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上山水軒權公(震應○辛巳)

伏惟盛暑。旅中道體。神勞崇勝。瞻慕德義。無任遠忱。煥箕晩學謏聞。全無肖似。惟是秉彜好德。與人同焉。聞吾儕中。有經學德行。爲時論所歸者。則切切然以不得見乎其人爲嘆。及其久也。或得見之。或不得見之。而其所拳拳。不少衰也。曩我從叔父雲坪公亟穪之曰斯文之望。今有吾友權公。而其厚德純行。无斁於人。克肖我寒水先生也。煥箕所以切切然者。於是益深。丙子冬。御者之臨堤上也。獲有旣覯之幸。而適此縗麻在身。不敢與恒人齒。雖無所趨承而仰質者。竊覸夫待人接物而有溫厚和平之氣。持己動容而有寬靜純篤之姿。信乎使人愛悅而不厭。如雲坪公之言也。煥箕所以拳拳者。尤何敢已。翌年秋先祖衣履移藏靑阡。而文丈自江上來觀。無似者得幸以復覿德儀。但以緬禮之迫。而心愴事擾。未克穩奉誨旨。爲萬萬恨也。伊後阻拜。居然五載。而事多變嬗於其間。雲坪公之棄小子已四年矣。孤露殘生。惟雲坪公是依是仰。而命道奇釁。又罹斯戹。安倣之痛。久愈靡

極。而深懼無以仰資誘掖。飭身補過。得免爲小人之歸焉。每嘗與宋德秀，金憙輩相嚮而歎。仍復相戒而語。吾輩受業未卒。奄見樑摧。倀倀然擿埴冥行而靡所届也。况今世路多歧。吾道多門。頻頻之黨。訔訔之徒。其能立平於一閧之市。而不相迷於向墻之戶者幾希矣。吾輩雖不敢易其賢賢之心。而其所以求於人者。亦不敢不以審愼也。盖不如是則不惟所以自待者反輕。如孟子之所譏也。前日之所聞於吾師者。其將無以講明矣。故於向之所爲切切然者則誠有所不暇也。然竊惟文丈克紹家學。早遊暘門。其淵源之的。道義之正。實與雲坪公同。有非世儒之無準的無歸宿者所可跂及。而厚德純行。固已雲坪公之所歎服也。今欲講明吾師之道。以求趨向之正。而若不於吾文丈。則其爲以一噎而廢食者。不啻如晦翁之所歎也。是以無似輩三人者。久擬聯裾趨詣於門屛之下。以效景仰之私者。不尋常矣。秖是啙窳滚汩。無以撥抽。瞻望落落。徒有傾慕而已。三人相對。何甞不咄咄自訟也。比者仄聞嶺伯令公出義捐財。以我老先生遺稿。將付剞劂。文丈爲其校勘到達城有日矣。煥箕之南來。適在春間。而姑此淹留。宿昔之願。從可

以少諧耶。老先生遺文。有關世道。有開後學。儘不可一日無也。而迄未刊布於世。士林之慨恨久矣。今者之役。誠斯文幸事也。吾儕之粗有文識者。孰不欲奔趨效誠於校讐之際。而以煥箕之騃愚。得有以折旋席隅。奉執筆硯。則亦豈非榮且幸也。第地甚相遠。無異淸懷之距。跡涉非便。有間江上之拜。引領杖屨。未有詣候之期。嚮𨓏之深。不自知其僭越。敢以書畧控所懷。若蒙長者俯垂矜恕。特賜敎語。則其爲深資大益。固何下於面承諄諄。而庶有以得趍向之正。不遂爲小人之歸也。伏惟文丈曲加察焉。天時旱熱。德履寶衛。區區至禱。

上山水軒(辛卯)

暮年遠謫。驚歎則深。而事關斯文。聳動瞻聆。誠仰壁立。益爲吾道之光。似聞行過此縣境。馳進邑下。經宿以待差晩。始知路由公山。竟失拜別。只增悒悒。而因一士友。獲承中路凡節。浩然無幾微不適意。可擬於凈安行色。令人欽歎。愈不能已。而無由續聞渡海信息。瞻焉憂欝。日夕靡弛。第伏想灩澦之舟不危。鐵漢之靈欣迎。處坎愈亨。道候崇勝。區區卑忱。無任慕仰。仍竊念文丈一疏。專出於尊衛吾先祖之道。而畢竟

謫居於黃巴栫棘之地。俯仰今昔。事誠非偶。益願寶衛道體。以副吾黨之望焉。侍敎生年進業退。每擬一造門屛。以受鐫誨。而窮病滚汩。終未遂誠。遽丁此辰。茫茫瀛海。德儀夐阻。益覺此生倀倀靡所定向。命也奈何。華陽事浩嘆之極。實不欲更提。而至於再從煥章之隨行參涉。使他人聞之。萬萬驚恠。而渠於此事。初未省其爲何㨾。及其入洞發論。實亦何知。自有此擧以來。渠甚慚憤惶悚。措躬無地。而固將負荊於門下。忽値謫行。事又大謬。用是憂憫。殆發心恙。而亦不敢唐突書辨。其情慽矣。倘蒙大君子藏汚之量。曲賜矜諒。俾遂其自新之美耶。渠方恭俟敎責耳。爲探動止。修此以付於旌義官褫。不知何日入覽。而何日獲蒙俯答。不勝悶欝。

上山水軒

秋中伏拜白踵日下答書。日夕瞻慕之餘。區區不任仰慰。今夏旱熱。挽近所未有。遙想瘴海炎蒸。倍難耐過。憂念下懷。斯須不敢弛。伏審夏秋來。道體神衛連享萬勝。仰認素位而安。天和無損。涪翁髭髮。將復覩於今日。曷勝欣聳。信后時序遷易。伏候履玆陽復。動止若何。　邦慶荐疊。遠謫久客。咸蒙賜環。而文丈獨

未獲宥。誠不知天意所在。而伏想處坎益亨也。竊念古聖先贒所著述。多從拘幽中出。至如我先君所編箚疑分類等書。亦謫居時所致力也。今文丈憂深斯道。必思有以嘉惠者。慕義之私。不能無期仰也。先祖遺文尙無正本。此誠非細故。而向來修刪之役。旣始旋寢。可勝嘆哉。先祖嘗告遂翁。以爲世人不知朱子之書而不讀。故朱子之道不明。此箚疑之役。猥以起也。顧今尤翁之道。不明於世極矣。文丈以尊衛尤翁之道。而遠配於當日謫居之地。苟於此時釐正遺稿。將以廣布于世。使皆知而讀之。豈不爲闡明斯道之一端。而但恐此書冊非島人所能藏有。而亦猝無以從近輸入也。島中士人亦能慕賢向學。或有摳衣丈席者否。敎導所及。想多心化耳。白島詩始看儘覺其蒼健老鍊如所敎。而且從數三詩人問之則亦頗爲然矣。月前書禀于萬山從叔父。則答以爲昔年聞諸長老。此詩是參奉族大父所作。而膾炙於人亦久矣云云。旣承此書之後。翫復再三。殊不無可疑。而淺見則末句辭意。有涉未安。似甚於頷聯語句。未知如何。原韻眞假。姑未可詳。而敬翫和詩。冞增感懷。亦不敢孤敎意。謹玆次呈。幸賜鐫誨。伏望謫廬遺墟。果得眞

的處。而立碑築臺。將何所定耶。誠仰盛意之出於景慕。而第慮財力有難如意也。文丈手寫實蹟。刻石立之。則事誠不偶。何等爲幸。三邑章甫能有出義助成者乎。遠外冀望甚切耳。煥章事俯垂曲諒。辭旨鄭重。拊存備至。使人興感。渠有人心。寧不知荷。從此而可幸其不見踈於君子之門也。侍敎生悠汎度日。不堪歲暮之感。而瞻望南天。益深悒悒奈何。

上山水軒(壬辰)

宥還時迎候之行。適有憂冗。難於久滯。未免徑歸。竟違承誨。下懷悵歎。久不能已。而時因士友伏聞髭髮勝昔。區區竊深欣慰。第返駕纔稅。遽遭功慽。驚愕之極。仍伏念遠程撼頓餘。衰境慘情。易致傷損。遠誠憂想。日夕靡弛。而憑裭未易。尙稽修候。瞻悚且欝。意外伏拜去旬日下賜書。感愧交至。仍伏審夏來。服中氣候欠寧。伏慮萬萬。信后閱月。潦霽凉生。伏惟道體神佑。已復天和。不任瞻慕之忱。侍敎生年例暑證。今夏忒甚。㱡㱡以度。逢秋猶未穌快。而尋數之工。亦自全拋。終恐負繾綣期勉之盛意。慚憐何喩。先集修刪事。所敎誠爲穩當。而竊意後世子雲。恐不在別人耳。謫廬遺墟。老吏所指。果不左於金北軒所記耶。碑事之

成。良非小幸。仰認盛德隨處做業。有可以警動荒俗也。斯文運衰。渼陰丈奄棄後學。吾黨共切傷慟。而仰想同德深義。益何堪悲悼也。詣候門屛。計非不切。而貧病淟汩。無以擺脫。今此宗姪之去。而未克偕之。尤不勝瞻恨。謹此替伸。只伏祝爲道加重。以慰瞻仰。

與李常窩(敏輔○丁未)

屛蟄窮鄕。落落無以講舊承誨。尋常瞻慕徒勤。近因先譜事。獲蒙籤敎。怳接面命。欣幸且荷。有不容喩。伏惟溽暑。體履動止。對時康福。世下陋拙之狀。分甘溝壑。而忽叨　恩命。有踰常例。惶隕悶蹙。誠不知所措也。先祖年譜卷帙多而綱條繁。久爲覽者之所病。曩於文集編摩之餘。不揆僭妄。畧加修刪。而未及釐正矣。前冬鄙家宗孫之方爲南殿郞者。以事有委折。猝急取去。顧此鈍滯。不暇攷繹。只抵書於金台善之。要以商量修潤。期得爲完本。而亦未保其能偸隙致力。私心悶歎。不省所以得宜矣。何幸善台奉告于執事。而執事許以擔着。終克有成。可認執事苦心至意。有倍乎人也。區區豈勝欽仰。所增若干條。繫是大是非劈破處。而體例井井。固無容更議。而其所刪改者。亦極精約。語意之疊複。事蹟之閒漫。片勾之微疵。隻字

之訛舛。靡不入於爬剔中。使人見之。殆蔑以加矣。第於添刪處。以愚見依籤紙抹之攛之。而間有不敢從者。此雖出於勉副盛敎。而猥悚則深。可蒙俯諒耶。

答李常窩(丁未)

夏中下覆。幷先辱垂翰。一時承拜。縷縷辭旨。惓惓譜事。殊令人感戢欽歎。有不容喩。連有病撓。久未修敬。尋常歉悚。不意玆蒙俯恕。又賜手敎。眷存勤至。顧惟無似。何以獲此於執事也。益仰德義之盛。而不恨謦欬之阻也。譜本頃於復來。再三繙閱。終不能無多少踳駁。始覺掃塵儘善喩也。顧以懵陋之見。獨擅刪改。則繆舛益甚。安知後之視今。不如今之視舊乎。幸賴執事往復商訂。精細修潤。得成正本。殆無闕漏矣。第事難盡善。人各異見。必欲其全編無虧欠。衆論無歧貳。則恐無斷手之期。勢須不復商量而速付剞劂也。草事一條。其所辨證。蔑以加矣。而愚見偶未相符。畧有禀籤。只俟取捨之如何耳。承悉來諭。辨析多端。何敢執己見而復請也。至於論草心跡。與拯同科。則恐未免太甚。而無以服其後孫之心。若就語句間祛其過重處。則似得穩宜。未知如何。世系事。善台之見固出於審思。而鄙家諸議。亦不無異同。誠不知何以則

可也。惟望執事與善台消詳停當爲幸。跋文旣存舊作。則不可無後作。而綴以蕪拙之辭。實有難安之端。敢爾仰請。冀蒙盛許。而不料玆者。還被俯責。悚恧之極。不知所喩。敎意雖勤。而區區之不欲冒當。固已决矣。執事若終不許則畢竟無跋而已。亦復奈何。浿營刊役之垂訖。誠爲奇幸。而印布之道。未易如意。浩穰無效之憂。儘如盛敎也。

與宋判書(載經○乙未)

近者崇院事。豈勝駭嘆。渠以眇然一後生。敢爲此莫重之擧。而不以咨禀於長者。其爲謬妄。固無可言。而得罪於執事亦大矣。執事不惟不加以誅責。顧乃引以自咎。而有繫院事。無意管攝。竊恐非鎭閙善後之道也。自有此事以來。一鄕喧豗。使人聞之。極多惶恐。顧如陋劣者。安敢容喙於其間。而至於先祖正論之爲後人所䵝昧者。則誠有所驚惋。而終不可以無卞也。謹據遺集所載三書六段。而僭易論卞。錄成一沓。姑不敢掛諸他眼。而先玆奉質。未知意下以爲如何。幸賜詳覽而斤敎焉。此事收殺之責。非執事擔夯而其誰也。審思裁處。必有好道。而此非愚昧所敢知。只當含默以俟耳。

與宋判書(乙未)

別幅縷縷。鐫誨深切。尤荷愛人以德之盛意也。第此迷滯之見。有不能領悟。益自慚悚。盛諭院位之以　君命定奪。不敢移易陞降云者。令人惶恐莫省所謂也。建祠請享。寔士林愼重之擧。而　恩額一頒之後。巨細儀節。只在管攝者之隨意裁斷。則院享興廢。固繫於朝家處置矣。位次陞降。何關於　君命定奪耶。此而猶不敢移易。則以　宣額所奉之位而別享鄕祠者。獨不爲不安者乎。書院鄕祠。事體自別。而亦未免有移易之擧。夫豈不義而尤翁爲之哉。自配不可陞正之䂓。未知有何明據也。正配昭穆。自殊其制。而昭穆之坐。旣無正位配位之可別。則顧豈有可陞不可陞之可論哉。正配之制。是朱子所定。而以兩程爲配位於濂溪。昭穆之制。是張氏所定。而以濂溪位東序。兩程位西序。當時南康等處。有或罷其正配之奉。而改爲昭穆之享。則兩程西序之位。其非所謂自配而陞正者耶。若以自配陞正爲不可。而奉享兩程於別祠。則是成甚貌㨾耶。竊觀盛意。似以竹野配位。爲出於道德不齊者。然而淺見則不然。此院位次。若是以道德而不以世次也。則沙翁豈可坐於文翼公下。

而尤翁亦何必以春翁欲奉配列耶。欲奉春翁於配位者。專出於師弟並坐之嫌。則竹野之配坐。豈獨不然乎。若便春翁位次初無並列之嫌。而但有俯臨之謬。則竹野別祠出已久矣。然則畢竟別祠之擧。盖亦兆眹於俯臨之端。權輿於昭穆之制。而昭穆之坐次先後。實源於正配之位。非始議於定昭穆之日耳。昭穆之議出而後別祠之論起者。果由於配位之移易不得耶。由於世次之倒置相碍耶。苟無世次之相碍。而配位果不可陞正位。則曲坐從配。如文廟廡位之例。亦一從宜之道也。何必爲別祠之擧也。以吾先祖之正大嚴竣。豈或爲牽掣俛循。而事有難安。勢有難強。則苟不至於大段乖謬。亦不害爲權宜裁處矣。春翁正位之爲並坐俯臨者。其乖謬果如何。而先祖嚴截之論。猶不得行焉。則別祠之出於不得已者。安得不爾哉。執事之向所云沮遏不得者。可謂畵得當日爻象。而今玆所論。何其大相反也。誠所不敢知也。先祖之平日不平于中者。實在於正配之乖謬。而其所以商量變通者。勤勤不已。商量之際。論及乖謬之端。則不能無不平底意思。不平之中。語到商量之處。則亦自有和平底氣象。顧其辭意之不平。有何虧損於

大君子處事之宜哉。以余觀於二書辭意。則不平之意溢於辭表。不但無寧等語。帶得這意而已。竊不自知此見豈或所謂以小人之腹。度聖人之心者耶。顧此顓蒙。看書極儱侗。雖行語間句讀。亦多茫昧。其何能覰得言外之意乎。凡看文字。麤看則難免鹵莽。深看則易入迂曲。其能不鹵莾不迂曲者難矣。與其看得不精細。全失本旨。無寧參合於流來的聞之爲得耶。迷執如此則安保其無抉摘捏合之失也。宜乎執事之爲之慨惜也。幅尾所諭二端之疑。是必鄙錄辭不別白。未蒙垂察耳。愧汗而已。院中重事。鄕間閙端。豈是陋拙所可與聞。而向者所錄。實出於不得已之辨也。區區奉質之意。冀有以俯諒。而及承答敎。不能無使人失圖。則祗當恧縮反省。而揆以往復講質之道。有不敢自外。復此傾倒覼縷。可蒙恕察也否。仄聞執事快副敦請。已管院事。善後鎭閙。從此可期。此何等欣幸。惟願審思財處。毋孤吾黨之望。

答宋判書(癸卯)

先世幽堂。自進士府君以上。俱無以契蕝。而彩雲之疑塚。實未有左驗之可指。至於木岳事。表石八字之刻。尙足爲徵信之一端。而事繫重大。宜加審愼。自戊

午以迄于今。終不能斷定者。良有以也。今此誌磁之出。誠有可異。而疑者半信者半。有不可以臆决。勢須一頌而辨。辨破此一物。則雖使非眞。庶可因此而前後端緖。次第盡露矣。孔子少孤。不知其墓。而問諸鄹曼父之母。此非衆人所可擬議。而山下村人流傳之說。亦安知其所從來不眞的耶。况旣有一二可徵之端。到今事面。恐不可如前因循久置然疑中也。近世簪纓家。亦或有已經之例可據而行者。在京諸宗。加意博訪。似爲得宜耳。俯詢盛意。有不敢孤。僭易及此。並乞諒察。

答尹相國(蓍東○丁巳)

衰癃賤分。久叨　恩命。縮伏惶恧。方俟　淸朝譏斥。不圖記府遠屈威尊。辱賜下書。所以牖迪陶鎔之意。溢於辭表。跽讀以還。感悚萬萬。不知何以獲此於閤下也。閤下之爲　聖朝所倚毗果何如。而乃致繾綣於無似者至於如此。顧何敢自外於盛德之私也。固將畧敷所蘊。仰復盛敎而未及發。忽於史官之行。續拜崇翰。辭意諄複。區區益切銘感。而便甚遽。從當備陳悃愊。可蒙垂諒耶。第伏審體候欠和。下誠不任仰慮。惟伏祝鼎茵加護。以慰具瞻。

答尹相國(丁巳)

史官歸時。病甚且遽。廑以草草數語。仰復崇札。下懷迨切歉悚。區區去就之義。誠感縷縷勤敎之意。而顧此自知之明。自量之審。已有陳暴於前後疏章。宜爲朝著之所共知。而不料匀慈之不垂諒至於此也。來諭上卿云云。竊覸盛意以此爲第一義諦。而賤分之寧被慢　命之罪。不敢爲進身之計者。政在於此矣。兩歲之中。　誤恩荐加。遂至於有此　新命。雖使昔賢當之。必當逡廵却顧。未遽承膺。煥箕是何人。敢當此任。此任之至重至大。儘如盛諭矣。以至愚至陋之人。當至重至大之任者。曾有是否。雖此無狀。亦具彜性。平日延頸之誠。豈或後於人。苟使獲近　溫文之儀。粗效輔翼之責。則草野賤蹤之大願至幸。孰有過於此者。而其奈其人則至愚而至陋。其任則至重而至大。如上所云何哉。故事之諭。以閤下之明而急於牖迷。反有此遺照耶。愼齋之於癸未。未嘗出而膺　命。而懇辭獲遞。如煥箕者。其何敢冒昧承當乎。同春之乙巳。雖異於愼齋之癸未。而乙巳以前。同春之立朝已久矣。此又豈煥箕所敢擬議而援引者也。幾番廝捱之敎。益仰指導之勤。而觀此諸段所仰暴。則其

所宜進不宜進。當辭不當辭。庶蒙垂察也。况今賤齒恰滿七十矣。雖甞從仕之人。固當休致。以存大防。而重以奄奄殘喘。難保朝暮。此時去就。尤何可論哉。第此惶蹙之私。益復靡措。祗俟　朝家處分而已。倘執事仰念事體。俯諒情勢。一陳於都兪之暇。俾免廝捱曠日之弊。則是豈惟私分之幸也。至於再書所敎吾先祖當日之言。極令人赧汗不已。自顧平生。罔非忝先。而今於此事。乃敢曰吾有所受乎。煥箕之於匀慈。未有一日之雅。而乃蒙降屈威尊。先之以書。諄複之辭。有出尋常。感服之極。不敢孤至意。有此僭易煩瀆。伏切悚仄。

答金相國(履素○丁巳)

城南旅次。獲蒙臨顧。致意惓惓。感戢靡極。歸到田廬。瞻慕增深。不意玆者。降屈威尊。辱賜以書。所以奬許陶匀之意。溢於辭表。不知庸陋何以得此於閤下也。慰荷愧縮亡以喩。煥箕膺　命之行。畢竟未免有顚倒蒼黃之擧。瘢釁自露。貽累　淸朝。自省悚恧。久而靡已。而區區戀結之忱。何嘗不懸於　象魏貳極也。相門禮絶。通候無由。屛蟄人事。嚮風馳義而已。天時蒸欝。伏冀爲國加重。以慰瞻仰。

答金善之(憙○庚辰)

秋雨寒牕。懷人正苦。此際得書。欣豁當如何。而第此長牘。誠萬萬意外。未及展閱。已有驚歎。殊不知其爲慰浣。何令人失圖至此也。前日所相戒者。到今盡歸虛套。片心相照。亦安在哉。比聞兄深棲蕭寺。攻毄詩書。逈然自脫於鄕閙中。欽歎之極。恨不得相守討業。而獨蟄寒廬。牢謝却戶外風色。今忽因兄而被此惱撓。還是恠事。何等奉慨。滿紙辭意。憤激太甚。爲父兄伸辨之道則雖不得不明。而在君子交絶之義則恐未免失宜。只可平說事理。自破眞贗。何必遣辭噴薄。以致葛藤。弟之於大田兄。以親則實爲同堂。以情則無間同氣。自有近事以來。言論是非。畧相不符。而此不過所見之偶各有主。固無足怪也。今者兄書之論斥此兄。全無顧藉。一回看過。弟心極不安。兄何不諒而至於斯耶。士俊爲營其弟葬。自嶺外纔歸。閒叔田兄一時會着。兄書適至。卽經諸眼。勢不可還呈。將致一層大閙。節節可嘆。別紙奉悉。亦堪一笑。從叔父之抵閒谷書。已多謄播。從可以聞知。移書泮任。極救某人之云。誰爲此孟浪語也。從兄亦自有書於閒叔。斥某人甚峻。弟豈有異見於其間乎。兄乃不免搖颺於

譸張煽動。而致慮於羣疑難解耶。田兄之被罰於連校懷院者。專由於令從明之與吾宗之若而人。合勢逞憾云。往來行言。極可驚也。是豈吾輩所相期於明之者。亟欲以書問之。而亦不欲一往一復。添惹紛閙耳。尊族叔順菴之絶某人。吾於兄言。不得不信。而至於瑞甲之護某人。傳說難掩。是何爲也。然則尊門之歧貳乖激。殆有甚焉。兄所憂慨者。宜不遑他矣。大抵勿論彼此。眞所謂世變無不有者。浩歎何言。田兄書送去。固知書到必增兄怒。而止之不得勢也。幸毋以此而更書抵我。俾取困惱也。今後書來而使人欣倒者。惟是論辨義理。勉勵學業之事而已。弟之於兄。外此何望哉。

與金善之別紙(癸丑)

書纔成而忽伏聞大拜。今世乃覩龍圖老子。新入黃閣矣。區區卑忱。期望之深。有不尋常耳。但念台司禮絶。不敢復修啓謝者。是晦翁之於陳應求所處之事。而尤翁之於完南。亦用長牋細書。今賤陋之於執事。殆涉倨慢。第切悚仄。別紙示諭。卽當仰復。而不無煩猥之嫌。未免趑趄而止。日後如承俯命則敢不依尤翁終改細書之例耶。恕諒幸甚。

答金善之(癸丑)

向時上覆簡端所告。實由愚衷。而殊欠敬謹。殆深愧訟。不謂台慈俯垂眷念。枉賜崇翰。警勵之意。自寓於善戲之中。區區感悚。不知所喩。賤陋之於執事。自聞進居匀軸。不能無憂喜相賾。惓惓此心。想有以垂諒矣。疏箚二本。玆蒙謄示。尤仰不外之盛意也。箚語之遠引唐虞三代者。竊恐叔世鮮不以爲迂闊。而以愚觀之。其迂不可及也。盛諭雖謂不敢擬議於迂齋。而此一事似可擬議而有餘也。煥箕溝壑殘命。逢秋畧穌。飮啄粗宜。誠荷大造之私。惟是衰懶轉甚。舊學益荒。恐終負師友之平昔警誨奈何。台司禮絶。而敢復修謝。實有違於晦翁法門。而紙乏筆禿。至如長牋細書。亦不能追先武。雖蒙許以大將軍揖客。而揆分靡安。伏切悚恧。玆又有別紙仰復。卽前所趑趄而止者。可蒙諒察耶。

　　別紙

宰相須用讀書人者。誠至言也。今　聖上之以執事擢置中書。豈不以此哉。前夏之　賜號。逈出尋常。亦非如希夷和靖之號。只是隱居獨善者之所宜也。則執事之責任。固宜不輕矣。及登　賓筵。其所箚陳。不

外乎帝王之道。聖賢之學。而深致意於挽回世道。丕振治敎。儘可以不孤　聖明奬擢之意也。執事之所擔夯。於是益重。苟不硬着脊梁則難矣。想有以益攄忠悃。克懋德業。區區冀願之忱。有不能已耳。

述尤坪三字之揭扁。盛意誠善矣。至於俯托記文。豈是陋劣所可冒承者也。不惟不文所不能強。顧以草莾賤名。其敢濫廁於　綸敎鏤版之傍耶。竊恐執事未之審思也。淺見則執事以惶感警省之意。略自識之。不害爲對揚之一端矣。如何。

列聖朝之於西北士民。極其愛養。前後名流之按藩者。靡不致力於撫摩而敎育焉。尤翁之與畏齋老峯諸公書。可見其眷念北人之意甚盛。而雲坪之抵金台漢喆，趙台明鼎書。其所繾綣而提托者。不翅縷縷矣。曏於執事之莅北藩也。區區所期望。實不淺尠。而恨無以一貢愚衷。及承示諭。始知凡所施措。隨處得宜。一如先師之所甞告於二公者。極令人欽聳。竊謂李敬憲，閔文忠皆不得專美於前。而從此北方之士。益有所興起而淬礪矣。况今執事爲宰相。宰相實以知人爲務。致士爲功。則彼興起而淬礪者。亦將于于而至。至如韓範成，崔泰隆諸人之遇執事。豈不爲大

幸哉。龍津書院影幀事。敎意儘好。而家廟所奉舊本。實難移動奈何。若聞他處或有完本可以移奉者。則當圖之而恐未易也。移奉時北儒來往之費。似不甚少。若以此所費。添得一倍補助。則亦足改摹矣。只恨彼時不此之圖也。日後執事托此摹事於吾儕之爲北伯者則或可諧也。未知如何。但其北伯而有誠於斯文者。誰復有如執事者耶。是可慮也。

與金善之(甲寅)

秋序肅霜。伏候匀體動止若何。兩賢大全之書。已各翫究得一袠了否。必有以深覰義理。而克多受用矣。區區欽歎之極。竊謂執事益致沉潛於封事奏箚。隨其合時義者。而陳誦於登　筵時。得使兩賢之道。施于斯世則奚翅爲讀書宰相哉。顧如賤陋者。亦方丌此二書。而近甚病惛。無以自力於探賾。只是尋數行墨而已。若蒙以講劘之義。時賜誨諭。俾開迷懵。則亦豈不爲閤下陶鎔之一端。深所冀祝耳。月前風災。京裏不至甚耶。拔木揚石。害物孔慘。實有何草不黃之嘆。而被旱晩稻之秀而不及實者。大加傷損。山野民情。已見嗷嗷。誠非細憂。未知廊廟之籌策。果何居也。顧此溝壑殘命。雖欲澗飮木食。而木亦落盡。無所可

拍奈何。堂記之托。實非陋拙所能堪承。而盛意有難終孤。則只當俟數年畧讀古文。文辭稍進。而構出拜呈於致事年至。歸卧芹窩之日也。幸勿認爲戱言而更垂默亮。千萬千萬。先祖之與老峯書。有云山氓每得崇翰。爲之感悚。累日不釋。無以相報。只祝正心以正朝廷。以爲救民治國之本。今區區卑忱。亦不能不以此期望於執事也。

與金善之(乙卯)

客冬下書。帶十曆遠墜。感仄何極。尤翁謝人送曆之書。以爲曆日常置几案。以替千里顔面。三百六十日。無非自警之日。誠不敢以物視之也。顧今鄙忱每閱曆日。無日無資警之端。而殆將半歲。稽此修謝。瞻言歉歎。卽伏惟肇炎。體履動止。神勞康福。第未知觀其生志未平者果如何。區區顒仰。有不尋常。弟年例暑證。今夏忒甚。胃弱口苦。粒食輒<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00427_24.GIF'>。幾何而不摧殘以逝也。病情如此。而職名虛帶。罪戾益重。不得已陳章再瀆。而未獲　譴削。反蒙　隆批。兢惶之私。尤不容措。竊恨以台監相知之深。而不一陳此無似不堪之狀。俾得安意就盡於丘壑之中也。大丞相陶鎔之化。恐亦不當若是也。幸賜垂念。至禱至禱。先師遺稿。已

得修正否。亟成定本爲幸。狀草之尙無構出。誠極憂悶。執事之終不擔當。固未敢知。而子有輩旣以執事之意。屬之不佞。則顧何可終辭。第此惛昧之甚。而於平日實蹟。全未記得。回念從學之人。薰炙久而見識深者。未有如執事矣。執事若以平昔所睹聞者。錄成若干條而示之。何幸何幸。精力之衰。轉覺月異。而無以自力於佔畢一事。如過今年則益難矣。更望趁今致意如何。所未盡者。光弟當有所達。只伏祝鼎茵增重。以慰瞻仰。○弟字手熟。信筆書去。僭妄甚矣。然尤翁於完南相公。每書穪弟。今不可謂無所受矣。亦不害爲大將軍揖客耶。伏呵伏呵。

與金善之(乙卯)

古大臣去就。繫國家安危者固多矣。閤下今日之事。必有以也。區區卑忱。不勝憂欝。第恨浩氣說不帶來。以警此昏懦也。未知執事之不動心。今可得驗。而浩氣說終不爲空言也乎。益懋德業。以副輿望。深所冀仰。

與金善之(丙辰)

稽文之歸。承拜下覆。縷縷誨責。實出不外。區區卑忱。感愧交並。第屢唏添病之敎。極令人悚悶。益不知所

喩。無似之於執事。猥托以知心之契者。果何如矣。顧以懵陋之見。敢與於斯文大議論。固難免譏誚之來。而不料執事之不垂諒。至於此甚。今何可呶呶於衆言之辨。而獨於盛諭。竊有不敢不仰復者。弟之答疏儒書。實無前後之不同。始則彼旣以並侑一事。乃有三條之問。而實未足爲的證。故只以愚見論之而已。而其曰博稽古典。敷陳明剴。以期積誠格天者。豈不是並擧之意也。及其再問之來。彼乃信驪江之論。將待賤陋之答。以决其疏擧。而更擧顔曾事問之。則雖其援據不得爲的確。而似或可矣。故以是答之。其曰據此一事。而陳籲明剴。冀回　天聽者。亦前書末端之意也。至於第三書則單擧旣定之後。其所以答泮儒者。自不得不然矣。使執事當之則果當作何語以答之也。豈可以是而諉之一筆句斷。認以沮遏從享。以至有何顔拜愼翁之諭耶。弟雖無狀。尙有知覺。則沮遏之事。其忍爲之乎。其敢爲之乎。其能爲之乎。竊恐執事之不諒人甚矣。第乞平心易氣。深致思焉。大抵從祀之擧。極其難愼。以三先生之道學節義。迄未躋醊聖廡者。誠斯文之極欠事。後學之所共歎。而最可恨者。河西之從享。未有栗牛之定論。重愼之從享。

未有尤春之定論。以致有今日之紛紜也。記昔我先師之平日言論。其於尊慕河西。有不尋常。向者執事之抵弟一書。(從享䟽批。想已下來矣。河西先生道學節義。果如　聖敎。弟每讀老先生文字。至天地中間有二人。仲尼元氣紫陽眞一句。未嘗不三復嘆仰。而老先生之表而出之之微意。亦可仰揣於百世之下矣。昔侍雲坪時。語到河西。則誠心尊慕。無異重峯。而又輒擧似此一句曰。他日聖廡。河西必腏享矣。老兄亦曾承聞於師席否。此後儒䟽想必首擧。而未卽聞知。良欝良欝。)固已盡之矣。弟之答疏儒第一書所云者。(河西先生道學節義之實合從祀。固已多先輩之論。而今　聖上十行辭敎。誠無間然矣。其何敢更事講明哉。)安知非出於此耶。無似之所聞見。本自與執事同。執事今日之論。誠莫敢曉也。弟之居常言行。不能見孚於人。而卒乃見疑於視同同氣之間。自訟不暇。復誰㤪尤。而實關吾黨之蹇運。只自仰屋長吁而已。弟之平日所甚惡者。長牘往復。而玆不得不煩瀆至此。悚甚悚甚。可蒙俯諒而深恕耶。所欲言者。不止於此。而亦恐貽撓於調攝。

答金善之別紙(丙辰)

別幅所諭族姪服制事。傳者爽實矣。抑或執事聽瑩於傳說之際耶。族姪所遭。乃非父喪中有祖母喪也。其祖母小祥在於今年正月。而其父隔其小祥七箇日。遽又喪逝矣。其代重服喪。當如沙溪先生定論。而其堂內至親曾有遭變如此者。據雲坪之論。不爲代

服。故竟乃依此爲之。愚昧之見。亦不爲不可矣。(其間煞有多少委折。)近聞吾鄕北村。頗有辭說。鄕里之從我遊者。不無辨爭之意。弟以爲彼言誠有據矣。在此實難爲說。只甘受汰哉之誚而已。雲坪所論。攷據甚的確。雖非出於杜撰。而旣有沙翁定論。具載於備要及問解尤翁答人之問。而亦引此以爲節節理順。則今者之事。何可免人言之來也。區區淺見。本自如此。久擬一質於執事而未果矣。今來諭雖有所指之不同。而亦可因以正焉。此繫先師禮說之大端。則豈是吾輩所敢放忽哉。遺稿所載辨說。想已熟覽矣。未知盛見果以爲如何耶。校勘之際。須加細商而定其存刪。以期得宜耳。第同門如孟宗之見則必不肯從刪之之議奈何。此友專篤之工。尤在禮書。凡於論禮。沛然無礙。而其所編家禮增解數十卷。纖悉無餘蘊。至於父祖偕喪一條。致意益精。備載師說矣。竊想執事於此。亦必有平日商確之論。切願詳聞耳。

答金善之別紙(丙辰)

明德是合心性兼理氣而言者。章勾所釋甚明矣。語類或問明德是心是性。曰心與性。自有分別。靈底是心。實底是性。性便是理。心便是盛貯該載。敷施發用

底。竊以爲明德之明字。靈底意多。是屬乎氣者也。德字實底意多。是屬乎理者也。其理則固無分數之可言。而其氣則謂有分數。亦何不可乎。栗谷所謂虛靈有優劣者。儘的確之論。而南塘之初年所論。實亦有所自矣。煥箕竊自謂懵陋之見。固未敢有悖於前賢之論。而亦不害爲塘翁之初年說也。盖明德實以心之統性情者言之。則是主心而非主性也。旣主心而言矣。而乃謂之無分數者。未見其有異於純善之論矣。無已則必如屛溪之說以明德爲主性而言。然後可得謂之無分數耳。大抵理與氣。自不相離。亦不相雜。而其論先後動靜之有無者。紛紜不一。則尤翁從理從氣。從源頭從流行之說出。而其所不一者定矣。尤翁此說。實爲滲漏無病敗。顚撲不破絶也。區區所守只如此矣。顧何能有別般自得之新見乎。惟是所懼者。於諸先生文字。看得不精透耳。幸望執事須將明德有分數之論。較諸虛靈有優劣之說。而辨析其同異得失。以開此迷惑之胷如何。

浩然者。卽天地之正氣也。人之所禀。固自浩然爲體之充。初無方寸中與百體上之可分。而只是一氣耳。是氣也。全靠道義在裏面作骨子。而無這道義則氣

便軟弱。於是乎一氣之中。乃有大勇小勇之殊矣。一身之上。寧有二氣三氣之多乎。愚妄之見。竊謂浩然之穪。直是指氣之盛大流行而言也。所謂至大至剛。塞乎天地之間者。固已形容得盡矣。後賢之不言其爲何氣者。夫何疑哉。明道嘗與學者論浩然之氣。因擧石曼卿詩云樂意相關禽對語。生香不斷樹交花如何。伊川沈吟曰好。明道亦嘗言此詩形容得浩然之氣。看來此詩。盛大流行之意自在。今若翫味乎此。則可覰其爲氣之體段矣。未知盛意以爲如何。第來諭血氣之外。別有所謂天地正大之氣。各占地位。各有界分耶云者。似有以覰得明矣。而乃又以爲是何氣也者。何也。是殆有引而不發底意。極令人悶欝。若得一覽執事前日記疑之說則甚幸。

與金善之(丙辰)

日前上覆。緣於便促。不惟不得傾倒以答勤意。亦不能無郢書燕說之歎。慚悚萬萬。一自猥叨　新命。心神隕越。觸事迷錯。今番疏草之不成說。雖出於忙急中。而亦未必不由於此。及承鐫誨。甚喜其愜意。而不暇消詳。以致頭辭之有欠委曲矣。此猶如此則其於尋常書札。多少應接。安得免種種差繆也。第恐不知

我者認爲動心而然。然今我七十。豈至於此乎。執事未可更演浩氣說以勖之耶。良可發一笑也。盛諭出處之義。纖悉的確。其所惓惓而牖迪者。意溢辭表。玩繹屢回。銘感何極。區區所蘊。執事言之。更無容仰復敷陳。而辭䟽中所云自知甚明。自畫有素者。决非欺天之語。惟執事可以諒此心也。如李敬甫之貽書勸出。意雖繾綣。而其爲不諒人則甚矣。至於援引貞菴之平日言議者。亦未知其爲得宜也。其書胎呈。覽卽還之。而畧有評示無妨耶。述尤坪記。文辭之謹嚴。意義之深遠。使人讀之。有味無斁。豈勝欽歎。曩時俯托。固甚勤懇。而顧旣以歸卧芹窩之日爲期。則今何敢孤負。而但此鈍拙。亦無暇隙奈何。

答金而運(正默○丁巳)

出處大義。宜有以講質於高明。不孤士友期勉之意。而今番之出。未有相往復。不能無悔恨之端。歸棲日久。瞻嚮益勤。忽此柳姪之來。獲承崇翰。披翫無斁。如得對叙。第審體履有損。區區仰念不已。戚記猥膺　恩命。仰覩盛禮。微分粗伸。榮幸則深。而其進其退。未保其能無貽累招譏也。慚歎奈何。比日减匙太甚。衰喘益懔。無以自力於多少應接。悶憐悶憐。南塘集本

無所藏。而見方數卷在丌者。卽自大田借來者耳。別集此亦姑未得見矣。　筵說尙無下來。可欝且訝。

答沈一之(定鎭)

　適思坤卦初六傳。八則陽生之義。終未分曉。曾入思量否。

所諭易傳疑義。顧非顓蒙所能僭易論到。而竊甞見朱子語類曰陰爻穪六。與程傳之說大不同。盖程子釋九六之義。全以陰陽盛數論。而其曰八則陽生矣者。只是以一陰爲主而言。故語勢不得不如此。不曰陰生。而曰陽生者。亦以見八之非純陰也。生字恐不必滯泥看矣。此或出於杜撰耶。如有未當。還賜鐫敎。以開迷懵爲幸。

答尹諭善(得孚○丁巳)

嚮於開講盛禮。共相周旋。一般欣忭之忱。豈有涯極。顧此退伏田廬。區區戀結。斯須不敢弛。匪意褫中。伏拜崇翰。謹審動止毖重。連登　胄筵。不任瞻慰之至。况承聞　睿學日就。講儀益備。尤何等欽仰。兼講史書之諭。賤臣登　筵之時。亦嘗承　聖敎。而敢以穩好之意仰對矣。竊謂兼讀之書。宜取其簡要。則通鑑恐不如史畧。而若論其爲言易知而文理易就者。則

莫善於通鑑耳。曾見有通鑑輯略共八卷者。未記其何人所著。而頗爲精約。或可覔取此一帙。以爲商定耶。此書猝未易求見於窮鄕中。無以更詳。殊甚泄欝。而有此仰告。亦涉僭易。第不勝悚仄。古鏡重磨方已畢繕寫。而方始進講耶。草萊賤蹤。虛帶職名。只自瞻望。耿耿而已。伏想執事。亦有以諒此心也。

答尹諭善(丁巳)

竊伏聞　元子宮講課不輟。　睿學日就。區區微忱。實不勝欽仰欣忭。而虛帶師傅之任。只益悚恧而已。今於問議之際。顧何敢僭易與論。第竊念小學畢讀之後。所當繼講者。不外乎大學。此固古人所定之次序。而亦有　先朝已行之䂓例。則恐無容更議也。曏於賤臣登　筵時。　聖敎及於兼讀之事。而以史畧爲好矣。今若以大學爲元講。史畧爲兼讀。則其於經史之學。自無虧欠。而允合於朱夫子養德性益才智之訓矣。

答閔判書(鍾顯○丁巳)

蒼黃出城。纔到栗津。崇翰忽墜。辭旨鄭重。有非賤陋所敢承當。感荷之極。愧縮亦切。而帶歸田廬。迨庸披翫無斁。第緣病惛不振。尙稽伸謝。豈勝歉悚。伏惟徂

暑。台體動止對時毖重。煥箕猥膺　恩命。獲侍　胄筵。慶忭之外。榮感曷已。而惟其進退顚倒。瘢釁畢露。縱荷我　聖上庇護之隆眷。而甚孤諸大人指導之勤意。悚恧之私。久益靡措也。病伏中戀結之忱。何嘗不憧憧於　象魏䨓肆。而近得尹諭善書。承聞　睿學日就。區區欽歎倍切。而顧此虛叨職名。只增罪戾耳奈何。

答李承旨(書九○庚申)

春邸慶典。已涓吉日。臣民歡忭。曷有其極。玆者垂諭出於奉　聖敎。而至有　筵本之錄送。區區感悚。不知所喩。顧雖癃疾殘喘。誠願獲瞻　盛儀。以伸賤誠。而目今病情。實難強策趨承。已於日昨史官之回。畧有附陳。而將又以一疏悉暴瀝血之懇。只增悚悶而已。甚荷辭旨之勤縟。而惛眩之極。有不暇一一仰復。可蒙俯諒耶。

答李直閣(晩秀○戊午)

病蟄涔涔中。伏承下札。謹審窮陰。台候動止。夙夜毖重。區區不任慰仰。仍伏審示諭出於奉　聖敎。愚分惶恧。不知攸措。顧此無似。豈有門弟之可穪。而雖或不無若而相從者。亦豈有蘊抱之可言。恐終無以對

揚也。只切悶蹙而已。

答李直閣(己未)

示諭出於奉　聖敎。承悉惝怳。不知所喩。　傳敎封祗受伏讀。有以見　聖學高明。度越百王。竊不勝欽仰贊歎。第伏念以賤臣懵陋之見。何敢僭易議到。而且今癃喘㱡㱡。殆沒省覺。實無以自力錄報。只自揆分慚怵而已。

與金監司(履陽)別紙(壬戌)

星州之老江祠事。想已聞之熟矣。年前屛溪追配時。塘翁之未得幷擧。不無委折。而是後嶺中若而士論。尋常慨恨。間有發通定議。而以事力之不逮。竟未克就。若無本守之顧念則亦難如意矣。春初上京時。逢星牧。畧及此狀。而要得致意。則果有肯許。又於今番之行。相見更提。而期以來春始擧矣。前後主張此議者。卽李寢郞宜朝，沈生大之。而甚爲士友所推重。到今豈或有携貳之端也。况執事按道。適在此時。想不待此覼縷。而有以從宜區劃也。影幀移摹。猝難措辦。向時本家所藏本之奉置集成祠者。移奉於此祠。恐無所妨。未知如何。多少凡節。幸賜明敎。俾得與李寢郞沈生商議竣事。千萬千萬。李寢郞早遊雲坪之門。

經術禮學。見識甚博。數十年前。再入繡薦。至被一命。今方年踰七耋。而志行彌篤。居於知禮之鏡湖。從學者亦衆矣。沈生卽雲坪門人故進士鍍之胤子。而早歲與鄙從遊。志行經學。甚有雅望。數年前始登道薦。而尙未入於銓擬。知者頗爲之慨惜矣。方居善山邑底。而年迫六十。操履益堅。此實鄙所嘉尙者也。如此者刺史之薦。似不當止於一再。而尤宜爲公正之人所引拔耳。申進士光集方居安東之九潭。年踰六十。而自在少時。志氣文行。甚爲士友所推許。自登小科。斂跡守靜。宜有道伯之薦聞矣。鄙家有結親之誼而知之熟。區區此言。實非出於私意也。○朝家之求俊。素甚惓惓於嶺表。而方伯之所薦引。每在於異趣。誠不可知也。今於執事秉公薦人之際。鄙敢有一毫私干耶。惟玆所言沈申兩生事。儘所謂擧爾所知者也。幸須細諒而留意焉。亦未必無助於執事知人之明也。敢恃眷厚。有此破戒冒煩。愧仄深矣。

答金淸道(常行○癸丑)

　避癘出寓時。紙牓行祀當否。

尤菴集禮疑問答。李君晦問主祀之家有故。以紙牓行忌祭於他所。亦當一如祭神主之儀而三獻乎。答

曰紙牓行祭。一如神主之儀。但於祝辭。不可不以祭於紙牓之故並告也。○先祖定論有如此矣。鄙家之人所宜遵行。而曾見諸尊行在世時。或有行祀於避寓中。而單獻無祝。自不能無减殺之節。此似有違先論。誠所不敢知。抑或未及攷據此文字而致然耶。亦恐寓所矮屋。凡節苟艱。自難準禮而然也。紙牓行祭。實出於權宜伸情者。則恐當隨其處所事勢而審量行之耳。至於祠宇之咫尺。蔀屋之隘陋。似無未安之端矣。

答孟立千(欽堯○乙卯)

先墓失傳。或云當引古者望墓壇之例而祭於所傳疑處。或云於世居之鄕設壇而祭。未知何說爲可。伏望指敎。

所詢墓壇之禮。繫是重大之論。有非懵陋所敢臆對。第就來諭中兩說而論之。前說實遵先贒已行之例。而似得的確矣。後說實無古今可據之制。而恐涉杜撰矣。愚見如此。惟在尊門諸賢爛商定行之如何耳。

答李伯明(昇洙)別紙(丙申)

萬東廟之創設。在於　肅廟甲申。寔遵尤翁遺意也。其屬托則雖在己巳耽羅時。而營建之意。已始於甲

寅厓刻之日矣。創定之時。丈巖睡村諸公陳達極詳細。而一聽　肅廟所敎。薦享之節。參酌事宜。至于　先朝崇奉之擧。逈出尋常。莫非克體我　孝廟尊攘之志也。以我國臣子。而爲大明遺民者。孰不瞻慕興感。而雖其仇視尤翁者。苟非凶肚逆膓則亦何敢有一語侵及於其間乎。今彼明徽以鑴賊門客。載翰密交。其所包藏。必無所不至。而乃敢構上一疏。侵侮尤翁。而專斥　皇廟之建。語勢意脈。凶險叵測。實亦昱甲輩諸凶之所未道者也。此奚獨爲誣衊尤翁而發哉。直令人心寒而骨驚也。今其侵斥。必及於尊周之地者。盖有所自。句踐詐矣。延廣狂矣之說。肆發於尤翁遭　孝廟之際。死於虜者傷勇無義之譏。暗侵於尤翁秉春秋之義。而其遺種餘孼。相傳迭授。遂成覆載所不容之亂逆。以延于今。生出如彼之凶人。乃至有侮　孝廟侮天子之境。可勝痛哉。我　聖上綸音一辭。誕有以破奸情而闡大義也。處分嚴正。重施訊鞫。畢竟彼凶未及到配而物故於中路。雖其首領得保。而其爲罪斃則一也。至於請斬之章。固不須論矣。然其在卞誣明義之道。一番叫閤之擧。容可已乎。宜乎湖嶺諸章甫齊聲而起。而彼中諸士友之論。必欲

芟除其根株者。誠得矣。但措辭之間。劈破之意。不能明截。而徒有逞憤傷快之端。則恐反致害不細耳。嶺中諸賢自多巨筆。則不必求諸遠外。而至若事實顚末。似有所未詳者。故錄呈梗槩。想有以採取數段。而區區之見。必須詳審剴切以爲辭。而毋或帶得憤快底氣也。未知如何。

答金奉事(相進○丙寅)

病裏忽蒙垂翰委存。辭意勤縟。拜領欣荷。怳承對晤。謹審比來。靜養起居。一味毖重。區區尤庸慰仰。每想暮境閒裏。玩樂益篤。而恨無以相講討。警此昏耄矣。盛編鄕飮攷證。玆得奉閱。可認出於獨苦之心。雖以懵陋之見。殊多開悟之端。令人歎仰。第此精力昏短。恐未克如意詳覽。而覽過卽當完付的便也。令孫見甚嘉愛。而一宵相守。極慰病懷也。儀禮補若有得見。當依示意耳。

答孟進士(性淳)

繼媲祔葬。實違禮意。而近世人家或有行之者。未知其何所據矣。有非愚昧所敢臆斷。須更博詢。而從宜以决如何。

茶禮時果盤之單設。是人家合設之禮。鄙家則凡祭

皆用各設之儀。一遵文公家禮。誠不知他家所行之禮。果何所據也。

同室兄弟之喪。服除後則備行時祭。恐無所妨。

身雖出繼。不服三年。而恐不當以無三年服者。遽撤靈筵矣。