KR9c0531

上家嚴(丁卯)

音問久疏。伏切望雲之思。意外立奴至。伏承兩度手書。憑伏審秋凉體中起居萬安。遠外慰幸之忱。不可勝喩。信后又多日。伏未審匙箸之節又復如何。新穀未登。朝晡之供。極難際接。是爲日夕傷懷處。柰何。子客裏眠食。幸無它撓。公務亦不至甚劇。而頃差　祭　寧陵。往驪州六日而返。又參　陵行。近纔少歇耳。一家大都平安是幸。而政此竆節。調度艱關。每念之。食不下咽。而薄祿僅足以自遣而無波及之勢。還切笑歎。利大觀其述作。字畫麤雜。亦一可悶。聞厭學太甚。以一行或二行。從容誘導。毋至漸生厭證如何。區區遠宦無益於事而反有所害。伏歎。

上僉從叔(癸亥)

拜辭日月。屈指已二歲矣。伏未審新元。僉體履萬安否。諸從俱無事讀製否。從姪名韁縶人。客裏經歲。故鄕親戚時時入夢中。覺來虛事。祗一歎息而已。薄祿僅可自餬。不足以仁其妻子。欲

以其死生之命。託於僉叔父。勿使比其返也而有凍餒之患。如何如何。似聞城內往往有紅疹。姪亦早晩討歸。薄祿亦非我有。欲攜此盈寸之口。仰餬於房下。未知能俯許否。伏笑。

上伯兄(後靖○癸酉)

伏承音問。已經數旬。歲暮瞻慕之懷。尤倍平昔。伏未審調中體力履玆何如。得嗣之慶。吾門莫大之幸。頭角何如。不能卽見。紆鬱不可言喩。舍弟今日奄過讎日。海陬無他兄弟。獨自將事。心事尤一倍痛傷。伏想此懷又一般矣。廢祭已久。紙牓之幷設。本非禮意。而迫於情理。不免合祭。未知於理何如。白也去益肆氣。且有一二可痛之罪。故方囚禁論報矣。得嚴刑遲晩取招之題。稍可懲戢武斷之類。然鄕曲小民。往往以偏色見譏。還可笑歎耳。

上伯兄(乙亥)

昏需牀答之說。下示誠然。但昏禮異於他事。故禮曰幣必誠辭無不腆而借用大夫之禮。故謂之攝盛。若竆奢過濫則固非矣。得爲而不爲。亦非平常道理。官雖貧。然必欲與在家時無異。則

亦是矯情。只當循例爲之耳。綵段雖有二件。而今士人家多爲之。名爲居官而只有一子。此豈大害於理邪。一駄籠。患無以充之而便慮其過侈。還切好笑。

與季弟休文(光靖)

日來做况何如。看何書冊。作何工夫。近讀朱子書日數十板。見得日前意思終是悠泛。工夫不成頭緖。所以飄東轉西。不成家計。區區自省。不覺瞿歎。思欲洗心自拔。而氣質一定。習熟難忘。奈何奈何。竊見吾弟於此非無意思。非無見解。但胷次急鬧。不肯細心探究。耐煩理會。日用之間。此心自在自行。不與義理相涵。加以俗務滾汨。則又忽然忘之。所以許多年紀。無見成規模事業。從前屢欲言之而不敢索性說。更思此亦姑息之愛。或可乘霽一枉。大家討究尋得一箇門戶。急急做到。庶不枉過一生。非細事也。吾弟所鈔離騷選詩等及看覽雜書。皆非實工。使心地虛閒游浪無著落處。須取四書或近思心經朱書等。段段句句。玩詠諷誦。使意味浹洽浸灌。此最得力。區區於此。似得少效。故言之。卽今便

可掃萬下手。不可徐徐以待明日也。偶興此意思。雨不可往。替書不悉。此紙仔細看過。如未當。可回示可否也。

答休文(庚午)

昨日之來。初欲與之偕。聞諸弟言。君有拘不可動。且趁趕兒行。不能商議行事。得書知攜兒出街而返。則吾過矣。吾過矣。惄焉之懷三日而未瘳也。承已入龜潭。想靜趣佳勝。安知失馬之不爲福邪。吾年來直是悠悠。欲偸閒隙。做作意工夫。旣來又被閒人事。未得妥帖。恐只成一番浪遊耳。所示崔立夫兄弟所以期望之意。全不著題。吾輩持身不密。自家未有毫分實得。而人之所以處之。甚可駭懼。名實未副處。易生掩覆蓋匿。以自欺而欺人。此深所懼愍處。柰何柰何。承有觀感之效。此古人所以貴於朋友之助。就此田地。加培殖工夫。當有長進處。何幸如之。平日鎭常相對。只說閒話處閒事。未肯說到書冊義理。蓋緣自家無本領工夫。且左右不甚屑意於文義講說。所以尋常放過。今一番之行。撥轉得此關捩。甚善甚善。大抵學問不專在講說。然因

躳行之實而加問辨之工。正是互相發處。若少此一段。日用之間。病痛亦不少。恐不可少緩也。

　吾輩旣無用於世。在家又無所猷爲。惟此一著。屬自家境界。若不痛猛做工夫。直是天地一蠧。須從今判命做一件大事。撥置煩宂。篤意用力。方有少分效應耳。近日覺得此意思分明。然亦靜中一時意象。一涉擾場。恐隨手消散耳。

與休文(癸酉)

前聞攜兒入山。工夫隨分專精否。吾失計南來。百事敗人意。爲政數月。未有實惠可以及人而徒弊精神糜氣力。輒思歸臥故山。料理數間茅屋於高巖山水。爲兄弟共老之計。但旣來之後。無說可去。比及冬春間。可宛轉爲此計也。示及朱呂兩先生語。平時非不愛賞。今日正好受用。而邑小役煩。訴牒委積。隨分決遣。終日擡頭不得。比公退已苶然無收拾精神。漸覺憒憒。大病之後。自覺減了十年氣力。一向鬧處承當。恐不能保全心性。以此決欲爲退屛之計耳。

與休文(丙子)

數日相聚。亦不能款洽而歸。瞻望南雲。但有斷鴈之悲。前日固不知團聚之樂。今日始覺不能大被長枕之爲可恨也。未知日間侍餘起居何如。新居活計。不至冷落否。凡百加意修葺。偸取閒隙。親近書冊。使義理意味。不至斷絶。方是吾家氣味。未知能留意否。重徵兄平善。且有琢磨之功否。吾日前撥宂上龜潭。看得中庸數板。自是胷裏擾擾不見意味。然覺得年來走作爲可愧。思欲收拾塡補。爲晩境活計。苦間斷不能接續耳。㙖姪饋奠之暇。勿忘讀書否。

答休文(丁丑)

中壼遽虛。普深哀痛。赤脚傳書。細審邇來侍餘起居平迪。惟是春事轉竆。調度方急。客地孤寄。能如何濟接。自困涸轍。未有以相喣濡。但有空慮而已。此間諸致姑安。只是日長如年。肚裏枵然。殆難以度了。然時以書冊灌漑。雖未得飽飫之味。然亦可以忘飢矣。　因山未卒哭前。不許行大小祀。四月祥事。亦不可備禮。只如忌祀行之。待　山陵畢後卜日行祥事而無禫如何。忌祀當用素饌。然曾前　國恤時。以湯一器肉數

丳。其餘以素饌行之。此稟定於錦水而行。諸家中或可依而綿蕝邪。行祭前夕。以　國喪不能行祥事。退待　卒哭之意。措語告由。恐合事宜耳。禫後仍著白笠。有老先生定論。白笠未製。著平凉子。恐亦無大害耳。

答休文

春節契闊良艱。此吾儕通患。須隨處順受。不大段爲彼所動。方可抵當。然亦有不得盡然者。孤寓異鄕。無開口處。奈何。此中依昨。頃日陪二叔。聯翩步武。作鈷鉧之行。山高峽隘。不合生居。但巖石窈窕。石溪明洌。足爲一時盤旋隱約之所。甚有誅茅之意。一味竆窘。力不能辦。只付之空言而已。柰何。迤向龍潭凡四日而返。水石之娛。爽心明目。頓忘倦足之踸踔。然一日行六十餘里。餘憊尙未穌。可笑。聞早晩欲作八公之行。當在何間。吾儕俱在衰境。如此費氣力消日月。妨却眞實工夫。亦可悶也。未知如何。

答休文

數昨。轉聞步作八公之遊。與幾箇好朋友。踏逐幾處好山水。不覺神𨓏心馳。恨不得與之聯翩

步武也。卽得小書。審歇泊無撓。欣甚。公山巖石之勝。昔日所經履處。今得恣意探討。轉入聾淵。與崔兄昆季。略有講論之樂。此行所得不少。近日吾儕中得此消息。蓋無幾。琴湖一帶。乃能如此。令人強意。恨未得相對細扣其曲折也。朱子答南軒書。尋常看得如君說。今承濯以所解。恐於南軒本書未得照檢也。蓋南軒仁說曰。己私旣克則廓然大公。與天地萬物血脈貫通。愛之理得於內而其用形於外。天地之間無一物之非吾仁矣。(南軒說止此)朱子之意。以爲仁是愛之之理。若無天地萬物。則所謂愛者。無所於施。便有虧欠分數。若識得愛之理涵育渾全無物不體之意。則與天地萬物血脈流通。無滯礙隔閡之患矣。今曰己私旣克。廓然大公。則是只說克己之功。未及夫愛之理。而便曰天地萬物血脈貫通。則所謂仁體者莽蕩無捉摸處。正如子貢之以博施濟衆爲仁也。蓋仁者。與天地萬物渾然一體。然仁之所以得名則不在是也。故朱子以愛之理充滿普遍爲言則其理實。南軒以己私克而廓然大公爲說則其理虛。卽此毫釐

之間。便有虛實之辨。退陶先生答黃仲擧論腔子外甚底。詳說此義矣。若依濯以之論。則天地萬物。與我元無干涉。釋氏之絶倫離物。未爲大得罪於聖門。而所謂愛之理者。只包在肚裏。於何而施哉。此非但小小文義之比。不謂濯以之見乃如此而崔友靡然相和。未知其何說也。崔友相期之意。不啻珍重。而一向懶惰。收拾不上。無以少副責勵之意。但有憂懼而已。

答休文

朱張論仁之義。頃因便急。隨手寫去。必不當理。今承駁示。亦見察理之密。甚慰所望。然有未盡言下領會者。恨不能相對劇論也。蓋愛之之理。卽是仁。是乃天地生物之心而人之所得以爲心者也。其涵育渾全。無所不包。直與天地萬物。渾爲一體。若無天地萬物。則所謂愛之理者。便有間斷欠闕之處矣。蓋愛之理爲主宰原本。而其本然之量。固無遠而不該。此仁之體段本來如此。初非有待於修爲也。若能於此硏究體驗。眞見其情狀意味之實然則卽與天地萬物血脈周流而其用有不竆矣。蓋體立而後用有以

行。體有所不具。則見於用者必不能周矣。觀於用之無不周而其體之無不具者。固可以默識矣。今判體用爲二致。以天地萬物爲不可著於仁之體而不可除於仁之用。則是徒知愛之理主於中而未知其量之包乎外。見天地萬物之在外而未知其理悉具於吾之度內。使體用衡決。首尾隔斷。烏可以是而語夫仁體之全哉。南軒蓋有見於仁體之大而便以天地萬物血脈貫通者爲言。故朱子譏其夾雜鶻突。今因是而謂仁體初無與於天地萬物。則又枯槁狹隘。墮於釋氏之見矣。蓋有愛之理以主於中。則不妨與天地萬物爲一體。若徒見天地萬物之一體而認以爲仁。則莽蕩而無交涉矣。故朱子旣以愛之理便是仁爲言而繼以無天地萬物。此理便有虧欠而以於此識得仁體承之。所謂此者。通指上三句而言。今截斷中間。以上一句爲仁之體。以下二句爲仁之用。則未論義理。其文義語勢。決不如是之疎鹵也。幸更入思量。有以反復之。幸也。

　　別紙

人與天地萬物。(止)所謂愛者於何施哉。

此語固無病。但朱子此書緊要。以愛之理爲主而語及本然之量。今太揚揚說得萬物一體處。不厭其多。攻立夫病處。自應如此。然稍有偏重。却失中正。略加芟節如何。

　渾同只是一箇理。仁之體用情性。於此默識。

渾同只是一箇理。若平論道理。可如此說。今於此以吾心愛之之理無所不包爲言而便如此說。又以仁之體用情性承之。却無情意無體統。涉於莽蕩無交涉矣。如何。

這理本甚約。初不可著天地萬物。

此理指愛之之理而言。若見得本來融融洩洩氣象。則其中自然含具得與物同體之意。未嘗不甚約也。今不知愛之理爲實體而便將天地萬物爲說。故有夾雜之失病處。在便將二字。非謂其全不可著也。

　非以血脈貫通而存也

血脈貫通。卽仁之用流行無礙處。不可以血脈貫通爲仁。故朱子云云。於此引之。恐與上下文義不襯。如何。

體用兼該。血脈貫通。

自愛之理(止)此理亦有虧欠。此一節。平論仁體。未涉於用處。故以於此識得仁體承之。而又曰然後血脈貫通用無不周云云。其言有次序有先後。今以若無天地萬物此理亦有虧欠一句。爲體用兼該血脈貫通。則語意夾雜。恐非朱先生本意。

　自註引孟子云云。此理將於何掛搭。

此語本無病。於此恐不相襯。若謂理掛搭在君臣父子事物。則無以見其具於性分之內。若改之曰若除了君臣父子事物。則無是物而無是理矣。有何可具於性分之內者邪。如是下語如何。

答休文

每書有離羣懷土之意。人情固應如此。吾儕暮境。作此節拍。每令人懷思作惡。然亦是命物者處分。若一向放不下。於道便有害。須以書冊義理。常常灌漑。使浩然之樂。流轉胷中。方可藉手而自遣。君非不知此義。但新居百事草創。勞費心思。要是多者勝耳。

答休文

頃書中有警語。極令人有省悟處。自此當隨事節約。就冷落界上做活計耳。近日閒看近思。稍覺日前走作意思。頗有警懼處。掩卷便成相忘。終是不得力。以此每不快意耳。來書有鬱鬱悲愁之意。固旅居常事。然須以中庸素位章。朝夕澆灌。使義理之樂常勝。此親切用工處。更加意如何。漆溪之請。素不能書。如何應副邪。小山二字。亦是閒事。懲窒二字。正是緊要題目。竊欲書送而無筆。未可染灑。俟後看如何耳。

答休文

吾初意避暑江齋。攜兒及金休彥留七八日。輒苦暑感。下來已數日而尙未快。麥事告罄。便同豐年丐兒。君亦同此運氣。一忍字不足以抵當。奈何。㙖姪支保。所業專一否。頃見渠述作。頗解向方。但恐讀力不足。且於儒家意味。全無見解。豈敎導之方不及邪。抑渠自是無意邪。科擧得失有數。不可太汨沒。不若以小學四書等。著實敎誨。早知此箇路脈。爲第一急務耳。吾一番馳往。非無意。近爲暑感所苦。憒憒度日。或可俟秋

意乍生。可得一出否。書堂時看心經一過。意味不如五六年前。心眼昏憒。看得微意不出。體認又不耐久。恐終焉而已。深自愧懼。君近看何文字。有所得所疑否。

答休文

問社章疑義。聞濯以力主其說。每以好奇喜新疑之。不復致思。今見示破。知有朱先生說渠有所祖。本不全是臆說。益自愧窾啓之陋。然依以誦說。覺得成事遂事字下得不穩。集註只作一串說。下以歷言二字總結而今分作三段。意思亦多牴捂。恐非集註盛水不漏一字不可增減底本色。且濯以力主歷言之義。而第念重言者。一言而複說。如言人焉廋哉人焉廋哉。天厭之天厭之之類是也。歷言者。辭異而累言。如此章及史記歷數其罪之類是也。然則歷言二字。正爲三事一意之證。而濯以之持此而明其渠說。未知其必然也。愚意斷然以集註與大全不同。意其有初晩之分而以無證佐。故不敢主張。昨考語類數條。已明白道破。有曰成事不說(止)旣往勿咎。蓋云駟不及舌。言豈可以輕發邪。言出

宰我之口。入哀公之耳矣。豈可更諫而追之邪。又問成事不說云云。三句有別否。曰。亦有輕重云云。由前之說。則皆責易言之罪。由後之說。則略有輕重之分。而諫字。分明以不可更諫之意釋之。且集註之意。若以不說不諫爲宰我之事而下一句爲夫子所責。則問者不應以三句有別致疑。而朱子亦不應以亦有輕重爲答也。大全語類。未知孰爲定論。然語類。是集註已成後問答之辭。恐大全爲初年之論。或別是一說而非終身定論也。未知見語類後又以爲如何更思而回示爲望。重徵於此。何取何舍。亦望示及也。有疑無可講之歎。眞實如此。可謂先獲我心。然著實用工。眞有進步處。他日合席。方有商量處。在各自勉勵也。

與休文(戊寅)

病中無聊。看得近思一帙。略窺古人規模。益覺前日鹵莽全無實下工夫。所以若存若亡。全不濟事也。近日有何工夫有可以相示者否。此事全在日用動靜應接處。平心易氣。隨事察理。勿爲客氣舊習所動搖。漸有穩帖境界。有進步處。

前日所須懲忿窒慾四字。眞實行得。必有效應。未知能留意否。此無任事中書君。草草寫得。甚不入意。然無紙可更書。輒以投之。未足爲揭視省玩之資也。靈山辛生德鍾。持其曾祖洗馬遺集。要弊文爲序。僅以牢辭。然自家空疎蔑裂如許而往往被人困倒。可悶亦可懼也。其遺集姑留此。見其朴實用工。可謂篤行人也。一道先輩。矇未前聞。亦自媿孤陋也。辛公名夢參。號一庵。以學行薦授洗馬。曾聞之否。

答休文

前日同居相聚。未知其樂。及此衰暮時節。前頭光景幾何。而相望落落。有懷莫吐。有疑莫論。令人意緖不佳。未知幾時復得團聚如曩時也。刊補不易。其從頭梳洗。所看甚精。當依以改正。然每念此猶是第二義。須取本文。反復諷詠。嚼取意味。方爲實得。承有悅味。可見靜中進步處。若接續不已。何患不到究竟處。但掩卷應務。不覺徇俗。與書冊義理。不相對副。須是取日用應接處用工。使此義理流行於動靜之間。方爲己物。方是得力處。此今日吾輩用工處也。吾病憊汨

沒。一向懶廢無足言者。而每覸君日用之間少從容靜疊之意。喜怒往往無節。若此等處照管。使義理勝舊習。則必有進步處。千萬勉之也。濯以久欲一見而未能。聞方住山雲。早晩當得一會否。恨未抽身往同其樂也。令其歸路暫迂以枉顧如何。吾偸些心氣稍淸時。看朱書一二板。亦無意味。今於閒中何工之問。不覺羞愧也。柰何。

答休文(己卯)

三月雪深數寸。風饕兩日。是甚氣兆。昨夕聞君患感。畏寒不得往診。今見小紙。審所苦未全安。深用慮念。書末所示。誠然誠然。年少後生輩未有實得。稍有一知半解。便自主張。輕視流俗。如仲久書。毋怪其招拳惹踢。然此猶是渠事耳。其與我酬酢之際。太欠斟酌。令人駭視。如金直甫。亦不免。頃已屢書。引陶山先生與金而精書草絶交以相處之義。大加峻斥。未知渠得書後以爲如何。然仔細思量。必是自家未有根本實得而徒以言語互相應酬。旣無實得。則其相與爲虛夸浮誕。亦無足怪。以此心實不快。每欲收蹤

反本。做取自家實底工夫。而因仍偸惰。有退而無進。豈可責人之非邪。今因來示。略有撥轉意思。未知前頭果得力否耳。

答休文(戊子)

祔祭曲折甚難。曾入商量而未有可據。然竊意子孫葬日。一邊哭泣發靷而用肉行祭於祖先。恐涉未安。緣此而退行於祥後。亦似未穩。無已則卒哭祝哀薦成事下。以明日有庶從叔之葬。以十一日戊辰。躋祔于云云而退一日行祭如何。蓋退日行祔。雖無古據。然子孫葬日行祭之未安。恐有甚焉。且周人卒哭而祔。殷人練而祔　時制。大祥而祔。不必有鐵定之日。少退一日。或不至大妨否。然此出臆見。未能自信。更思而進退如何。

答再從弟孟休(顯靖○庚子)

昨日曹丘來得書。審寒令直履保相。職務倥傯。非衰年所當爲之。愍然耳。從衰病依昔。近又患齒闔口呻痛。自憐柰何。辭職事。得君周章。稍弛目前惶蹙之私。今十三。嶺伯發急使。使呈疏本。爲上送地。故十四。修疏投呈。想昨今日已　上

徹。未知　處分畢竟如何耳。今伏承　催促之命。不勝悚縮之忱。而當此嚴沍。無冒病登途之勢。只當呈辭祈懇而疏　批尙未下矣。俟五六日。當得　批音。若終　靳聽許。則當更呈以覬必遞。然鳧鴈乘匹。何足輕重。而屢勤　聖敎乃如此。惶恐隕越。靡所容措。自古或有以虛名欺世者。豈意今乃自蹈此境界邪。去就之節。荷廣詢物議。屢度垂示。亦見爲我謀忠之意。然飮食寒暖。終不如自家自知之審。當隨時處。斟酌度量。然見識易昧。事變無盡。未知前頭果如何結殺也。

與孟休(辛丑)

一年旅苦。五馬西翩。差強人意。但距家千數百里。物情風土何如。想已下車。起居無損否。視民如傷四字。粘在心上。凡事不敢不謹。是居官之要。能愼終如始。毋負平生所學。區區之望也。從衰病轉甚。分外　恩數。轉益隆重。十五日。因大臣陳達。　特下重推之　命。惶悚震悸。不敢復言病。方以明日扶舁登途。觸冒撼頓。恐無以自致於千里之遠。不意垂老遭此難安境界。縱使

幸入　脩門。君亦遠出。觸事迷暗。必顚頓狼狽。憂憫何可言。

答孟休

千里音問。邈然難凭。但有馳想而已。卽便得書。審知下車無撓。政履安迪。深慰懸想。區區行止。疊承　恩命。準擬一　肅。行到半途。疾勢大作。前進無路。不得已呈　疏以歸。又承勿辭調理察職之　批。分義之惶悚。身計之郞當。倍甚於前日。只有不計死生。一番　陛謝。當有究竟處。今方理裝就道計。而天時漸熱。筋力難與抵敵。未知前頭事竟如何出場也。來示甚穩。當恨不能承用。然一登投章之云。則恐不可如此容易說也。居官之道。不待他人敎戒。然眞西山勤謹公廉四字。眞可佩服。近見作宰者不能檢束子弟。多遭貶題。號令須出於一。淸心省事。一意奉公。方可以報分憂之責耳。惟良食自愛。

與再從弟仲則(師靖)仲休(夢靖○己未)

萬山深處。不與人世相接。讀書講業之外。亦有好意緖佳思量可以把玩而自怡者否。君輩在此。亦可隨分講讀。早晩不廢。猶自視未足。攜書

遠棲。初頭意想。必與在此時自別。然始勤終怠。人情大抵然耳。志或弛於久。業或嬉於終。進銳之餘。意闌心懶。他日歸來。又只是前日伎倆。有何面目可見朋友。千萬切戒。無故不須出入。不與外人妄接。勿說閒話。易失光陰。勿看雜書。恐損精力。夜勿久坐。恐傷氣血。僧勿妄交。恐失威儀。讀書之暇。或體疲神憊。不妨穿屐攜筇。陟巒臨水。賞花玩月。時與名緇韻釋。論詩打話。亦是一事。然一箇恭謙謹愼之心。隨時隨處。不可頃刻舍置也。童子與成人自異。縱有知識。內而不出。不可矜騖。此病極是可惡。不可一毫留在胷中也。聞直縣李秀才見住其寺。想與款晤。然交際之間。務存敬畏。切勿戲嬉浮浪。一部小學。當銘在肚裏。不可忘也。近讀何書。遍數多少幾何。亦有製作否。不妨錄示也。吾早晩藥餌之暇。讀論語數板。兼看退陶集。時有見得到處。不覺心怡意悅。然頃刻之間。失去無留。又苦被人事膠擾。作輟無常。誠是可悶。早晩欲上去留旬時計。未知能遂意否也。昨日謾次君輩韻。今此錄去。如有病處。指摘相示。勿掩瑕以相然諾也。

答仲則(庚子)

春間會晤。忽已夏徂秋殷。臥想平日接隣而居。朝夕源源。猶未知其樂。及此衰老。乃有此契闊。雖欲更尋前日之事。亦何可得邪。昨日得墜翰。審經潦履旱寓味未全安。秋意漸生。自此可得淸凉世界矣。從孱軀不能與濕熱爲敵。疾病種種。浹數朔宛轉牀褥。自分不復爲陽界人。此數五日差有安意。僅能巾櫛。然經此一疾。自覺精力似爭十年。幾何不摧沮以盡也。區區尋數之工。全然廢閣。胷裏草木轉深。無以翦除。得來書知有警益身心之工。令人心開眼明。若虛心游意。反復熟玩。覺得無味中之味。則漸見有好意思。政欲速不得也。科業考課。亦是免不得。不妨隨分應副。然擇其有才志者。告語以此箇路脈。使不至全然汨沒。亦是一事。但自家亦自諸生來。慣却此意思。所以無力轉動得人也。此吾所折肱者。故爲左右誦之。未知以爲如何。堂銘非敢忘。但年來精力非復做文章時節。今番一疾。又是下山之勢。雖欲收召遁魂。點掇數句。只是一夢囈。何足爲觀省之資邪。刊補。以刊事中止

而輟寫功。舊本皆在龜里未還。從當商議耳。正言從白首郞潛。旅味酸辛。聞秋凉欲歸。未知能如意否耳。強憊草此。

答仲則(辛丑)

示問主喪之說。禮家所言不同。前輩亦未有定論。如曰凡喪父在父爲主。則雖庶子婦。舅當主之。又曰妻之喪。其夫主之。則又當以夫爲主也。二說參差。未知何從。然愚意當以前說爲優。蓋父在同居。其與賓客爲禮及祔祭。恐舅當主之。饋奠諸節。使其夫主之。所謂喪有二主是也。今人析著別居。自是秦俗。不可與命士異宮論也。題主一節。星湖言當以夫名。然竊意他日喪畢祔於祖廟。則有一室二主之礙。恐當以舅爲主。題以亡子婦某氏。虞卒哭祝亦曰。舅使子某云云。則上不失父爲主之文而下合於夫主之之文也。未知如何。又記曰。兄弟同居。各主妻子之喪。据此兄弟各主之文。則父在而不爲各主。又可知也。幸更考而處之如何。

答仲則

垂老作一千二百里行。而去不能別。歸不能慰。

邈然異於路人也者無幾。離居人事。良足寤歎。墺姪奉書而至。凭審寒令起居如昨。少無撼頓馳驅之勞。六十翁氣力康健乃如此。豈飽飫烟霞氣味。骨相有自別者邪。從幸免分外擸掇。與山甿野叟。隨分飮啄。不覺疾病之在躳也。江東使君。知寢處安穩。但荒年敗局。多費神思。不如杜門粥飯之無事也。千里分攜。懷事固應爾。然丈夫不作兒女之悲。惟以黽俛　王事。毋得罪於民。相期而已。聞君奚囊甚富。幸暫許投示。使汨沒憂宂者。得遂臥遊之樂。亦一事也。山水之興。亦是虛景。不足把玩。幸討一經傳。精硏熟複。作老境活計。千萬。巖齋新成。而吾兄弟老矣。君又遠在。少輩無管領。全無頭緖。恐未能深有益也。彼中年少如何爲業。細思人家子弟未論文詞巧拙。須存得儒家意味。點檢自家言動擧止。勿太踰閑。方可保任。而近見諸年少多不滿意。亦是長上無以導率。致得如此。深自媿恧。何當度嶺歲開。或可扳晤否。

與仲休(癸亥)

越嶺之日。未得相送。未知號擗之餘氣力能支

遣否。今年運氣。不比尋常歲。須隨處保嗇。強食自愛。使積傷之餘。無大添損。所以仰慰嚴府之心而亦所以自盡於喪事。不敢以姑息之論奉聞也。古人居喪。無不得讀書之文。幸於朝夕悲思之暇。偸取一兩時節。做讀書工夫。使此心有所歸泊。不至太游放。如何。君年紀多而所到地位。儘占低下。因此拋捨甚可惜。且今寄在村舍。祭奠諸節。不躳自幹當。正不可一向泛過也。家禮工夫。亦當從頭看過。使節文度數。瞭然心目。又須體得三千三百無一物之非仁處。歷落分明。方於行事處得力。只就零碎節文。比幷較計。此一相史之役。非古人之所急急也。君精神本短少。須愛惜保護。毋被襍事所奪。却行止須謹愼。容貌須斂約。言語須低平簡默。出入須撙節稀罕。此古者居喪之道也。

與仲休李士吉(乙丑)

一自高棲。邈焉未有以通問。鬱念想同之也。冬寒伊始。不審僉做履何似。課業靜專否。士吉遠來之意鄭重。而不能相處以資講益。此恨何有竆已。然能著意讀書。精思細究。絶勝漫相追逐

浪消日子。未知日讀幾遍。精麤生熟何如。與仲休有相觀之益否。幸因書有以示破。以慰離索之思也。僕來龜潭已一旬。心氣之患。尙爾往復。適希安枉顧。相與讀朱書。仍討檢刊補。往往有看得到處。有會心處。始覺從前未曾讀。始知古人貴朋友講磨之樂有以也。仲休見讀此書否。只口讀眼看不濟事。恨不來此同之。然計此會不能久。恐無及也。希安相別數月。見渠議論詳密。見解精詣。在儕友中少及之。然於綱領本原處。似少融釋脫落之味。然久久當自到也。仲休誦讀之餘。有義理可思泳處。可反復否。因便或可示破也。

與巖齋諸從(己未)

上山下山。何迅欻乃爾。卽日僉履何如。課程果專一否。異日相對。無使檟楚二物從事是望。菊竹二友。俱平安否。爲我致殷勤如何。近來或有所著。不妨寄示也。

答巖齋諸從(壬戌)

千里得書。足以抵一面也。信後又易月。不審大小諸節皆得安穩否。齋居學味漸有頭緖否。長

少皆有頹惰因循之病。須用振肅奮勵之政。方是捄弊之道。幸如此更相飭勉。兒少輩亦時時提掇。以開根竅。亦開物成務之一端也。從此來無他病。但乍到人事酬應煩宂。不能著實看書。一味滾汨。可歎。欲撥置餘擾。看周易數卷。未知能精專否耳。穎茁允三兒。君輩能誘化得。亦是學半之工。須勉之如何。三兒處。亦另加嚴飭。不可遊惰。不可出入。不可傲長者之命。如此方有受敎處。學規若能講究。亦是好事。須如此立一箇格例。期於有效如何。兒輩或有橫逸。卽稟于僉叔父前。時加夏楚。亦不妨耳。

答再從弟善述(述靖)論金道彥大學問目

　積習之習字。此問專就知上說。夫應接事物而處其當否。似屬行上工夫。則積習字。不獨於知上專說。兼言知行。如何。

積習。當以知言。應接事物而裁處其當否。亦致知之事。

　心之應物。其病有三。期待也。偏重也。留滯也。當於三者。各致省察之功。而今於物接之時。

察其當否而闕夫期待留滯之察。且曰喜怒之來。鎭貼頭端。察其當否。蓋心無二用。則一邊鎭貼。一邊察理。有涉於二心之病。又心之用名目有四而只言喜怒。如何。

詳言心病則有三項。然皆是接物時病。如此言之亦無害耳。鎭貼頭端。其意如遽忘其怒之意。而鎭貼字有病。來示看得是。然亦不至二心之病也。四者只擧其二。則餘可類推。喜怒卽忿懥好樂之謂也。

答堉姪中庸問目(庚午)

微者著。

此理無形影無造作。故發見之際。其端甚妙而難見。其機乍動而旋隱。此道心之本體然也。誠能加以精一之功。使道心爲主而人心聽命。則日用之間。理顯而氣順。向所謂微者源源呈露。見在目前。然此須親切體驗。用力久久。當自有見處。非想像臆度可知也。

　氣以成形而理亦賦焉。　有氣以後理從而有否。

理氣有則俱有。本不可分先後。然朱子曰。若論

本原。則有理而後有氣。若論稟賦。則有是氣而後理隨而具。今此就人物稟賦上說。故如此言。各有所當也。

　道不可離。人自不察。　道不可離則人雖不察。豈可離邪。

此義最須仔細體認。蓋道者。循性之謂。固非可離之物。但人自㬥棄。不能保守持養。則所謂道者亦漂蕩汨沒而不能存耳。如水本淸底物。而被沙泥滾汨則溷濁而不見其淸。恰如失去了。然去其濁則淸便自在。故人能持存敬畏。不敢怠肆。則動靜之間。此道便呈露流行。然則道非有離合之形。特在人之敬怠如何耳。

　喫緊爲人處活潑潑地。

子思將鳶飛魚躍。以明化育流行之妙。上下昭著。擧目瞭然。此是親切爲人開示道體處。見其發見呈露。流動運用。無一毫滯礙之累耳。大槩如此說。然初學想像懸揣。亦不濟事。須是從日用動靜應接上。理會道理。見得一一分明。積累久後方見得。下面說造端乎夫婦。此是實下手處。

忠恕違道不遠。

道只是日用當行底理。忠恕。卽所以著力用工。以求盡乎其理者。固不可便以爲道。然盡之極而推之熟。則至於道。故違之亦不遠耳。禪家有能與所能之諭。忠恕能而道者所能也。(能與所能。見節要答呂子約書。)

　至而伸爲神。反而歸爲鬼。　以晝夜言則必有是理。然如人之死。木之枯。死不復生。枯不復穌。烏在其一氣往來不絶也。

人物死則其氣固化而無有。然其根於理者。日生而不竆。故人死而祭祀則洋洋而來享。木之氣傳於實。則種而復生。不可謂有屈而無伸也。且如晝夜亦非一氣。常常回轉。蓋今日之晝氣。自午而消。至亥則陽氣已全盡矣。夜氣自子而消。至巳則陰氣又全盡矣。盡於上則生於下。往者過而來者續。生生而不息。愈往而愈新。非以旣屈之氣復爲方伸之氣也。

　爲物之體而物之所不能遺。

章句自是分明。不必別生枝節。但熟玩深思。久當有見。然此等處。非下學切急工夫。當先於卑

近庸行上親切用工。到眼目明脚跟實。然後當源源自見也。

　因其材而篤焉。　豈天不以用工之勤篤而乃以其材質之美而篤之與。

材如言材質坏樸。生質之美惡。用工之勤惰。皆在其中。

　繼志述事。是其大孝。

繼成其父祖欲爲之志。遵述其父祖所爲之事。豈非孝之大者。詳玩武王周公所繼所述者是何事。又究其如何而能繼能述。則見其爲達孝而人不可及處耳。

　大夫適士官師。　此皆天子之官否。

適士官師。諸矦亦有之。但視天子。遞低一級。故諸矦之大夫。比天子之適士。諸矦之適士。比天子之中士。諸矦之中士。比天子之下士。矦伯子男。又各有等差。

　知仁勇三達德。　皆在性分之內否。

知仁勇。就成德造行處說。非論性之理。然性無不具。三者亦非性外之物也。

　足以忘私。　忘私則是仁否。

仁者。人心之正理。只爲私欲滾汨。遮蔽失了。能決去私意。則正理自在流行。卽此是仁。蓋無私然後仁。便以無私爲仁則不可也。且只曰忘之而已。則與無者地位自別。故止曰近仁而已。

　道前定則不竆。　道則隨事事物物而在。如何可以前定。

道者包上三句而言。平日都識認得。都踐歷得。操持運用。皆在自家手裏。臨時方隨事隨應。渾浩不竆。豈不是前定。

　誠。

語其訓則只是眞實無妄之謂。但用之有數義。有以實理言者。有以實心言者。就經中言誠處。各就其語意。仔細玩繹。方略可見。或問中詳說此義耳。

　審問愼思。

詳審問難。則有以細訂所疑而無輕浮疎略之失。謹愼思索。則有以精硏所學而無泛濫穿穴之患。

　誠者自成而道自道。

誠者自成。言物物自然得此實理而成。不相假

借。不待修爲而道自道。言道雖自然底物事。而人須是自去行得。方是流行。須就兩箇自字上見得。蓋誠與道。只是一理而有體用。故體自圓成而用待修行耳。然此章義理精微。語句渾成。未易了會。但熟玩章句。仍須反覆涵泳。積累久後方有所見。方好與人商量。

　體之存用之發。

朱子曰。見在底便是體。後來生底便是用云云。仁存諸心。知周乎萬物。故有體用之別。

　無間斷先後。　先後者何謂。

工夫未能眞實。則或有始純而終雜。亦有乍迷而旋復者。是爲先後也。

　至誠至聖。

至誠以道言。至聖以德言。各是一義。然至誠而後可以成至聖之德。至聖而後可以盡至誠之道。則亦豈有二物哉。

　風之自。

發見昭著於一身言動施爲之際者。有似於風之著物而行。故曰風。其著於外而有得失是非者。必其存於內者有善惡眞妄。故曰風之自。

不言而信。

信者誠實之謂。蓋君子戒懼之工。無時或息。雖不言之前而固已誠實於中。無一毫虛僞。不待發於言而後信也。

　爲己爲人。

用工朴實。近裏貼體。此爲己之學也。立心虛僞。近名要知。此爲人之學也。毫釐間。便是舜蹠之判。此立心第一路脈。當於此見明立定。然後方可議學耳。

　篤恭而天下平。

朱子曰修己以敬而極其至。則心平氣和。靜虛動直。所施爲無不各當其理。是以其治之所及。羣黎百姓。無不各得其安也。(朱子語止此。)蓋人己一致。內外無間。聖人篤厚其敬。誠心恭己。德盛而人自化。正己而物自正。此必至之理而自然之應也。然初學未易理會到此。須先從敬字用工。隨時隨處。各盡其則。到熟後當有見處也。

　君子之心。小人之心。

心固一而已矣而習於善則善。習於惡則惡。是由習之美惡而有君子小人之分耳。如素絲染

藍則靑。染茜則絳。何常色之有。此學者所以愼於擇術也。

寄兒埦(甲戌)

天涯送汝。情事甚作惡。前後得兩書。知好歸入巖齋。日有課程。慰意不淺。汝若專心樂學。在此無寢食之憂。足可進業。而無人敎導。日與小吏嬉遊。割愛忍情。遠送三百里外。汝能知乃父苦心否。幸須千萬加意。棄捐舊習。著實新工。惟諸父訓誨之爲聽。他日相對。非復舊時阿蒙。則乃父日夜之所望也。聞學爲詞賦。何不送來一二作也。此亦隨分做取無妨。然汝全不讀書。心放已久。逐日著膝誦習。寫字做文。時時用力。使終日之間心不走作。爲第一要務。謹言語齊容貌。去諧謔戒鬬詰。不失儒家子弟氣味。則乃父之願。未有大於此也。吾早晩脫去樊籠。爲晩年敎子養病之計。汝須諒此苦意。毋若在此時可也。此紙常在座右。隨時披讀。亦足替面誨也。惟千萬努力。良食自愛。

答兒(丙子)

讀書有疑。可見靜中有得力處。然詳玩集註。往

往自見。問諸從君。亦當資益。不必騰諸文字作一場觀美。深思審問。終是有疑。然後發於文字則意思緊切。旨味淵永。不如是泛忽。須徐讀而深體。熟玩而潛味。久久有得。切宜勉之。容止言語。對人接物之際。亦宜恭謹和遜。不可有輕躁浮薄之態也。

答兒

見書知安穩。可喜。讀書時思慮紛紜。此亦通患。然別起一念。欲思旨意。則此心先自紛擾。不如虛心靜慮。徐讀而玩其味。見得聖賢義理之可悅。則意味自然淵永而雜慮自然掃除矣。然此非大段用力。未易見此效。千萬努力也。吾久擬上去。事多肘掣。抽出不得。以此益知年少無事時不可不努力耳。仲休著實讀書否。每事詢問。疑處亦逐處講究。方有同處之益耳。渠處未有別書也。

答兒

終歲擾擾。才入靜界。須惜取光陰。著膝讀書。有疑則問諸先進。使通透爛熟。流轉胷中。方有得力處。切不可草草揭過浪得讀書之名也。筆則

已乏。黃紙覓之不得。可恨。然此等雜事。俱妨讀書。姑徐之可也。

答兒

夜來諸况何似。須抑心定志。著膝讀書。方有少分得力。只悠悠度日。雖讀如不讀也。須少課而多讀。夜則成誦。不可泛泛讀過。此意昨已言及于從君。依此作節度可也。此處糴督日急。朝晡遑遑。如在亂離中。汝安坐溫突。日喫大椀。若不著實用工。直是可惡。須掃除浮念。一意讀書。使此心安頓在冊子上。無東西走作。方有進步處。千萬加之意也。

答兒(丁丑)

見書知眠食無他。讀書有味。此正所望於汝者。何慰如之。但噦證作苦。此食未下讀書之致。別無治法。只食後徐步。待焦鬲平調。徐聲緩讀。久當自愈耳。雖不可優游浪過。亦當量力循序。以漸而進。使氣血不至傷損。方可久長。不至生病。正欲速不得也。聞有瞿然感歲之意。此良心不昧處。古人所謂好消息之端。趁此心地虛靜時。著膝用力。就論語中得意味。不患不長進。千萬

加意也。益友在傍。其所助不淺。然旣不能如意。惟以黃卷中聖賢爲師。亦未必不如周旋函丈之間也。吾如昨而日有賓客之擾。遮眼工夫。亦不專一。欲上去爲旬日計。苦被塵掣。明間欲擺宂作行耳。汝書字畫。終是麤雜不端楷。亦可見心術影子。須畫畫致精。勿信手寫去。此古人存心居敬之一端也。

答兒

昨見書。知做味安穩。可喜。夜間復如何。須專心一意。沈潛用工。使前日浮泛意思。漸漸消磨。方是好消息。不必竆晝達夜。傷損血氣。反易生病。不濟事也。兒輩亦須隨處敎迪。禁其浮浪。亦居長之道也。讀書有疑處。標記爲後日問。亦時時思繹。乃格致之一端也。無長者在側。易得怠肆。須惕念收拾。他日相見。當察其眉睫而驗其進否。千萬加意也。

答兒

當此秋務。汝父自當。使汝讀書。汝若游浪過了。不如歸幹家事。須著實誦讀。俾有實效。千萬。吟律多有生硬不貼處。此不讀書之效。略加櫽栝

以送耳。吾來時亦有一絶云。墟烟漠漠水生洲。蘆葦風高已一秋。踏遍平沙還倚櫂。夕陽人語在西樓。今謾寫寄耳。哲退輩方著實讀書。晝夜刻苦云。汝上山而反不如。則他日無顔色。須十分加工可也。

答兒

讀書有程課。覺得有意味否。汝累月擾擾。不親近書冊。心裏不甚寧靜。須掃除胡思亂量。所讀書亦不多作課程。一日只一二板許。虛心緩讀。熟讀深思。令意味浹洽於中。心下自覺淸凉。仍須多作遍數。顚倒爛誦。方可久遠得力也。如是久之。知古人眞不我欺。聖賢必可學而至。自然有歆慕興起之心。方有進步處。千萬留意也。汝血氣未充。夜坐不必久。須讀到一二更。卽就寢。昧爽而起。神淸氣舒。不至生病。若進銳退速。亦不濟事也。英相二兒。亦無恙否。不入程途。想敗汝意思。然隨分勸學。禁其紛亂。或不從令。以夏楚從事。亦未爲害也。嗌嗄。乃讀書太過所致。惟細聲徐讀。久乃自瘳。不必試藥也。夜間切勿出入。便旋亦須趁日爲可。冬日暖甚。朝霧甚毒。明

春恐多癘氣。須量氣做工。勿太費損。千萬。

答兒(己卯)

卽見書。知泄候未止。眼眚方苦。可悶。須日間愼生冷避風寒。讀書亦須量宜玩味而徐讀之。方可已病而有實得。徒脣腐齒落。不濟事耳。昨書有疑晦多端之語。正是好消息。有大疑者。必有大進。但恐所疑。非眞可疑處耳。直甫兄弟。俱平善否。所疑須瀾漫咨詢。渠必不誤人也。讀書之外。起居語默。一一點檢。常須退步低心。存謙虛遜讓之意。勿爲叫噪聒亂使人生厭。僧輩亦接之以嚴。待之有恩。使不相怨侮可也。直甫於朋友。甚有誠款。但汝無受誨之實。則必不隨事規警。每事輒問。每言輒受。彼亦不吝敎導耳。適得厚紙。搗取送去。景顔如無紙。可相資也。東都消息。末路事例如此。何足深怪。在我無所失。雖百車何傷。而但恐所以自處者有未盡善。則不可全委諸命耳。

答兒

讀書有疑。正是好消息。朋友間反復商量。儘不合儘好。須勿主先入。勿立己見。仔細參驗。眞實

體認。久久自有通處。正欲速不達也。吾病不甚大段而妨於出入。俟間當上去。未前若有便。各以己見條列以示甚好耳。此等事。以眞實心爲之。固有益。若騰口爲說。掠取美名。其立心已差。須於此處加意可也。

寄兒

湖水正肥。綠陰滿庭。景致須不惡。須洗滌胷裏査滓。端坐讀取古文。殊勝在家時也。

答兒

山深多虎豹之變。日沒須關門愼出入。切勿冒危可也。吾夜間無寐。思汝輩或不謹愼。仍展轉不能交睫。汝能體乃父苦心否。讀書亦須端坐專精。究觀作者用意。徐玩而熟讀之。自有悟處也。

寄兒(庚辰)

直甫已上來否。汝近緣疾病。全欠檢拾。與畏友處。能受益否。須觀善取仁。每事諮焉可也。此間大都如昨。吾腰疼。往復不常。可悶。義城居接此洞。巡題方始。而獨爲山寺讀書。在直甫有異衆自標之嫌。在汝有違近附遠之礙。皆不穩便。曾

略及此意。未知與直甫商量邪。吾意姑且散歸。俟接巡等事罷歇。更謀合幷。爲不礙人耳目。蓋義所當爲。不必以指目爲前却。然無大補於事而受人攻訶。亦非好題目。汝雖無大輕重而直甫已不入時宜。恐不必以人言爲不足恤也。

答兒大學或問疑義

　收放心養德性。　喚醒此心。便是收放心。收放心是養德性。收心養性。初無二事。然喚醒此心。釋氏亦有此事。養德性三字。能與釋氏爲異否。喚醒此心。見謝氏言敬說。今以此四字。認爲收放心。未知無害否。德性只是心之所具之理而收著心養著德性。然則心字專指氣而言邪。

喚醒固是收放心。然此就小子言。如灑掃應對禮樂射御。維持此心。不至放逸偸惰。便是收心。不比大學工夫細密。然大學工夫。亦喚醒此心。照管許多道理。與釋氏空喚醒在此者。虛實迥別。不但養德性爲有異也。心指虛靈知覺者而言。固合理氣物事。非專指氣而言也。

　陳氏說。非主一之外別有無適之功。　主一

指心專一言。無適指不走作言。不走作。只是心專一。然其面目似略有分際。

無適是不東不西。主一是不貳不參。無適之謂一。主一之謂敬。非別爲二事也。

　四先生言敬。　所指示處雖各不同。然總之似只是一事。未知果然否。

雖是一事所指而言各有不同。須一一體認。識其所以不同。方見得只是一事也。

　尊德性。　與上養德性相似否。

尊者。恭敬奉持之意。卽此是養之之工也。

健順。只是陰陽之理。以今四時而觀。則春夏有溫和長養之意。秋冬有肅殺嚴凝之氣。恰似陽順陰健。陰陽體用。有相反之道邪。

陽體剛而用柔。陰體柔而用剛。春夏之發達舒散。卽陽之健也。秋冬之收斂凝結。卽陰之順也。

　二五之精。妙合而凝。　人或稟二五之麤氣而爲愚不肖者。而今只曰二五之精妙合而凝。然則得其精者。亦且爲愚爲不肖邪。

二五之氣。有淸有濁。人稟其淸而物得其濁。然淸濁之中。又自有淸濁。故得淸之淸者爲聖賢。

得淸之濁者爲愚不肖。得濁之淸者爲飛鳥。得濁之濁者爲走獸。而鳥獸之中。又自有淸濁。極多般樣。難以一槩論也。草木亦然。詳見性理大全等書。

　朱子註健是稟得那陽之氣云云。　健順五常。是理。陰陽五行是氣云云。有若以理稟氣者然。何也。

理氣二字。是互換說。陰陽五行。就造化上言。健順五常。就稟受處言。氣以成形而理賦於其中。所以先說氣後說理也。

明明德於天下章。　此章文勢。蓋欲如此者。方先如此。爲己者無所爲。而然欲如此而後方始如此。則恐非爲己之學也。

家國天下。自是己分內事。爲學規模。安得不廣博周遍。欲如此者先如此。蓋言欲爲彼。不可不先此。當依次序做去耳。非欲爲彼而姑借此以爲階耳。其做工時逐節低頭用工。循序漸進。初非有所爲而然者也。何病之有。

　知者。心之神明云云。　宰萬物便是別是非。而前日伏聞此知字與五常之智。些有分際

云。則妙衆理三字。與五常之智。不相似否。

所以知是非而是非之者。智之用也。覺其爲是非而發揮之者。心之知。卽所謂宰者也。妙是運用之意。與湛然淵徹之智。不同。

　致知之道。在乎卽事觀理。　理本無形。非有物可見云云。

所當然所以然。以理之表裏精粗言。雖有隱顯之分而非有形可見之物。所謂觀者。謂知得洞徹。恰似目見相似。非眞有物可見也。如見道分明。瞭然心目。參前倚衡。皆此意也。

答兒(辛巳)

讀書知有所疑。此靜中得力處。徒見糟粕固可欠。然因此而益求之。反復熟玩。漸見其融貫處。未有舍糟粕而得精義者也。須箚記所疑。時時思繹。待後日對同商量。方有益耳。仍須點檢言動容貌。使心安而氣定。色莊而容肅。方是坏樸處。不然。只是徒讀而已。

答兒

轉入靜界。意思當緣境少定。然眼苦有復肆之漸。不可太用眼力。須少讀而用內視工夫。默坐

澄心。時時把前所熟底義理涵泳。更勝於悤悤趁課也。吾廿五。偕學甫步上雲寺。招道彥，直甫講中庸或問一過。此兩三朋友意思儘好。一味向上。恨不與汝輩共聽講論之餘也。汝終是心志未妥帖。不肯回頭於冷淡活計。殊不快人意。未知入山靜後意思復如何。直甫來旬間欲來龜潭。料理朱書耳。

寄兒

古詩云。只恐身閑心未閑。大抵心閑方可做百事。須惜取靜中光陰。降伏得此身心。令專一寧靜。無飛揚躁擾之氣。方有長進。他日當望其眉睫而卜之也。

寄兒(壬午)

讀書有次第否。汝終是心下未專一。有周羅包攬之病。須打疊從前向外意思。專心一意。勿令走作。讀書應事。皆要如此。方有田地可安頓。不然。移東換西。終不成家計。須痛斬絶也。所與共處者。亦隨事敎督。勿令游惰。亦及人之功也。

答兒

課業勝前。可慰。然心與冊子爲二。只是欠專一

工夫。他人無容力。惟在自家打疊此心。勿以他事雜亂。專意致一。著做三兩月工夫。漸涵浸漬。不覺此心與之爲一。非一朝牽強做得也。又不可計獲期效。使心地急迫紛擾。惟著實用工。自有效應。如食者之必飽耳。

寄兒

讀書亦能如意否。須隨處加意勤謹。勿浪過時日爲可。服藥中。難於極口恣讀。惟量力少讀。沈潛玩味。使義理浹洽於胷中。漸有默契處。方是爲己物。汝平生欠此工夫。惜取靜裏光陰。做此一段事。千萬望也。寺中自有閒人客。勿輕應接。愼言語謹行止。爲處身第一義也。如推數觀相等人。切勿相接可也。

答兒(甲申)

汝行專爲尋醫服餌之計。然討一安歇泊處。做些工夫。庶不虛作一行。見示知全無用心。深可悶。然汝心地未甚寧靜。每被閒事物所引取。眞箇做工夫底人。雖在鬧場中。亦有一兩時辰暇隙。豈可一月二月只如此滾過邪。服藥之暇。以安心省事爲主。默念前日已熟底義理文字。使

意緖閒定。外來許多紛擾。直付之度外。庶有少分得力。未知汝能聽此老生常談否耳。故山廚烟之示。似有放不下意思。亦政不必爾也。古人有薄鐘鼎而甘菜羹者。是甚心情。吾平生無甚得力。然於此等稍減分數。早晩粥飯外。以書冊遮眼。時得古人影響。足以忘飢渴。爾亦當以吾之心爲心。不必以閒思慮攪擾胷次也。景顔頃得一日之款。得其眉睫似有浮動外慕之意。少年無怪有此。然功名自有時節。徒喪自家耳。不敢輒以書奉規。私布於汝。汝自以意。效此區區也。汝須謹言語(時事官政。尤不可開口。)愼行止(切不與外人相接)。不失在家規模可也。李君或已相見否。不得不一番往謝。然亦不必數相從。尤不可以文字詩句閒慢應酬。湖中風味。不比此間。低一頭退一步。默默自守。庶幾寡過耳。南草尤是不緊。汝已是寄口於人。何可力及於此。用心如此。駸駸然所失漸多。不可不省也。吾得之則喫。不得則束飮具閣上。不欲汝之以乞墦間爲孝也。推此百事皆然。見外物一切可以利益底事。生一毫健羨之意。雖名爲親。亦只是私

慾。須打透此關。使胷中空蕩蕩地。方是少歇處。切宜銘心也。金道彥免喪後歷過一宿。向學之意甚懇。可喜也。

答兒(己丑)

昨日送汝歸。徙倚軒楹。目極而罷。朝來得書。知歸况支安。良慰。吾依昨酬應甚苦。然因緣紬繹前日所已忘者。所得足以補所損。差自幸耳。汝本是未專一。兼課數三鈍蒙。甚覺妨工。然早晩收殺後著頭緖用工。使心意寧靜。功夫敦篤。勿爲外間雜事所攙亂以廢光陰。千萬。與閒人說閒話。非但妨工。解使心地悠浪。此最害事。切宜戒之。

寄兒(辛卯)

行止。此來深思。吾初非高蹈之士。只是常調。今此　除命。特出　朝廷記念。而在家稱病不起。跡涉逋慢。姑爲趨　肅之行。中路或遇病則呈病。幸而入城。則　肅謝後觀勢爲行止。亦不無轉身之路。許多思量。雖有難處之端。然以萬一之慮而舍目前平路。亦非穩當。須以此意白于堂父。明便示及爲望。

寄兒(丁酉)

信后有日。未委已直　陵所。凡况依遣否。水土何如。歷路謁長湍先墓否。築土改莎之役。亦可隨分就緖否。吾病已向差善飯喫。不足貽遠慮也。須凡百審細。謹言動愼交接。著實讀書。俾無悔尤。千萬切望。達也。做得數論。似有小進。哲也。纔始熟讀。音吐響亮。悅亦無病。頗好讀書。老懷用以自慰耳。若有受由之路。三月朢念間復路甚好。點奴能無病否渠父母亦無事耳。惟好在凡百謹愼。毋貽遠憂也。

寄孫永運(己亥)

送汝入山中。覬朝夕靜處得收拾散漫身心。未知日間意思何如。得書知眠食無他。而書字麤胡。全不敬謹。與長者書。不宜若是慢蹇。切宜戒之也。讀書猶是第二義。須端坐正容。整頓得身己。使此心在腔子裏作主人翁。百事當靠此做去。不是小事。他日來歸。當望其眉睫而卜其用心與否也。洞中長者多會。汝朝夕候問惟謹。不似在家時麤粗可也。

答孫永運(庚子)

汝在家不閑於幼儀。恐無以出入於君子之門。今承主人書。許以有老成風旨。必是汝作意修檢。遮掩本色。然久而情面漸熟。懈意易萌。須操心惕慮。隨事畏謹。毋使爾父祖得不敎之責。千萬望也。餘惟良食自愛。

寄孫永運

送汝之日。倚窓良久。病懷殊作惡。昨汝父來。知歇泊無撓。主人丈愛汝甚厚。許以敎導。深所感幸。但汝麤心浮氣。按伏未易。能折節敬聽得少變舊習否。知汝晝夜侍函席之側。動作不敢任意。固是好。但汝筋骸弛緩已久。猝然扭捺。恐易生病。主丈不欲隨事檢束。任其自在。則又怠心易生。不如且定安下處。時時休養。進見有時。則敬畏久存。且從容白于函丈。惟指敎之是聽可也。汝須改心惕慮。回轉得舊來窠窟。別討冷淡家計。方有少分長進。他日歸來。只是依前伎倆。豈不可愧。千萬留意。不能多及。

答孫永運

聞水路不甚危。日間出來爲望。登船時須禁多人。遇風則勿登。需者事之賊而惟涉水以需爲

貴耳。吾殘悴轉甚。適當劬勞之日。孤露之感益新。吾平生不敢置酒宴會。汝之所知。而汝婦委送。衣服飮食。雖不能却而心甚不安。汝何不禁之邪。崔生㵓。卽敎官公之孫。數昨來。欲留旬朢。而以病疏纔上。不敢作閒酬酢。辭留數日。明日當歸。恨不使汝相見也。

寄從孫永鐸孫永運

冒熱徒行。能無事抵達否。龜村諸益。亦皆聚否。爲做時文作此會。已非第一義。然威儀須檢攝。言動須愼節。勿嬉戲放倒。工夫少暇。散步逍遙。以舒暢意思。疏瀹精神。勿太汨溺於科臼中。千萬望也。夜深便旋。亦勿犯危可也。吾依遣。無足慮也。