KR9c0583

海獵賦

癸巳春。踰金剛觀於東海之水獵。命漁人播網而舟入。麾而復出于陸。爲左右翼而蹙之。延袤五里。拏者千指。自午至酉。魚巨細以百數。俘其怪類異産。悉陳之亐岸。審厥形軆。泝求其名。參以方言。驗諸圖經。茫昧不合。驚疑萬狀。遂遵海而立。慨然有燃犀之想。惟天水縫。靑極而白緣。茫茫然規之以圓。若冷霓之與寶釰。使人心怖。迫視之不敢。少焉皺雲若顰。浪花甚麤。延緣囓岸。逼我履絇。余褰衣反走。却立改容而歎曰。偉哉水也。彼舟楫之所通。豈非水國之一隅。而網罟之所獲。僅爲海錯之錙銖乎。然而小士睢盱鯊蝎之目。井鼃不聞鰌潮之聲。殊不知久狎則龍象不詭。刱覩則蝦蟹皆驚。故淡菜之鄙褻。章擧之紊亂。鮫人之玅巧。蜃樓之靈幻。何嘗揆之以凡衷。限之於狹眼哉。而况竭萬里之深邃。泄千古之冥秘。則其必有怪怪奇奇。擺弄而滑稽而不止於斯者矣。竊嘗究之。天地之間。海處其半。𤍜溼相形。剛柔以判。水陸之互出。譬若胡桃之凹凸。生物之依附。亦猶瓠犀之擺列。則上下雖懸而未爲無合足之民。幽明殊境而未爲無含氣之倫。於是乎跂息肖翹。各從其形。胎卵溼化。孰非爲生。適然而魚。適然而吾。惟其與我而殊。故羣聚而笑之。又從而小之。以渺然之心。窺不測之深。以一定之見。論無窮之變。由是觀之。彼流行者爲可履。而空虛者爲可恃。故魚行而不墜也。深淺其世也。沾濡其界

也。或吹沫而孤泳。或呷波而同隊。下而必有資乎土。則猶之穿井而飮食也。其出而曝鰓而露背也。亦時時乎似我之盥濯而沐浴哉。然則以水觀魚。寧能自知其爲水。而以魚觀人。其必以爲孑然無憑而慮其將死也。余乃泠然解頤。拂袖而起。覽天際之寥廓。思萬物之端倪。心忽忽而不竟。終半途而自迷。始知至大之不可以語悉。而至多之不可以理詰。

寘酒洛陽南宮應　令(　御考上之下)

君天下而宅中。拊帶礪而餘思。臨淸瀍而洗兵。倚碧嵩而揚觶。皇恩遍於旣醉。曰有賴於諸君。旣同德之咸集。故把杯而酬勳。王壚餘而一戎。朕亦時之酒人。天鶉首而喚醉。地鴻門而逃飮。彭城酣以楚戰。時有酒而難淹。家豊西而化國。八載勞夫將相。芟羣雄於鹿逐。翊眞主於馬上。風雲會而海一。又三傑之最著。羌收圖於入秦。繄借箸於撓楚。金壇屹而授印。詔兵仙使淸路。紛先後而夾轂。導余之乎東洛。披丹券而信誓。分白茅而列爵。非無術於償功。別有思於同樂。山河繞以大樽。與子期乎南宮。橫天橋於水半。頫複道於沙中。瞻食龜之舊郊。訪測圭之遺蹤。龍顔酡而色喜。舊酒徒而今帝。欣需雲之在玆。詠湛露而遐睇。徠羣工而鵠立。迓徹矦而駿奔。簫韶發於九天。舃茀煌於千門。回折券之故事。侈錫爵之恩言。情旣達於接下。戒宜存於鑒前。君何失於一范。吾不如者三人。潮初暈於婦貎。眼纔纈於昴精。千鍾配以百榼。大酒所於王庭。知到手而莫辭。盖不醉則無歸。

雷殷殷兮麴車。星爛爛兮酒旗。宜移封於酒泉。新冊勳於醉鄕。携新豊之十千。賀觴政於未央。拚璇題而獻賦。掇金刀之遺芳。

星海，懋官，惠風。夜集詠笠。其法拈一韻。以齒排字。不相出沒。三更而睡。各有未就者。余續至補焉。

緇布周制如。竹皮漢儀未(星)。金華翰雅致。靑篛饒風味(懋)。蟹卵光獨表。豬鬣價最貴(在)。旁圜佛放毫。中凸醫畫胃(星)。結盟越人自。止闘箕邦謂(懋)。以䂓不以矩。有經復有緯(惠)。蔽陽或異件。折風乃常彙(星)。雨冒紙難萆。塵刷毛肖蝟(懋)。苧竹相輔車。精麤自涇渭(在)。戰裝綴銅線。士纓緌黑緭(在)。燥髹乘雨霮。緻膠藉火煟(懋)。獨整儼華蓋。對峙特象魏(惠)。車轂也不轉。鼎蓋而無沸(星)。大堪荷準的。遠疑菌蔽芾(在)。臨燈爇毋忘。如廁免何誹(在)。附絲高品別。刻雲巧思費(星)。可加飯顆甫。寧資椎髻尉(懋)。代傘童還羡。憑簪老始慰(在)。例惟塲屋禁。行且門楣畏(在)。比丘圓覆盂。優婆踈結罻(懋)。參座圍岌嶪。觀塲簇蓊蔚(惠)。半挫俠故喜。太博矮所諱(星)。鎦孫騰俗諺。崧陽紉細卉(在)。不稱士冠鷸。寧屑女髢狒(惠)。家奴品宜氊。鄕客格失扉(在)。耽羅薄於蜩。高麗染如翡(懋)。纖彩旭漏眶。團影午壓腓(惠)。夕簷蒙游蛛。秋埸戴跳蜚(星)。平頂天穿補。玄規月蝕旣(懋)。金雀優服詭。玉鷺武貌毅(惠)。似臼腹磨形。如篩眼烟氣(在)。面覆睡蹔悅。腋挾仆詎欷(懋)。墨抹憐服禫。銀餙賀祿餼(惠)。迅馳細歗颸。閃睨潤纈霼(懋)。恐溼撑繩

糾。惜汚套匣衣(懋)。岸腦則近蕩。貼顙者若愾(惠)。這箇依㨾鐵。還被煑臡乞(在)。

院畫花卉襍題應　令

　　四季

綠跗丹英。媚于四季。怪石谽谺。伴此幽寄。

　　𢦦葵

凡天下之眞色。無論五采。悉帶金色者。日之所被也。何况𢦦葵禀朱明之氣。傾太陽之性者哉。

　　鸎粟花

鎖直涔涔耐日斜。一回讀畫一思家。小樓側面簾垂地。倒影數枝鸎粟花。

　　碧花紅穗

碧花與紅穗。宛憶遺山句。良秋倚小樓。續修芳艸譜。

　　石畔蝴蝶

蝴蜨之衣繡而飛耶。皴石之面雲之變耶。花之若若錫爵者耶。

　　酸蔣

楊用修云燈籠艸。盈盈繞砌可愛。今小兒就未熟。去實存皮。勿傷其口。倒納之齒間。吸氣如脬。嚼而鳴之。可補酸蔣掌故一則。

　　月月紅

月月紅帶粉翅蝶。南宗鋪殿花故事。

　　石竹

花之多變。莫如石竹。泛觀不過紅白二種。細察則紅之

中有白暈金暈漆暈。白之中有紅暈紫暈墨暈。千百而不窮。可不謂之才乎。

　　秋菊螳螂

花能拒霜。蟲則拒轍。彼以其勇。我以吾節。

　　芭蕉大蜨

綠天之陰。鬼車之影。羃歷茴香。迷離夏景。

　　菘菜

南史著秋菘。北人呼白菜。莫敎硬地栽。薝葍劣於芥。

　　鷄翅繡菊

急就說雞翹。唐詩多繡菊。寒暑遞相承。婆娑間石竹。

　　萱花

我有忘憂。言樹堂襟。門冬釀酒。返老還童。

西蓏鼯鼠

綠沈之蓏。鼯鼠附焉。仰嚥丹液。俯疈紅犀。四顧無人。意殊自得。觀此者戒勿高聲。恐其翩然而逸也。

　　[失題]

蟲鬚長於身。花軆圓如菓。種種含天機。頹然石亦可。

　　零陵香

披拂零陵香。嵌空太湖石。可憐雙蛺蜨。搨取滕王蹟。

　　勺藥

勺藥不過是艸牧丹。牧丹不過是木芍藥。古人言芍藥。今人言牧丹。其實一而已。故畫家之正暈倒暈。亦畧相似。

　　芝艸琅玕

靈芝不根。竹箭有筠。後千歲而不老。貫四時而長春。

　　蟬附蓼穗。蒲間淡竹。

蓼花顫蟬音戰。拂蒲脊見雞蹠。

　　雞冠蝸涎

下有蝸廬。上有雞冠。可以庇身。可以做官。

　　夜合地盆

夜合馨白。過於梨花。地盆酸甜。絶勝山樝。

　　假荔芰

蜻蜓沒骨。竹葉雙鉤。有黃其實。佛手之奴。

　　月桂

叢桂多刺。戒狎視也。蜨鬚雙拳。飮花氣也。

　　杜鵑

杜鵑葩矣。蜜蜂衙矣。蔓生之碧。競此芬華。

　　山蘜淡竹

山菊雖早。金風是兆。淡竹雖賤。碧色冠冕。

　　蛛絲罥匏花。旁有雁來紅。

匏花白雁來紅。蛛絲寒露濃。想是畫豳風。

　　鳳仙花

宋宮不敢名。從識玆花䙡。醫言急性子。制肉能疏胃。

　　秋海棠

其花愛淡蕩。其葉喜翩反。勿令當風日。鑒玆花鏡言。

　　又

偃蹇雙飛蜨。亦能具簪珥。復憐秋海棠。瀟灑伴簾几。

　　水仙

表獨立兮。一何僊僊。碧爲洛波。靑是湘烟。

　　盤中梨實。配以柰花。

藏棃之㳒。不斷其蒂。經春不壞。與花作對。

　　雙蠭蟈蟈

一拳石三品菊。兩細腰雙蟈蟈。

　　佛手柑

兜羅緜手。捧優鉢曇。頌一千年。

　　番椒

華人謂之番椒。東人謂之唐椒。若以色丹。硬定爲南方之産。則邨學究之論也。

　　蔓菁

蔓菁之花。或黃或碧。化爲芥薹。其種屢易。

玉簪花

銅靑糝銀粉。蝶翅當素秋。飛坐各殊態。亭亭玉搔頭。

　　石榴

畫石榴。取多子之義。見北齊書。

　　蝴蜨嗅桃實。石盆旁揷剪秋羅。

栩然其蟲。瞻之維實。秋羅之剪。文石爲室。

　　鴷啄松樹

松鱗暗似銅。鴷嘴堅於鑿。復憐叢棘中。秋菊相交錯。

古松流水道人襍花題評

山橫紫暈。墖出白稜。分明是夕陽光景。

渴筆寫山。潑墨點樹。得明暗向背之妙諦。

大米門庭中人。

月桂雖姸。澆天癸則益茂。老石雖醜。鑽鐵丁而不入。始知品不可以外論。

毛貼而眼靜。是雁之忘機者。

無論雅目迷離欲暮。且看檉葉帶泥痕之勢。

古松流水道人家。眉宇橫蟠十丈霞。欲寫黃昬無處所。先將一鳥着枯槎。

魚鷹之眼。在水底不在荷花。咄咄。

此地無監乎。我願得之。

纔畫襍卉也。鮷魚鬐尾。尙帶艸葉氣。

黑夜啖菁。其味自在。水墨寫蘆菔。其白自在。所謂九方𦤎相馬㳒。

啄木解禁呪㳒。羽毛斑斕。如巫女揷花然。爲之一笑。

應　旨進北學議疏

伏以臣伏奉去年十二月勸農政求農書　綸音頒下者。臣與邑之父老人士。攢手捧讀。以次傳示。其有不知書者。爲之解釋其意義。相與歡喜讚頌。不自知其手之舞之足之蹈之也。而繼又咨嗟太息。無一知半解素所蓄積。懼不足以仰塞　明命也。雖然臣伏以思之。萬事萬物。莫不有精義存焉。何况天降嘉穀。粒我烝民者。其事甚重。其理至賾。豈可一付之於人役下愚之輩。而坐受其鹵莾之報而已哉。葢亦待其人而後行焉。今我　聖上慕大禹之盡力。法周公之明農。以使斯民不飢不寒。爲王政第一義。時萬時億。並受其福。卽次第事耳。臣濫叨見職。居然三載。治不效於百里。憂或先於天下。每

見峽氓燒菑斫薪。十指皆禿。而其衣則十年之敗絮也。其屋則傴僂而後可入。烟煤不墍。其食則破盌之飯。不鹽之菜也。木匕在厨。瓦罐在竈。問其故則鐵鍋鍮匕。數爲里正奪取。已納糴矣。問其徭役則非人奴卽軍保。納錢二百五六十。國家經費之所從出者也。於是乎慼焉心動。有嫠不恤緯之歎。以爲由今之道。不變今之俗。不可一朝居也。非特一縣爲然也。列邑皆然。通國皆然。此　聖上之所以慨然奮發。思一更張。屈策求助。若是其勤且摯也。臣聞治國如牧馬。去其害馬者而已。今欲務農。必先去其害農者而後。其他可得而言矣。一曰汰儒。計今大比之歲。大小科場赴闈者。殆過十萬。非特十萬。此輩之父子兄弟。雖有不赴擧。亦皆不事農者也。非特不農。皆能役使農民者也。等民也。而至於役使則強弱之埶已成。疆弱之埶成則農日益輕而科日益重。稍欲自好者。悉趨乎科。則不得不農者。下愚而已。人役而已。於是驅其妻女。從事于野。飼牛擧趾。半屬中閨。銍刈舂碓。畢責巾幗。則荒邨小邑。砧聲絶小。而擧國之衣。不能蔽體矣。學士大夫。視以爲常。有若自古已然者。謹案唐詩人有女耕田行。葢嘆亂離之後也。今也昇平百年。而婦女耕田。誠不可使聞於隣國。此豈可但以害農言哉。其實賊農之甚者。此輩之恰過半國。百年于玆矣。今不汰其日重者。而徒責其日輕者。曰盍肅爾力云爾。則雖使廟堂日發千關。縣官日飭萬言。盃水車薪。勞亦無補矣。二曰行車。故相臣金堉平生苦心。惟車錢兩策。而行

錢之初。議論多歧。幾罷僅行。臣從高祖臣守眞。實主其事。今若行車則十年之內。民之好之。不啻如錢。所謂可使由之。不可使知之。可與樂成。不可與慮始者也。葢農譬則水穀也。車譬則血脈也。血脈不通則人無肥澤之理。醫書導引。有藥名河車者卽此義。此皆非農而益農。有國之先務也。至於我國無用之儒。古無而今有。有用之車。古有而今無。利害之相反。至於此極。民之憔悴。固無足恠矣。議者必曰風俗不可卒變。只就今之農而消息之云爾。則不須多言。試可乃已。先貿遼陽農器各種。開鐵冶于京師。照式打造。遠州産鐵處。遣屬分造。以收其利。以頒其制。試農之地。不拘多少。只就京師近處。少則百畒。多可百頃。作爲屯田。以知農者一人領之。如古搜粟都尉。別選農徒數十人。厚其稍廩。一聽其指。時秋旣穫。較其得失。一年二年。見其必效。然後分遣其徒於諸道。以一傳十。以十傳百。不出十年。風俗可易。但設始之初。亦畧費財。數年之內。足償其費而功亦遠及。則費不須論矣。臣嘗推先正臣李珥豫養十萬兵之遺意。欲蓄三十萬斛米粟于京師。以實根本。其畧亦惟曰改船而益漕也。行車而陸運也。屯田而訓農也。葢京城民戶四五萬。百官軍兵之祿料。悉仰三南。海運十餘萬石。除私藏自食者外。必須二十萬人數月之食。然後緩急可恃。我國裝船疎淺。率多臭載。必學中國海舶之制。然後益漕沿海之粟。以達于漢水。益漕之不足。又必陸運。陸運不可責之人肩馬背。則非行車不可。車旣通矣。私穀

不可悉輸。故須寘屯田。屯田旣設。試以古方。則事半而功倍。三十萬之數。不期致而自致矣。昔宋人有心太平菴之號。明人有將就園之記。皆擬辭也。彼皆在下而不得於志。故以之擬之於辭耳。今我　殿下。光臨九五。撫御煕洽。匡之直之。高下在心。豈但擬之言語而止哉。臣農官也。其所爲言。皆從經理稼穡上起論。至於講武修文敎化禮樂之事。不敢攙及。但願縣民安居樂業。溝洫合軌。屋廬齊整。䫉言潔信。器服堅完。樹木蕃膴。六蓄孶長。男女不惰。各執其事。工商湊集。盜賊屛退。橋梁傳舍。以及圊溷。莫不修治。釣游弋獵。有船有車。童穉不瘥。耋艾歌詠。此皆敦本力農之效。家給人足以後事也。而中和位育。槩不出此矣。一縣如此。通國如此。草偃郵傳。其應如響。臣朝而見此。夕死無憾矣。臣少遊燕京。喜談中國事。國之人士。以爲今之中國。非古之中國也。相與非笑之已甚。今此進言。不出於向所非笑中一二。則又復妄發之譏。固所自取。而舍此亦無以爲說矣。葑菲之菜。寔荷濫觴。芻蕘之私。不敢自隱。謹錄所爲論說箚記凡二十七目四十有九條。命之曰北學議。瀆冒　崇嚴。庸備裁擇。才非杜牧。無罪言之可稱。學慚王通。豈獻策之敢擬。臣無任皇恐屛營之至。謹昧死以　聞。

試士策(丁酉增廣)

對。於戲。試士云者何。士之試也。有道德之士焉。有文學之士焉。有技藝之士焉。夫今之冠儒冠衣儒衣。于于而挾策者。果能兼此數者之才而試之歟。抑或各求其一

而試之歟。夫道德文學技藝之士。或千里而比肩。或百世而隨踵。則古之士。若是其難也。何今之冠儒冠衣儒衣。盈于庭而遍乎國者。無非士也。則試之果皆盡其方而然歟。才之果能合其試而然歟。何古之士雖少而必傳。今之士雖多而無聞也。然則今之所謂試士云者。槩可以知矣。以功令之皮毛。卜一身之蘊抱。以浮華之套語。束天下之文章。以片時之得失。决平生之進退。試之於名則爭趨而爲名矣。試之於利則爭趨而爲利矣。爵祿之所勸。榮達之所在。試之於水火。而其不赴於水火者幾希矣。豈其志之不若人哉。抑亦習之所由成爾。故試士之名雖同。而試士之效不同。試士之義雖同。而試士之迹各殊。由古及今。而試士之法。葢亦不知其幾變矣。其見於經則試可乃已。出於帝堯之典。四科取人。亦在魯論之記。三代之造士。戰國之客。西京之孝廉。東京之吏。魏晉之九品中正。詞賦起於隋唐。八股昉於荊公。以及宋元明淸。各試其士。各取其才。其間雖不能無同異得失之可論。而亦莫不因時適宜。與之沿革。向所謂道德文章技藝之士。亦往往有由試而出焉。則世之論者。遂有以科擧爲性命義理者矣。殊不知今之試士。非古之試士也。家傳而戶習者。盡是掇拾之陳言。自衒而自媒者。己自立身之初年。則自玆以往。試士之法。靡靡然日入於衰壞矣。然則識時務者。其可不及時而更張之乎。愚也折衷今古。著書立言。思欲一試於當世之君子者久矣。今何幸拜問之辱。乃言曰云云。逐條云云。大

抵云云。設弊云云。捄弊云云。

　主試李公命植大加歎賞曰。此不可以時俗程文論者。拔置第一。而下段捄弊措語。有違格式。他考官欲黜之。李公不可。遂降置三等。余是時實未嘗習一應擧策。偶於場中見旁人作。無甚難者。遂搆成篇首。其下程式。令李友喜明足之。余一邊書一邊呼曰。豈非龍首蛇尾者耶。李君笑曰子顧無尾。乃敢擇耶。適日暮風起。信手書呈。只以出場爲快。初非置得失於胸中也。不愜之事。欲諱逾章。偶被高擢。遂惹人笑。于今有餘愧焉。戊戌秋日。齊家自識。

六書策

王若曰。書居六藝之一焉。自昔有周之訓國子也。敎之六書則先王之重文字也葢如是矣。春秋以上。言文不言字。如左傳於文。止戈爲武。論語史之闕文。中庸書同文。皆其證也。然則文與字之並稱。始於何代何書何人何說。而爾等可遡擧而歷對之否。字之古義。近育不近文。如易之貞不字。詩之牛羊腓字之。春秋之使字敬叔。皆其驗也。然則字之訓文之由。爾等亦可言歟。文象立而結繩移。鳥跡明而書契作。獨體爲文。合體爲字。文有八象。字有六類。其制造之精義。可詳確歟。指事之視識察見。上下是也。象形之畫物隨體。日月是也。諧聲之以事爲名。江河是也。會意之比類合誼。武信是也。轉注之同意相受。考老是也。假借之依聲托事。令長是也。其究解之妙旨。可極言歟。四象爲經。假借轉注爲緯。則同一

六書。而或爲經或爲緯歟。四象有限。假借轉注無窮。則同一六書。而或有限或無窮歟。六書之中。假借轉注偏多歧論。以假借言之。則或曰借聲。或曰因其聲借其義。或曰借象不借音。以轉注言之。則或曰轉聲。或曰轉其聲注其義。或曰有因其義而轉者。有但轉其聲而無意義者。有三轉四轉至八九轉者。有轉同聲者。有轉旁聲者。有雙音倂義不爲轉注者。有旁音叶音不在轉注例者。此其論果皆有據歟。八卦爲忠。古文爲質。籀文爲文。則忠質文。何與於文字。而如此分屬歟。依類象形謂之文。形聲相益謂之字。著於竹帛謂之書。則文字書固各有專義。而不容通釋歟。秦漢之更用八體。今可悉數。甄豊之刊定六體。亦可歷擧歟。梵也伽盧也季頡也。竺典並稱之三人。瑞華也花艸也雲霞也。後來變化之三體。皆可指其得失歟。橫則如長舟之截小渚。直則如春筍之抽寒谷。何所取象歟。河洛開而圖書兆。嘉禾生而穗書始。何所取徵歟。大抵文字者。墳籍之根本。詞章之宅宇。言語之體貌也。展卷玩古則千載共朝。削簡論今則萬里對面。以之傳道述事。治官察民。而凡天地萬物造化不窮之跡。莫不有待而資取焉。大矣哉。文字之功用也。古文最首出而大篆次之。及秦李斯等三家之蒼頡七章爰歷六章博學七章。所謂小篆也又次之。自是而爲程邈之隷書。爲西京之艸書。爲藳書爲楷書爲懸針爲飛白。皆名小學。至許叔重采史籀以下諸書。又作說文解字。則後世小學之僅存者。賴有此一部而已。然以

朱夫子之地負海涵。亦不免別求小學於曲禮內則之支流。而灑掃應對習事居敬之說。皆漢唐以上不傳之旨訣也。此可謂發前未發。有功後學歟。惟是一種從事於六藝者。往往考古證今。以文字爲小學。异見崖論。至今紛如何哉。豈朱子之猶有未講歟。抑諸儒之務奇妬新歟。夫學莫大於格致。格致莫要於文字。予於文字之學。雖未嘗專心用力。而其於音義沿革之間。葢不無粗窺端倪者。今子大夫。平居讀書。多識古文奇字者。而又當承命編釐韻書。安得不敬策求助補予格致。其悉意敷陳。毋拘程式。予將親覽焉。

　臣對。臣聞書者。與道俱生者也。道無形體則書以眎之。道無方所則書以導之。道無言語則書以達之。故世無離水之魚。亦無離書之道矣。其在天也則日星之昭明也。寒暑之消長也。雲霞之絢爛也。其在地也則江河山岳之流峙也。艸木蟲魚之榮落變化也。其在人也則身體毛髮屈伸偃仰之態。衣服飮食動靜語默之象。無非書也。方其壹而未名。蘊而將眹也。宓犧得之以爲卦。倉史得之以爲書。於是乎名其卦曰易。名其書曰字。世儒窾啓。妄生分別。見讀易者曰老師而敬之。見學字者曰初學而小之。殊不知書也易也。合之則爲一。離之則爲二。彼卦中之一畫。非書中之指事乎。卦中之奇耦。非書中之象形乎。曰陰曰陽。非會意乎。有卦必有名。非諧聲乎。卦中之交易變易。非子母相生。假借轉注之發凡起例乎。是知不明乎

書者。必其不通乎易者也。善乎陶九成之言曰。六書八卦之變也。今我　聖上。學貫三才。道冠百王。觀人文而化成。冒天下而不遺。發策問道。以六書爲先。大矣哉。　眞知爲治之要矣。臣雖譾陋。敢不以所聞於先哲者。颺言以對乎。臣伏讀　聖策自書居止覽焉。臣拜手稽首曰都。嘗試論之。書雖六藝之一。而實則貫乎六藝。葢惟禮樂射御數五者。各不相通。而書能通之。書雖小學之事。而實則大人之道。不外乎是。夫惟語其小則偏傍點畫之微。而語其至則造化之所由起。精義之所由托也。信乎其能達幽顯之情。明天人之際者矣。是以聖王重之。周官保氏之爲敎也。自八歲而爲始。所以諷說於摳衣之餘。講摩於隅坐之間者。無非此六書之旨。故時無不識字之人。朝無不通經之官。子夏之釋物。辨丁乎魚枕。秦醫之說疾。測蠱于蟲皿。委妥可通。見于姜鼎。𣥍近本一。證在周彜。徵之于昔。有由來矣。烏虖。聖遠言湮。六藝之敎不行。六經之學不傳。五十二家之書。都來穿鑿。三百六十之體。更相榛蕪。帖括之儒。或習焉而不察。家塾之童。或少見而多怪。文字之寄於世也。緜緜焉不絶如綫矣。如欲挽回振作。賁飾皇猷。煥然與三代同風。則不必高談性命之原。馳騖六合之外。卽此一書。學之復古而治天下。已運之掌上矣。請因　聖問而條陳之。春秋以上。言文不言字。文與字之並稱。顧寧人以秦本記瑯邪㙜頌爲證。然孔子曰牛羊之字。以形擧也。

夏禹治水。得金簡玉字之書。則古亦有言字者矣。字之本訓乳也。乳者必有愛育之心。故爲愛爲育。乳者必孶生。故又有文字之字。按周禮春官大宗伯。內史掌達書名於四方。注古曰名今曰字。滋益而名。故更曰字。此鄭用說文說。然字之於物也。猶名之於人也。雖謂之直通名字之字亦可矣。結繩移於書契。作者雕龍之侈辭。別無精義。而獨體合體之子母。八象六類之制造夾漈之略。可按而攷。今不必重煩筆墨。指事象形。會意諧聲。假借轉注。卽所謂書之六義。天下之字。皆從此出者也。其說莫詳於許氏說文。然有蘊而未發者。有引而可伸者。許氏輒曰意兼聲。此但得二義。其實亦有一字兼數義者。其於合體曰諧聲。則獨體之聲。從何而來。許氏葢闕如也。原其得聲之故。卽古人天生之言語。故六義次序。雖事在形先。其聲則必事在形後。何則指事者。形於字而後。節其事而命之爲聲者也。象形者。先有其名。得字之後。因而稱之。不必別立一聲故也。其餘實難更僕。按部而求。亦自可尋。四象以爲經。假借轉注以爲緯。經有限而緯不窮者。楊用修之說也。經中有緯。緯中有經。固不可畫一。而旣以六書爲十分。而聲四義三事二形一。則十分之內。所謂經者已盡據之矣。十分之經。未必是字字假借字字轉注。則只見其經無减而緯有限。楊說窮矣。六書之中。假借轉注。最多歧論。以假借論之。則程端禮曰借聲。張謙中曰因聲借義。易疏曰借義

不借音。一言而蔽之曰有有義之假借。有無義之假借。有古有其義而今不可臆度者。有本無其義而偶與之合者。諸家之論。謂之皆通可也。謂之皆偏可也。雖使蒼頡自來。亦必唯唯否否。眯玆聚訟矣。以轉注論之。則程端禮曰轉聲。張謙中曰轉聲借義。趙古則曰有因其義而轉者。有但轉其聲而無義。有三轉四轉八九轉者。有轉同聲。有轉旁聲。有雙音傡義。不爲轉注者。有旁音叶音。不在轉注例者。至以考老之同意相受。駁許愼以下諸儒。亦一言而蔽之曰莫善於近世戴東原之說。其言曰說文考注曰老也。老注曰考也。轉注者互訓也。然則同意相受之旨了然矣。諸公有知。得無霍然汗下。八卦也古文也籀文也。分屬忠質文而以小篆爲覇者。包蒙之論也。由今觀之。當日之所謂覇者。邈然若尙忠之世。作此論者。亦衰世之意乎。從象形而曰文。從滋益而曰字。從著於竹帛者而曰書。此三者雖曰各有專義。以其爲用相近也。故古今文筆。隨時混用。知者自知。誠無待於訓詁矣。曰大篆曰小篆曰刻符曰摹印曰蟲書曰署書曰殳書曰隷書者。秦之八體也。曰古文曰奇字曰篆書曰隷書曰繆篆曰蟲書者。甄豊之六體也。其實相沿而遞减者也。印度之右行。西域之左行。中國之下行。兄弟三人主文三方。异矣哉。落英茂木之象。花草雲霞之變。蕭帝之風流。山翁之悟解。可念也。小渚之長舟。寒谷之春筍。乃書訣中千里陣雲。萬歲枯藤之類。非

六義之攸關。說文中並無此語。今不索言。馬負呈祥。龜浮効靈。河洛之辭。徵於易傳。芊頭之山。一本九穗。神農之應。載在緯書。皇矣哉。人文之肇闢也。大抵文字者。天地之精粹。生民之耳目也。原夫書契之未立也。雖有至明。不能察萬里之心。雖有至聦不能聽萬世之語。雖有至辯不能名萬物之賾。於是乎制而象之。區以別之。或牘焉而漆。或楮焉而墨。狀範毫端。呈形字表。以之而郵則萬里之顔在眼。以之而扣則萬世之響在耳。以之而呼則萬物之數。可坐而致矣。文字之功用。若是其妙且神乎。自是厥後。學者日趨簡捷。自古文而籀籀而秦。篆之道凡三變。自篆而隷隷而楷楷而艸。書之道凡四變。而懸針飛白許多名目。又紛然旁出。則所謂秦篆之不可復行。殆有甚於秦時之視古文。六書之義。幾乎熄矣。又况自晉以降。習書之家。以二王之姿媚爲尸祝。自宋以來讀字說者。以荊公之執拗爲口實。一日之春。千里之艸。三刀之州。八人之火。信之甚牢。七音之賁。八音之敦。九音之齊。十音之辟。解者無人。增竹於匪而象離。加食爲餼而旨衍。書登梵篋。口必加旁。字入道書。雨常建首。俗學纏糾。不可救解。兼之以詞章八股之習。束之以功令。驅之以爵祿。則古學之弁髦。尙何言哉。嗟乎。古書之存者。於今亦罕矣。漢藝文志小學十家蒼頡篇見考工記者。惟鞄𦳆柯欘四字。凡將見文選注者。惟黃潤纖美宜制禪。鐘磬竽笙筑坎矦二勾訓纂。見史記

正義者惟戶扈鄠三字。則非但班志所云閭里書師斷六十字爲一章者已無面目。而相如楊䧺之蹟。亦泯滅無傳矣。天幸斯文未墜。許叔重說文。始一終亥字母五百四十部。爲九千三百五十三字之綱領者。宛然俱在。李陽氷之字原。徐鉉之韻譜。皆許氏之功臣。而他如史遊之急就篇。郭忠恕之珮觿汗簡。賈昌朝之羣經音辨。李文中之字鑑。張謙中之復古篇。近代顧氏之音學五書。邵氏之古今韻略。皆足以羽翼斯道。馳名藝苑。爲醫俗之針砭。復古之津梁。六書之興。亶在斯歟。臣又嘗見　世宗朝成均館所藏經書板本。則偏傍必詳。點畫無訛。其時書學之明。可以推知。而　大聖人制作之心㳒。亦足仰揣於萬一矣。誠願　殿下以此本重加校梓。與中國石經並列。而以說文以下數子之書。立之學官。增置博士弟子。如漢時未央殿前故事。回雕蟲之末技。返魚雅之淳風。眞書如立。行書如行。而汲冢之簡。岣嶁之碑。獵皷之碣。碧落之文。可得而通矣。陽文爲款。陰文爲識。而仲丙公乙兄丁伯申之鼎。祖乙父癸婦庚母辛之卣。蒲萄馬鬣之鏡。荇葉螭紋之鐘。可得而考矣。其繼往開來。紹前烈而詒後謀者。將與天壤共垂。臣向所陳復古之請。良以是也。夫以朱子之集大成於羣賢。於其撰小學之書也。以曲禮內則弟子職等篇。爲之支流。而本之以灑掃應對執事居敬之說。未嘗一及於三蒼爾雅之訓者。豈眞不講於六藝之旨而然歟。葢有所

急者存焉。亦猶程子之說易。略象數而宗義理。以救王弼以後老莊之弊云爾。此聖賢隨時扶世之苦心也。夫義理之小學。名物之小學。漢儒已並言之。西河毛氏亦以六經共爲六藝。後儒之往往侵凌。以小學把作己物。固不滿一笑。而至于今日則朱子之說。又如日中天。而名物訓詁之學微矣。正宜表章漢儒舊說。與大全集註。並行不誖。豈非朱子之本意。小學之急務乎。夫學莫大於格致。格致之要。又莫先於文字。聖學之高明。固已洞見於書道之原矣。臣何敢更贊一辭。而臣等旣承　御定韻書校正之命。請以韻之一義仰復焉。夫字必有義。亦必有音。書之通乎經。亦猶韻之通於樂也。字義修而經術正。韻學明而古樂興。惟　殿下懋哉懋哉。臣謹對。

七七策

王若曰一歲之中。奇月之三五七九。重其日以爲名節。而生數則三三爲首。成數則七七爲首。予嘗問三三矣。其於七七也。可無問乎。大衍揲蓍。盖取諸重七。洪範稽謨亦言其凡。七夷則屬申。申是七焉。月令流火。火爲七焉。其應皆在是日歟。承華虹節。史稱七枚呈祥。汾陽夜祝。靈著七襄與齡。七月七夕七枚七襄。若是其符合者何歟。作飯百斛者蔡子。獻寶一囊於唐帝。仙家之會必於七夕而然歟。蜘蛛在合成網。何謂得巧之兆。烏鵲塡河爲橋。可驗如期之會耶。類族出遊。池魚亦知節序。效隸拜稽。文人本自善謔耶。一雨而昨日今日之異名。雙

星而南俗北俗之殊號者何也。井梧飄而天下記秋。野黍熟而農人爲珍。授時重農之意。亦寓於是節歟。夫七夕者。秋孟初節也。在我朝重是日。並列於三九良辰。集靑衿於泮水之宮。命題試之。以賁飾太平。甚盛矣哉。然數之始中終。以一五九爲歸。三七之在奇數。若戶之有樞而已。歲時伏臘。斗酒自勞。元朝重午。撰進帖子。葢亦歷代之流風。而古人之重一五也如此。使荊楚舊史。編我歲時之紀。未必不以固陋爲譏。元日午日之所不試。只擧三七。此必有奧旨存焉者。予欲與子大夫講七七之義。苟能考據該洽。援古而證今。則其視玉匣之詠。金風之辭。不猶爲有用之策耶。其悉意條陳。毋襍浮辭。予將親覽焉。

臣對。臣以爲日之用七。非特於月之七也。有每月而用七者。冬至之卦曰七日來復。是至月之七日也。董勛答問禮俗云正月七日爲人日。此正月之七日也。古詩廬江小吏行云初七及下九。嬉戲莫相忘者。葢非特七月之七矣。亦有以歲而言七者。曰小國七年。曰七年小成。亦有以世而言七者。曰七世之廟可以觀德。古聖人立國經世之論。制禮成人之節。多用此數。如音之七均。性之七情。祭之七祀。雖似偶合。莫不有自然之數存乎其間。豈非幹支配合。已自容成之世。剛柔筮日。本出太卜之遺者耶。合五緯於兩曜。分四方之經星。而曰七政曰七宿則天亦用七矣。殷人七十而助則地亦用七矣。七之時義。淵乎妙哉。今我

　聖上履九五之位。撫千一之運。垂七月七日之　問。臣雖才非七步。讀慚七略。敢不罄竭所蘊。以對揚萬一乎。臣伏讀　聖策。自一歲止節歟。臣雙擎百拜。丹衷隕越。臣窃伏惟念七者陽數之始。而成物之首也。處河圖之前。居洛書之右。根於五而配於九。則若是乎七之參造化而關世運也。是以聖人重之。制字而象形。顧名而思義。莫不眷眷於扶陽抑陰之義。故遇是月而逢是日者。命之爲良辰。傳之爲美俗。追端午之冷淘。伴重陽之萸佩。誠有異乎四月之四六月之六者矣。雖然知此日之爲名節。而惟遨遊是尙。認此月之爲畸月。而惟酒食是務。則天地成物之機微。而　先王對時之政衰矣。爲人上者。曷可不於敬天勤民之義。懋哉懋哉。臣請因　聖聞而條陳之。挂一扐三之蓍。符乎重七者。大衍之虛一也。卜二占五之稽。居乎六八之間者。洪範之次七也。律吹夷則。申七以屬之。星流大火。天七以成之。雖謂之是日之應可矣。蘭殿迎仙。呈七枚之嘉菓。銀州祈福。遌七襄之天孫者。葢亦不離乎是日之名矣。百斛之飯。方平之犒從若是多乎。一囊之寶。眞如之獻君何其異也。蜘蛛密網。天寶之宮奩乍開。烏鵲塡橋。淮南之幻說橫行。閨幃之習。遊戱是尙。道家者流。傅會而成之者歟。魚龞分行。亦能知時。蓏菓畢陳。因而敷袵。武陵之記異。零陵之乞巧。不難卞也。洗車灑淚。隔霄而殊稱。黃姑擔皷。異地而各號。雨師之別於今昨。天官之分於南

北。有由來矣。金井徘徊。詞人感梧葉之零。湯餠相酬。農夫說黍糜之變。授時重農之意。寓於是矣。臣伏讀　聖策。自夫七之策耶。臣雙擎百拜。丹衷隕越。大抵七夕之爲時也。辭朱炎之赫威。迓白露之新凉。百子之地。故事攸得。九孔之針。遺俗猶存。矧在我　朝。尤重是日。列之三三九九之間。設科而取士。登庸黼黻之才。發揮鏗鏘之音。所以修飾皇猷。賁揚文風者。郁郁乎彬彬乎。蔑以加矣。夫數者始於一而終於九。五居其中。三與七之在其間。不過如戶之有樞而已。雖然非三則五爲無根之葉。無七則九爲無臍之磨。豈非所謂三十輻共一轂。當其無爲之用者耶。夫節日之名。初無定名。無歲不豊則歲皆良節矣。無日不樂則日皆嘉日矣。以歷代而言則節日之沿革多端。以諸國而言則節日之風俗萬殊。果使良史之才。操筆而紀我東之月令。則固將超唐宋而軼三代。區區荊楚之編。詎譏其固陋耶。三元之進帖。七日之試士。所謂一而二二而一者。初無異同之可論。而要不出古先王蜡日之遺澤。則三爲生數之首。而前日三三之　問。其生物之心乎。七爲成數之首。而今日七七之　問。其成物之意乎。生成者天地之至德而聖人之能事也。盛矣哉。垂鴻號於百代。揭佳俗於天下。其宏規奧旨。粲然備具於對時育物之中矣。臣伏讀　聖策。自其悉止覽焉。臣雙擎百拜。丹衷隕越。大金風玉匣之辭。齊梁浮薄之軆。不足比擬於　明廷策士之

禮。大哉言乎。　大聖人懋實之政。臣固欽仰之不暇。而詩有之曰鳲鳩在桑。其子七兮。鳩之子至於七之多。而結之以淑人君子其儀一兮。七者何也陽也。一者何也道也。伏願　聖上。惟七惟一。孜孜焉。臣謹對。

八子百選策

王若曰。唐宋八大家文鈔。茅鹿門所以病後世之僞剿。標先覺之精粹。眎千古操觚者之金石關和也。西京尙矣。先儒以蜀之出師表。晉之歸去來辭。爲文章絶調。則是書之但取唐宋何據歟。六朝騈儷。着力要變則唐不收蘓頲者何故。文敝之餘。發明古道則宋不錄柳開者何說歟。空同名家也。而直詆其剽裂。荊川師承也。而不列於批選者。亦有義歟。韓之呑吐騁頓。柳之巉巖崱屴。歐陽之遒麗逸宕。長蘓之行行止止。俱可謂善評。而王，曾，兩蘓之獨無取譬。何歟。碑誌世皆首韓。而此云遜於歐王。書牘人咸稱蘓。而此云韓特崛起。有何超凡之解。而論斷之如此歟。以一意爲全局。故無旁意。以劖詞爲摹畫。故無危(一作巵)詞。誰謂是八家秘鑰。而果可稱的見歟。或以李翺，孫樵。增爲十家。或以韓，柳，歐，蘓。約爲四家。則不增不約。得不失於煩簡。或挈論定評於本題之下。或傍鐫要旨於字行之間。則其論其鐫。能不錯於義例歟。有以伊周鳴不平。譏退之之東野送序。有以韓白優劣論。戲子瞻之醉白堂記。歐公之六一傳。至訾以不成說話。柳州之服氣書。或斥其謾溷本態。受是訾議。而並在選中何歟。漢有文類。唐有文粹。宋有文鑑。其評選之凡例。

與此何如。而荊川旣有文編之作。則鹿門以其高弟。別爲此櫽括之篇者。得無嫌於務勝歟。皇明十大家文抄。所以繼是書爲續篇。而一代之詞宗。反多於兩朝之茹茅。則世愈降而才愈下者。未足爲確論歟。盖嘗論之。文章者。發於心而作於氣者也。故心細而氣養則體雖萬變而文無不至。心麤而氣局則言雖依㨾而理終不得。此其自然而然。如風行水上。非偭䂓矩拾餖飣所可幾及也。然則是書之作。適足爲不才子傭耳剽日(一作目)之資。而所謂長箋出而字學謬。八家出而文章息者。誠非過語歟。雖然訾謷是書之論行。而文體又一變矣。夫周之雅。七國之壯偉。漢之贍。皆心也氣也。彼翦綵之花。刻楮之葉。孰不辨其爲假爲冐。而靦然以秦漢自命。一種譁世炫俗之徒。往往卑夷八家。而古者如贋。才者如莾。奇者如吃。滔滔流弊。至于今莫可救正。然後知八家之眞不可少。而細心養氣之方。亦必待金石關和。有以型範也。予今萬機之暇。餘事涉獵。思欲以作家眞正之體段。洗百年積痼之習。而其要莫如八家文抄之表章準的。則導之誘之。率由不畔。使當世之公私述作。一變爲高文典冊者。將何術而致之。嗚呼。射無正鵠則羿不能巧。學無正論則游夏不能工。是書也。願與子諸生講之。

　臣對。臣以爲文之有八子。其猶樂之有八音。味之有八珍乎。八子之有百選。其猶八音之倫次成聲。而八珍之調劑烹餁乎。夫音之數八而耳之官一焉則聽不足周矣。味之數八而口之官一焉則食不足徧矣。

然則如之何其可也。說者曰各亦就其一而篤焉而已矣。此操觚家一韓一蘓。各師其師之說也。嗜金石而遺絲竹。飫淳熬而失熊蹯也。惡乎其可也。說者曰然則盍亦咸英韶濩之畢備。籩豆簠簋之並陳矣乎。此佔𠌫家兜攬八子。兼收博觀之說也。人之聦明有限。而載籍無窮。則將見其敝敝然殫其智力。泛濫而失其歸耳。於是乎有折衷於聖人者。孔子刪詩。必曰詩三百。此選之祖也。夫聖人豈不曰惟此三百。可以專對。可以從政云爾。則選固無事乎多矣。列宿之繁而曰五星曰十二次者。羲和之選于天也。坤輿之廣而曰五嶽曰十二州者。章豕之選于地也。八子之書。魚鱗襍襲。而止于百者。　聖人之選于文也。故八音之倫次。莫不定乎神夔之律。八珍之調劑。莫不期於易牙之口。八家之文。各一其材。而莫不呈奇獻態。效尺寸于　淵鑑之中。如百選者。豈非裁世之玉尺。懸物之金秤。大藥之刀圭。九品之中正也哉。臣於此百拜莊誦。有以仰我　聖上彌綸曲成。提領挈綱之盛德大業也。非天下之至精。其孰能與於此。請因　聖問。破格而陳之可乎。　諱辯師說。均是止謗。而諱辯之勝在壓倒人。師說則遮護自己之不暇。喩之以兵。攻先於守矣。段太尉狀回味之橄欖也。張中丞叙旣飽之飣餖也。舍舊圖新。適于時也。　十哲原躋聖廟則閔廟記之。並列於兩學記固也。忠孝本非二致則菩薩閣之合選於佛骨表者。果不悖於闢異矣。　韓

碑柳記歐序蘓論者。各家之槩略也。各家之中。各取諸體者。百選之義例也。其不能偏於所長。亦勢也。　韓之原有五。取二則重。取一則輕。補以他原。成始終也。長公之於論畫。幾乎神矣。傳神一段。春餘之孤花。而睡夢之淸磬也。如幾策之大議論。選格之邊幅甚窘。恐難容榻外之鼾睡矣。　送窮乞巧。不平之鳴。而若秋聲赤壁則超然埃𡏖之表矣。　晨入暮出。非得士也。仁義之人。其言藹如。韓公之本領如此。彼其乞淸波之轉求伯樂之顧者。安得不姑退三舍。　十二郞文。字字懇到。不期工而自工。至張員外石曼卿則情事之外。添却擺弄文字一想。未若祭歐陽二篇之有關於交道文運也。　徐偃王碑亂頭粗服。風神故勝。箕子碑顧影自喜。太涉矜愼。表忠觀蘇之眉目。烏重胤韓之茶飯矣。　老子不如伯夷。禮樂不及春秋。誠如　聖諭。而明允則非春秋。尙有他論。若荊公子由。非此則無此體故歟。　指其悟則雖毛穎之鑿空。愚溪之說夢。未必不爲醫俗砭愚之端。而責其醇則辨奸之先見。而臣虜狗彘爲尙氣之語。病梓人之相業而闕足不治。非適用之通才。姑不必到底論也。　靈壁園之凌駕木假山。君術策之突過策斷。臣於右方老子禮樂不及春秋伯夷之問。纔已略言之矣。　殷員外石昌。言其政也。兄弟有美堂擬峴臺爭長之<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01063_24.GIF'>嶭。若墨君樊矦之低昂。鴟夷鐵槍之進退。擧一反三之不得已。東征西怨之詎足問耶。　曾之兩序。絀

於王之二選。王之兩書。絀於歐穎二書。以至石卿許君之志。西山鄞縣之遊。爭臣之於諫官。凌虛九曲之對峙。小而名二子讀孟嘗。大而救災議用兵書。臣愚死罪不敢忉忉。然執其銖黍之見。論其去就之迹。反不免穿鑿傅會之歸矣。　文之有碑誌。猶律之有斷例也。殿之於後。其義可推。　韓於有唐。崛起布衣。爲後來七子之宗。則以一敵三。無愧重席。臣請推餘意。略及選外之旨可乎。文章之弊。至于近日而極矣。浸淫於說經者。或認話頭爲古文。浮沈于功令者。第奉騈儷爲關石。或空疎而強爲考證。或涉獵而昧於體裁。反覆纏綿。載胥及溺。惟　聖上慨然於斯。建皇極於詩書禮樂之林。上天時而下水土。左䂓矩而右準繩。喣濡陶鑄。躋一世於文明仁壽之域。首揭八子之書。以牖厥迷。以正厥趨。猶且聖不自聖。詢于蒭蕘。於治道之汙隆。文體之升降。三致意焉。臣誠窽啓。固不足仰塞　明命之萬一。而窃嘗聞之。文不徒行。待人而行。彼八子者之卓然名世。家俎豆而戶尸祝。豈其無所本而然哉。然則百選之作。特轉移風俗之一大機耳。昔朱文公之書。由魯齋而傳于河北。至永樂而大行。八子之文。顯于茅氏。得　聖人而逾光。方之永樂之朱書。果孰得而孰失歟。若其選狹而旨遠。體約而用博者。所謂匀天之一闋而全鼎之一臠。鐵門之關而鑰匙焉在玆。膜眼之開而金箆焉在玆矣。夫子午之針。僅比一芒。而萬里之坎离是正。紺色之珠。不

過彈丸。而宿昔之見聞靡遺。則今之百選。信乎其能抉天地之秘要。御萬理之至賾者矣。故曰水不在深。有龍則靈。臣於百選之對。亦云云。臣謹對。

賀若弼，韓擒虎。俱爲上勳。

御製條問曰以受降而言則擒虎之功。當居第一。以揚武而言則若弼之勳。亦爲無雙。果無優劣高下之可正者歟。俱寘上勳。葢出於各滿其心。欲息其爭之意。而旣恥居其後矣。亦必羞與爲伍。果能無兩虎共闘之患歟。韓擒虎幸而死耳。不然以二將跋扈之心。寧終無事歟。以漢高比獵之意言之。孰爲人功如蕭何而當居元勳歟。若弼之平陳七策。可以當之歟。發縱指示。別有其人歟。

臣對曰。平陳之役。若韓若賀之功。求之於事而難於甲乙。則求之於心而高下立定矣。何者。弼恥在虎後。而虎未嘗耻在弼後。則弼之自知者已明。譬如摘樹頭之菓。一人攀木矣設梯矣。勞亦至矣。一人持竿。一鉤而落其菓。所摘者期於菓。則不得不以得菓之功爲第一。所謂射人先射馬。擒賊先擒王者矣。夫欲奪降箋者弼也。違令先期者亦弼也。論其好勝之心。殆有甚於王渾之與王濬。則隋文之俱寘上勳。不害爲息鬧止鬪之計。弼旣過其望矣。虎雖不死。未必更有紛紜耳。果有是也。大將軍之除名。必不待四年之久。而三太猛之嘖。在於楊高秉政之先矣。若其平陳七策。不過爲崔仲方，辥道衡之先策。而道衡，仲方不爲元

勳。又况加之以御授之目。上之於論功之際。則廼其自伐之尤者。觀於自載家傳之語。文帝之意。亦可見矣。開皇之初。虎與弼也。俱爲高熲之薦。則隋之人功。非熲而誰。若夫人功之上。又有發蹤之李德林。則惜乎。熲之不能終讓也。

記里皷

御製條問曰。注言記里皷。所以識道里。車上有二層。上有木人。行一里下層擊皷。行十里上層擊鐲。意其制有機括轉運。如璣衡漏鐘之類。璣衡漏鐘皆以斡旋之遲速。合於晷刻之遷移。則遲速宜有一定之限。今夫道有遠近而行有疾徐。則機發之遲速。亦當隨而不同歟。不然則一里擊皷。十里擊鐲。不幾近於膠珠之瑟耶。

臣對曰。記里皷之制。本注雖引宋天聖年大章車爲證。而此非晉時之原制。按晉書輿服志云記里皷車形制如司南。中有木人。執槌向皷。一里打一槌。司南卽指南。義煕五年劉裕屠廣固時所獲。使張綱補緝者也。司南下云駕四馬。如樓三級。四角金龍銜羽葆。大駕出行。爲先啓之椉。夫司南也記里也。兩車俱爲天子之鹵簿。天子行必治道。吉行不過三十里。則其行之必徐道之必坦。槩可以想矣。意其必以徐行平道爲準。而疾行倍行。亦當以比例爲差。如以日行百里爲率。而倍道者必二里擊一槌。三百里者必三十里擊一鐲。又或使其中之機輪。以行爲轉。疾行則急轉。徐行則緩轉。不行則不轉。期於一里十里而擊皷

擊鐲。則自無膠柱皷瑟之患矣。葢古之人。運智創物。有非文字言語所可形容摸索。故自成湯之飛車。偃師之木人。諸葛之木牛流馬。後世都無傳焉。至如璣衡漏箭之㳒。議如聚訟。臣本蔑學。固不敢指一仰對。而記里皷之制。不過是度地之物。則步數尺度。最近而易驗。非若日晷星刻之積累而易差也。其㳒之深淺。恐當少遜於問時測天諸器之逾細而逾巧者矣。

議

以箕營先刻活字本　書下曰範銅與鏤板。固有較然之優劣。而觀此銅字制㨾。大不如所料。豈李命藝不爲下去。多未照檢於字畫而然乎。先刻木字。然後乃能鑄銅制字。則命藝之照檢與否。似不甚關。然則銅木之制異。必緣屢飜而失其眞矣。易刓之慮。猶屬久遠後事。失眞之歎。實妨目下緊用。此役待敎父子主之。而待敎適不在直。明日招致朴齊家，李命藝。出示生生譜及此本。細叩便否。以爲卽速停當。俾無滯留之弊可也。箕營匠手如可合則更送命藝。仍始鏤版之役。如不合則莫如卽令捲歸。以京工依前使用爲可。至於銅字。不但畫不圓滿。亦有斜凹欹側處。其委折亦詳問於朴齊家等。

　臣議。此銅字之不及生生譜原字者。必因不用生生原刻。而另一翻刻時失眞。决非範銅之故。有所差舛於本畫也。如鑄銅字則只一箇生生譜原字足矣。不必更費一層翻刻。以致轉失故態。至於銅字中之欹斜啙寙。亦因原字本胎之不精。若以漏子出之一依

聚珍程式。則厚薄面體。毫髮畢肖矣。如不範銅。添廣本字。則亦須前刻工手。方不參差。葢一版所搨之十字。分與十工。便成十體。得其筆意者絶少。工手之難如此。年前旣始旋罷事可證。