KR9c0538

辭免童蒙敎官呈吏曹狀(甲辰)

云云。遐鄕下品。老廢田間。千萬夢寐之外。忽蒙　除授童蒙敎官之　命。前後　恩數。次第重沓。震越惶蹙。靡所容措。卽當扶曳趨進。少伸臣子螻蟻之微誠。而殘骸危喘。僅存視息。瞻望　天門。蠢動無路。玆敢仰籲於東銓崇聽之下。伏乞察此情勢。從實善　啓。卽賜遞改。以安微分。千萬切祝之至。

辭免司圃別提呈吏曹狀(乙巳)

云云。老病癃殘。分死田間。不意年來。猥蒙　除授。前後重疊。義分所在。卽宜趨　肅。少伸臣子

之誠。而疾病隨續。不任登道。夙宵怔營。與病俱呻。千萬夢寐之外。又蒙司圃別提之　命。惶悚之極。繼以感泣。蟣虱小臣。累蒙　聖眷。至於如此。所當扶曳寸進。一謝　天門。退塡溝壑。死無餘憾。而宿疾發作。蠢動無計。玆敢暴此危悃於東銓崇聽之下。伏乞察此情實。善爲論　啓。卽賜遞改。是亦不遺一物之盛意也云云。

小山先生文集卷之二

　書

上外王父密菴先生(庚戌)

旬日不嗣音。伏未審調中體候若何。慕鬱之私。寤寐未弛。外孫心地駁雜。勤謹二字。不能依臨行所戒之萬一。是爲媿懼耳。近日試讀魯論。句讀文義。疑晦山積。伏歎何喩。仁之意思氣像。一一於夫子一言一默一動一靜上發出來。此理洋洋。非聖豐而凡無也。而日用之間。未知端的用工之地。伏乞下誨如何。問目錄呈。批敎千萬切望。

　　附答書

　問目一一批去。讀書貴隨本文思繹。不貴汎濫過求。如論語須就求仁孝弟忠信篤敬上

子細理會來。是二十篇大要也。

上顧齋李公(槾○辛亥)

拜違丈席。忽已經時。瞻慕之私。夙宵靡弛。伏惟春日向暖。靜養道體。益膺神休。區區慰仰。光靖侍事粗遣。第村裏坐。益覺鈍滯了人。每思朱夫子丈夫有志者。豈可徘徊猶豫以老其身之語。未嘗不發汗霑衣。而氣質偏駁。心地澆雜。未得箇安穩處。安得朝夕杖屨。參聽法語。以薰陶其萬一乎。嚮風馳慕。日以勤止。餘伏祝道體神衛萬重。

擬與息山李公(萬敷○壬子)

光靖敢齋沐裁書。請納再拜之禮于息山文丈座下。光靖行年十有九矣。生長竆巷。何所知識。何所見聞。以質則魯而下。恐不足以擔當古人大事業。以文則鹵而膚。恐不足以獲廁當世文士之列。以學則迷不知方。早失所依歸。倀倀然莫知所之。三者無一遂。徒以往還師友之日已久。從事文墨之餘。略自窺覰。乃知科臼之外。別有所謂古人爲己之學者。而當自慨然太息。以爲今之世誠下矣。今之爲學誠難矣。世級千層。

人心日下。上之有志於斯學者。騖於虛名而卒以欺世。下之竆鄕晩進。輒工聲病競葩藻。幾不知禮義廉恥之爲何物。上下百有餘年。反覆沈痼。而至于今。莫之救以正也。則世若有大人先生能任其責者。其必惄然而悲。惻然而傷。歎息流涕而不自知其過者矣。光靖蓋嘗尋求其故。而得其說矣。豈不由世間盜名欺世之學有以致之邪。夫世之所謂學者。其才分志尙。蓋不爲不高。而未嘗細心下意。優游厭飫。以求造乎豁然貫通之域。顧乃略嘗從事於古人糟粕之中。瞥見規模影響之彷彿。而傲然自大。以爲天下之能事畢矣。飛揚躁擾之氣。未能按伏。好高欲速之心。橫郤胷中。所談者天人性命之際。而操存踐履之實蔑焉。所講者古今治亂之迹。而修身正心之道闕焉。使之偏私日長而義理日紊。厥或用於當世則生於其心害於其事。作於其事害於其政。遺毒於邦家。貽患於後日者。累世而不已。觀者見其然。遂以爲學之無益而有害如此。禍人國而壞人心術如此。遂至於相戒而相詬。而上之人亦未嘗不以爲然也。嗟乎。世道

之日下。人心之日非。實由於此。然是豈學之罪哉。所以學之者。非其道也。惟當辦得此心。分別義利路頭。然後從事乎章句訓詁之間。謹守於視聽言動之際。而驗之於待人接物之地。鞠躳盡力。向前擔當。以盡吾職分之所當爲者而已。此外世俗利害禍福。榮辱得喪。非所可論也。小子自十五六時。竊嘗慨然於斯。思欲盡交當世之賢豪。得聞其緖餘。以自補其不逮。而僻陋愚騃。旣不早遂此計。間或聽於下風。考其言行之一二。而純粹無疵。始終一致者。蓋無幾人焉。此小子所以趑起於世。不能復如前日之勇者也。幸玆一二年來。往來江右之間。聞執事者盛德大名於人人之口。前年夏亦嘗一造衡門之下。造次言動之間。亦足以知其出塵之表。高世之識。有非俗下所耳目者比。而向之所寤寐而不可得者。一朝而於吾身親見之。則小子何幸焉。思欲一執束脩之禮。以自託於考德問業之列。而事故掣肘。遷就迄今。然嚮往之誠。蓋未嘗一日而祛乎心也。姑以一書先自通於下執事。而幷布其淺陋之見。如不以僭越爲誅。收而置之

敎誨之末。則小子又何幸焉。伏惟歲換有日。靜裏道體益膺神佑。區區慰幸。非如世俗膺福之賀也。家兄早晩亦當一來。玆敢並通于下執事。伏惟諒察。

與關西伯蔡(濟恭○爲鄕中士林作○乙未)

塞垣嚴沍。伏惟閤下旬宣起居萬重。雲泥逈隔。京信且不得通。况於關西更在千里外邪。生等竆巷憒憒。聞見不出里閭之外。卽伏見菊圃姜令公遺文。賴閤下主張之功。得以刊行於世。此老文章志業。便不沒沒於方來。爲可賀。而閤下所以報知己之感。亦無待於後世之子雲也。甚幸甚盛。三復莊誦之餘。有不能無礙於賤見者。聰明瑣錄中二條。於西厓，梧里兩先生言行事實。大相抵捂。已與姜友必岳甫有所往復。而竊念此集主幹終始之功。專在於閤下。則不得不仰關隷人之聽。生等謹與二三同志。聚席相議。則有可不可之論。其不可者則曰君子之道。自靖無媿而已。不必人人同己。况此等歧貳之論。各守所主。百年成痼。擧一世而過半之。固不必

屑屑分疏。以毋負先生飭躳誨人之微旨。方可謂眞尊先師。况飛文唱煽。互相訾議。旣是吾儕平日之所慨傷。則又豈可千里通書於位巍望尊之地乎。其可者則曰一世之偏私旣異。百歲之公議不明。此則吾徒之力固無如之何。同室之間。不幸有崖異之論。則安得不詳諭而備論之。以歸於至當之地乎。且以菊圃公一生尊慕景仰於厓爺。不但世契之深重而已。意者此錄得於一時傳聞悠悠之口。偶然筆之於書。以備他日訂正之地。其未及訂正於當時。固爲可恨。而後人主讎校之役者。不能精加消詳。閤下簿領倥傯之中。又無以致其審細之功。遽然流布於遠邇。爲百世傳信之地。則後之不善讀者。以爲菊圃公精詣博洽之見。而記之如此。其必有所傳受而可信。流傳習熟之久。遂與前日歧貳之論而俱化焉。則是厓老之手筆爲欺心。梧爺之手箚面陳爲匪情。東岡，柏巖伸救之章無足信。愚伏，蒼石目擊身履。託之金石之言無可信。後來諸賢之論。眉叟遺事。澤堂，鶴沙之錄。又不足爲可信。抑尤有大者焉。　宣廟辛卯嘉奬左

相(時厓老爲左相)之　敎。卓然如雲漢天章。而又不足爲羣言之折衷。而世之掇拾道塗之餘。構虛爽實之言。足爲千古之斷案矣。夫耳聞之與目見。孰爲可信。爲是論者之與向之七八君子。孰爲可賢。欺心與矯情。鄕黨自好者之所不爲。而謂二先生誠心直道。負天下山嶽萬鈞之重。而肯爲此否乎。大抵君子尙論前輩之道。必先得吾心公吾眼平然後。原其心而驗於事。卽乎大而推夫小。於事之有跡者則斷之以跡。於言之無稽者則一切裁之以義理而已。若猶雜於堂下衆人之中。而又取一種齊野無根之言。以爲傳信之本。而不思反之於義理事證之實。然則是流言無可止之日。而古今聖賢。其無完人也久矣。愚知菊圃公與閤下之心。其不出於此也明矣。志異則千言而不諭。道同則片言而相符。何可遽以疎遠自外。而不進衷曲之言乎。以是二者。相持不決者累月。今乃決然退其不可者。而進其可者。略記前後議論之相關者。錄在別紙。以凂崇聽。伏望視篆之暇。從容覽觀。以賜一言之可否。如何如何。姜友答書。極致驚懊

之意。以爲未及周詳。率爾入梓。以掩先人慕仰先輩之誠。期於逐條削去。又卽刮去板本云云。而第聞此書已進於　書筵。又布於時人。姜友亦竆措大也。其手勢無以斡轉於此。惟閤下終始主張。念此事非一人私事一朝淺計。而所關係則大矣。毋惜一出手之勞。　啓請進　御之冊子。盡推已散之諸本。一一削去。更無痕跡。則豈惟生等之幸。實閤下與姜友之幸。而未必不有光於菊圃公矣。僭易布聞。語多不裁。恕其罪而諒其誠。千萬千萬。

別紙

　聰明瑣錄曰。丁應泰之構誣也。　朝家當遣使辨誣。　宣廟意欲領相去。而領相(柳西厓)不肯請行。李梧里以左相行。回至遼東。聞李爾瞻論厓相。歎曰朝廷有直士。及昏朝。爾瞻主別處　大妃之論。完平上箚極論謫洪川。俄放還驪州。鄭守夢曄嘗爲從事。亦於辨誣行爲書狀官者。一日候公。語及爾瞻曰。使道直士。今何如也。完平曰當時柳相事慨然。而人無爲言者。獨爾瞻論之。故有是言。不過指

一事而發。豈可以此斷其平生也。

　又曰　宣廟辛卯。倭國書啓極凶。至有犯　天朝之語。或以爲當具由奏知　天朝。或以爲通倭　天朝所禁。致責可慮。且開倭釁。不可許。廷議不決。　上曰尹斗壽素有計慮。可召問。尹對以必當奏。遂遣使奏聞。時　天朝已因琉球之奏浙人許儀後之言而聞知。方以我國無奏爲疑。本國使適至。疑遂解。壬辰之救。未必非此奏之爲力也。

　　蒼石撰完平神道碑曰。時有丁應泰者傾陷經理不遺餘力。　上欲擇相臣有文辨善處變者遣之。時議謂領相當行。公請於　上曰領相非但有九十老母。且當此板蕩之日。不可使柳某在外。臣雖駑甚。請代行。　上可之云云。及還遼東。聞本朝臺諫論柳公不自請燕行。乘機構陷。公甚憤。至是入謁。　上曰卿到京力辨。勞苦多矣。公敍謝訖。　啓曰柳某淸介自守。至誠憂國。實當代第一人。其不卽自請行者。亦　聖明所知。而今用某等之譖。用賢不卒。一時

善類。皆以柳黨而疎斥之。士林之禍。從此而始。臣實不知國事稅駕之所。臣之孤蹤。亦安能獨安於朝也。(梧爺年八十七歲時。屬蒼石撰碑文。而文成後翌年梧爺下世。此在諸文字中。尤爲信筆可據。)

　　完平，東岡伸救箚。(各見本集)弘文館(金柏巖玏，沈詻，洪慶臣)箚子。(亦見柏巖集)愚伏與張谿谷書。(見本集)

　　眉叟撰柳先生遺事曰。戊戌主事丁應泰劾經理鎬。　上追思稷山之戰。欲遣大臣一人爲經理辨誣。　上意蓋在公。而以內外多事持之。卒遣左相李公(元翼)。至則應泰又誣論我與倭通。壬辰要犯遼東。反受兵云。　上憤憤不快言避位事。不臨朝數月。公率百官爭之。持平李爾瞻首劾公當辨誣事不請燕行。以感怒　上心。執柄者陰令其客數輩上疏斥之。以爲士論。仁弘素深怒於公。其客文弘道爲正言。詆毁萬端。專以主和爲言。公連上箚引咎自劾。旣罷相。尋又削奪官爵云云。左議政(元翼)還

自京師。上疏曰柳其守正不撓。憂國不思家。其心可悲。此人斥去。謂之親厚以斥之。謂之異論以斥之。士類斥去無遺。非國家之福也。遂稱疾。

　　又撰完平遺事曰。戊戌楊經理鎬爲主事丁應泰所彈劾。萬世德來代之。　上遣公爲經理辨誣云云。正言李爾瞻攻擊領相柳某。朝廷擾亂。在朝之士持公議者無遺斥去。己亥正月。公旣復命。　上爲之勞慰曰。血誠陳辨。勞亦多矣。公辭謝。上疏曰柳成龍廉介守正不撓。憂國不私家。其心可悲。此人斥去。謂之親厚而斥之者有之。謂之異論而斥之者有之。士類一朝盡斥。恐非國家之福也。因辭疾。

　　澤堂撰完平行狀曰。柳相屬有朝著不靖之慮。不自請行。

　　懲毖錄辛卯春。通信使黃允吉(止)。朝議始釋云。

　　權承旨文海日記曰。辛卯八月。聖節使金應南祕密狀　啓。臣八月初七日往禮部。

呈倭人聲息啓文。郞中見之。喜動顔色曰儞國王忠順。朝廷必嘉奬云云。其後　皇帝降勑嘉奬。　上傳于左相曰自遼東咨文來到之後。過用隱憂。日夜未知其奇。雖於近日　經筵。卿以坦然無疑　啓之。而於心猶有所未釋。不圖今者。至蒙奬勑。展閱未終。不覺喜躍。此由於卿等運籌周旋之忠云云。(時先生爲左相)　先生年譜同。愚伏撰先生諡狀。　蒼石撰先生行狀(並同)。

鶴沙撰先生辨誣錄曰。日本國書具奏　天朝一款。爲中興第一根本。若從李山海議諱不奏聞。非但必有中朝問罪之擧。變亂之初。豈有出兵來救之理乎。

　　　今只取諸賢目擊身履百世可信之言。以爲證援。自餘彼此諸說之紛紛。有不足辨者。如安邦俊壬辰錄買還問答。將不攻而自破矣。

答李方伯(秉模○甲辰)

伏蒙降屈威尊。遠垂下問。意寄鄭重。夫何素望

敢以及此。憑伏審霜令。相公旬宣體候萬重。光靖病伏圭竇。與鬼爲隣。伏蒙示以　內閣講義。許以付籤。伏讀惶悚。不知所諭。實以年來病與年深。尋常應對。尙未免顚倒。况於此等重大文字。其何敢出意見論疑難。以備採擇之萬一乎。旣承俯詢。不敢遽然還呈。謹當一番奉閱。以少酬咨諏之至意耳。

與李方伯

冬候已届。伏惟旬宣令體萬重。講義一冊。奉閱了畢。謹再拜呈納。其間一二誤字處。僭加標識。以聽指揮。伏惟視至。竊以爲帝王之學。與韋布不同。經綸之業。與章句有異。閤下異日還　朝。深以遠者大者。朝夕啓沃於　君側。區區𤱶畝之願也。老病垂死。無所嫌礙。搪突及此。自笑其愚且妄也。

答李方伯

伏承下問書。辭旨鄭重。奉讀惶悚。　有旨一通。跽領伏讀。以至感泣。講義付籤。不過考校一兩字。而猥蒙　聖敎勤懇如此。揣分量勞。萬分無一。蟣虱微臣。靡所措躳。餘伏祝台體萬相。

答地主尹侯(光紹)問目(辛未)

　七情爲氣發。而子思之論中和。只言喜怒哀樂。而不言理發之四端何歟。抑七情亦理之發。而四端包於七情歟。

夫理氣合而爲心而統性情焉。未發則爲性。已發則爲情。而包四端於七情之中。子思之論大本達道是也。(樂記好學論。皆渾淪而言。)性有本性氣稟之異。而情有主理主氣之分。朱子之言理發氣發是也。(勉齋，退陶多主分開)蓋性一情亦非二。則何以有四七之異名。理同氣亦無異則何以有分合之殊稱。理之與氣。渾然而無間。亦粲然而有條。自夫渾然者而觀之則同是一情。何嘗有四七之分。(退陶曰喜怒哀樂。不可專指氣言。與惻隱羞惡對說而後。有屬理屬氣之分耳。)自其粲然者而觀之。則以其所主與所重而各有攸屬。(退陶曰二者皆不外乎理氣。因其所從來。各指其所主而言之。謂之某爲理某爲氣。何不可之有。)不言四端而單說七情則七情本是公然平立之名。(十字退陶語)不可謂氣之發。而必分開而與四端對立然後可謂之氣。而

不可以此而謂七情全無理也。以天下無無理之氣也。又不可以子思之論中和而遂以七情爲純理之發。以其必發而中節然後方謂之和也。識得此義則異中見其所同。同中識其所異。分開而非有二情也。渾淪而實非一物也。不可分中有不可不分者。不可不分中又有不可分者。如是橫豎說離合看。方絶滲漏無病敗。執分開而謂七情之不可以理言者。固墮於一偏。樂渾全而謂七情之不可以屬於氣者。亦失於儱侗而無別也。此是義理原頭。不容少差處。狂妄之言。幸有以折衷而指敎之。

　　腔子外是何物

欲知腔子外是何物。必先求腔子內是何物。能知腔子內是這箇理。則可知腔子外亦只是這箇理。是理也。天地盎然生物之心。而人得之而爲溫然愛人利物之心。充滿周徧。涵育渾全。固具於腔子之內。然這箇無形體無內外無分段無時節。故卽此具於腔子之內者。逼塞乎腔子之外。蓋宇宙之間。一理一氣而已。人物之生。非但同理。亦同氣。(七字朱子語)故其血氣之流通。

性淸之相關。初無形骸人物之分。若不見得此理內外無間表裏穿透。則此腔子特死底軀殼耳。蓋此腔子甚占地步。腔子內不可少看了。腔子外不可遠看了。內外都是一箇理。逼拶充滿。無一席無理之地。無一息無理之時。而初非有牆壁遮欄。各成有我之私。則夫焉有在內在外在人在我之分哉。然語其大本則卻在我而不在人。在內而不在外。蓋理固洋洋活潑。無內外彼此之分。而其樞紐總會處則實具於方寸之內。在我則我底爲大本。(退陶語。)而天地萬物該攝在我。(朱子語。)在儞則儞底爲大本。而天地萬物該攝在儞。舍此而求之於外。則莽莽蕩蕩。有無交涉之患矣。是以斂之於方寸之內則是理之全體在是。散之於事爲之際則是理之大用流行。引之於內而不見其外之欠闕。推之於前而不見其後之不足。見得此理則際天之所覆極地之所載。皆吾度內。而正吾心以正天地之心。順吾氣以順天地之氣者。非姑爲宏闊廣大之言而已也。雖然徒知見得此理。而不能反躳力踐實有諸己。則亦未免於想像臆度之私耳。

是以中庸以戒懼愼獨。爲致中和之本。西銘以存心養性不愧屋漏。爲事天體仁之功。學者苟能從事於下學而以致乎上達。則朱子所謂形骸雖是人。其實都是天理者。庶幾於吾身親見之矣。盍亦勉力乎哉。

　　時習

人之爲學。當知其何所爲而學。又當知何所事而可以爲學。學者所以求反性。而反之之道。知與行之謂也。知之不至則無以竆義理之蘊奧。行之不篤則無以盡所性之全體。義理至精深。必思繹之久而後有以盡其曲折。道體至無竆。必服習之積而後有以極其閫域。是豈可以間斷作輟而得之哉。間斷則意味不接續。作輟則工夫不長進。必也從容溫理於探討講習之中。晝而習夜而習。而今日見其皮。明日覰其骨。又明日徹其髓。而心與理相涵。體驗㘽培於操存踐履之際。朝而習暮而習。而今日得其門。明日造其堂。又明日入其室。而身與事相安。昔之苦淡生澀者。習之之久則自至於沈浸醲郁之境。昔之危殆扤捏者。習之之積則自底於居安資

深之域。知日益精而所以資於行者益深。行日益篤而所以驗於知者益密。吾心之理明。吾性之體盡。此學之之道。而說之所以生也。

　　毋自欺

毋自欺。不可只作一場說話。其規模意義。大學盡之矣。或問詳之矣。其下手用工處則在自家心肯意肯耳。蓋知其善惡而能好惡之矣。而幽獨隱微之際。此心之發有不實。則雖曰好之。而未能無不好之意以拒於中。雖曰惡之。而未能無不惡之念以牽於內。則外然而中實不然。是爲自欺。然則其爲善也。如水之必寒火之必熱。而無一毫之不實。其去惡也。如騶虞之不殺。竊脂之不穀。而無一毫之不誠。由中及外。徹表徹裏。方是毋自欺。方是自慊。是豈可以言語求之哉。

答安而進(景漸○壬寅)

光靖罪惡不弟。家兄奄忽喪逝。痛苦摧裂。不自勝堪。春末已行窆禮。萬事已成陳迹。攀憑益無據依。悠悠此痛。夫復何喩。伏蒙遠垂仁恩。存慰勤摯。重以疑禮之辨。是執事以家兄之故。不棄

其弟。或意其有一分可與語此者。奉讀摧咽。益不知所以爲諭。禮說前此未及仔細參量。今因來諭之及。始將家禮本章。反復究看。同居尊長及尊於父者。自是兩項事。父母堂中南面受拜者。以宗子自冠其子而言也。(宗子自爲主人則其無父可知。)故父母以冠者詣同居尊長而拜之。若非宗子之子則冠者先見於宗子及諸尊於父者。而次見於父母。所謂尊於父者。莫祖若也。則豈可先父而後祖乎。當時家兄修答時。未得商量。恐一時偶然未及照管者。倘非執事反復不置。務歸至當。其何以得此於響寂之後邪。於此可見學之不可不講。而直諒多聞之有益於寡陋者大矣。第恨相去之遠。不得將多少論辨之語。盡受其訂討之益也。末由拜晤。臨紙悵然。

與鄭敬可(義模○壬子)

伏惟二之日雨雪其霏。惠好同車之樂。何嘗不懸懸於吾左右也。未審入冬以來。讀何書作如何究索。所得想日益富且精矣。光靖月前一疾。近幸粗有安意。然看讀書。輒復發作。以此閣不

復措意簡策上。向時零碎工夫。且廢棄不可收拾已月餘矣。其何望竆理硏性。窺聖門一步地乎。每思愚山講磨之樂。未嘗不魂馳心越。而亦未嘗不恨其講磨之未盡也。朱夫子答曾無疑書。有曰日月逝矣。歲不我與。丈夫有志者。豈可徘徊猶豫。悠悠汎汎。以老其身乎。此眞吾輩今日座右銘也。近來覺得此意思極分曉。追思向日凡百。未嘗不顔忸怩而心不寧也。在吾兄則未必如此。然相愛之至。不敢自外。輒以爲獻。想不以下體棄葑菲也。

答趙仁卿(普陽○壬寅)

春間伏蒙遠垂慰問。哀死憫生。辭旨鄭重。奉讀摧咽。不自勝堪。又伏蒙委送賢器。操文奠告。稱誦闡明。極其深至。執事一言之重。足以信於今而傳於後矣。區區感泣。其何說之敢喻。昨因豐山李友傳致所惠手書。並擬與家兄書二幅。合幷通讀。讀未半而感涕泫然。仍有以仰窺執事之於家兄。眷眷傾倒如此其至。而未克徹於無恙時。得與之相酬酢。又以家兄之故而不棄其弟。辱慰借焉。前後兩書。不能無過重之語。意者

執事抱道竆山。無可與語。以光靖之頑鈍愚拙。不能與世馳逐於聲譽之途。而疑其可與語此。引紙行墨。不覺其辭之溢耳。此則君子之恕也。顧此鼎器已破。老昏及之。加以割半以後。悰地踽凉。耳中不復聞法語。前日之依俙於影響之間者。索然無存。最所深恨者。僕之兄弟。少日幸得獲交於執事伯仲間。而不過從事於翰墨之場。及此晩暮。乃有相從切偲之願。而相望落落。衰病老死。遂使並世而生同土而居。而殆同曠世不見之歎。仰媿古人。俯念存歿。未嘗不低徊愴然也。然未死之前。此身不可虛棄。此志不容少懈。而杜門固陋。無咫進而有尺退。則未知執事將何以敎之也。喩及先稿。孤陋尙未之仰窺。執事以未及家兄之恨而乃辱有云云。則誠執事之不幸。而光靖之愚。實不足以及此也。家兄與執事書疏雖不多。幸望使子弟錄寄如何。

　所示與家兄疑禮。今無從辨質。不勝慨歎。想已商量得宜矣。區區又欲因此講論。以備他日人家或遭此節拍者之有所據依。蓋此身尙存。而高祖埋安。情理迫切。若旣立祠以祭。

則不可以無主祭之人。其自稱與稱號當如何而可。名不正則言不順。殊覺不易處。以朱子高祖妣去雖覺人情不安。然別未有以處也之訓處之否。何以則不咈乎天理之正。而合乎人情之宜也。此有友人。遭本生曾祖有此節拍者。問之而未有對也。並乞照破回敎爲望。

答趙仁卿(癸卯)

家兄中祥之日。令咸賢器次第來問。袖致惠問。辭意勤摯。非情之至而義之厚。何以及此。伊時悲撓。未得裁謝。忽忽歲翻春生。伏惟燕養友履益冲裕。光靖荏苒之頃。奄經祥期。光景依然而萬事成陳。日用之間。義理有疑晦。事機有難判。無從辨質。只得向隅抆涕而已。執事乃不忘久要之誼。時惠規益。每得來書。輒爲之心開目明。雖此衰朽頹廢之甚。而猶不能無激仰感發之氣。是知麗澤薰炙之益。不待承顔接辭。而其效已如此也。顧念前頭。邈無拜晤之期。書尺之間。幸詳道其日用節度。以慰孤陋。千萬之望。光靖質旣偏駁。中又失學。屬此遲暮。又此踽凉。眼不

辨細字。精不儲舊聞。其亦終焉而已。然時時披閱古書。不無欣悅願慕之心。益覺義理之無竆。功夫之闕漏。而有朝聞夕可之願。然安能冀於有所進益邪。先稿伏蒙下示。敬玩之餘。竊窺累世文獻之傳。誠不偶然。而執事之於此。用心亦勤且至矣。歎尙歎尙。旣蒙惠示。不敢不悉貢淺見。敢於紙頭略用標識。深恐有搪突之罪耳。弁首之文。非所敢當。闡揚幽潛。蓋自有其人。決不在老廢筆硏。草木同腐者之所可擬議也。竊念執事雖精力尙旺。筆硏路熟。想必不如少時之容易。况如光靖少不閑習。老而思涸。雖欲勉強出數行語。把筆而神不來。此等家傳寶藏之首。其可以忘分越位。以招佛頭之糞之譏乎。他人語此。往往認以爲例讓。而惟執事親履此境界。必有以矜悶而俯恕之矣。先稿謹此對裏拜上。悚仄。家兄狀草。玆因盛諭。貪於求敎。冒昧呈納。幸望痛加斤正。俾免傍觀之嗤點。千萬所拱而竢也。

　刊補一書。示意縷縷感認至意。蓋此自是成書。訛誤考讎。正是後人之責。家兄在時。用一

生之力。一言一字。致謹以詳。埽塵之役。雖不能保無小小差誤。而亦可謂粗滿區區今日之心矣。大抵此非一人一時之私計。實關斯文久遠之重。則刊行一節。大有數存焉。初未嘗有期必速成之意。亦豈有一毫尤人之念哉。借覽之示。何敢靳惜於同志之間。久欲一經明眼。庶得指摘之益。而此中只有一件。近方料理傳寫。故爲人取去。早晩卒業。敢不拜呈以求敎邪。但恨未及執事精力尙旺之日。爲可歎耳。

與李內兄(猷遠○壬辰)

前後便信。非不欲特修一書。仰候起居之問。兼伸區區慕戀之誠。而或失於偵便。兼年來意緖荒墜。不能自力於人事上。致得如此。都是罪戾。不敢自文也。伏承抵家兄書。且被尾問眷眷。誨之以毋猶。藹然忠厚之氣。繾綣誘掖之意。溢於言表。此盛德事也。所以示弟於周行亦大矣。何感幸如之。仍審際玆淸和。調中節宣神衛萬重。頃日洪衍讎校。此是積歲經營而未就者。竊欲進造末席。參聽緖論之一二。且效區區愚陋之

見。而伊時人馬難俱。意謂早晩必有興皋之便。而竟致蹭蹬不諧。此恨當如何。仲氏兄齎志未究而歿。亦運氣所關。尋常傷惋。誄語如弟荒淺孤陋。何能有裨於抱恨長逝之魂。實情有所不忍無言者。早晩神氣稍蘇。當試應命耳。

答孫伯敬(思翼○癸卯)

南北落落。會晤無因。迫此遲暮。懷仰益勤。古人所謂神交違面。住世無幾者。良可悲也。卽蒙胤兄爲問祥事。又伏承委書存問。辭旨勤摯。伏讀三復。有以仰見執事之所以眷眷於不佞兄弟者若此其至。旣感且媿。繼之以泫然也。光靖兄弟相依。一朝失之。白首孤存。非徒割半而已。先稿校讎。旣蒙俯託。不敢不竭愚見。序文則非其力之所堪當。百拜以辭。而先兄旣諾之而未及。而光靖又以短拙辭。非惟孤負執事委囑之勤。亦非先兄奉留之本意。故謹此草草點綴。而深切血指汗顔之羞。旋聞已得當世秉筆之文。足以不朽於來後。是不但爲執事之幸。亦賤劣之幸也。弊作姑且藏拙。以安愚分。幸賜寬恕焉。

答張士益(泰祺○癸卯)

講服聲華。尙稽識荊之願。自媿孤陋而已。意外令族弟賢契袖致惠翰。辭意鄭重。有出尋常。奉讀再三。感與媿幷。仍審淸和。閒養體履萬重。光靖罪積不弟。奄哭家兄。白首餘存。悰緖靡託。來書旣哀其死。而又愍其生。且有勉進之意。雖感領至意。而其如僕之非其人何哉。示諭錦江先生講學之所新成小齋。因講信之禮而設時羞之奠。此門生子孫不忘之盛意也。但滄州本爲講道而設。非爲享祀而作。故落成之日。一行釋菜之禮。後不復行。所以以紙牌行事。今此施設。稍與彼不同。引此爲證。或無未安邪。近日士友家多有此等事。或可周詢而博採之。以爲永久遵行之地如何。

答張士益

示諭足見執事臨事審愼。謀及野人之意。然光靖誠空疎無聞。何足以備採擇之一哉。惟在執事以鄭重之本心。參以多士之公議。擇其孰長孰短孰大孰小。而斟酌於其間。使之無害於義理。有愜於神人而已。光靖之愚。實無一分定見。斷然左右於甲乙之論也。蓋求之故事。無可據

依以爲遵行之地故也。實非敢自外於久要相悉之間也。

答張士益

潦盡秋生。病昏少蘇。而惠書適及。披慰良深。書中無聞之懼。何其言之有味。而能起發人意思也。竆廬之悲。昔日見之方冊中者。今乃親於身當之。然兄與我惟當以蓋棺爲期。而持守省察。不容少懈。得以交還天地舊物。猶勝於全無聞而死耳。雲谷祀儀。輿議旣同。亦有遠近一二遵行之規。則恐不至於大害也。尊先堂扁。頃承賢友敦勉。且以堂扁而揭之齋舍。則不可無記其顚末。其體不甚重大。故不敢牢拒。僅成草稿。玆以凂呈。俯覽之餘。許賜斤正。俾免疎謬。所拱而竢也。

與朴天休(申慶)

昔年廣興山上。偕數三長德踰歷險艱。儼然躳辱慰問。高義何可忘也。歸來伏隩。聲息益落落。擬修一書。以報辱臨之厚意。兼候興寢如何。而逢便忙遽。含意而莫之遂。此心景仰。實與日俱深矣。卽日春氣和煦。靜養體度。一向康衛。日用

靜攝之暇。有超然於塵臼之外。而其樂可以語人者乎。光靖一自哭兄之後。神精都喪。入無與語。出無所適。踽踽作失路之人。南野翁持平公相繼云亡。惟執事巋然獨存。而自顧衰病。作一尸居餘氣。末由一會面。以資桑楡之益。噫噫。命之竆矣。南野遺文。已成編帙。言行紀實之作。已有頭緖否。地遠不敢借觀。但有耿耿耳。憑便信手。書未端楷可媿。然早晩辱有答焉。亦望親寫以寓百里面目。如何如何。

答權幼則(範祖○壬寅)

春間喪威中。委枉問訊。哀死憫生。情見辭表。此實平日所望於久要之間者。私心感悒。又可以勝旣邪。歸計甚駛。不得挽以信宿。以攄積歲阻懷之萬一。曾未旬月。扶櫬經由於仙庄。是昔日兄弟童稚時追遊處。中間人事。已非昔時。而獨山川風物。依然帶昔日光景。觸目傷割。無以爲心。而栗里老人奄然於此時。過其閭而不見。古人黃壚之感。正此之謂也。執事旣拘忌不出。浩源兄又深爲峽谷之人。邈然不見素車之迎。此時此懷。獨執事與僕知之耳。後生年少輩其何

以知之哉。馬鬣纔成。歸向故山。忽忽益無生意。忽承來書。滿紙繾綣。衮衮從肝膈中出。讀之未竟。涕潸潸下矣。仍審秋闌。閒居燕養萬重。第年荒之歎。雖非一人一家之私憂。年老手拙者。又無異於獨當。尊兄與僕。實有同病之憐耳。光靖踽凉之思。去而益甚。出無所適。入無與語。故人之在意中者。落落而不相合。雖欲收拾桑楡。以補從前黥劓之愆。而其勢末由矣。書中勸勉之語。雖感故人厚意。媿無以承當其萬一耳。

答權幼則(丙午)

示諭賁趾集。此是斯文重事。僕何敢有所主張指揮於其間哉。特以院中有新舊兩本。故去就之間。不無議論。光靖亦嘗與聞之矣。梧桐木一條。議者多以爲於此可見古人朋友輔仁之義。聞過勇遷之美。而於二先生俱有光焉。未見其爲可刪云。故當初亦不敢任自刪去。况舊本旣已流傳數百年。昭載人耳目。今忽拔去。或者指點而疑訝之。則斯不亦未安之甚乎。幸望更加商量。如終以爲未安。則議于主事諸人。以爲取舍之地千萬。

答權幼則(戊申)

示意謹悉。光靖亦時年十五六。猶及知當日事。晩而從先輩長者之側。又仄聞顚末頗詳。凡倡起義旅。排布軍務。皆出於尊王考逋軒公之手。迄今六十餘年之間。一鄕遺老之所共傳誦也。况今陣中日記。首尾俱載。所可徵信者。惟在於此。而今觀疏廳所錄。於逋軒公下。全無一字實錄。以表見當日首先倡發之擧。申勤措畫之功。至於鄕通道諭出於公父子之手。則先兄紀德中所謂自草鄕檄。亦其一證也。今兩檄俱在錄中。而便沒其作者姓名。使先公父子之蹟。䵝昧而莫之徵焉。此外亦多有失實疎略處。雖幸此錄繡梓。有不足爲千載信筆。則固一鄕之所共慨恨者也。向來金溪之單。亦見其是非之在人心者。有不可以終泯矣。况今疏首李兄亟加驚歎。自服其未及審察。而要使急走京師。及時周章。幸而釐改整頓。俾無餘憾。則固吾鄕人士之所至願。然此非一家子孫之私事。必須一鄕齊會。定出儒生。禀于大臣。從頭梳洗。然後方是無憾於人心。傳信於來後。而光靖衰病癃朽。固不

敢與議於鄕事。時對遠近朋友。略說及此。而亦未易諧意。深恐遷延等待。刊事已成。以孤負我　聖上深嘉義蹟之本意。而遂成一鄕後生之遺恨矣。

與姜汝容(必默)汝成(必玉○丙寅)

往年蹄坪無故時。猶得時時相話語。此事斷絶久矣。古人所謂思元賓而不可見則欲見元賓之所與遊者。正道今日意中事也。三月間。因栗里便付一書。四月復因蹄坪便付一書。向後問之。尙阻滯不達。書尺相通。且如此之難。况可望承顔接話。以達其情思之萬一乎。不審潦炎。侍餘起居何如。南州劬書攻業之勤。近來絶不聞其人。獨左右兄弟銳意進取。不懈益篤。此其志不在小。豈終爲池中物乎。更望勉旃。慰此傾嚮之望。光靖親傍粗遣。唯是身病室憂。種種逼人。欲看數行書不得。如是而可望其有尺寸之成乎。前日兩度書所懇。是四書新增。(注添仁山金氏說者。)前日已蒙盛諾矣。今更如是懇懇。幸全帙見惠。使此孤陋。得見所未見。亦仁者及人之惠也。

再宿遁巖。林木茂密。山益深水益遠。低徊竟日。不覺酸噎也。意謂左右兄弟種種來往。看護家事。今聞其稀闊如此。未知於幽明之間。果無所慊否。

答趙聖際(運道)，聖與(進道)，聖紹(述道○癸卯)

前冬季氏兄遠賜慰問。當時悲撓。未及裁謝。向後無便。闕然迄今。宜得逋慢之罪。而廼蒙盛度不較。聯名惠問。開緘披讀。怳若對討於連牀之間也。仍審秋高。棣案友履淸裕。年邁志頹之歎。在僉兄猶有餘日。而惟輥到極處者。乃眞當之耳。光靖今夏經過。尤覺艱關。神精憒憒。一張書尺。懶不自振。餘可知已。向來意外擸掇。限滿見遞。東岡之云。眞可使傍人捧腹。使古人東岡只如此。正不得留名於今日也。先先生行狀。光靖旣與聞於其始。故欲聞僉兄斤正之論。今承別幅所諭。其間亦有不可不追補者。而文字旣成之後。隨手添入。必有瑕纇之不可掩者。柰何。時論之稍平。此亦聞之。或者其有照盆之日邪。