KR9c0549

訒齋集序

士甞患材不足需當世。而旣有其材矣。患人主不我知。而旣知我矣。如此而猶往往材志不克展。落拓以終身者。以其有軋之者也。盖孟子之言曰。臧氏之子。焉能使余不遇哉。知有命焉耳。訒齋崔公。以穎敏博洽之識。輔以師友講問之學。本原經術。而措之爲尊主庇民之策者。鑿鑿中機務。可不謂材乎。當　仁廟改紀之初。精白淬礪。以孤誠感　天衷。而敷奏則屢蒙翕受。板蕩則輒被任使。可不謂受知於人主乎。雖然。畢竟身蹈坎穽。幾不免下石。而屛居田野十餘年以歿。使其先事慮患綢繆之石畫。不得採施其一二。此固忠臣志士寄恨於當時者。而於此知公之賢於人遠矣。昔蘓子瞻。咎賈生不能優遊絳，灌間以得志。遽爲之痛哭流涕。非知言也。彼且改典章述禮樂。斟酌三古。以興一王之制。則是道也。烏可與絳灌輩。苟同哉。同則非賈生也。方癸亥勳貴之自負其扶社靖難之重而擅一世也。一有牴牾。立致顚躓。愚夫之所知也。然其如公之事有可言。則耻不言。義有不合。則

耻苟合。不知有利害。而知有　國家之貞忠直道。何哉。以故犯衆怒阽危禍而不悔。雖其經濟素志。蘄一展布於明時。而與其自屈以求用。寧守正而見擯斥。嗚呼。非賢於人而能之哉。若公誠安義順命之君子也哉。抑不佞讀公之遺書。而窃爲世道幸也。公之文章。贍而有質。不爲浮曼棘晦。而所言。皆其平日積學之發。故亡論講　筵封事勉戒　君德之辭。其他皆有關於政化興替。論官制則欲其汰冗選能。而明黜陟之法也。論民産則欲其節用省斂。而得絜矩之道也。論戎政則欲其設險鍊兵。而合豫備之義也。以至象緯堪輿句股之學。靡不通曉。是豈拘儒曲士專一藝者之所企及哉。其言也一不試於丁卯以前。再不試於丙子以前。卒無救北胡之難。然敵國外患。無世不有。物情好惡。與時互變。安知見屈於當時者。不大施於來後。而卒爲國家之利益哉。然則是書之不泯。實爲世道之幸也。公之六世孫光璧氏。將鋟榟廣布。而屬不佞一言。謹爲之叙以俟。

芙蓉稧會帖序

三代之盛。王朝閭巷。無非敎也。設官立學。以迪其良性。糾其違行。而敎成於上。會射讌飮。以習其禮讓。寓

其戒罰。而敎成於下。上下相成。以納民於軌物之中。而其民日遷善遠惡而不知。後世先王之法廢。上之所爲敎。有其文而已。而無惻怛浸漬之實。下無所觀倣。而所謂會射讌飮之禮。變而爲酒食荒樂。往往喪德儀。酗呶閧爭。嗟夫。習俗汚隆。非導之使然歟。　國朝崇禮敎。　列聖制作。大抵皆三代法意。而瀜昌之化。衣被方內。其敎之在下者。嶺南尤美。盖儒賢輩出。風化之所首也。其設施之盛。塾有講。鄕有約。而榮川郡之司馬會其一已。其會以鄕士之中司馬者。雖登大科。非甞中司馬者。則弗與焉。非以古之秀士擧於鄕而試于司馬。爲一鄕之選故歟。歲卛一會于郡治西芙蓉臺。講信約。勵風俗。恤灾喪。養童蒙。而又諷議郡政得失。其敦鄕俗於宴好。寓敎化於樽俎。實三代射飮之遺也。自　中宗己巳始。而中以　朝禁廢。至　宣祖辛丑。重修爲稧。今年孟夏丁巳。實維其會。不佞範祖適宰基城。獲廁末席。衿紳序坐。獻酬交錯。衎衎如也。已而諸君子出眎所爲芙蓉稧帖。槩錄立議條例及稧人氏名。凡南鄕之長德先輩。靡不與焉。不佞奉覽訖。仰而言曰。夫法。未始不美。而流則爲弊。是會之有禁。非慮其有末流之弊。而其重修。非欲祛其

爲弊而存其美也哉。夫議郡政得失。其末弊易以犯。居是邦。不非其大夫之戒。則廢之固當。若並與夫四者之美而弗擧。則是會也不免有名而無實。豈先輩所以重修之意。而毋或駸駸爲酒食荒樂之歸乎。自今因其名而勉其實。於信約也。致其講焉而毋至瀆。於風習也。致其勵焉而毋至激。於灾喪童蒙也。致其恤養焉而毋至費。使可繼焉。而諸君子又各盡自修之道。事行言動。爲鄕子弟率。使三代道敎。煥然復明。則豈徒爲一鄕之榮耀。四方人士。必有聞風嚮慕而取法焉者矣。其推諸身而及於物者。功用顧不大歟。請以是敬祝諸君子。遂次其說。爲芙蓉稧會序。

丹谷集序

不佞讀丹谷郭公遺集。未甞不掩卷纍唏也。夫顯晦有時。通塞在命。則士君子讀書修行。但盡在我之道而已。隱約何傷。然文學節義之在人。如寶玉之在山。光氣之發揚於外者。自不可掩。彼英人偉士之往往身與名俱晦。何哉。丹谷公遺集凡七卷。始讀。怳乎莫測其端倪。俄而定神魄諦觀。則大河汪潏。不擇地而瀉。非必繩尺剪裁以爲工。而難掩其厚積之發。文章有如此。比物連類。興寄雜出。而大要歸之道德倫理。

學識有如此。身値昏朝。憤時嫉俗。草野抗爽。叫閽之疏。雖未登徹。而已褫權姦之魄。氣節有如此。嗟夫。公始筮蔭仕。度時義。謝歸田里。則無怪其坎壈沒齒。獨其文學節義之卓犖如此。而年代寢遠。聲蹟漸晦。雖南鄕父老。未必盡詳其平生。則擧世孰知小白以南有丹谷公哉。此不佞所以纍唏者也。雖然。公之遺集藏在巾衍。今其六世孫正彬。將鋟之榟。屬不佞爲一言。窃觀前人著述。草沒灰沉者。皆其空言蔑實。不足爲有亡。若其根據道理。可爲世敎補者。則雖或黯漠於一時。卒能焜燿百世之耳目。公之遺集。自今大行於世。可知。公之子吁夫公。有奇節。甞先公上疏擊權奸。不中。逮繫死獄中。有所著詩文若干。甚奇偉。宜附之公集。使擧世知小白以南。有丹谷公父子哉。

沈氏十世譜序

人道與禽獸異者。非以知本哉。人之本。父母是已。而由父母而上之。雖百世皆吾本也。周時小史。掌定繫世辨昭穆。明本也。立大宗法。使旁支。皆知尊宗統。重本也。是故。章倫理。厚風敎。推成周爲盛。而後世莫及焉。及秦焚書籍。公侯子孫。失其本系。而漢興。上武功。用人無貴賤。縉紳世嫡。與匹庶等。然司馬遷父子猶

得摭舊譜。撰次世家。而其所自叙家譜。上下數千餘年不差。其後魏晉以降。迄南北朝隋唐。皆重門閥。至有司選擧。必稽譜牒。當時士大夫耻不識所逌來。雖通塞進塗。所習尙使然。盖亦彬彬三代遺敎所漸漬。而抑睹夫天之生物一本之理較然哉。　國朝崇禮敎。學士大夫尊祖敬宗之義。無愧古君子。而獨於譜學甚疏。衣冠鉅族。記得姓以來。遠不過四五十世。近或止數十世。何也。豈三韓本荒陋。氏族之官不備。而私家之譜。隨國興廢。無常徵故歟。戚兄靑松沈公專精譜學。作十世譜。盖自吾而至吾六世祖。世各叙其內外八高祖。六世祖之高祖。於吾爲十世也。夫詳外。所以重內也。止吾十世何。已遠則已隆。所以殺也。然爲祖者。凡三千八百有奇。爲氏者。凡一千二百有奇。是非亶沈氏譜而已。實爲通國人之譜也。誠譜家之大方也。夫由內以及外。由近以及遠。尊祖之至也。其爲知本不亦明乎。使一千二百有奇之家觀是譜。而莫不知重其本。則其爲敎不亦達乎。使是譜而廣布而久傳也。自今以往。東國士大夫紹明世統。庶幾與成周並美。而後之人則必曰是道也。逌公十世譜而始。其爲功不亦弘乎。公屬余爲叙。是不可以不叙也

夫。

葵亭集序

文章有以才調勝者。有以法度勝者。偏勝非其至者。然與其佻儇以爲才。噭噪以爲調。而喪其性情之眞。曷若典碩醇質。不失古作者法度哉。抑法度誠勝。而未始不兼才調。譬如大廈之作。先拓其䂓模基址。而棟宇輸奐之美。丹雘塗茨之巧。未始不包在其中矣。業文章者。要當有以知所本焉耳。外曾王考葵亭先生。天賦聡明。輔以深湛之學。旣蚤擢大科。棄去功令之習。而專精古文詞。博讀彊記。富蓄而爲吾有者。視當時文衡巨匠。豈少遜哉。而顧含章鏟彩。耻以藝眩。故弗得發之爲鴻文大冊華國之用。而平生著述。達則止玉署演綸少日之作。燕薊啣　命。嶺海分憂。王事鞅掌之什。而窮則爲荒遜田居牢騷之賦而已。此係運命亨否。曷足爲文章之增損哉。範祖愚陋。固不敢蠡測涯涘。而窃嘗伏讀其全集。則繩尺開元，大曆諸子。而浸淫乎皇明名家者。詩之格也。用力稍遜韻語。而弗馳驟捭闔爲奇。而循蹈廬陵，南豐之遺則者。文之體也。盖源流有承而法度森然也。夫朴茂。故不知者。毋或謂少琢鍊之工。而曷不睹夫玉之璞而揚

爲寶彩乎。夫渾尨。故不知者。毋或謂少瀏亮之韻。而曷不睹夫磬之石而鏗爲大音乎。夫淡雅。故不知者。毋或謂少華艶之色。而曷不睹夫質之素而繪爲五章乎。嗟夫。運世下風氣漓。輕俊後生。動以才調自詡。而無奈乎少給之辯。偏悟之識。兆衰剝之象矣。夫孰知先生之所以上法度崇古質。爲舂容盛世之風者。迺所以包才調而有裕也乎。範祖若逮先生之無恙而進是說。則儻或有以頷可之矣。抑有說焉。後之讀先生之集者。徒文章之觀。而不識先生行己處世之大節。則是淺之爲知先生也。當朝著驟變黨禍鉤連之日。薦紳大夫。鮮不罹文罔敗僇身名。而先生之所處。又至臲𡰈也。然異趣者。終不能以哆侈之舌凂我。而晩年无妄之遘。事過而跡益明。如浮翳之過空。盖身歷風波震撞之境。而名節無玷。始終若一。世之尙論者。靡不以元祐完人推先生。苟非炳幾之智達變之義。弗激弗汚。履虎尾而不咥者。烏能如此哉。文章特其緖餘。而不掩乎其有德之發爲益可貴重也。先生之孫思奭公。謂範祖曰。吾欲待吾祖之集之榟而瞑。方竭力經紀而自出也。盍刪定爲卷叙而弁之。以相玆役。範祖不敢辭。謹卒業。而惟裁擇去就之失當

是懼。若逮先生無恙而禀質焉。則儻又有以頷可之否。噫。

道谷遺集序

余甞登漢上之春草亭。像想翼峴公子風流雅游之盛。因窃歎年代寢遠。人事迭變。棟宇傾圮。無復昔日之宏麗。欲訪問其子孫而不可得。今年秋。客有自洪峽來者。袖眎其先祖道谷公遺集。屬爲叙。盖公翼峴公子之七世孫也。公少時。治擧子業。藉甚塲屋聲。尋棄去。專心古聖人賢人之訓。內蓄而爲天彝人紀日用之則。發之言辭者。又衍雅純質。本原道理。顧益斂晦不沽衒。眞賢而隱者也。余於是。知春草亭之興廢。不足爲李氏之有亡。而肻搆趾美。在公之文學也。雖然。自春秋之世。用人。先國族良大夫。如魯之行父。晉之叔向。吳之季札。姑勿論。　國朝薦紳之顯重當世者。多出璿系。獨公子之後嗣。沉屈不振。以公之賢。終身幽約。與編戶等。此非公之損益。其如用捨之不均何。其著述之藏巾衍者。又不得昭布耳目。補益世敎。譬如寶玉在山。光氣之發。止輝暎草木而已。此尤余之掩卷纍唏而不已也歟。

送朴承宣仲涵(師海)宰順興序

朴承宣仲涵氏。宰順興。抵書求余言。請以余之治基城而有未能焉者言焉。余至基。謂是儒賢所釐。其習俗尙可循而化。故其爲治。於士子則甞課文學簡禮數。蘄其孚如也。而時不免有譸張之患於氓庶則嘗踈科條。緩期曾。蘄其謐如也。而時不免有捍格之患。盖嶺勢峭厲。州當其齦。風氣習俗。不類安禮之醇厚。治是土者。不宜純用柔道。當寬猛並施。而顧余未能焉爾。夫順基壤接。而又相兼管。則素諳乎風氣習俗之莫上下也。仲涵氏政事。原道理。其於治順也。當有所不待勉而能者。然若又以人之所未能者。取爲吾戒。則其所能者。顧不愈能焉爾哉。大率寬猛之用。視俗醇駁而已。夫崇庠塾。尙氣義。重本業。盖南俗之醇而順有焉。宜進之使勤。設流而爲弊。而勿苛防。夫矜武斷。喜譏議。健詞訟。盖南俗之駁而順有焉。宜嚴絶痛革。而不可使蔓。非必待金木徽墨而後創之也。要使吾之不言之威。匪怒之敎。先有以戢乎彼。而不敢犯吾法而已。若然則寬之非水懦。猛之非火烈。而寬猛得中矣。若然則今之治順。非昔之治基。而余之所未能。優能之矣。又余有所未能者。蟠順基而爲小白者。特奇谺而爲白雲，錦溪，曦方之瀑。余固目寓焉。而

突而爲毗盧，迦葉，寥廓之觀。則未暇能焉。山水若無當於吏事。然恢滌襟靈。導達政化。實有所默契。則願仲涵氏之又能之也。

崔惠吉楓嶽詩序

余甞謂楓嶽詩。宜多不宜少。太白天姥詩五十二句。退之南山詩二百二句。山愈大而詩愈多。理勢使然。或者欲以寂寥數語。當高山鉅嶽。誠見其妄爾。楓嶽盤礴九郡。奇變莫測。雖以命世才力。不能以一筆輸寫其全體。必須一峰一詩。一壑一詩。各窮其勝。瀜而會之。楓嶽在其中矣。今年夏。余與崔君惠吉，張君士膺。入楓嶽。歸而檢其詩。士膺十四篇。余三十一篇。謂是足矣。迺惠吉則至八十四篇之多。古未甞有也。彼毗盧，衆香，九龍，萬瀑，摩訶，靈源諸章顯者。固吾三人之所同得。而至所謂小陽，風穴，七寶，佛門，玉焦。造化之餘蘊。前人之未發。仄伏幽約之區。則吾與士膺之所失。而惠吉獨得之。又其筆力恢衍。牢籠萬態。無毫髮漏然。則吾與士膺之於楓嶽。有三之二。而惠吉專有之矣。昔鄭湖陰士龍游此山。詩止正陽寺一絶。夫湖陰　國朝鉅匠也。惠吉文章。未必勝之。而獨於楓嶽以多勝之矣。然則楓嶽之於惠吉。誠千載一遇。而

無遺恨矣。

忠賢錄序

壬辰倭夷之變。鏖賊之功。穪閒山杏州之戰。死事之義。推萊府晉陽之役。夫李統制，權元帥忠勇智畧。固有過人者。然猶是受閫任握兵權。而聲力氣勢。有以制敵。宋府使，崔節度諸人。誓義殉國。固足聳異。然猶是土守有責。戎務是掌。而義不可苟免。至若十七義士永川之捷。慶州之死。則視數公者。詎不謂尤難哉。日金斯文鼎受。袖忠賢錄一卷來。屬不佞爲一言。盖慶之役。死義諸公凡十七人。而錄中所載十二人。尤較著。不佞閱未半。爲之掩卷太息。流涕而言曰。嗚呼烈哉。夫諸公。白面書生耳。非有靲鞱機畧。素爲鄕子弟所信服。非有家蓄兵丁可籍以起事。而奮袂一呼。從者焱集。受約束。聽管轄。驅而赴之豺虎之吻而趍恐或後。義之使也。非有封疆之守。羽檄之徵。而進退在我耳。斂避凶焰。徐爲後圖。其誰曰不可。而以人主不識狀之身。而爭冐鋒鏑。斷肚抉腹。同日殲而不悔。忠之激也。夫忠與義。同得秉彝之天。故殉君父死綱常。若是其烈哉。窃怪夫當時立殣之士。固不可指計。而若其萃聚一方。騈首殉節。嶺南爲最何哉。說者謂

儒賢過存之化所浸漬感發之效者非耶。不佞恨不得揷劒酹酒於十二公之墓。而仰視精靈之發。燁然爲星斗虹蜺也。今泚筆爲文。附名忠賢錄之後。其亦幸已。鼎受甫。卽錄中　贈正郞公之六世孫也。

玉溪子詩卷序

鄭氏之於詩。性也。其先輩不敢論齒。與余畧上下而咳唾成珠者。盖五六人。彼或夭㧻靑年。或坎壈白身。鮮有能發揚精秀。摛爲國華。余嘗謂鄭氏諸君之窮。詩使然也。玉溪子幼臨糠粃之試。擅譽塲屋。精微爲詩。道涵而肆外。聲自東峽來者。日譟。恨不得寓目巾衍爲快。乃蒙委辱。喆胤袖眎近作二卷。諷而知爲滚滚大筆也。倒峽之水。不擇地而溝澮皆盈。鄧林薈蔚。無害其有一二枯枝。要之山東巨匠也。噫。幼臨弟畜余其老可知。猶是落度上舍生。其亦坐詩而窮者哉。雖然。山川郡國。霸墟王跡。出日之澨。窮髮之裔。皆被其品題。備一部東史。儻觀風謠者。採而上聞。孰如其達。姑襲藏以俟。

湖叟實記序

忠誠奮發。忘軀命。捍邦難。以殉君父之急。何間於廊廟草野哉。　國家龍蛇之難。帷幄贊畫。疆塲效力。以

佐成中恢之烈。大抵嶺南諸君子是賴。搢紳則柳西厓，金鶴峰二先生。發揮經術。弘濟時艱。韋布則郭忘憂再祐，金沔，郭䞭諸公。抗慨擊賊。羽翼天討。而其首倡義聲。皷動英豪。則湖叟先生鄭公及其子栢巖公是已。公見　六龍西狩。三京俱陷。父子同憤。相視雪涕。投袂而起。號召義旅。薄之永而永賊殲。躪之慶而慶賊遁。不幸元戎失律。栢巖公與十六義士。同日被害。然賊勢大挫。嶺左五郡之間。逆祲銷廓。而西嚮之賊。逡廵而不敢進。論其聲績。詎出張睢陽遮遏江淮之下哉。　國朝昇平二百年。猝被大寇。文武食祿之臣。視利去就。有擇分朝向背者。有擁豼貅坐視者。有棄民社雉兎竄者。若公父子。永川之白身也。穹林邃壑。無非萉難之善地。而義不欲草間求活。提烏合赴虎吻。視死地如歸。苟非見義理。不見利害。知　君父。不知一身。以扶天彛植人紀爲己任。烏能若是哉。觀其推讓軍功。退卧鄕廬。有超出埃壒之意。是豈爲爵賞勸哉。又觀其平居。從游名碩。麗澤講劘。而栢巖公服襲庭訓。習詩書。硏覃性理。盖其資之學問。而發之爲忠義。可知也。公之六世孫一鑽甫。裒集公父子事行，若干遺詩文。並附　朝家褒贈士林崇奉之蹟。雜

出他錄之可徵信者及碑，誌，祭，誄之詞。爲二卷。遣其族弟一鏆。跋涉千里。屬不佞以弁卷之文。不佞謹爲叙而告之曰。異日有板蕩效節慷慨殉國者。起自嶺南。則是必聞公風而興者。願廣布是集。爲世敎補。

午山詩史序

世稱杜甫詩。爲得史體。然當甫時。唐室多故。授受失正。賢邪易置。諱親戒禍。其辭不得不微婉而弗章。回護而弗肆。故後之覽者。求之言語之外。而僅得其一二。視後世史家。據前代是非。奮筆直書。如三尺按法。猶少遜其嚴白。理勢然爾。午山盧公。蘓齋先生之聞孫也。富文識。不售於時。感慨伊鬱。壹發之詩而不肯爲雪月虫鳥役。著成一部歷代史。中夏則自殷周至皇明。東方則自赫居世。迄高麗。帝王喆愚。臣子忠逆。道學詖正。華夷盛衰。歷歷如指掌。盖事任往昔。義無諱忌。故其旨明。其言直。人獸天淵。任其勘斷。權衡衮鉞。出自胷臆。往往又能鉤潛摘微。發前人之未發。誠詩中之史魚也。自古文章。號稱巨擘。而苟不托以事實。則鮮克傳世。况於韻語之小者乎。顧公詩所載。乃宇宙間萬世法戒。其不湮晦也無疑。公雖窮約沒齒。可以無恨已。

一閒齋集序

士大夫處昏明之際爲甚難。憤嫉宵小汚濊朝廷。義不欲金紫其身。匿伏蓬蒿。誠皎厲之一日。際遇昌辰。才俊焱興。則奮蠖屈之志。乘鱗攀之會。往往履盛忘返。蹈危機而莫悟者有之。故能斟酌時義。進退俱不失正。此自古君子之所難。而以余所聞。近世一閒齋趙公其人也。當　仁廟靖亂。廓陰霏而揭朱陽。倫彝復叙。政化鼎新。曩時鳥擧魚沉。邁往之士。咸彯纓結綬。願立　聖人之朝。譬如水動搖而萬物作也。始公見廢王政亂。棄擧業。杜門讀書已有年。至是用大人命。一再隨計吏。及伯氏文簡公登第。遂不復應擧。洎乎名登薦牘。㫌招屢降。則又黽俛肅　命。尋謝病歸。其翌年卒。盖跡其始終。則在昏朝。如玉雪處子。六親不識其面。値明時。如仙鶴下襲人間。而旋復冥翔。世淸濁異而介石之操弗隨而變。固非淺俗所能測知。而迺公則有微意也。亡何。　國家外受戎難。內搆黨患。當塗顯用諸名勝。鮮不被其訾議。公雖弗及見。其先事遠覽。遐擧塵垢之外者。詎不高當世士哉。公西崖柳先生之宅相蓮峰李公之婿也。旣天質近道。篤志嚮學。又大被諸君子奬進。其沉潛經訓。反求身心。

而著爲論說。可驗其識解之超詣。惜乎。天不與年。志業未究。然能權衡出處。潔身完名。盖其學力之推也。文章贍雅。詩尤得之山水歗詠之間者。皆冲曠可誦。顧佚兵燹畧存。公之玄孫時貞氏。收錄爲二卷。屬不佞一言。不敢辭。

桐巢遺稿序

範祖猥撰先輩名碩墓文及遺集序。頗闚測其所存。甞竊歎以爲其行誼文術。非不卓絶可紀。而沉屈草野。不得章施於世者爲多。盖自百餘年來已然。而至近時尤甚。觀人當先論其所遇之時。然後其人賢否。可知也。桐巢南公。自其少時。已負士友重望。厚倫理。崇禮法。敎成於家。而及於宗黨。益愼交游。修靜若處子。讀書著文以見志。其說明於君子小人之辨。究極天地變化。歸之人事。其得之心而發諸議論者。皆合道理如此。嗟夫。公生世顯之家。甞治擧業。有志當世。而顧持修重於進取。時俗嫭惡。與己異趣。而不可屈志以苟循。故遂謝絶科宦。自靖於田野之間。蒔花藥藝稼穡以寓其樂。終身無怨悔。其外至窮達。曷足爲損益。而操一世用捨之權者。果何如也。文章贍博。有軌度。詩尤典雅冲遠。不以藻采聲調勝。而往往有濂

洛理致。惜其不得鳴國家之盛。而徒吟哢虫鳥雪月。以泄其壹鬱也。公之胤子坴以公遺集。屬範祖爲一言。謹叙之而告。後之君子。庶知公之坎壈沒齒。時世使然。非德藝有未周也。

畫帖序

詞章筆札。亦學者事。而君子猶戒以玩物喪志。况於畵藝乎。然視世之嗜貸利耽聲色。以蠱其心術者。差有間焉。故奇人韻士。往往捐槖貲購蓄名畵。爲寶玩。雖無當於道德。猶屬雅致爾。趙君久叔。粧畵一帖。寫飛潛動植流峙之狀。種種物類。各極其竗。寄眎余。君嘗入楓嶽。倩同游善畫者。崒而爲毗盧衆香。滙而爲九龍萬瀑。雲霞之晻暎。仙佛之恢詭。輸寫毫端。淋灕數十紙。滿槖而歸。其於畫富蓄而饜觀之矣。而猶寶重此帖。置諸几案。爲常目資。非至篤好。烏能如此。是其襟靈性癖。在貨利聲色之外。而有澹雅之致。可知。余爲逐畫有詩。附評其下。仍叙其事以贈。

止巖遺稿序

嶺南諸先輩顯重當世者。鮮不以行誼學問。而不徒事乎文詞末藝。豈非儒賢所敎薰襲浸漬之化使然歟。止巖都公厚倫理。盡事親事君之道。觀於在襁褓。

知母夫人之有疾。而仰而啼。及長。廬墓三年。以終大人之喪。可知。觀於當官盡職。恤窮民則出之仁心。訓後進則本之儒術。以導宣王化。可知。盖其忠孝之性得之天者如此。然苟論其私淑之地。則誘掖之所資。憤悱之所發。抑有大焉者。公自髫齔時。受業寒崗先生之門。聞爲學大方。知內外輕重之辨。賤功利。尊德性。被凾丈之激賞。故其推之爲彛倫日用者。咸盡其道。後之君子。觀公踐履之實。則可知其師承所自也。惜乎。公之道如山下之澤。不能仰施。積于躬而需於世者。止州郡外施而已。豈非命歟。公之五世孫必元。錄公所著詩文若干。屬不佞爲叙。公之可傳而信。固不待乎詩文。而况待不佞言而重。雖然。謹叙其事行之大者如此。

李氏傳家寶帖序

石溪李公有子七人皆賢。文學行義。爲當時朝野所推重。其子孫又能世其美。人皆謂石溪公之賢。實以身敎也。今年秋公之五世孫宇標。訪余于漢京旅舍。出眎家藏二帖曰。此吾五世祖母張夫人之詩也。一帖。幼時所作四言三章。而夫人自寫。一帖。五言絶二七言絶一。石溪公寫之紗面。而其仲子婦朴氏環而

繡爲八龍。盖時人有以公父子之盛。譬荀氏八龍。故象之也。夫人壼行甚高。不屑爲詞章末藝。故所著詩止此。幸惠一言爲叙。範祖謹受而讀之。則言情叙事婉而篤。引物寓興幽而澹。其尙志聖哲。俛仰千古。則有高山景行之思。其德性之懿。眞女中君子也。始知子孫之賢。非獨石溪公之敎訓。夫人實佐而成之也。昔夫子序詩三百。採婦人之作各一二篇。秖取性情之正而已。烏在多乎。夫人之詩凡四篇。而皆有補世敎民彛。如有採之者。當與女曰鷄鳴。燕燕于飛諸什並美。烏在多乎。