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蟾湖閔公六十一歲壽序(甲戌)

崇禎紀元百二十有七年甲戌。外舅蟾湖閔先生甲子恰周。士林與之齊慶于其大呂之月壬申。爰屬初度。杞溪兪某。病伏城闉。未克從二三子後奉萬年之觴。輒敢東向再拜。敬爲一言以誦曰。伏以箕聖之五福序。壽爲最先。榮老之三樂歌。耄居于一。繇是詠松栢之茂。爰有周大夫祝釐。引龜鶴之齡。亦見楊次公獻畫。盖鮐耉。自古爲貴。故頌禱無過於斯。然惟有年无德則未足爲尊其年。有德无位則抑何以崇其德。莫如齒。莫如德。莫如爵。著論鄒書。必得壽。必得祿。必得名。垂訓思傳。歷稽我朝之諸君子。具玆衆美者凡幾人。惟彼眉秀面梨。世或有矣。若夫碩望顯秩。鮮克兼之。或在乎人。或在乎天。固難容於力取。只有其一。只有其二。寧可謂之福全。伏惟先生。以重厚貞確之資。有高朙純粹之學。公車謝跡。早發軔於格致誠修。理窟潛心。晩啓鍵於濂關洛建。允矣道積于內。展也祿在其中。擢憲長而仍亞冬官。帶館啣而兼翊　春邸。朝家之恩禮彌篤。山斗之位望愈崇。廼以辭㫌之心。益堅守崗之計。樂存仲尼之䟽水。富貴浮雲。興入曾點之沂雩。冠童春日。心與理會。左圖書而右几盂。形共神全。盎面背而暢步履。是知長生久視之道。不外守一處和之方。雖向來慘毒之備經。能以理

遣。而近日諐度之漸復。若有神扶。猗歟齒兼德隆。巍乎名與位重。氣壽下而德壽上。固知尊莫斯尊。天爵脩而人爵從。不期至而自至。顧彼茀祿之膺百。在公何關。惟玆達尊之兼三。於世罕有。爰丁六一歲花甲。仍届十二月弧辰。節屬嘉平。符春翁以降之日。歲周閹茂。仰晦老彌高之年。蓼芽登盤。尙餘迎春之菜。椒葉盈匊。預頌元朝之花。已往之憂戚何論。方來之吉祥可卜。邢璧沉彩。痛雖纏於割慈。馬蘭抽芽。慶猶徵於在抱。滚滚乎類川之方至。萃萃焉如嶽之不摧。追高會於耆英。允叶端朙學士望七之筭。占長年於壽域。何羡安樂先生喜四之吟。柑醑湛樽。引綠杯於長命。梅蘂吐閤。玩玄機於葆貞。樂事得良辰而最多。斯文幷極星而長耀。某乘龍譽乏。起鳳才踈。想氷玉之標。自慚衛叔寶之深契。誦嶽瀆之句。盍思魏仲先之遐祈。敬染華牋。遙申善頌。樂哉今夕何夕。恨未躋彼堂稱彼觥。至于萬年億年。遐不壽而富昌而大。

(極精工然以儷爲序非古也)

贈金丈士修序(丁丑)

余與公相望稍濶。不克以時合幷。然當我先生在世時。則猶間歲一往。得共周旋于凾丈之間。逮夫山頹以來。余馬之不復東久矣。每思揔宜樓中同榻講劘之好。邈然若隔世事也。乃今遇公於西都名勝之地。以盡其趺(一作跌)宕之懽。則盖所不虞也。聚散離合。豈人之所能爲耶。况在座二三子。是皆舊時同榻者。上下聯翩。彷彿乎疇昔之游。不信驪湖浿水之爲千里。則又何其奇也。只緣公歸日無多。未能極意搜討。然甞一登集勝㙜。窺城郭樓觀之壯。閭閻人物之盛。歷快哉亭挹灝樓。轉至練光亭。時維早春。氷雪初融。江山增輝。爭效狀於欞檻之外。於是相顧欣然。或負手逍遙。或分韻酬唱。湛樂以竟日。入夜雖無月而雪窓風鐸。燈火耿然。寒爐撥灰。靡話不及。自山水高下文章得失。以至乎世道之汙隆。朋友之出處。皆縱言不顧。爛然天眞之可觀。其翌日。又並馬而西。尋普通之古蹟。上七星門樓。徘徊移時而歸。盖數日之間。談話之所繚繞。筇屐之所經由。無一不可樂者。而今將失之矣。繇玆以往。驪洛夐脩。世故拘攣。雖欲以須臾之頃。復求如今日之樂。其可得乎。然盈則虧合則散。理之常耳。何足道哉。獨念昔歲我家君宰嶺之靑松也。我先生甞與公來尋松鶴讚慶之勝。歸後每語余曰。

異日關東浿西。更得尊翁作主人。則當一往遍搜。以宣壹欝也。其言尙在耳。今而使先生在者。吾輩當奉杖屨於斯地。如南州之爲。而不應使今日之遊。專屬於吾輩矣。人事之變。豈不悲哉。嗚呼。曩日之夕。夢拜先生於練光亭。良夜月明。欵曲承誨而罷。豈果有相感者存耶。公亦聞此。必爲之愴然出涕。而倍有感乎今日之逢別也。

百家精蒐序

余業好文。粗得作文蹊逕。甞謂文章以𤢜創爲貴。然取法必古。立言必經。方有典則可觀。因推類以究乎方術技藝之學。擧莫不然。而就中醫學爲用最大。尤不可以無稽也。夫察氣之虛旺。導引有緩急。審脉之浮沉。調治有弛張。其變無窮。其應有方。雖其裁酌損益。只在乎其人。而必也取準于先覺。立的于正路。周愼通熟。有萬全之安。而無一跌之危。始可謂不背於古也。近世則不然。醫者以術業爲進取圖。專不致力於古方。惟掇拾一二經驗。務爲新奇。求售一世之耳目。間或有對壞症而奏靈效者。然譬猶瞑目而射。偶中鵠耳。奚足貴哉。是以求醫於局方。非至淺且陋。則卛皆詭妄不經。此無它。繇其不師古已矣。許君某業於醫。在倫類。最以精詳聞。其爲業。不務其末而務其本。不求諸遠而求諸近。凡於醫家諸書。無不窮覽而熟讀之。蓄積旣富。淵源有素。雖其性雅且拙。不肯隨衆自衒。未克盡其用。然要其所就。盖所謂周愼通熟。不背於古者也。間甞就醫經中。摭出其精義粹言。手自抄寫。彙分類聚。名之曰百家精蒐。以便觀覽。原其所錄。自正傳以至靈樞。凡起病源因。用方要綮。罔不悉書而具載。雖素昧於醫者。開卷暸然。君旣學博而識專。受用優優。顧安事夫是書。惟其志乎古而

不忘。要以一編正訣。不釋于手。昕夕浸灌。此其志可尙。豈俗醫之所能及哉。彼誇奇矜能者。必將以卑近爲嘲。然君於異日。知益明而術益高。名聞于朝。進之太醫。蔚然有活國濟人之功者。吾知其爲是書之力也。君其益勉矣。君從余箕城。願得余一言。弁諸卷首。噫。余與君文字從游。其所相與。不特在岐，黃之技。而第書之如此。亦出於朱夫子贈序夏醫。諷吾黨不師古者之意云爾。

(此通患也故平生欲唾其顔近世自號好文者亦然)

(典雅)

(奚特醫方雖用兵亦然)

李伯潤遺唾序(戊寅)

天地中。有一段淸淑之氣。間値於人。其人也必英明翹秀。才華出類。可以琮璜粉黻。大鳴國家之盛。而若是者。輒不免閼而不遂。斯實世運攸關耳。然其靈心慧識之發於辭者。固自淸圓警絶。雖軆段未完。瑕瑜相形。而其氣矯然。其聲鏘然。若可以見其人也。亡是則後死者。將何以寄悼於無窮哉。嗚呼。此李伯潤遺唾之不忍於泯棄者也。伯潤生而秀眉目。儀觀韶朗。二歲。能識字。四歲。誦唐詩數百句。往往出語。已輒驚人。甫齔。自力爲學。藻思日茂。若其操筆立就。如出宿搆。則盖天才然也。於是伯潤之名。藉甚士友間。觀者無不目之爲瑞物。及其死也。知不知咸齎咨歎惜。而以其通家相好。知深而悼切。則固莫余若也。伯潤旣死之五年。其母夫人。將破家還鄕。以故紙一堆。屬女奴。致語於余曰。此亡兒呻吟之餘也。所以不朽兒者。惟此耳。敢以煩子。余泫然而受之。就閱其中。只有絶句若干篇。而不協音不用韻。且其稍長所作之膾炙者。皆不與焉。意其六七歲以前作也。遂携到南州之子舍。長夏無事。手自抄寫。雖未完篇。苟有可取。輒幷收錄。仍以親戚知舊之祭輓文字附焉。嗚呼。詩固不足以盡伯潤之才。而今之存者。又不能盡伯潤之詩。其寂寥甚矣。然其矯然之氣。鏘然之聲。則有足

以徵焉。嗚呼。斯可以少慰夫生死之心也歟。伯潤名𤥙。延安人。默齋六世孫。竹泉外曾孫。儒素文章有淵源。性慈良。事親孝。友弟妹。能有憂樂與人之意。死時年十四。人之惜之也。不獨以其才云。

送尹伯常遊四郡序(庚辰)

尹伯常。坐言事忤旨。放于嶺之南。伯常居四載。日閉戶讀書以自適。暇則匹馬嬴粮。出遊乎四境。北登浮石。西窮伽倻，方丈之勝。東南至于海。旣宥還。又入嶺東之楓嶽。窺九龍淵。躡毗盧上頭。以臨大海。超然若有遺世意。今年春。又爲四郡之遊。趣裝且行。告于其鄕黨知友。衆皆爲伯常歎曰。使伯常得於時。則方翺翔邇列。親耿光。承顧問。豈棲棲山水間耶。伯常縱自以爲得。其奈時事何。余曰。不然。伯常之失彼而得乎此。將有以玉成也。則在　聖朝。亦不爲遂物之道乎。傳曰。生於憂患。死於安樂。君子必以憂患爲安身立命之所者。何哉。夫人之情。處常則易。處變則難。不于其所易而于其所難者安之。然後其志堅凝而不懾。其知慮明而操守確。得喪榮辱。不足以汩其中。以之處富貴而辦事功也何有。是以古之人成大業立遠功者。天必俾之先受天下之大患。涉天下之至苦。盖不如是。不足以成之也。伯常爲人。恬冲無競。斂藏不泄。嶷然遠大器也。然伯常生長安樂。妙年通籍。才問驟動一時。不有憂患以警之。何能卒底于成也。於是乎怵之以瘴癘。迫之以窮阨。佗傺欝抑。以自放乎山巓水涯。固所以增益之也。况其俯仰乎流峙自然之象。陶冶其性靈。恢廓其胸次。以通乎出處消長

顯微。而不謬乎理。則其所得。豈淺淺哉。是天將使伯常。益礪其志。益充其知慮操守。以進乎遠大之域也。其弛張抑揚矯揉成就之意。至矣。今不之察。而顧䂓䂓於時命之幸不幸。吾見其局也。惟彼四郡。我東之名山川也。其勝槩。可與楓嶽相上下。而若龜島之壯幻。雲仙之奇峭。楓嶽當遜之也。伯常行矣。其將振策于高岡。濯足于淸泉。上下游泳。心凝形釋。獨立萬物之表。豈復知軒冕之足慕。布衣陋巷之爲可怨也哉。伯常終非久於躓者。異日由屯而亨。歷華膴而致崇大之位。恒存此時意思。則凡世之得喪榮辱。無所入於其心。而發諸事者。無往而不可濟也。余將拭目而覩之也。

(憂深思遠之旨熱中者不能會此意)

送朴仲固，洪述祖(相纘)遊楓嶽序

余好遊山川。自謂不後人。而顧世故牽攣。疾病嬰身。不敢窺戶外一步地。間甞隨親之西南。始略覩山海樓亭之勝。而皆無足稱者。獨西之朴淵與金剛，九龍。爭䧺域中。而幸得再至焉。今四閱歲矣。尙覺驚雷噴雪之在耳目也。以是於金剛。益懸懸也。倘得一寓目。則庶可免虛生乎東國。每當春秋美景。此心長在萬二千峯之間矣。然而到今年三十。尙未成往。則非好之不篤。直緣欠一果斷耳。仍念金剛。實擅名天下。以至中國人。亦願其一見。而今乃置數百里之程。一童馬可致也。猶未能辦。則况其進乎此者乎。以是自省。輒慊然有失。常意我獨然爾。及見所與游之人。其不覩金剛者。殆十之七八。問其由。亦如余之因循不就也。余於是謂金剛。不特有瑰奇之觀。欲觀人之果懦。可於金剛而驗之也。乃者。朴仲固，洪述祖。來告余金剛之行。余不覺聳然而作也。夫二君者。俱有親在堂。且方治擧業。其轉撥之難。殆無異於余。而乃能决策於一曙。幷馬馳往。興致翩翩可樂也。吾知二君之於山水。固其夙好所存。而亦不料果斷之至於斯也。奚徒其偉觀勝覿。爲可喜也已。夫金剛。大山也。觀乎大者。易失之餒。餒則喪其守。喪其守則視而無所見。聽而無所聞矣。是以善觀物者。常使在我者。不奪

於物。而物爲我用。物小而我大之。物大而我小之。若是則雖天地猶塵沙。而况金剛乎。二君其勉矣哉。顧余不能成其志。乃今輸以與人。而又從而言之。得無自愧於心乎。然在昔胡康侯居衡山五年。未甞一登眺。盖古之人。中有所養。則一室之內。有以自娛。彼外境之玩。不足爲有無也。二君去矣。尙可引此事。寄語山靈。爲我解其嘲也否。

(說大人則藐之此遊山竗諦可與淵翁送兪李序合看)

用圭錄序(丁酉)

予登第翌年。始入春坊。繇兼說書。轉司書文學。前後侍講。最久且專。旣而罪棄淪落。逖違　銅闈。殆十有餘年。自惟愚甚不能測知　睿德之所至。獨私竊以謂惟天惟祖宗。篤生　聖哲。以基吾東億萬年治平之福。不幸間者羣不逞之徒。煽俑訛言。掩翳令聞。將爲不測之圖。惟其憑結幽陰。藏頭匿影。故外人莫有知者。時予爲弘文館應敎。兼侍講院輔德。辭不獲命。適當　先大王誕日。去就兩難。遂揲蓍。得益之六三。曰有孚中行。告公用圭。釋曰用圭所以通信也。軆其罔害。遂行不疑。兩日昵侍書筵。親承心腹之諭。始知　大聖人所猷爲出尋常萬萬。及今　离日繼明。萬物咸覩。而獨玆歡忻慶幸。有倍乎人者。以其與聞始終。如合符契。而當其密勿諭告丁寧付受之際。實有驗於用圭之象。信可異也。當日說話。其後發之筵席。載之　綸音。至尊賢閣日記出而尤詳盡。今無可諱。故謹錄其一通。目之曰用圭錄。噫。無狀小臣。遭時休明。濫蒙不世之知遇。將何以報之。益之九五。不曰有孚惠心乎。盖上有信以惠于下。則下亦有信以惠于上已矣。遂將是語。弁之錄首。

(用圭奇)

字義類彙序

文章之作。以意與法爲主。而下字得穩。然後可以寓意與法。譬之爲宮室。非有杗桷椳闑扂楔之具。則雖般倕之能。何以施礱斲之巧而成輪興之構哉。故古人論選詩庭臯木葉下雲中辨烟樹。曰木葉。不可作樹葉。烟樹。不可作烟木。夫樹木同義。而雅俗淸濁之分。自有一定不易者。亦非牽於平仄聲律。則其一字取捨之間。點鐵成金之妙。有如是矣。古今字書。其類甚多。或主於義。或主於形。或主於聲。如說文韻會字彙等書。無不備矣。獨未有以義而類次者。是故。每當倉卒敲推之際。避此字之不叶。而求彼字之相同者。茫然不記。枉費模索。窃嘗以是爲恨。曩在丙戌之冬。請暇還鄕。偶取韻書。從義立目。隨見分錄。逐字音釋。或以諺譯。仍以採經史之要語。韵府之活套。中華之方言。各系其下。以至形與聲之通用互殊者。亦皆隨類以別之。積十餘年。汎濫二十有五家。盖將不住蒐輯芟礱刊正。要作一部成書。顧職事倥偬。精力衰懶。遂止於是矣。然其蠅頭細鈔。仍沒巾箱。爲可惜。乃手自整寫。總爲二編。命之曰字義類彙。其爲書也雖未卒業。而門目粗成。考證頗詳。猶足爲鍊字之一助。且後之君子。或有因此而續成者。則四鄰耒耟之出。何必自我爲哉。

(文從則字不期順而自順矣故在文而不在字)

摛文院契屛序(辛丑)

上之五年三月。閣臣建言。摛文院太近禁密。非所以存內外之防也。請移都摠府。　上允之。用是月戊子。移揭　御額于新署。院宇宏敞。制度增煥。於是閣臣等具箋稱謝。　上御便殿親受之。越三日辛卯。車駕臨院。先是。閣臣等禀旨。廣攷唐宋故事及　先朝視學儀。草定講儀以奏。　上旣陞座。時原任閣臣入就位。分東西拜訖。以次上殿。講近思錄首卷。　上逐段問難。不得不明則不措也。至禁漏報申而猶不輟。旣而。內饔進天厨奇珍。黃封上尊。諸講官拜稽首。無不醉飽懽樂。講已。又隨詣弘文館聽講。亦　上命也。翌日。內下弓袋箭榦。分賜閣臣。諭以弛張之義。閣臣又上箋謝。又承命各以詩進。　上命繪畫爲屛。文以叙之。仍列其詩與職官氏名。安同文寶以賜。於是閣臣各得其一本。於乎。曠古之榮觀。垂後之勝跡。亡以加矣。然而羣僚皆曰未也。凡所以侈　上之恩者。皆宜自致。而前後所承寵光。與天無極。以至於志喜之具。亦煩　上念。吾等何所寓其情也。遂私相與謀。別爲契屛以分藏。可見其歡忻慶祝之至。靡不用其極也。故旣嘗奉敎爲記矣。又爲詩矣。而今又書之屛。不厭其重複者。盖於宣颺推大之事。有不能自已者存焉爾。

親臨觀刈圖契屛序

王者躬藉。古禮也。漢魏晉以來。多行之者。唯觀刈。不見於傳記。而周時虢文公諫宣王之不藉。有曰農祥晨正。司空除壇于藉。咸戒農用。王祇祓乃行。百吏庶民畢從。太史贊王。王耕一墢。又曰。耨穫亦如之。以是觀之。刈之如耕。其來久矣。我　英宗大王二十三年。始行其儀。載在續五禮。可攷也。今　上五年後五月。藉麥熟。有司以時告。　上曰。予其臨觀焉。命宗伯曰。玆擧。意在紹述。其敢不如禮。勞酒儀。不擧文武百官。此舊儀之缺也。其自今。時原任大臣閣臣曁九卿三司之臣。幷入爲禮。又命閣臣曰。觀刈有樂章。粤自　先朝而耕刈一也。不宜有詳略。閣臣其議正之。於是閣臣等。引宋明故事。新撰樂章六篇以進。及期。車駕至東藉壇。觀刈。受麥勞酒如儀。旂常婀娜。簫管噭譟。文物聲明。郁郁殷殷。自公卿大夫百執事。下至甸師嗇夫。蹈舞後先。各執其職。無敢不敬者。旣卒事。　上命閣臣。凡其儀注節目樂章。載之閣記。以備故實。將以爲永世法也。嗚呼。是禮也。所以敎民敦本崇孝也。故當受麥也。禮儀使跪啓。請藏之太常。以供粢盛。其重且敬如此。禮曰。身致其誠信。誠信之謂盡。盡之謂敬。敬盡然後可以事神明。嗚呼。惟誠惟信。卽我　聖祖神孫傳授之心法也。誠則易感。信則易從。故

當時耆老庶民。猶有存者。盖嘗習見其儀。而乃今擧欣欣然相告。以爲無前之曠典。是孰使之然哉。於乎盛矣。况內閣爲職。昵近淸光。與聞邦禮。則其觀感慶耀之情。不比庶僚。是不可以無志也。遂相與謀爲繪事。屛旣成。以某閣臣。獨未與也。諸公屬之以序。謹按臣工之詩曰。於皇來牟。將受厥明。明昭上帝。迄用康年。又按豊年之詩曰。爲酒爲醴。烝畀祖妣。以洽百禮。降福孔皆。乃敢誦玆二詩。望闕拜手。以追伸其畎畒頌禱之忱云。

(倉評)

(酷似退之)

(典而雅鬯而古)

林居四訣序

予自數年來。請養歸田。端居無事。時閱古人書。凡有淸談韻事之當乎心者。輒加收錄。仍以類次。目之曰林居四訣。其一達。其二止。其三逸。其四適。達居其一者。能達然後止與逸與適。可得以有之也。夫達者。通上下四方之謂也。盖人雖有兩目。不能反觀其身。取鏡以照。亦止於一面耳。身且不能觀。而况身外乎。以故明於前而蔽於後。探其近而遺其遠。勤一世出沒於醉夢境界而不之悟。良可悲也。予甞赴召。大雨中乘傳疾馳。見一店嫗前置幼子。手剔其頭虱。兒喜其抓。母利其穫。兩相昵昵。眞意藹如也。簷溜霏微之外。走馬瞥看。不覺芒然自失。遂以謂生人之至樂。孰有可以易此者。噫。見人之逸而不見己之勞。知人之樂而不知己之憂者。由不能達觀耳。是書也採老莊之玄虛。集古今之放曠。使人一讀之。三千世界。便作空華起滅。再讀之。十二竅皆生淸風。灑灑淅淅。三讀之。飄然有超鴻濛混希夷之意。足以爲喚迷成覺之一竗諦也。然此不可與不知者道。譬之與無舌人談味。彼烏能知甜苦之爲何物也哉。

(入裏逼眞悟者之諦)

(去三讀則無瑕璧矣)

歸潔錄序

予自通籍以來。凡官職升黜。召命去就。與夫登筵赴衙。章牘奏對。詞命之應。恩例之受。靡不畢錄。以日次之。積二十餘年。合爲六卷。名之曰歸潔錄。孟子甞論伊尹之出處曰。聖人之行。不同也。或遠或近。或去或不去。歸潔其身而已。盖取是語也。竊惟君子之行乎世也。固不出乎出處二者。若乃索隱果忘之徒。聖人至憂其亂倫。則不患夫身之不潔。而士大夫旣出而仕也。身非己有。道以世降。則或不能自爲之主。至於耳隨人聽。目隨人視。口隨人語。鼻隨人氣。夫所謂身也者。只以耳目口鼻爲用而已。屬於人則是無其身也。奚暇論其潔與不潔哉。甞於暇日。料檢是錄。則當時同列之職官名氏。亦幷載焉。其人亡論年之長短。位之崇庳。鮮克有初而有終。甚至於身戮而家亡者多有之。此曷故焉。欲而不知止。有而不知足。乃所以取敗也。今夫水之爲物。至淸也。惟其不舍晝夜。或奔而爲湍。或回而爲漩。漰泙震汩。撓混沙礫。及其止於所止。則泥淖淨盡。活水澹然。始見其淸瑩秀澈之本軆。仕者之止。亦猶是也。止然後庶其寡過矣乎。予僥倖科第。自度踈懦不適於時用。凡有除命。輒以親老辭。不則坐事斥逐。由是在朝之日無幾。今幸遭時淸明。致位崇顯。而間爲分司西出。尋又請養歸田。

計仕於內。僅一歲有餘矣。噫。受恩罔效。斂身思退。豈予所欲哉。不知者。或咎其避事趍便。而念予至于今。無甚得罪於公私以壞名而災己者。未必不由於進少而退多。則庶其爲不報之報。而無悖乎出處之宜也。甞愛陳眉公之言曰。與其進而負其君。不若退而合於道。道者。所以潔其身也。於是特取斯言。弁之卷首。以爲始終自靖之圖云。

(千古之車)

(道不惟潔其身道行于世而身全名完則潔亦在此)

(農者之譚不離乎陰晴耒耟工者之論只歸于棿利羡詘悟者之言常依於超得喪之畛離榮辱之㟁)

習池淸言序(壬寅)

昔王元美求友於天下之大。堇得一李于鱗。則又悲天下之小。友其人之難。天下尙然。况我東一隅之褊乎。况一隅之褊而又有所謂論議之不同。又有所謂文蔭武三塗。各以其類而不相謀者乎。故嫌於形迹則相聞而不相知。拘於爵位則相交而不敢友。甚矣其隘也。苟使元美觀之。當爲痛哭流涕。不特悲之而已。况予所居鄕。又是十室之小者。其俗貿貿。無可與語者。惟洛士大夫爲吏以來。時或相過。然以居是邦也。不敢褻焉。具上服拱立階下。肅而升堂。叙寒暄數轉語而已。則其交可知也。窮居無聊。幾二十年。始得木棲子爲地主。其人非素際也。其論議不同也。其仕宦升沉。殊塗也。然而一見歡然相合。每公餘。不時命輿。相迎於池臺樹林之間。凡佳辰良夜。未甞不携壺擔盒而與之樂也。當其酒闌興劇。露頂握手。詼嘲笑謔。兩忘其形骸。不則筒札相傳。硃墨互題。不惟無日不然。或一日至三四而不厭。凡有期會。家人雖不問。而察其眉睫。先已爲具。其相得之深。盖如此。甞於醉中相謂曰。吾兩人。太專淸福。無犯滿損之忌乎。旣而木棲子。以憂去官。文酒風流。遂已矣。歐陽子所云世之賢豪不常聚而相得之難爲可惜者。不其信然。於是收其詩札之相與往復者。繕寫二本。命之曰

習池淸言。以分藏之。噫。友也者。友其人也。苟有其人矣。何有於東西南北。而又何齷齪苛節之爲拘焉。乃知元美之小天下者。天下非小也。我爲之小焉爾。豈無其人哉。又奚足悲也。

(樂與韋布憔悴專一之士搜奇抉恠彫鏤文字鏗鏘發金石幽眇感鬼神古聞裴僕射今見止軒公)