KR9c0561

田延年論

霍光廢昌邑王。安漢社稷功。與伊尹並矣。然定策則賴有田延年耳。不然。光之不學。豈知有伊尹哉。及羣臣廷議。恇懼莫敢發言。微延年按劒廷叱。事幾殆矣。然則延年之功。殆居張安世之上。而延年又光之親吏也。然延年以九卿抵罪。罪不過三十萬贓爾。功大而罪小。光一言則生矣。然光終不佑之。使至於死。是誠何故哉。匹夫按劒。朝廷震動。社稷之策。决於一言。勇則勇矣。能無及乎。光雖因之而定策。內則畏忌之矣。肎爲之救乎。故傳曰。威震主者不畜。然因人之言而成大事决大疑。而殺之不少惜焉。光亦少恩也哉。宜其後之殄也。張浚之殺曲端。亦猶是也。浚之督府陝西也。仗端以興復之任。端關西大豪也。勇略威望。固足以服衆。而浚又任之。用韓信故事。擧軍以聽之。衆皆屬目於端矣。端宜以恩義結上下之信。上下信然後言。而登壇之初。遽問於浚曰。公有衆幾何。曰四十萬。端曰誅其半而用其半乃可。當是時。宋師惰。不

可用矣。端之言。卽李靖所謂惰師用半之意也。然驕將頑卒。皆懼其選。而浚亦驟聞而懼矣。故卒廢端而殺之。寧藉其名以威敵而不之捨。無他。畏之甚也。故有材能者。無暴氣易言。而見畏於人哉。不惟此也。智謀盖世。爲人所憚者死。范增，劉基是也。然則子房何以免哉。曰天下有事。待問而言。未嘗先也。天下旣定。先事而退。未嘗後也。此所以免也。然帝若知四皓之來。計出子房則亦殆矣。是以君子貴愼密也。功業盖世。見憚於時者死。韓信以下。指不勝屈也。然則郭汾陽。何以免哉。曰郭公盛德功業。直其一端也。豈枉死者哉。然天下無事。亦未可知也。推是以往。君子之所當戒者多矣。

董公論

沛公出關東。與楚爭天下。韓信爲將。蕭何爲相。張良獻其知。樊噲，周勃，灌嬰，酈啇之徒效其力。陸賈，隨何，侯公，酈生之倫進其辯。羣策幷萃。衆能畢詣。然未有以正名爲言者。及三老董公之言。而師出有名。楚遂敗矣。蕫公實漢之元功。而韓，蕭莫之先矣。然沛公霸者。正名非所務也。故名用其言而實迂之。董公亦隱而不復見爾。使縞素之兵。而標董公爲之帥。則義擧

豈不益光而天下悅服之哉。亞父亦必氣死。不敢爲楚謀矣。沛公計不出此。義師何功哉。夫三章之制。繼迹湯武。而其治止於爲漢者。君子於此知之矣。唐莊宗。戎狄之長也。夾寨之役。以丁會爲招討使。會故梁將也。憤朱溫之弑逆。擧潞州以入晉。流涕見晉人曰。會非力屈也。其義聲足以動天下矣。莊宗初立。議救潞州。宿將舊臣。非不多矣。特擧會以帥之。置之周德威之上。擧措如此。宜其破夾寨而滅朱梁。報成功於先王也。曾謂高祖之智。而正名不及李亞子哉。或曰張承業之謀也。然則子房之遜承業亦多矣。嗟呼。安期生策士之雄也。而楚失之。董公王佐之才也。而漢失之。均之爲失。而漢卒勝楚。猶以其羣策之畢用也夫。

韓信論

司馬遷傳韓信。咎其不學道謙讓而敗。是責之以子房也。信渠能乎哉。然信亦非不學者也。方其破陳餘於泜水也。軍吏畢賀而請背水之故。於斯時也。矜功而蔑下者。十八九矣。乃曰。信非素拊循士大夫而用之也。辭氣之恭如此。驕將悍卒。安得不心服而樂爲之用哉。殲魏擧趙。計無遺策。而廣武之計。足以制吾。

則購致而師事之。不學而能之乎。連敖之隊斬也。信故俛首以待矣。屠殺快意。監刑者倦。信乃仰首而言。言又中理。此所以免也。使信先衆而言。亦必先衆而斬矣。老氏戒人居先。信知之矣。且其報恩怨也最善。少年拜中尉。亭長賜千金。過范雎遠矣。然雎免而信不免。震主之威禍之也。使雎不退。其亦不免於禍。信則雖退。亦難乎免矣。且信之鍾室。非其罪也。然吾之罪信者有之。信量狹者也。君子任重致遠。高而不危。惟其德也量也。英雄則德不勝量。量不勝氣。故量亦有所止焉。項羽之量。止於破秦。韓信之量。止於破趙。破趙而後。動輒誤矣。用徹策而襲齊。使漢失信於齊。一誤也。破齊而請王。二誤也。固陵之會。始逗而終趨。貪其賂也。三誤也。兵再奪而帝忌深矣。受楚封而不辭居之。若固有也。四誤也。信故楚隷也。富貴而歸。意得心夸。陳兵出入。以自耀於鄕里。周勃就國。甲而見絳尉。猶見告而繫焉。况出入兵衛乎。五誤也。鍾離昧窮而歸信。信旣受而藏之矣。聞帝來而恇怯。刎其首而謁之。疑而又見侮矣。帝縛信如孤豚耳。使昧在楚。帝尙有後慮矣。平原之重也以毛遂。王琳之免也以陸納。田橫一逋客耳。以得士而重焉。噫。信之殺昧。適

所以自屠也。六誤也。是皆量狹之咎也。英雄以氣爲主。意得則氣亢。氣亢則量狹。量狹則知昏。信之敗也。以是故也。非不學之過也。然學也者。所以損過而補不及也。信如學道。亢者必下。狹者必廣。功名之際。濟以謙讓。才而不盡用。能而不盡見。則疑忌者少而可以免矣。信計不出乎此。而惟其能之是衒。是固不學之過也。司馬氏之咎之也宜哉。

田橫論

項羽楚之世族。田榮齊之宗室也。以閥則敵。以勢則均。而齊與楚又接壤也。故齊漢同時擧兵。而羽之所深忌者。專在齊也。以故偏師拒漢。而自以精兵擊齊。兵連禍結。漢乘其隙。榮雖死而楚亦弊矣。於是田橫起而立廣。復收三齊。自以爲光復舊物。而不知韓信又襲其虗矣。橫之敗也。乃請救於楚。楚卽其父兄之讎也。寧以國弊。忍乞哀於楚哉。夫差惟能報越故霸焉。橫之無成固也。孰謂橫烈丈夫哉。夫橫之失計有二焉。方楚漢之相距於京索也。楚之猛將勁卒。盡在行間而彭城空虗。橫若擧全齊而襲之。擧楚必矣。羽進退失據。不爲漢擒則齊必俘焉。然後求楚後而立之。與天下共事之。則天下之盟主。捨齊其誰哉。報讎

定霸。於是乎在矣。且天下之趍漢。以縞素之義。而杯羹之詈。天下復罪漢矣。橫苟檄於天下曰。楚無君者也。漢無父者也。無父無君。其罪等耳。漢安得誅楚。願與天下之孝子忠臣。誅天下之無父無君者。如是則橫之義正言順。十倍於縞素之檄。而天下共應之矣。橫則以死士五百。因彭越之衆。陳於梁齊之郊。而問罪於漢楚。則漢楚將何以敵橫哉。縱使無成。亦足以有辭於天下後世矣。不此之爲。兵敗於韓信。身竄於彭越。逃之海島以苟免也。終亦不免焉。刎首以貢之漢。可哀也哉。

宋史筌五賢世家論

宋興而儒道盛。比於周矣。然周之爲儒也易。宋之爲儒也難。何者。夫唐虞三代之時。聖哲相繼。治敎明於上。孔子作而道益明。日月中乎天矣。顔，曾，思，孟。繼之而興。猶父作而子述之故易。周之敝也。學術始壞。戰國之功利。暴秦之焚坑。漢之黃老。晉之淸談。隋唐之科目。迭爲儒道之賊。以及乎五季。夷狄之亂而極矣。經籍殘缺。禮樂凋廢。學校毁風俗頹。先王之政熄。聖人之言堙。堯舜孔孟之道。不復見於世矣。有宋五賢特起而振之。殆若繼絶而存亡也故難。於是乎孔孟

之道復明。宋之治敎。比隆三代。寔五賢之力也。舊史列之道學。知尊乎儒林矣。然猶之與謝游張黃比也。故別之爲五賢世家。升之宰輔之上。以表儒宗。

靑城集卷之八(昌山成大中士執　著)

　說

思說

管子曰。思之又思。鬼神其通之。夫道之妙者。得之也難。思之而輒通者。必非其至者也。思之而不得。逾益思之。憤悱發於面䫉。窮格達於幽眇。夫然後通。若有物相之。是所謂鬼神也。鬼神本在吾心。豈可外求哉。然是說也人多疑之。不思故也。縱或思之。不深故也。吾嘗用之於文矣。始則戛戛乎無所得。芒芒乎無所見矣。然吾益整吾䫉一吾慮。思之益深。則忽若有縷煙生焉。氤氳糾結。自下而上。少焉變而爲螢。閃熒瑣細。爛若碎星。或聚或散。忽近忽遠。吾旣見其兆矣。操之逾固。引之逾急。則衆幺俱息。而倐若有梁柱者峙於前矣。於是遽起而從之。惟吾筆之所適而文成焉。思至於此。鬼神亦避其銳矣。吾又進之於易。竭吾思而求之三年。卦畫燦然並列於前。經義之未通者。必得之夢寐。不知者必以吾爲誕矣。然思之實難。方其思之而未得也。神棲於木。眼墜於淵。聽無聞食無味。

四肢百骸。若有牽而內者。及其得之也。精返其舍。氣返其衢。渙焉如沉痾之去體而顔益腴焉。不如是。不足以稱吾思也。然氣縮而不能至者。十居六七。力弱而不能至者。十居八九。不至則反爲病焉。得之於河漢。而失之於眉睫者亦多矣。若是者非不能至。患不能守爾。故惟氣完而心專者能之。

韌說贈白永叔之官庇仁

人之生也。禀五行之氣而火氣爲多。故才志之士性必烈。不有以柔之。剛過之弊。必至决折。聖人有憂之。迨其未然也而柔之。自夫小學始敎。以至大學成材。卽其事也。夫血氣常欲其升也。抑之使降。言語常欲其放也。引之使內。骨節嘗欲其勁也。揉之使柔。人生八歲。血氣將茂。故始敎之讓。必後長者。灑掃進退。誦詩舞勺。皆所以平血氣柔骨節。而及其成童而冠。則惇行孝悌。內而不出。言語之訒。成其終也。如是而猶有氣質之偏。則沉潛高明之克。各有剛柔之交濟。箭竹之揉。弦韋之佩。卽其方也。三代之敎。若是之備。故六藝無不成材。六行無不成德。用之爲政。無不中道。後世則無此學矣。乃其爲德也。亢而爲直。暴而爲剛。肆而爲辯。以此加人。鮮不敗矣。况可以從政耶。故不

柔無以成德。過柔無以成材。其惟韌然後可也。夫韌之爲言。柔而堅也。在物則西門之佩也。顧不足以濟其剛耶。白永叔武而文者也。少嘗跅弛不覊。中歲折節從學。以成其材志。知永叔者莫不器其通也。然尙虞其性氣之未盡揉也。乃以韌自號。而徵記於余以自益。余故賢其志而諾之。永叔今出宰庇仁。所學將試於政矣。夫柔非徒揉性氣之爲美也。天道先陰。地道先柔。萬物之生育。何莫非柔道耶。兵者殺伐之政也。然黃石公之書曰柔能制剛。兵事尙然。况民事哉。煦濡之恩。近於懦弱。容忍之政。比於姑息。然猶足以牧疲甿而馴頑俗。何况濟剛之柔耶。韌則不專於柔矣。以而爲政。不亦善乎。遂書之。以勸其行。

洞陰琴贈京山說

洞陰山水鄕也。少余欲居之。今又幸京山往矣。故偕隱之約。屢見於辭。顧乃低回京輦。未遂初心。而年益老矣。間遇京山。未嘗不悵然久之。適有以琴見遺者。乃咸陽澗崖自枯桐也。材則絶美。而製失其工。操縵者病之。爰付國匠。改之而緪。尺度徑迂。始稱其制。而以其峙於水涯。故全體盡水紋也。山水之韻。其在斯乎。遂名之曰洞陰琴。仍取洞陰詩首句。亂以吾詩而

勒之琴腹。送於京山淸泠之壑。此心已先往矣。琴則所以志也。京山亦以浮海梧見贈。乃其舊蓄也。昭文之策。便同交易。待吾盡室東歸。耦居南村。各取其琴。對奏海山之譜。節以風珮之音。則琴道於是乎備。而吾輩雖老。猶足盡其娛也。請以是爲證。

靑城集卷之八(昌山成大中士執　著)

　題跋

雅亭遺稿跋

李懋官遺稿旣成。碩齋尹公，金陵南公。並爲之序。闡發無遺辭矣。然猶屬余以跋。夫所貴乎士。品行爲尙。材學亦其餘也。懋官品行之高。二公旣言其槩矣。小者豈待余耶。懋官穉年嗜學。甚於飮食。師心獨得。不藉外求。名公大人。多欲出其門下而弗就也。貧幾乎病矣。或累日不炊。而安之如素。世苟莫我知。則枯死窮壑無悔也。及其撿秘書承　異渥。榮寵莫之伍也。然未或見其夸色。小心勤職十五年如一日。非義之取。絲毫不自累也。非品行之過絶人。然乎哉。其學亦絶去俗趨。蒐羅剔抉。薈蕞瑰詭。不得則不措。發爲詩文。寧澀無蕩。寧枯無膩。寧近乎僻。無近乎膚。慧心博識。獨造玄悟。他人莫之及。而亦其品行之高致之也。上嘗命其詩曰雅。懋官遂以自號。豈惟詩哉。乃其品

行然也。從古蓬蓽之士。以文章自見者多矣。受知於君上。孰有如懋官。而况　聖君之知耶。沒而　恩榮益備。隱卒錄孤。比於近臣。　命印遺稿。費出內帑。懋官雖死。猶無死也。蓬蓽咸與其榮。孰不感聳而興起哉。嗟乎。材高而勤於學。跡奇而敦於行。居寵若懼。視財若凂。吾獨於懋官見之。正惟其蒙不世之寵於　聖君若是也。斯人也可復見耶。惜乎。年不足以盡所展也。不然。鄭，馬二通職也。卽其材學。亦可小耶。詩文固不足盡懋官也。謹以是書二公之後。

商谷集跋(姜參議瑜)

我朝名碩。莫盛於　仁　孝之世。時則大割降於我邦。薪膽之耻。風泉之感。並萃於一時。不有忠志之士殫竭心膂。扶植名敎。則國其免爲戎耶。故天必生濟屯之材以扶之。名碩之興。固其時也。於是或盡節以行其志。或秉義以明其道。而雪窖華陽。尤得其大者。于時羣賢幷升。世道彌光。而商谷姜公。卽其一也。惜乎。未盡其用。而大事徑去。攀髯之慟。遂爲百世之恨。忠臣義士。其如天運何哉。獨其言議不泯。文獻足徵。而公則後孫孤弱。遺集亦且蕪沒無傳。今尊周錄旣編。　聖祖志事之未伸者。煥如日月之揭。華陽尊攘

之義。益明於世。而公之集始出。豈非聲氣之相感。而微顯闡幽。固有所待耶。集旣登印。公之六世孫弼健，弼耆。徵序於吏部閔公。侈其卷首。以余與於刪校。命爲之跋。序旣盡之矣。安事於跋。特書其風節顯晦之係於時者。歸之。

大隱雅集帖跋

負嶽而居者。皆名區也。而大隱巖最勝。始南衮居之。挹翠諸公。並與之遊。人之淸汚雖別。地則顯矣。中爲辛白麓之有。及農，淵二先生。而北麓之文采益顯。草樹巖泉。至今有耿光。况大隱哉。槎川李公繼而作焉。名勝之遊其門者。傾一世。而雅會則皆以大隱爲歸。槎川下世。而嶽下之風流亦衰。然良辰美景。朋酒招邀。猶先輩之遺風。而是帖卽其一也。大隱之勝。復因之而彰。亦可以想見其舊也。辛亥首秋。會者九人。人各有詩。而京山又各和屬成帖。今遽十年有餘。而存沒半之。升沉固其餘也。然翺翔笋班。蔚爲國珍。並惟帖中之選也。外此猶出入簪組。依止京輦。而獨京山流落窮山。與世相忘。時或跨驢入都。便同遼鶴之感。覽是帖者。亦當爲之興吁也。然嶽麓直以都下勝也。我東溪山之勝。無如洞陰。而亦農淵故居也。京山今

獨爲之主。其視大隱之遊何如哉。縱欲相從於玉屛金水之間。老無能也。我之悵望。殆甚於京山之於大隱也。遂喟然而書其帖。

御製自序帖跋

正宗大王始以弘齋爲號。及戊午臘。以萬川明月主人翁爲號。旣以　命題試士。仍又　製序。凡千有三百六十九言。翌年冬。付諸臣之可書者書之。時臣病伏鄕廬。亦濫與是選。承　命怵惕。撥昏書進。比諸螢爝之裨太陽。猶萬萬不稱也。然天光下濟。華汚無擇也。故臣書亦登板刻。並諸書遍揭殿省。猶月之印萬川也。旋以搨本裝帖未及頒賜。而　仙馭遽上賓矣。八路雨泣。均抱如喪之慟。况如臣之受　恩罔極者哉。仍竊自悲大明遽晦。恩覆永撤。尙復望餘光之曲被哉。乃於　終祥之月。序帖遍頒。盖今　王承遺意也。臣徜徨縮伏。有若創受。感念今昔。涕淚被面。况　上恭默之政。一遵　先王之道。而道則具於是序。統君師之敎。明天人之理。微而萬品之情態。顯而百工之職任。剛柔之交濟。張弛之相待。化民成俗之方。馭世莅衆之術。莫不歸會於太空之照。而萬川之同涵者。一太極也。至矣哉。　先王之道也。今　上受之三

年。一是揆也。萬世之文獻。復得其主。而治敎將日新矣。區區褥蟻之願。更望須臾無死。備見德化之成也。文獻之成始而未成終者。幷有待於今　王也。是帖之頒。卽其一也。垂死賤臣。幸與於此。謹百拜而爲之書。

趙胤卿(萬永)，羲卿(寅永)淸潭遊軸跋

淸潭洞壑之勝。實爲三角之最。而始具氏居之。　孝廟初服。尤菴先生避胡嘖。暫憇於此。近郭非乏幽隩。獨以是爲歸。盖取西山之淸也。旋復南歸。留詩勒於洞門之崖。後爲宰相別業。樓觀特侈。而三淵先生亦嘗寓居焉。詩揭樓額。淸潭益重。余家距此二舍餘。而到老未能一遊。內愧多矣。今觀胤卿伯季之遊軸。益自悵然久之。况玆七月旣望。蘇仙赤壁之餘。而歲則十一周矣。胤卿，羲卿之傳家文學。可比眉山。不獨後生之可畏。而湖上其故居也。乃捨之而就巖穴。其意益淸矣。軸中士友。幷又嶽下之選也。相與竟夜唱酬。風流爛漫。文采照暎。恨不使蘇仙見之。彼獨一簫客也。比此顧不冷寂哉。羲卿托余評批。老我豈能役哉。徒愧一飯之先也。然淸潭之於蘇仙。亦迂也。二先生之淸風近。可師也。玆遊可復使淸潭重耶。書之爲軸

中勉。

書東槎軸後

吾少有翰墨才。間搦柔毫。效萬曆體不成。又效大米。出世以後。了不復作。輒以未遑自文。其實懶也。每値臨池之會。輒逡廵不敢與。雖欲强習。俗體已痼。不可爲也。及以文事赴日本。書則非吾職也。然倭人酷愛吾書。動輒求之。始爲龜正魯草數紙。又爲木世肅書蒹葭堂額。長老之徒周宏頗解書法。常來求書曰。一行之筆。公第一。南公次之。吾盖以文采勝也。浪華之夜。燈火滿江。舟行如平地。吾倦於應接。將就睡。忽數輩踵至。叩請無筭。余强許之。赤關黝石硯。平安鹿毛筆。古梅園墨。美濃州紙。皆具於前。而又以茗碗盛墨。紅氊承紙。左右趍事。如或不及。垂下筆。舟中人皆喜色相顧。每書一紙。必拜謝。余倦欲止。輒復叩請。遂至數十百紙。不可意者。十之七八。余擇其最下者數紙。欲抹去之。求者頓首固請。必得乃已。膳所城主滕康桓。使其僚屬宇野成憲。求書其館額。余辭之。成憲曰。公勿辭。寡君甚愛公書。不得不敢復命。余不得已書之。成憲喜躍去。復以康桓命出謝。膳城在琵琶湖上。佳麗勝於錢塘。自是求書者益衆。殆不能堪。道路所

書。計不下萬餘紙。及歸吾國。復不敢言書。而其在日本者。計已鋟刻傳玩。比思白之列。間以語人。不覺自笑。然吾書實拙。今雖見重。後必不可掩。適足爲吾累也。且吾臨行。謁奉朝賀兪公請敎。兪公戒以訒出。吾謹受之。至則反爲習氣所使。連章累牘。浮率牽强。皆浪華漫筆之類。得詩者亦未嘗一見。加頂納懷。如嬰兒之拜佛像。豈復卞長短哉。然彼中文學。非昔日之比。安知無從傍竊笑者耶。夫夸於不知者以爲能耻也。騖於技而失其所自守佻也。出其瑕而徇諸人拙也。三者吾皆犯之。如是而謂之華國可乎。思之悔恨甚矣。書爲後輩之戒。

書張汝時事

張汝時老奴忠健死。汝時曰。喪無貴賤一也。命內外毋譁。食無肉。鋪席于庭。親視殮具。必精必潔。及殮。臨哭之甚哀。隣人感之。爲助其靷。吾聞而歎曰。王道之易行若是。夫忠健亦忠實人也。事其主數十年。如一日。未嘗與人爭闘。嘗買馬善飼之。及賣倍前價。汝時責之曰。汝何用馬儈術耶。速反之。忠健追及於數十里外。以其贏歸之。買者驚歎。欲與分其半。忠健不受曰。不敢背吾主言。汝時之化行於家如此。汝時事其

伯氏如嚴父。事兄嫂如母。朝謁必拜之。隅侍終日。非有問不敢言。服勤如小子。然伯氏嚴憚之若畏友。平居恂恂。如不解事者然。內實通曉。世間情僞。無不預知。吾嘗曰。汝時奇氣不可及。聽者多不以爲然。然其急難恤殘。實有古烈俠風。世人固不能知也。汝時名學聖。玉城府院君晩之後也。

書洪琴師事

菊隱洪侍郞言。其先公嘗客遊咸昌。識善琴者洪純錫。純錫亦南陽之洪也。公戱之曰。君吾家邊族也。仍號曰洪白邊。時洪公姻親爲咸昌倅。觴賓于育英堂。會者皆都下名流。風流跌蕩。數十日乃罷。嶺右傳爲盛事。而純錫乃以一琴師。偃蹇其間。每一調絃。四座寂若無人。名流無不樂與之交。而純錫顧疎放不覊。喜遊山澤間。未嘗一至都下。絶不相聞者久之。公晩居忠州。嘗冬夜。具酒讌客。酒未行。忽聞屨聲自遠而至。蹊霰庭葉。颯颯交鳴。振衣入戶。長身皓髯。囊琴在背。坐皆疑其神鬼也。公熟視之問曰。君非洪白邊乎。何從而至此。客遽拜曰。純錫別公十五年矣。心獨不能忘。適來漱玉亭彈琴十日。朝將歸矣。聞公在此。迂步而至爾。坐客皆悚然驚歎。引之上席。勸以深巵。夜

闌燈灺。援琴而鼓。聲調悲壯。往往有燕市楚江之音。語及舊游。存沒又不知。涕盈睫矣。上游名士。多爲詩歌之。洪公詩有曰。高山流水猶今世。瀟洒人間六十年。歡飮十數日。復負琴去。蹤跡不復聞焉。侍郞之語余如此。而仍愴然久之。余亦悵不及見之。後又聞之咸昌客。咸昌有文氏以琴鳴者十餘世。純錫其外孫也。潄玉亭在鳥嶺北。懸瀑甚奇。詩人柳雲卿者居之。亦奇士也。

書滄海逸士畵帖後

滄海翁鄭幼觀嗜觀名山。北登白頭。南入漢挐。頭流，楓岳。直戶庭間爾。眉顴老益古奇。似羽士異人。有時往來都下。好事者多畫其觀海入山狀。以相誇示。僮騾幷翛然欲遐擧。嘗至余所。客有博古者遇之。面余而笑曰。君見利瑪竇像乎。彼翁似之。客未嘗知翁而相之如此。翁益欣然自喜。瑪竇徧觀天下。翁徧觀海左。大小雖異。徧觀則同。宜其像之似之也。翁謬愛余文。索之甚勤。余故未有答也。遂書此於其畵後。

題暎湖樓額後

高麗恭愍王。避紅頭寇至福州。書映湖樓額三大字。樓再漂於水。額亦漂而免者再。　萬曆乙巳之水。漂

至金海海中。夜有光發焉。漁者見而拯之云。　英宗甲午之漂。有僧附焉。至荷洄而俱免。州人傳以爲神。恭愍如宋徽宗。百技俱能。但不能治國耳。然字體尊重宏厚。儼然有太平氣像。似不出於恭愍之手。抑王者之筆。故有異於凡人歟。要之爲天下至寶。神物之扶護之也宜哉。福州今號安東。又有恭愍敎旨一通。藏于太師廟。州之講武堂。亦恭愍筆也。

書復軒記後

余旣爲金君。作復軒記以示君。君謝曰。子之言畵道是也。然子之所言者古道也。吾之所執者今藝也。古道豈諧於今哉。非所諧而强之。非吾之所能也。縱吾能之。世豈許之乎。顧吾之所能者。山水煙雲也。子姑就吾所能者而廣之。吾得以觀省焉。余曰。生乎今之世。反古之道。君子之所戒也。畵獨不然哉。我之所言。宜君之難之也。然我亦非必君之如我言也。第言畵之道如是而已。詩道亦然。雅變而風。風變而騷。騷變而古。古而後。雪月風花而已。詩之雪月風花。卽畵之山水烟雲也。今之爲詩者。能捨雪月風花而復古之風雅乎。然復古有道。古之與今。不過雅俗粹駁之別耳。苟其言之粹雅。則今之詩亦足以陶寫性靈。感發

志氣。古道豈外是哉。故晉帖唐詩覽之。使之靖躁心而平麤氣者。以其字畫之高雅。意致之深婉也。畵豈獨不然乎哉。斂君之氣。無或浮。蓄君之志。無或肆。整君之筆。無或雜。端君之視。無或放。奇峭也而運意則粹。艶濃也而寓興則雅。無使駁俗間之。則山水煙雲。足以怡神娛意。而古之道。不期復而自復矣。君其勉之。

書多胡碑

多胡碑。余得之日本。其稱和銅。廼其元明天皇年號。其四年則唐睿宗景雲二年辛亥。而距今一千一百九十年也。碑之淪於野土。不知其幾年。而平鱗者始得之。鱗雅善金石圖章。獲此以爲珍。好事者亦盛爲稱之。余之入日本。鱗以此見遺。欲廣其傳。然余以其字畫之太詭。藏之巾笥。未輒示人。人亦不之好也。適芝溪宋德文見而奇之曰。此漢隷古法也。中國之失其傳久矣。今乃得之夷耶。咨嗟撫玩。久不能已。嗟呼。物不自異。待人而顯。宋儋之書。不見采於閣帖。孰知其鍾王者類耶。深山僻野。如此而淪沒者何限。此古人所以重知己也。鱗而聞此。必躍然而興矣。庚子季春。靑城散人小識。

書興法碑

興法寺碑在原州建登山。高麗太祖爲眞空大師。親製碑文。而命崔光胤集唐太宗書。李益齋曰。辭義雄深偉麗。如玄圭赤舃。揖讓廊廟。而字大小眞行相間。鸞漂鳳泊。氣呑象外。眞天下之寶也。壬辰之亂。倭將有解書者。載碑以歸。至鳥嶺南。知不可運。鎚折其腰而去。江原觀察使適有好事者。復運之來置聽政所之右。然露處二百餘年。雨剝苔蝕甚。或印童磨朱於石面。鸞鳳之輝泯矣。中州興福碑貯之以崇宇固扃。而易主則始印數本。此其所以閱年多也。我國則不然。義興麟角碑，榮川白月碑及興法碑。幷天下絶寶也。而置之若棄。印之無方。一任其刓滅而止。可勝惜哉。可勝惜哉。興法寺址。今爲陶泉書院。許觀雪厚所享也。碑趺尙在。

書白月碑

白月碑新羅朗空國師棲雲寺㙮銘也。新羅侍郞崔仁渷撰。金生書。端目禪所集也。立以周世宗元年甲寅。羅之亡。已卄年矣。碑始在奉化縣太子山。山深寺圮。久無知者。適明詔使有求之者。始搜諸榛莽中而得之。移置榮川郡廨。求印者坌集。有武倅不堪其苦。

推以爲馬棧而辱之。今其若干存者。皆馬跡之餘也。余觀金生眞蹟多矣。山居帖尤其石本之佳者。然白月最勝。其畫如張千匀之弩。一發可碎千軍。孫武子所謂其勢險。其節短者。殆白月之謂也。然端目之集白月。猶懷仁之集聖敎。聖敎過於姸媚。白月過於險詭。盖集字者之筆法然也。然金生之不離乎夷裔。而下於右軍者。正坐其險詭也。碑後字體稍覺疎宕。似非端目之所集。亦可異也。

書金養虗杭士帖

中州之人重意氣。遇可意者。不擇疎戚高下。輒輸心結交。終身不忘。此其所以爲大國也。吾嘗觀日本。其人亦重交遊尙信誓。臨當送別。涕泣汍瀾。經宿不能去。孰謂日本人狡哉。愧我不如也。况大國乎。金養虗與洪湛軒。隨至使入燕。遇杭州貢士嚴誠，潘庭筠，陸飛三子者。一見相合。畵二公像藏之。萬里寄書。如門庭然。潘，陸後皆登第。潘已顯揚臺省。陸則歸隱西湖。江浙稱其高。獨嚴誠者早夭。臨歿。出二公像見之。噓唏而絶。後之入燕者。與潘翰林交。必援二公而爲介。然交好無間。終不如二公時。夫湛軒人地固足取重。養虗則直一窮士爾。嶔崎歷落。不得志於世。其以詩

酒自命者。適足見姍於後生。而及與三子者遇。取重也如此。盖其胸懷之虗曠有以致之。而無亦不得於我者適以得於彼耶。抑吾因此而有感也。夫三子之文章書畵。幷中國之選也。方其聚飮於燕市也。風流氣岸。殆將傾一世而右之。其於外國之士何有。而顧乃禮下之已甚。死生之際。尙此不忍忘。非大國之人然乎哉。世之挾才地而驕人。切切以爲高者視此。足以知愧也。然華人甚重淸陰。遇我人則必問。養虗淸陰族孫也。三子者之重之。其亦以是夫。苟其然者。是乃我國之重也。豈特二公爲哉。

書仇十洲畵水滸軸後

司馬氏傳刺客。尤致意於荊聶。是奬盜也。不幾於賊世敎耶。嗟乎。此正所以警世也。虎豹之才而無所用。感慨佗傺。沉匿市衢。一遇知己。甘爲之死。盜賊之靡焉而不悔也。是孰當其咎耶。可不畏哉。可不惜哉。班史識不及此故闕之。水滸之徒。純於盜也。然羅貫中之奬之。殆居刺客之右。孔周爲政。羅必先誅。而書則滅絶之也。反乃盛行於世。又或圖畵其䫉。照人耳目。有若曠感者然。世敎之賊。一至此哉。然彼亦爲警世作也。人情孰肎以父母生育之身。樂趨於盜賊之羣

哉。盖亦不得已也。飢寒之所迫也。文法之所逼也。感憤之所激也。技癢之所使也。驅之以至此爾。材俊之不用。而嫉之若仇。用亦使闒茸制其命。君非虐我。虐我者存爾。悍鷙之性。其肎坐受死耶。不使之死國而死於友。不使之捕賊而趍於賊。持世者可無惕耶。羅氏之書。盖爲此也。嗚呼。靖康之亂。實華夷翻覆之運。而盜賊爲之兆。水滸居其一也。孔子曰。天下有道。盜其先變乎。如而人者。用之於虜。韓岳不其伍耶。宗澤聚羣盜於汴。將用之興復也。岳之牛臯，楊再興。始皆盜也。水滸獨不足用耶。羅貫中生於元世。痛夷狄之滅夏。作此傳以舒憤。恨宋之失其用也。然羅猶喜亂者。龔聖予文陸徒也。宋亡不仕。賣畵自食。喜畵水滸羣雄。龔豈奬盜者耶。其意亦羅比也。今其在世者。皆是本也。仇十洲臨寫一軸。百八人之形像。宛若生動。信能得其意也。然羅，龔之意。或未必知也。故書之其後。

題坯窩書軸後

品書家尙鶴銘。殆居鍾，王之右。非謂弘景法勝之也。以其有道氣也。故書之格勝於法。意勝於材。神勝於氣。乃可以居上品也。然是猶止於書也。必其人之性

情之高潔。文章之古雅。足以率其長而通其妙。然後書之品格。從以貴焉。故論書必先其文。論文必先其人。曷嘗見人汙而文重者耶。故林希，李淸臣之文。比於長蘇。而後世無稱焉。以其人之汙也。蔡京之於書亦然。况其徒書者耶。然則書家之重鶴銘固也。坏窩金公有道人也。生長華顯。而富貴聲譽。無一嬰乎其懷。閉戶養痾。常以文墨自娛。年今七十有五。窮達無異觀也。余之違公十七年矣。幸復遇之。顔髮猶舊時也。旋以行草二大軸見遺。字畫之奇健。公亦自以爲勝昔。然公書之美。實在字畫之外。闇然乎其內蘊。澹然乎其反觀。來若無係。去若無追。夷曠蕭散。近而彌遠。正惟公之爲高而書亦如之。故覽公之書。可以知其人品而文章亦其比也。故余嘗論公人品最高。文章次之。書又次之。知公者莫不以余言爲然。書實公之餘也。然亦足以徵道氣也。後之尙論者。安知不以鶴銘比耶。遂書其軸末而藏之。

書豐安李公(灌)書後

豐安李公少先人十一歲。至老執少弟禮不衰。其習先人。由公婿於吾外氏之宗也。公少而天資醇粹近道。其就泉門。先人亦勸之也。公家居廣州。距吾鄕稍

間。大中未克一詣其門。然德性之濡襲也遠。余之慕仰。由耳熟也。不獨以先誼重也。及公從宦京邸。余始屢詣。公之遊楓嶽。過余銀郵。余從日本還。覿於南漢。於外見則止此。公以先人之思。眷余甚厚。而不肖不堪當也。公之入桂坊。受　知甚重。權凶媢之。嗾其徒中以躗言。公卽歸故居。布衣草坐。若始不官。及權凶敗朝著淸。而　上益思公。公亦年躋耆耉。乃以壽職襲世封而來謝。　上亟命之侍。使誦桂坊時進言。安車送至家。公感激　殊恩。千秋之節。　上雖停賀。公以義分不可偃外。來宿勳府朝房。以伸蹈抃之私。而大中亦直秘省。夕焉公握手晤言。返則出戶送之。公亦再過余。始道其忤權凶之故。乃公謹守速其憯芒也。未幾。以先人簡牘之半歸余。而書及先故甚詳。半則付其孫守之。纔改月而訃至。公若預知之矣。公之盛德。縱微先誼。固當沒世慕之。况余之父事哉。嗟乎。時運之爽。仁者先悴。公之厚德篤行。宜承茀祿。爲世標仰。而顧窮老鰥獨。百恤備焉。乃其學識。晩被　特達之知。若將有行於世。而卒又狼貝以去。公固安於義命。而宰物者得無憾耶。然箕範五福。公居其四。生老太平。浩然其返。是亦足爲賢者式也。榮悴外物也。

於公乎何有。書之以志余戚。且以遺公之孫。

書金義鉉所藏黃庭經後

大令黃庭經。書家正法也。然奇變錯出。不專於正。譬諸兵家。合程李而用者也。結搆密而神明鬯。步驟邇而意寄遠。蘭亭之宕而無其放。曹娥之妙而無其峭。斯其爲上品也。然歷世久而易本屢。秘閣石本。乃吳竹南模也。體裁笨厚。特竹南法也。然擧世效之。無異淳化帖。善本之難得可知。李匡師鹿角枕帖。專效黃庭。而波畫異於秘閣本。及得華本。始知匡師之所傚。而善本則未也。內閣史金義鉉所藏。乃其善本。而人字一行句抹。他本則無之。虞世南小跋。亦足證其正本也。余垂老。幸見是本。爲之書其後而歸之。

王右軍換鵝書。乃道德經也。而世皆謂之黃庭經者。以有太白贈賀監詩也。然詩註亦以爲道德經。其非黃庭審矣。覽是帖者。不可不知此。

書金忠毅遺事後

莊陵諸臣。盡忠所事。刀鋸之慘。甘之如飴。天常由是而明。人紀由是而立。詎不爲百世光哉。然參夷之加。時有不得已也。豈　光廟之本意哉。故旋以後世忠臣許之。前之誅夷。所以一衆心也。後之奬許。所以樹

民敎也。仍　命東鶴寺招魂。以歲祀之。備及嬰孩冥報。亦以植顯敎也。奬褒孰過於是。魂記亦一惇史。然事蹟則闕焉。今之徵信者野史也。然攷實終遜於國乘。如六臣畢命之地。皆認以露梁。至以疑塚爲證。然實錄則軍器寺前也。若此類者多。必也以野史之直書。合國乘之實記。然後方可以傳信也。夫節義待文獻而章。文獻得聖人而光。今　上丙辰。命撰　莊陵志。徵魂記，攷實錄。設配食壇於　莊陵。追祀三臣於寧越彰節祠。而諸臣之烈。始大彰於世。忠毅金公文起。卽其一也。與六臣同日受禍。而其子玄錫。亦從之死。卒乃同躋於配食壇。崇報今無餘憾。而墓隧無傳。家牒莫徵。遺裔流落窮鄕。其詩文之在世者。獨放鷴詩一篇。而遺事亦不過一兩則爾。文獻之殘缺。寧不悲哉。然公之忠節。自足撑拄今古。寧藉於文獻之餘哉。特幸遭遇　聖人於三百餘年之後。闡發益有光也。公之十二世孫致廈。徧丐文於當世顯者。以補文獻之缺。而猥及於大中。大中無能役也。顧以死六臣之忠文。生六臣之文斗。幷出吾門。故自幼習聞於家老。又濫與於　陵志之役。獲覩魂記及實錄所書。公私之徵略備。謹書所聞見以歸之。若其闡揚之重。諸

公之詩文在。

書兪氏墓碣後

南秋江六臣傳。以忠穆兪公爲抱川人。海東名臣錄亦然。然公素居抱川。書豈因其居歟。杞溪兪氏以公書諸其譜。亦未有信蹟也。　英宗丙寅。公之遺墟碑始立。吾先子實爲之倡也。於是公之傍孫居抱川者始出。乃公兄應信之後也。世居抱之東面。家牒郡籍。皆以抱爲姓貫。然亦無信蹟。杞抱等傳疑也。盖其禍後。危蹤竄匿。舊籍泯滅。莫得以攷信也。君子之悲慨。豈獨在兪氏哉。今　上戊午。東面之二碣見。一兪禎立墓也。一楊世顯妻兪氏也。皆貫抱川而字獨完。抱之有兪姓審矣。忠穆之貫抱。不足以徵信耶。杞譜徒引重也。荒原斷碣。始判數百年之疑。幽隱固有待而發也。今　上褒奬節義。逈出千聖。六臣之崇報。殆無餘憾。而二碣出焉。文獻與有助也。不亦爲吾鄕之光耶。余抱人也。故備書之。以待掌故之采。抑吾因是而別有感也。節義雖炳。非文獻則莫顯。夫露梁之塚。與秋江之傳。同是六臣。而其一則異。塚則成忠肅。傳則柳忠景也。忠肅之烈。忠穆比也。何遜於忠景。而露梁之祀。乃反讓之。傳爲之主也。魯恩故居。亦別祀也。吾

於是益知文獻之爲重。而節義之顯晦。其亦有幸不幸耶。遂牽連而書之。

書隱几李景深(始源)芝臯詩軸後

立朝意在東山。佩玉形若槁木。吾常三復是句而美之。君子之立朝。豈可一日無此心哉。靈芝今之東山。而淵源直接華陽。非安石玄度所能擬也。草木溪山。至今衣被其光榮。過者猶且彷徉詠歎而不能去。况其後孫耶。隱几李公。篤承先懿。蔚爲國瑞。兄弟聯武。峻望華塗。擧世莫之京也。然意常在靈芝之麓。出處顯晦。未嘗一日忘也。非惟其家法。盖其雅性然也。顧以　主恩重而親年篤。未敢言去爾。夫惟廊廟之具而山野之想。黼黻之榮而布韋之歸。居之以醇素。行之以謙抑。斯道也可以終身立朝而無菑。安待乎東山哉。佩玉槁木。尙其餘也。况榮觀耶。乃其松下之詠。終以芝臯爲歸。由此心之常存。而大中所以興感也。然出處存乎時。顯晦存乎命。况其遭遇　聖明。輔翼治敎。如侍郞者。縱欲去得乎。但當安時循命。少則勤勞　王事。老則退卧家山。無失出處之正。無愧淵源之盛。則少微林壑。待公而增重。不亦休哉。遂書其軸。以爲異日之左券。

書坯窩重言帖後

坯窩金先生有道人也。其道以吾道律身。以老道遯世。均之乎其有道。而乃其居世也。與物無競。以仕爲隱。以故衆皆稱其有道。疎昵無異辭也。然見其玄默自晦。殆若壺子之杜機而疑其耽於老也。先生亦怡然受之而不辭。然其實合易，論語而爲學者也。故平居喜誦論語。易常在手。而道德直佐之也。卒乃世故之平陂無常。而先生則自如也。家難亦因之以紓。於是世始稱先生之知幾。爲不可企及。而　九重亦垂恩奬。及其身後。非潛德之上徹。何以致此。嗟乎。如先生者。方可稱明哲也。易之消息盈虗。先生獨知之矣。然先生不喜著述。晩年所著。惟重言一篇也。其言出入玄妙。推明事理。細大無所不及。信有道者言也。乃其憂深思遠。若小宛之相戒。覽之益可以想其志也。先生沒而其書始出。幷其雅言也。大中從先生遊久。故習其言。大中亦有所著如重言者。而恨未及對質也。是帖來自海陽羅子晦。亦先生所自書也。海陽得之於先生之子稚圭而爲之序。托大中書其後。嗚乎。擧一世而誦是書。則天下便無事矣。何患害之爲憂哉。哀樂乘除。亦不足言也。先生書學鍾太傅。世稱稷

下體。因其所居而名也。然方其在時。不甚貴也。今則一辭推重。待以師範。昔之矜才闘巧。自以爲名世者。今皆懣然服矣。亦可見正道之終勝也。然不有　聖主之導率。豈其一變之至此。書法尙然。况文耶。重爲世道幸也。遂爲之備書。

書安順菴(鼎福)斥邪文後

順菴安公於吾先子。未有傾盖之素。始於廣津舟中。一面而相識也。造次之交。深於久要。盖相有目擊而存者也。繼此不再遇而不能相忘。公旣屢道於人。而吾先子亦然。梅谷李公世杭，葉西權尙書𧟓。幷吾鄕之望而知公者也。故先子與之道此。而大中幸與聞焉。嗚呼。此古君子之相知也。今世可復聞耶。公沒而其著述始行於世。文獻藉公而重。登於　乙覽者多。而乃其斥邪之書。爲其姻親之陷於邪者作也。故辭繁意竭。如救焚溺而卒莫之救也。甚矣邪說之惑人也。終乃國禁加之。抵法者衆。而公之姻親及焉。公之言果驗矣。然滋蔓猶未除也。今爲擧國之憂。於是世皆稱公之先見。而想慕其風猷。况知公者耶。惜乎。李公亦沒矣。是書來自權公。二公幷亦早憂此也。大中雖未及覿公。而先誼詎敢忘哉。玆因權公之托。謹書

其卷後。而先之以廣津之遇。若其斥邪之嚴。憂世之切。覽是書者自知之。詎待於余言哉。

書金先達(時和)詩軸後

玄川元公子才。返自海槎。卜居南巷。敎授生徒。戶屨常滿。余亦屢至其室。藉草臨泉。田園之娛足矣。然公猶以爲不深。盡室入砥平之勿川。原驪之望。待以爲重。梁氏鳳凰臺溪山絶勝。距公家十里。良辰暇日。公輒騎牛就之。梁氏老少。傾隣欣迓。雞黍信宿。久而不懈。扁舟時至京洛。所過江墅。皆若行窩待之。平生未嘗屈志求容。故常窩李公敏輔曰。子才利不能誘。威不能怵。柯汀趙公鎭寬曰。勿老古之遺直。其見重於賢宰相如此。公常慕荀陳之淑鄕。而敎人各以其才。金君時和其一也。少嘗以文發解。足以鳴世。而旋乃投筆擧武科。盖其世業也。然意常在筆硯。有時賦詩聯軸。猶是南郭之舊聲也。對之如見玄川。爲題其軸末。以識存沒之感。且惜君之失路。然君子報國。文武何殊。君第致力其當分。期不負所受而已。豈以得失嬰懷哉。

書深隱李公遺事後

英陵制作之治。黃，許兩相爲之佐。明良喜起。莫盛於

斯。而深隱李公。又其一也。况其甘盤舊學。黃，許之所未有也。是故生則佐理巖廊。沒則配食　太室。覽其世。可以知其人也。然後孫零替。文獻無徵。其傳於家者。獨謚狀一道。而雜出於掌故者。亦草草寡稱。然謚狀云公居憂。不作佛事。卽此而知公學問之正也。觀德豈在多哉。當其時。　聖治雖明。羅麗崇佛之俗。猶未盡革。寫佛經行素祭。上行下效。習以爲常。夫以南秋江之學識。而祀親忌於僧寮。從俗謬也。秋江之時尙然。况前乎此耶。獨公能排之。昔伊川先生居喪在洛。不用浮屠法。唯一二家化之。習俗痼則道學之化之。猶如此其絶少。公則一變其汚俗。而直爲伊川徒也。豈不益爲吾道光耶。佛之盛時。自謂軼吾道而上之者。今盡役於我而吾道益尊。是實儒賢繼作之效。而殆公之正學發其源也。不然。曷能爲　聖人師哉。且其配食也。乃以一卿宰。踵四相之列。盖其協贊之功。儷於黃，許故也。卽其踐履之崇。亦可知其委任之重也。所未至者鼎席也。然年代旣遠。風烈俱晦。可勝惜哉。公十三世孫得元。繭足上京。遍丐文於顯者。蘄闡公於後世。而猥及於余。余愧無以當其意。姑書其大者以歸之。

書坯窩所譯思美人曲後

松江鄭相公謫江界。以方言製思美人曲。以寓戀　君之意。盖楚騷之餘響也。淸陰金文正公甚愛此詞。常書置座右。僮傔皆誦其章句。坯窩金公譯之以文。九章之思美人。宛在是矣。其辭纏綿若結。歔欷欲絶。複而不厭。哀而不傷。靈均之志。待公而復見。誰云古今異哉。然竊嘗有疑於公者。公有道人也。榮悴哀樂。無入於心。棄婦逐臣之懷。何由知之。而登之詞者若是耶。嗟乎。於此可以識公志也。公門戶烜爀。世居京洛。固非遺世而遐擧者。握重權辦大事。雖非公任。然公心雅量。裕於鎭世囂而平黨仇也。顧乃力拒抄選。浮沉蔭調。盈滿之戒。繼以沉晦。斂約之志。從以隱遯。卒之全家入海山之陰。而家難亦隨而紓。門戶殆若再造。袁奉高之土室。比公猶有迹也。記昔公因　特除僉樞。肅　命而來也。過余秘省。晤語移晷。臨起乃曰。吾之早謝擧。爲避世禍也。仍笑而去。余至今不能忘。閑雲無滓。止水無波。余所以况公也。然公非忘世者也。忠　君憂國之心。未嘗弛也。故見史之烈士忠臣致命立節。則必感慨激昂。有時出涕。君臣之義。豈因用捨而輕重哉。故君子退亦志於救世。富春鹿門。

豈欲止於長往哉。康節之隱也。居洛而友富馬也。柳下惠魯之逸民也。善世之功。尙於臧孟。君子之行道。豈必達而後可哉。然則公之避世。政所以補世也。魏闕之戀。乃其常彝也。情見乎辭者。如此詞是已。豈必涉湘沅拾蘭芷而後。乃可以叙志耶。其亦欷矣。松，淸二老之志。因公而益可見也。世但以澹泊處公者。猶爲未盡知也。余之爲公書者多矣。乃其感慨眷係之志。猶未之盡也。今而後。吾亦畢吾辭也。

書四十五疊唱和軸後

右七律四十五疊。余於壬戌秋冬所製。而海陽羅子晦之和則纔旬餘日也。老人筆力之健如此。而翌年遽沒。今閱其全軸。光焰尙覺燁然。余於當世之詩。最重海陽及霅橋安叔華。苟以海陽之工力。合霅橋之才具。吾東無與敵也。惜哉。霅橋今亦千古矣。因記余平生有遺恨者二。陶湖李公宜哲。余父友也。方余直香院。適公直騎曹。見省記而招余。至則姜內翰趾煥亦至。話良久而去。余獨留話。漏鼓幾撤。臨起敬問公曰。公之久於洛何也。公愀然曰。求歸久矣。奈無山何。翌朝。寄余及內翰詩。有曰內翰旣回舃。秘書又躡蹤。縱言及禮樂。更僕思未慵。閒詠招隱詩。愁聽長樂鍾。

盖紀實而示意也。余時不以詩爲事。故未卽和。而內翰以其軸去。余只記其三句。至今誦之。先人命余追和。而失其韻之首尾。遂未果。及余以詩入日本。公爲安邊府伯。歷辭之路。過余旅邸。備言詩道。移時乃去。時在座者多名士。皆公後輩。而公若無見也。獨與余話。意寄之盛。老益不敢忘也。一則霅橋也。吾始遇之於路。便相視而笑。公方躬耕卓異山。余官蔚珍。往來安昌。公則招我偕隱。我則勸公出山。殆若反招也。其寄我二十律。余則和其十二。遽遭艱而撤。余之乞銘於安昌也。公寄聲於余。謂必出山相迓。至則果然。何由知吾來耶。靜者心明故也。柴門迎笑。爲余信宿而去。然吾之年識幷不及公。唱酬亦瞠乎後矣。恨未得老吾才而遇公也。後欲足成其八而亦未果也。遂附於是軸之後。以示余意。批圈幷薑山李公洛瑞筆。而軸首京山李仲雲篆也。軸則海陽胤子後野之書也。留作吾子孫之寶。後之覽者。當亦爲之興懷也。歲甲子孟春。七十三歲老人靑城成士執述。付長孫憲曾書之。

書梅軒權公行蹟後

宣廟壬辰之亂。義旅多起山南。非惟土俗之懋節義。

實　朝家之所培植。儒先之所倡導爲之勸也。梅軒權公士敏起於慶州。其昭龜峰公德麟。學於晦齋李先生。家世以敎授稱。而公又明於天象。庚寅辛卯之際。見妖星芒逼。謂門人曰。倭寇急矣。促人嫁娶。及亂興。倡起同志。前據公山賊路。俘斬甚衆。移師鼎津。與紅衣郭將軍合。郭公壯公軍容。用公策。偕入火旺山城。誓死同守。倭亦未敢加兵。在陣遭母喪。廬墓三年。始公以學行徵。爲濟用監直長。遷司饔院主簿。亂後除彥陽縣監不就。卒於家。夫敦尙世敎。莫先於學。德行文章。名節事功。罔非持世之資。而惟學可以將之。山南之學。始自暄，蠧。而問學之功。晦齋實爲之倡。至退陶而大成。是故人材作興。莫盛於　穆陵之世。天若預爲之應變也。乃其遭難。在朝則爲中興之佐。在野則爲義旅之倡。濟時艱而敵王愾。若偏在吾儒。二先生倡明道學之烈。於是乎益著。如公者私淑於家。直文事也。乃義旅之倡。武於諸帥。而見於事功者。忠節如彼其卓。內行則孝爲之本。卒之功成不居。捨官如遺。風烈足爲山南之冠冕。而卽其文武忠孝備於一身。詎非傑然爲全德之君子哉。然潛德幽光。沒而不章。盖亦有待於　聖世也。今　上六年壬寅。以御

史柳義養言褒公。忠則　贈左承旨。孝則　旌閭。表章之典。今無餘憾。山南名節。可益興起而不增爲　聖世光哉。嗚呼休哉。公七世孫學仁。徧求諸公詩文。用侈其蹟。旁及於余。余固辭不獲。遂書其卷而歸之。