有如是。夫世之欲養者。可不細繹哉。

孟子曰。世俗所謂不孝者五。惰其四肢。不顧父母之養。一不孝也。博奕好飮酒。不顧父母之養。二不孝也。好貨財私妻子。不顧父母之養。三不孝也。

　書曰。嗣爾股肱。純其藝黍稷。奔走事厥考厥長。肇牽車牛。遠服賈。用孝養厥父母。厥父母慶。自洗腆。致用酒。又曰。元惡大憝。矧惟不孝。刑玆無赦。先王明叙人倫。敎民孝悌。敎之不率者。齊之以刑。於是天下昭明焉。變雍焉。及敎衰俗敗。民彝泯亂。或惰

其四肢。不顧父母之養。或博奕好飮酒。不顧父母之養。或好貨財私妻子。不顧父母之養。忘生育劬勞之恩。犯三千莫大之刑。喪失其天賦同然之性。而曾禽獸之不若。豈不大哀哉。方今　聖王臨御。以孝敷化。孝者褒之。不孝者誅之。敦俗之敎甚明。齊民之刑甚嚴。凡爾人子者。可不警惕思所以革舊就新。明爾固有之明德哉。勤爾四體。力爾稼穡。以養爾父母。拖爾舟。轄爾車。善爾遠賈。以養爾父母。利爾器。繕爾械。懋業爾工。以養爾父母。戒爾飮酒。投爾博奕。以養爾父母。毋好爾貨財。毋私爾妻子。妻。以義合者也。豈以人。易吾天親。子。我生者也。豈以我生者。先之生我者哉。凡財可散而復積。子可失而復生。亡一妻。得一妻。人盡妻也。親可復得乎。以愛子好色之心。易之於愛親。則何患孝之不至乎。且爾以爾親。爲可久侍耶。生旣不顧其養。親沒之後。雖悔曷追。

養親論[下]

文王之爲世子。朝於王季。日三食上。必在視寒煖之節。食下。問所膳。命膳宰曰。末有原應。曰。諾。然後退。

武王帥而行之。不敢有加焉。

夫以孝養其親。自天子至於庶人。豈以異也。若帝王之家。宰人膳夫。各執其器。侍竪御嬪。各治其任。不言而養親之物咸具。不勞而養親之事已備。爲其子者。若無所加力於其間。然嘗其所進之寒煖。豈若吾親嘗。審其所食之多寡。豈若吾親審哉。至如卿大夫士庶之家。亦豈無所供之人。而孝之至者。無帝王與庶人。養其親。必身親爲之焉。古文王之養王季。食上。必在視寒煖之節。食下。問所膳。命膳宰曰。末有原。應曰。諾。然後退。事親若文王者。可矣。若文王。可謂能養矣。且凡人家子弟。與父兄同處一室。見父兄之事。聞父兄之言。耳目所接。習與性成。其父行之。其子則之。必然之勢也。文王之事王季。旣盡養親之職。而武王之養文王。亦帥而行之。若文王可謂能養其親。而又有能養之子矣。文王之有武王。不亦宜乎。古有厭其親老而不能作。乃以輿舁棄之者。其子收其輿而歸。父曰。焉用此凶具。其子曰。乃後父老。得以是收耳。其父大懼。乃載其父歸養。有人於此。養其親也。偃然退卧曰。夫旣或治之。予何嘗審哉。吾恐其子又曰。夫旣或治之。予何嘗審哉。其父廢養。吾恐其子亦廢養曰。夫

子廢養。安知不曰父旣不孝。子安得爲孝子乎耶。夫子之養親。非爲欲子之養己。而善惡相效。有若帥行者。有若收輿者。爲人孰無其親。孰不爲人父。爲子旣不能養其親。爲父欲子之養己。不亦難乎。

臯魚被褐。擁劒哭於路左。孔子下車。問其故。對曰。吾少好學。周流天下而吾親死。一失也。高尙其志。不事庸君。而晩無成。二失也。交遊寡於親友。而老無所託。三失也。夫樹欲靜而風不止。子欲養而親不待。往而不可返者。年也。逝而不可追者親也。吾子是辭矣。立哭而死。

皐魚之哭死。人以爲過激。然百世之後。想象其情理。無怪其至此焉。夫皐魚辭其親。遊學天下。期其成就。思以養親。當有其日。及返而親不在矣。向日營爲。皆爲養親。而至今日盡歸於空虗。無可復奈。人子於此。悔之莫逮。哀之無極。哀與悔交迫。無以自釋。遂至於死。其情可謂愍慽矣。世之孝子。其監于玆。盍懋逮親之養。

范文正仲淹。爲參政時。告諸子曰。吾貧時。與汝母養吾親。汝母躬執爨。而吾親甘旨。未嘗充也。今得厚祿。欲以養親。親不在矣。汝母亦已蚤世。吾所恨者。忍令

若曹。享富貴之樂。

朱百年家素貧薄。母以冬月亡。衣並無絮。百年自此不衣綿帛。嘗寒時。就同縣孔思遠宿。衣悉裌布。飮酒醉眠。思遠以卧具覆之。百年初不知。旣覺。引卧具去之。謂思遠曰。綿定奇溫。因流涕悲痛。思遠亦爲之感泣。

　親在家貧不能養。而親沒之後。得富貴。此誠孝子之所感傷。而不忍享其樂者也。昔之養親。無此肥甘。今得肥甘。而親不在矣。昔之養親。無此輕煖。今得輕煖。而親不在矣。見厚味而思養。已無及矣。見美服而思進。已無逮矣。昔吾親不能嘗此。吾豈忍嘗此。昔吾親不能衣此。吾豈忍衣此。此范，朱所以痛恨疇昔。沒身感泣者也。若夫富貴於親在之日。玆實孝子之幸。而養親之無憾者也。然旣得富貴。而毋曰養親尙多餘日焉。

蜀李密(缺)。

包孝肅公拯。始及第。以親老。不仕者且十年。當時莫不稱其孝。

趙康靖公槩。會郊祀。當進階封。且任一子京官。公乞以封母郡太君。宰相謂公曰。方爲學士。擬封不久矣。

公曰。母今年八十二。朝夕不可期。願及今以爲榮。許之。後爲例。

　劉年八十六。事劉之日固短矣。太君郡夫人年八十二。朝夕固不可期矣。及第之始。急於仕進。人之常情。而以親老十年不仕。若三子者。可謂知其年愛其日。識其不可緩於逮親者歟。

唐陳叔達。爲納言。嘗賜食。得蒲萄。不擧。高祖問之。對曰。臣母病渴。嘗求之未得。願歸奉之。帝曰。卿有母。欲遺乎。因流涕。更賜之。

　夫人之始失其親也。如有待。若將返焉。及其終。不見返也。則見人之貌類其親者。而其目瞿然。聞人之名同其親者。而其心瞿然。及其愈久而不能忘也。則見人之奉其親者。而其色戄然。聞人之養其親者。而其涕潸然。彼有其親。繄我獨無。彼能養其親。繄我獨不得養。昊天之慕。不曁之悲。不能自已。况前貧賤而不能養。後富貴而不能逮者乎。唐高祖以天子之貴。四海之富。恨不得逮其親。及見陳叔達之不擧葡萄。其情惡得不動。其涕惡得不隕。彼叔達者。見高祖之流涕。亦能無一喜而一懼者乎。帝則流涕。我則歸遺。不亦以喜乎。我之歸遺。不

可永恃。則我之異日流涕。卽如今日之高祖。不亦以懼乎。世之孝子。必以叔達之歸遺爲喜。以高祖之流涕爲懼。逮親盡養。無致風木之永傷焉。

茅容字季偉。郭林宗見之。請寓宿。茅容朝日殺雞爲饌。林宗謂爲己設。旣而供其母。自以草蔬。與客同飯。林宗拜之曰。卿賢乎哉。因勸令學而成德。

陳紀字元方。寔之子也。至德絶俗。烝烝色養。不離左右。豫州刺史表上。尙書畵像百城。以勵風俗。

祖納字士彥。少孤貧。性至孝。常自爲母。炊爨作食。王平北。聞其佳名。以兩婢餉之。因取爲中郞。

陳祭酒徐孝克。每侍宴。取珍果納帶中。宣帝嗟嘆。

　殺雞餉母。林宗拜。絶俗色養。尙書畵。躬爨作食。平北恤。取果納帶。宣帝悅。若數子者。可謂知其逮養。能盡子職者歟。其獲賞於人。行達天下。聲垂後世。不亦宜乎。不亦賢乎。

漢趙子。躬率子孫。耕農爲養。

晉劉惔眞長家貧。織芒屩以爲養。

唐董生朝出耕。夜歸讀。或山而樵。或水而漁。入廚具甘旨。父母不戚戚。

宋胡憲。歸崇安故山。力田賣藥。以養其親。

人子之養親。孰若以富貴侈榮哉。厚祿豐牲。列鼎方丈。固人子養親之欲也。然富貴在天。不可以力致。則孰若勤用其力。汲汲於父母具存之日哉。是故。趙子躬耕。劉惔織屩。董生漁樵。胡憲賣藥。以供其養。父母不戚戚。何必富貴而後。方謂悅親。而謂之孝養哉。故曰。菽水盡歡。斯之謂孝。或我貧也。不能養。規望斗升之祿。不思風木之難靜。祿旣未得。又不用其力。年已去矣。親已沒矣。雖欲用力。已無及矣。雖立槁如臯魚。而悲其有期哉。

東漢蔡順。當王莽末。歲大荒。順拾桑椹。以異器盛之。赤眉賊見以問之。順曰。黑者奉母。白者自食。賊知其孝。遺以米肉。放之。

江革少失父。獨與母居。遭天下亂。盜賊並起。革負母逃難。備經險阻。採拾以爲養。遇賊欲刦去。革涕泣求哀。言有老母。辭氣愿欵。有足感動人者。賊以是不忍犯之。轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。便身之物。莫不畢給。

　夫以二子觀之。所謂太平之時。孝子不失時以養者。信不欺人哉。夫燕安之時。得以華屋重茵珍饌。備甘毳無闕。孝子之心。猶有慊然。矧値天下之亂。

林竄草宿。備嘗艱險。糗盡槖淨。採拾亦艱。桑椹橡實。豈養親之資哉。當是時。孝子之誠力盡矣。孝子之情勢迫矣。彼謾過治本之時。長擬無事者。雖自悔嘆於是日。抑何及哉。然二子區區掇拾。盡心備養。克免凍餓之患。得全性命於亂世。可謂人所難能。而其誠孝足以動天。况彼賊。亦人類乎。

楊範字文端。齊人也。齊宋之亂。母在賊中。採桑椹。藏於地。夜取進母。忽地中得米十斛。上有字云。十斛賜孝子楊範。以資給母。

王祥字休徵。瑯琊人。性孝蚤喪母。繼母朱氏不慈。祥愈恭謹。母嘗欲生魚。時天寒氷凍。祥解衣。將剖氷求之。氷忽自解。雙鯉躍出。持之而歸。母又思黃雀炙。復有雀數十飛入其幕。復以供母。鄕里驚歎以爲孝感所致。有丹柰結實。母命祥守之。每風雨。祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。

邢渠夫失母。與父仲居。性至孝。貧無子。傭以給父。父齒落不能食。渠夫常自哺之。仲遂康休。齒落更生。百餘歲乃卒。

廣平宋思禮字過庭。事後母徐。以至孝聞。時歲亢旱。川源堙絶。母有溫勞之疾。非川源。不可以蠲痾。廳階

之下。忽有淸川自生。味甘若醴。駱賓王作靈泉頌曰。顧我罔極。因心感至。冥契動天。甘泉湧地。泠泠無竭。烝烝不匱。曾是我思。永錫爾類。

　天人感應之理。夫豈偶然哉。忠臣擊衣。鮮血濺。烈女哭夫。梁山隕。骨肉分居。紫荊變。劒客慚恩。白虹貫。誠之所至。無往不動。况孝子之至誠之格者乎。是故。彥先憂悴。石英出。王裒悲呼。栢樹病。曇恭行泣。寒瓜生。恭武哀號冬笋逬。隱之哭而雙鶴助哀。文讓役而羣烏銜土。阮子號而野鹿遺藥。許孜歎而猛獸護樹。夫不誠則已。有其誠而不動者。未之有也。如桑椹藏地。楊範之誠。有足動天故天應之。錫之以粟。解衣剖氷。王祥之誠。有足動天故天應之。躍之以鯉。傭給哺養。渠夫動天。而生之以父齒。憂疾怨旱。思禮動天。而湧之以泉。天人感應之理。夫豈偶然哉。或曰。大舜，曾子。豈嘗有動天之徵耶。孝之誠否。必以感應而驗之歟。曰。否。世之言忠臣者。必稱剖心拖膓。臯陶，稷，契。何嘗剖心拖膓。世之言賢婦者。必稱截耳斷臂。太姒，邑姜。何嘗截耳斷臂哉。以所遇之異。而所行之不同爾。然人之所易能者天。而難能者人也。頑如瞽瞍。而感于烝烝之

誠。底豫不格姦。矧蒼蒼昭臨者乎。夫格天而天應之者。乃人所不知者。天以顯之。人力所不能及者。天以助之耳。然則世之孝子。但患誠之不至。毋患天之不應焉。

漢趙徇。幼有孝誠。年五六歲時。得甘味之物。未嘗敢獨食。必先以哺父。父出。輒待還而後食。過時不還。則倚門啼。以俟父至。數年父歿。徇思慕羸悴。不異成人。居於塚側。鄕族嗟稱。安帝時。官至侍中。

陸績年六歲。於九江見袁術。術出橘以賜。績懷三枚。去拜辭。墮地。術謂曰。陸郞作賓客而懷橘乎。績跪答曰。欲歸遺母。術大奇之。

黃香字文强。自幼兒時。有至孝。貧無奴僕。躬執勤苦。盡心供養。冬無被袴。而親極滋味。暑則扇床枕。寒則以身溫席。

滕曇恭年五歲時。母患熱病。思食寒瓜。土俗不産。歷訪不得。俄遇一桑門曰。我有雙瓜。分一相遺。曇恭因以進母。擧室驚異。(右四章。解缺。)

吳郡陳遺母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿。製一囊。每煮飯。輒貯焦飯。歸以遺母。後値孫恩賊。出吳郡。袁崧卽日便征。遺已斂得焦飯數斗。未展歸家。遂帶以從

軍。戰于滬瀆。敗軍。逃走山澤。皆飢死。遺獨以焦飯得活。時人以爲純孝之報。

巴陵人杜孝。少失父。與母居。以至孝稱。後在成都。母喜食生魚。孝乃截大筒。盛魚二頭。塞之以草。呪曰。我母必得此魚。因投中流。後婦出汲。見筒橫來觸岸。異而取視。有二魚。含笑曰。此吾夫所寄也。遂以進之。聞者歎異。

　天下之口相似。而所嗜或有偏焉者。如曾哲之嗜羊棗。孟宗之母嗜竹笋。陳遺母之好食焦飯。杜孝母之喜食生魚。皆嗜之偏者也。夫方丈陳前。適口爲悅。故豹胎熊掌。不如我所適。龍肝鳳髓。不如我所悅。養親者。不可不知也。凡所同者。人多蓄之。其求也易焉。所獨者。人鮮蓄之。其求也不易焉。親之所嗜。旣有偏焉。若以所同者進之曰。味莫如是。則可謂知親之所嗜而養之乎。若以求之不易也。以其易求者進之。亦可謂承親之所悅而養之乎。製囊貯焦飯。歸以遺母。不孝而能如是乎。逃走山澤。人皆死。而獨以其飯得活。不可謂不異矣。截筒盛魚。以寄其母。亦可謂非孝乎。投筒中流。爲其婦所得。亦不可謂不異矣。其婦亦可謂知其夫矣。

齊田稷子相齊。受下吏金百鎰以遺母。母曰。安所得此。對曰。受之於下。母責曰。爲臣不忠。是爲子必不孝也。不義之財。非吾有也。不孝之子。非吾子也。稷子大慚。反其金。而自歸罪於宣王。請就誅。王聞之。大賞其母之義。遂赦稷子之罪。復其相位。而以公金賜母。

陶侃少爲縣吏。嘗監魚池。以鮓遺母。母封其鮓還。責之曰。爾以官物遺我。不能益我。乃增我憂耳。

吳孟仁字恭武。本名宗。爲監魚池司馬。自結網。捉魚作鮓。以寄母。母還之曰。汝爲魚官。以鮓寄母。非避嫌疑也。

孝子必以仁義之財。仁義之粟。以養父母。而不義之財。不義之粟。孝子不取焉。夫非其得而得之。謂之不義之財。非其取而取之。謂之不義之粟。若得之以不義。取之以不義。雖欲養父母。其如父母之不樂何。其父母不樂而曰。我能養。不亦戾乎。如稷子之金。陶侃，孟宗之鮓。失於厚。而其母責之。不樂以憂。况秉匀軸者。威福以貨。掌銓衡者。黜陟以貨。職廷尉者。生殺以貨。判度支者。盜竊君之府庫。任廵撫者。漁人財。奪人食。典州郡者。剝民膚。椎民髓。以養其父母曰。我能以三公養。我能以專城。養其

父母樂而不憂者。幾希矣。夫不仁而能義者。未之有也。不義而能仁者。亦未之有也。忠君孝父。本無二致。旣不忠於事君。而能孝於事親。人雖曰孝。吾必不謂之孝矣。其父母旣不樂其養。則惡可謂之能養乎。或曰。跡雖違於義。而其誠心果出於養親。則是所謂觀過知其仁。何必深責也。曰。所謂觀過知仁者。如可以取可以無取之類也。今有御人於國門之外。殺越人于貨。以養其父母。亦可謂孝乎。今之以不義取者。何以異於是哉。彼以數子之厚過。猶以不益我戒之。矧以贓濫者乎。且匹夫匹婦耕薪紝績。以養父母。羞爲穿窬之行。士君子立身行事。事君事親。豈以苟爲哉。故曰。以仁義之粟。祀之。事死不敢以不義之財。矧養生。辱其身以辱其父母乎。

嚴武鎭蜀。頗放肆。及卒。母哭曰。今以後吾知免爲官婢矣。

　今之節度使。古之諸侯也。以諸侯。養其親。可謂榮矣。爲其父母者。怡然色喜。欣然心樂。乃人之常情。而嚴武之母。不以其養爲榮。反以其子之死爲幸。何哉。武之在蜀。嚴酷放肆。母嘗懼其禍。及武死。哭

曰。吾今以後。免爲官婢。當武之養也。珍廚華饌。豈不豐奢。而食不下咽。味不知甘。惟恐懼之心常在。旣不知其味。豈知其爲榮哉。嚴延年爲河東太守。刑峻法酷。號曰屠伯。母數責曰。天地神明。人不可枉殺。我不意當老。見壯子被刑。去汝養東歸。掃墓地耳。歲餘。延年果棄市。是故。服仁行義。居官敬。臨民寬。事其君忠。然後方爲孝子。而能養其親。人其戒之哉。無使其親。恐懼而食不甘味焉。

孝萊子孝養二親。行年七十。作嬰兒戱。身着五色斑斕之衣。嘗取水上堂。詐跌仆卧地。爲小兒啼。弄雛於親側。欲親之喜。(解缺)

吳中書令盛彥之至孝。母王氏失明。彦之暫行。勑婢食母。婢乃取蠐螬。蒸食之。母甚以爲美。不知是何物。兒還。母曰。汝行後。婢進吾食甚甘。然非魚肉。汝試問之。旣而問婢。婢服曰實是蠐螬。彥之抱母痛哭。母目霍然立開。

　張橫渠有言曰。事親奉祭。豈可使人爲之。以彥之之孝。離親蹔行。有蠐螬之變。事親。果可使人爲之。此人子之最可動心處也。夫與我同心事親。孰與我同氣。而孝子。未嘗以昆弟之多。屬之昆弟。不我

親也。與我共養者。莫如我婦。而婦有賢否。賢如陳孝婦，長孫夫人。屬之可也。苟一毫不及。則亦不可專屬。况不肖之婦乎。古有辭其母將行者。屬其妻曰。母老。非肥甘不飽。箱有金。可以此善養。及還。問妻曰。金餘幾。曰。盡養矣。問母曰。得無不飢乎。母泫然不答。其子心知之。後於妻篋。得金釵一枚。鏤飾巧竗。問曰。何所得此。妻無以應。妻嘗以其金鑄此。遂出之。又有兄弟異居者。母在兄家。每令其妻。具珍羞以遺。妻陽應而實不行。久而後覺之。又有宦遊者。其妻養姑不勤。及夫歸勤養。夫賢之。後聞家人之竊議。而知妻之詐。且如蒸梨不熟。失飪失烹之類。何可勝數。世之賢婦少。不肖婦多。婦之不可屬如此。矧婢僕乎。故孝子屬得其人則行。不得其人則不可須臾行也。昔者。文王之日三在視。陳紀之不離左右。黃魯直之未嘗頃刻不供子職。皆深得事親之道。可謂至孝也已。若夫惡婢之誣。出於蹔行之間。孝子惻怛之情。直欲籲天地回日月。而人力不可得。則天地神明。詎無感憐之應耶。母目之霍然。不亦宜乎。