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地理

王若曰。坤作地勢。高下有則。知廣輪辨五物。此地理學所由自也。曾子有地圓之訓。則諸家之以地爲方。何據也。朱子有饅頭之譬。則四維之不滿東西。何謂也。邛，戎，弇，冀，柱，玄，咸，陽。幷神爲九州。而黃帝以後之九州。乃不出神州。廣狹之相懸若是歟。泰遠，邠國，濮鉛，祝栗。分界爲四極。而二十八宿之度外。又更有四表。疆域之無限至此歟。五嶽爲五方之鎭。而廣桑，長離之屬。亦謂之五嶽者。著於道經。四海爲四方之紀。而溟海，瀚海之表。又有大瀛海者。見於洲記。其方位名目。今可歷言歟。南北兩戒之說。肇自一行。陰陽四列之論。創于康成。其從某至某。俱可詳礭歟。五經之首山。南曰招搖。西曰錢來。北曰單狐。東曰樕𧑤。中曰甘棗。則泰，華，衡，恒。不足爲五方之首山歟。四瀆之尋源。江曰泯山。淮曰桐栢。濟曰王屋。河曰崑崙。則昭稽贊皇。曷指爲二水之自出歟。黃河九曲之山名星名。于何可考。靑草五湖之一水五水。將誰適從歟。無熱，天孫。何山之異名。而出於何書。歸墟，天池。何水之別

稱。而始於何人歟。巨靈之手擘華山。共工之怒觸不周。其事弔詭。河伯之授禹河圖。庚辰之鎖無支祁。其說荒唐。而尙傳於載記何歟。五服，九服。虞周之殊制者何義。竪亥，大章。東西之異步者何故歟。禹貢一篇。儘是千古(千古下。落輿地之宗。而梁岐在兩州。沱潛非一解。左右十七字。)碣石疑案。至今大小積石聚松紛然。以及三江九江之彼此分合。九川九澤之實指泛論。尙未有明證而剖破之者。豈天下之地理。終不可窮歟。史志所載。足見歷代因革之跡。而春秋以降。秦置四十郡縣。漢置十三州部。唐有十五道。宋有十八路。元立十一省。明立十三省。其裂土之制。何者爲便。而拓地之廣。何代爲盛歟。洛陽受敵於四面。金陵僻在於一隅。汴京濱河。常有衝决之患。燕都近胡。每多憑陵之慮。地利如此。猶得以控制天下者何歟。燉煌，張掖折入版圖。而凶奴始衰。福餘，泰寧旋撤藩籬。而蒙古復熾。窺南國者。必據全蜀。保江左者。必守長淮。四代得失。並可以逐一條析歟。以東方言之。一隅連陸。三面阻海。朝鮮之號。遠自檀君。肅愼之命。載在周乘。漢帝分置四郡。唐宗仍設九府。其地其蹟。皆可援古以證今歟。三韓分屬。當主何說。三國定界。的是何境。黏蟬今隷何道。葢馬果爲何山歟。馬韓，獩貊，高勾麗有二。

沃沮，安市，浿水有三。扶餘有四。帶方有五。伽倻有六。國號地名。何其混淆無別。而可悉擧其所在歟。羅封五嶽九州。麗置四京十道。眞興之廵北境。功著闢土。景德之改邑名。意出變夷。亦可指其處而論其事歟。渤海舊疆。半入契丹。則麗祖統一。能無餘恨。耽羅孤島。初有星主。則九韓居四。得不已僭歟。惟我國家受天休命。全有大東。分八道而州郡星羅。環四圍而鎭堡碁錯。經緯過數千里。休養且累百年。沃野膏壤。桑麻自足。深林大澤。貨財日興。南有箘簵漆絲之饒。北有蔘茸皮革之産。山居千章之材。水居千石之魚。而民物之殷庶。風氣之文明。庶乎其甲于外服矣。奈之何挽近以來。人不知地理之爲政本。關防多踈虞之歎。城池無修餙之效。畿輔兵閫。廟議之進退靡常。江都統御。衆論之臧否不一。欝陵損竹。久棄爲空島。閭延茂昌。逖未復故郡。以至於朝無榷利之政。而魚塩轉貴。道無採礦之使。而金銀漸竭。則人才之遞降。習俗之澆漓。葢不待言而知。凡此數者。所以便宜矯救之策。不于子大夫。而于何諮詢歟。且予聞之。星野所占。坤輿所載。名山支山之分。出水受水之所。眉列掌示。圖臚表識。然後物土宜而知利害。可以厚生。可以

修敎。故志地理者。代有其書。迄齊梁至數百餘家。陸澄，任昉。先後集爲一部。名曰地理書。及夫隋唐。啚史散佚。陸任所纂。已不可問。而別集自行者。猶五十餘家。則後此而出者。其富可知也。獨我東儒者。最踈於名物之學。所傳地理書。不過勝覽，備考一二種而已。此豈足爲經世博聞之一助乎。抑草野之間。人各有枕中鴻寶而特秘閣。未之收歟。亦願子大夫爲予揚扢。而並著于篇。予將親覽焉。

臣對。大哉　殿下之問也。仁政自經界始。經界不正而仁政行者。臣未之聞也。昔我　成祖文皇帝詔諸臣。輯一統志。包括九有方輿之大。遂曁外國。我　康靖大王式欽承　天子之烈。爰修東國勝覽。我　恭僖大王續纂之。與一統志相爲羽翼。天球弘璧。儼列國寶。今我　聖上慨神州之陸沈。念　先休之闡揚。思所以庸光昭軌。罔專美于古。又克追前聖經界仁政之訓。十行　溫綍。至及於如臣踈闇。猗且盛哉。此所謂一事擧而衆美具焉者也。猗且盛哉。臣莊誦至再四。有以知我　殿下經天緯地之聖學也。臣竊伏惟念地勢成坤。羲經著訓。葢大地無垠。積形隤然。高以爲山嶽而不墜。下以爲河海而不洩。承天之載而

不言所利。厚民之生而各遂其性。至哉坤元。無能名焉。在昔先王之世。設爲大司徒之職。俾掌服內外之土。而欲曉廣輪之數。則有九幅之圖。欲辨土物之宜。則有五地之分。有是哉。裁成輔相之功也。嗚呼。軒轅劃埜而萬國咸歸。姬氏均田而九井不紊。則向所云經界正而仁政行者。臣固微發其端。惟　殿下澄省焉。謹遵　聖旨。若稽𨓏牒。地圓之訓。臣知單居離之問於曾子。而只言道軆。而不言其形狀。則浮舟碁局之所以取喩也。饅頭之譬。臣知朱紫陽之著於大全。而但言包括。而不言其盈虧。則東傾右動之所以有說也。神州之表。又有九州者。劉安之志恠也。四紀之外。又有四表者。爾雅之傳奇也。戎弇之墟。星羅於東西南北之徼。遊極之地。繡錯於角亢氐尾之次。則臣不知其信然也。方內之岳有五。而謂之封岳。則廣乘長離。殆如佛家之八嶺。天下之海有四。而謂之裨海。則蓬瀛壺丈。空傳仙居之十洲。太始之文。幻如捉風。曼倩之書。惚若挐雲。宜乎君子之所不取也。南北爲戒之論。權輿於李淳風法象志。而一行演之。陰陽成列之訓。祖宗於孔夫子易繫辭。而康成推之。北自積石至朝鮮。南自岷山至東甌者。非二戒乎。東爲震而

北爲坎。西爲兌而南爲離者。非四列乎。山海經之首山。一曰<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC07132_24.GIF'>狐。在古梁城。一曰甘棗。在雷首山。一曰錢來。在華山之首。一曰招搖。在䧿山之上。一曰樕𧑤。在東山之源。是皆遐荒始闢之地。若以首山而爲鎭嶽。則臣恐崑崙，長白。必不讓於招搖諸山也。禹貢之大水。一曰江。孔安國云岷江居其中。一曰淮。呂周云山泐桐栢。一曰濟。風俗通云濟水出常山。一曰河。爾雅云河出崑崙墟。合以爲四瀆。若以昭稽贊皇爲信。則臣恐洛水之出西山。渭水之出鳥鼠。亦有疑也。黃河之源。出自朶甘。百里一小曲。千里一大曲。轉成九曲而後放于海。粲若列星。故名曰火敦腦兒。葢蕃語之謂星宿也。靑草之湖出自洞庭。許渾洞庭詩云靑草浪高三月渡。五湖在楊州。周禮職方氏云。楊州其浸五湖。於是乎靑草五湖之名。啓後人紛然爭說。史記河渠書曰。吳則通五湖。章昭以爲其實一湖。虞翻以爲滆湖，渄湖，射湖，貴湖，太湖爲五湖。吳錄以爲周行五百餘里。故謂五湖。水經注以爲五湖謂長蕩湖，太湖，射貴湖，滆湖，上湖。小學紺珠以爲湖州之太湖。楚州之射陽。岳州之靑草。潤州之丹陽。洪州之宮亭是五湖。舊圖經以爲貢湖，游湖，胥湖，梅梁湖，金鼎湖爲

五湖。則一是癡人說夢。固何必雌黃乎。無熱卽崑崙之丘。而顯於水經注。天孫卽泰山之名。而昉於博物志。歸墟卽渤澥之壑。而列子有吊詭之言。天池卽溟海之稱。而蒙叟好齊諧之譚。則臣亦不欲論也。手擘太華。猶誦關啚之賦。頭觸不周。可按御寇之書。而蒼水金簡。誰傳河伯之使。龜山鐵鎖。孰制水神之暴。臣則知盡信不如無書。虞舜設甸荒之區。姬周設牧伯之制。則幅員有廣狹之殊矣。竪亥步南北之極。大章步東西之極。則地勢有長短之別矣。神禹治水。著以爲書。道里之宜。嶽瀆之奠。卽一部水經山誌。而梁岐之在梁在雍。因訛襲訛。沱潛之或松或枝。以疑傳疑。驪城常山之間。碣石有二。鄯州夏陽之際。積石非一。以至三江則蘇唐之見各異。九江則孔桑之論不同。競以千古未决之案。便作兩造相訟之端。可勝寒心哉。噫自商周以降。封建變而郡縣。秦置四十郡。則葢懲列國之患。漢置十三州。則葢懲大都之弊。而十五道之創於唐朝。十八路之建於宋時。十三司之立於皇明。代各異制。各有攸當。而裂土之均。唐得其宜。拓地之廣。　明不多讓。而擧目山河。不禁新亭之涕。則此臣所以筆屢停而不忍言也。洛陽宅土之中。而拱

四方之勢。金陵處江之南。而開一面之險。汴京恃大江之固。燕都依居庸之壯。皆所謂金城湯池。萬夫莫犯之國也。然而洛陽則自周至唐。燕都則自遼至今。而爲帝王出治之都。歷年最久。若金陵汴京則不過齊梁而止耳。隋宋而止耳。由此觀之。天府地形。可坐而見。得失脩短。可推而知耳。燉煌，酒泉，張掖之入瑤啚。而漢得以制㐫奴之命。福餘，朶顔，泰寧之撤邊翰。而　明遂及於滿州之難。臣未始不讀漢書而拍案。按　明史而扼腕也。元窺南宋而先奪劒閣之要。晉抗苻秦而終拒淮水之險。則忽必烈之所以得志者此。而司馬氏亦賴以存也。若東方一隅。鎭以鉅峀。三面環以大海。朝鮮之號。肇自檀木之降聖。息愼之稱。始於石砮之入貢。或際伊祈之盛時。或被周家之聲敎。遠有代序。不可誣也。漢置四郡而合於二府。獩貊爲臨屯。沃沮爲玄菟。而平壤衛滿之所都也。爲樂浪。勾麗扶餘之所理也。爲眞蕃。唐設五府而增至九督。五府者蘇烈平百濟之墟也。九督者李勣降句麗之地也。碧骨珊瑚。皆奉顯慶之年號。白石銀鉛。猶傳揔章之措畫。則是四郡九督之沿革也。遼陽爲三韓者。中國人之誤認。而顧炎武證之。韓國爲兩辰者。東國

史之無傳。而顔師古刱之。至若馬韓之爲高麗。辰韓之爲新羅。卞韓之爲百濟。崔致遠之論也。高麗之幷卞韓。百濟之幷馬韓。金敬叔之論也。馬韓之屬百濟。卞韓之屬高麗。權近之論也。卞韓之屬新羅。韓百謙之論也。馬韓卽箕準避國之地。而入於百濟。卞辰卽斯盧創業之鄕。而後爲新羅。則韓百謙之論。最爲詳悉。而百濟東極新羅。北際漢江者。李延壽之北史也。新羅西百濟。北高麗者。宋祁之唐書也。高麗南與獩貊。北與扶餘接者。范曄之後漢書也。以其書而訪其蹟。登落花之巖。問黃業之林。仍以求慕容，毋丘戰伐馳逐之塲。歷歷如目瞭而掌運矣。黏蟬之係樂浪。班固詳於地理。葢馬之在玄菟。李賢注於夷傳。馬韓一國也。而前有箕準。後有孟召。則此馬韓之爲二也。貊獩小酋也。而漢有南閭。唐有小水。則此貊獩之爲四也。句麗之國。始於漢宣。而勾麗之縣。創於漢武。則勾麗之稱。厥有遠矣。况以高勾麗降爲下句麗。或謂之以兩句麗也。然班史之旣立高麗傳。又立句麗傳。失之傳聞。不足多卞。臣又聞沃沮有三。東屬玄菟而爲今之咸鏡南道。北屬句麗而爲今之咸鏡北道。但南沃沮史無傳信。而新羅之世。南沃沮二十餘家來投。

則當求之東南沿海。至於安市城。古人尙有疑之者。班固所謂大遼水出塞外。南至安市者。卽今之海城縣也。一統志所謂安市廢縣。在蓋州衛東北七十里者。卽今之蓋平縣也。又有金富軾以丸都爲安市。金時習以安州爲安市。徐居正以龍岡爲安市。臣則以爲皆非也。東俗古音。以鳳凰爲安市。唐書長孫無忌曰。先破安市取建安。葢建安在葢平界。安市在建安後。則卽今鳳凰城。豈不爲安市之證乎。臣又聞浿水有三。酈道元水經注曰。衛滿自浿水至朝鮮。若浿水東流則無渡浿之理。余訪番使言城在浿水之陽。其水西流經樂浪郡。三國史新羅本記曰。唐勑賜浿水以南地。於是新羅北界至唐嶽。唐嶽在句麗爲加火押。在高麗爲西京屬村。在　本朝爲中和府。則平壤大同江之爲浿明甚矣。故齊召南作水道提綱。書東國水以浿爲大同江。王圻續通考及稗史彙編載錄亦如此。若夫猪灘鴨水之稱浿。多見其窘迫。而比之大同江之援事實驗地理。不翅較三十里矣。帶素居於迦葉而號扶餘。東徙而爲東扶餘。溫祚立於卒本而號扶餘。南遷而爲南扶餘。則是四扶餘也。後漢置帶方郡。曹魏置帶方縣。而及至劉仁軌帶方州刺史。

不過遙領假啣。而已非漢魏之舊邑。李勣設南帶方。而仁軌古城在南原。故人或傅會。以南原爲帶方。則是五帶方也。金首露興於金官珍。阿豉起於高靈。而固城，阿羅，星山，古寧。皆稱伽倻。則是伽倻之爲六小國也。吐含，地理，鷄籠，太伯，父岳。新羅之望秩五嶽。而遂設武熊等九州。平壤，開城，鷄林，漢陽。高麗之位置四京。而乃設楊廣等十道。則人文可謂漸闢。而眞興廵狩草坊之古碑猶在。景德制作幢城之新名尙傳。拓土廣壤。號爲賢主。用夏變夷。極倣中華。駸駸然躋海東一域於要荒之內。則山海經所謂君子國者。非不蔚然可觀。然大氏之餘。盡歸耶律。而高麗不能復三分之一。則無異趙宋之永失燕雲。乇羅之島。寄在層溟。而安弘遽以爲九韓之四。則有若胡廣之僭擬中庸。臣於是竊恨東人文獻之樸莾也。恭惟我　朝克承天命。全畀大東之所覆。八路分而州縣之如星拱也。四圍鞏而鎭堡之若碁鋪也。疆理則過楚六千。曆服則卜周八百。竹箭㓒絲之供。交至於南省。蔘貂羽毛之美。相因於北關。封山饒連抱之木。截海多登盤之腥。則庶乎一天之下。莫之與京。而獨奈何近日以來。地理之學。蔑如而止。以言乎關防。則樓櫓半頹而

卒伍曠候瞭。以言乎城池。則濠堞皆夷。而官長視恬常。守御揔戎。卽左右藩輔。而出入之議有二。鎭撫統御。乃東西蔽翰。而離合之論不一。欝陵損竹。空棄數州之大。閭延茂昌。虗拋一道之廣。以至內無征利之政。而魚箭塩盆之轉耗。外禁收稅之弊。而金坑銀穴之漸匱。臣誠左右思而不知其由也。臣竊覸今日之弊。上有勛，華之聖。而下無皋，夔之匹。廟堂以趍諾爲恭。臺閣以喑默爲能。將臣昧於戎務。藩臣勤於期書。求助之　念。至勤宵旰。而承弼誰歟。來諫之　德。屢形絲綸。而應　旨誰歟。哀我三軍之受病而　筵敎惻怛。則果已宣揚於部伍歟。軫我百姓之阽苦而關飭丁寧。則果已播脩於蔀屋歟。此若無係於地理之學。而地利在人和之次。安得不愀焉恤焉。而驚動之振勵之。以保人和。遂及地利乎。然則如之何而可也。曰經界正然後。仁政可行。仁政行然後。人和可致。致人和而後。地利可論也。誠願　聖上留心於經界之正與不正。則民國幸甚。臣請以中國之事而又證之。地圓者。曾氏之說道軆也。饅頭者。朱子之謂撚尖也。易有直方之訓。而諸儒以爲形方。史有不足之言。而後人以爲不滿。則此爲地理學之句萌。而邛冀柱玄。

淮南之大譚也。濮鉛祝栗。郭璞之神語也。別界鎭嶽。一道書之不足信也。異域瀛海。十洲記之不可徵也。惟南戒北戒之語。最甚根據。陰列陽列之議。自有分槪。至若夏禹海經之首五岳。昭稽贊皇之指二水。臣未敢爲當也。黃河九曲之山名星名。出於象緯之書。葢地首爲一曲之山。而星爲權勢。地契爲二曲之山。而星爲短樓。地肩爲三曲之山。而星爲列符。第四則山地根而星爲營也。第五則山地咽而星卷舌也。第六則山地喉而星爲樞也。而山地神而星紀者七曲也。山地宏而星輔者八曲也。山地皎而星虗者九曲也。是可爲地理大方之家。而靑草五湖之辨。尙未歸宿。若夫無熱天孫。坐譚空外之景。歸墟天池。想到海表之地。則恐有騖遠架虗之嫌。而靈斧擘山。何其誕也。怒氣觸山。何其妄也。辛壬受啚。而箕聖演一五三八之書。庚辰鎖鬼。而唐人見三四千載之後。則臣亦不能無信。而虞服有五。而周服之至九。尙矣無聞。竪亥步西。而大章之步北。逖矣何論。夏氏玄圭。功著禹貢。而岐梁沱潛。茫無定處。以至碣石積石。同是石也。而石固無言。三江九江。卽亦江也。而江不復識。川澤之各有指論。一無明證。則地理之學。亦難乎哉。秦漢

唐宋胡元之裂土爲郡。古人自有月評。而　皇明之十有三省。折衷前代之徽規。斟酌一王之良法。洛陽金陵汴京之互爲國都。地勢自有優劣。而　皇明之移順天府。拓遼金之陋壤。扼華夷之要衝。而誰知二百年後。並入腥羶之區哉。燉煌泰寧。得失可見。全蜀長淮。攻守有方。更以東方之說尾陳之。檀君立於唐莊(莊更考)。而號爲朝鮮。肅愼載於周乘。而名聞中華。漢武有四郡之地。則番，屯，菟，浪之皆入漢也。唐高置九府之所。則鴨，熊，烏，蠶之俱屬唐也。三韓之當係其國。臣旣言之。三國之當之某界。臣亦陳之。則不必覼縷。而黏蟬之蟬。與提同音。葢馬之葢。與合同音。而人不自識。誤讀者有之。馬韓之前後。獩貊之大小。勾麗之爲二。沃浿安市之爲三。人不多辨。而誤認者有之。甚至扶餘帶方伽倻之或四或五六。便作無星之稱。臣甞惜之。今　殿下特有問於斯。甚　盛德也。五嶽九州。羅氏之禮制足尙。四京十道。麗朝之懿䂓可見。而黃嶺老石。戴眞興之車轍。靑丘列邑。襲景德之嘉錫。則三國之中。當推新羅爲宗。及至勝國。使渤海之舊疆。任契丹之經理。一統之功。猶有嫌焉。而耽羅九韓之說。直不過東士之夸誕。則不必更事煩瀆。而若夫仁政

經界之訓。則終未見三代之盛者何也。曰經界之不正也。曰仁政之不行也。臣請不憚煩而重陳之。嗚呼。經界之不正。未有甚於今日。良田美疇。或多量外之耕。浦落沙覆。率徵帳中之稅。葢富戶納賂而免惟正之供。疲氓無勢而當偏苦之役。長廣之有尺而奪蹊者居多。溝塍之無度而失土者稱苦。周家井畫。雖難復行。　皇明魚鱗。庶可比倣。而或曰。量田之有弊。反甚於初不量田之時。吏售其奸也。民益其隱也。臣則曰未也。若能擇守令而戢吏奸。戢吏奸而察民隱。今年量一道之田。明年量一道之田。不速不擾。取次打放。則八年之間。可以盡量八道之田。而永收萬年之利也。於是乎經界旣正。仁政是敷。策勵廟堂而盡都兪之職。優容臺閣而開諫諍之路。以之戎垣而㫌旗變彩。以之藩省而袵席同歡。設險於沿邊之鎭堡。而無踈虞之歎。興弊於覆隍之城池。而有捍御之功。則兩島之設邑。四州之實民。固無大關緊於治術。而魚塩金銀之産。亦無患乎不敷矣。惟　殿下深留聖意。毋忽民國幸甚。噫。二十列宿之所分。三千大界之所載。南北紀之名山支山。黃赤道之出水受水。如崑圃遼峀距二萬餘里。都納福島至百六十度。毫分縷析。

如在目中。然後星曆無差。土物無混。民庶可以厚生。風敎可以遐覃。故自漢以降。二十有四代。代各有史。史各有志。肇跡於班范而濫觴於陸任。若寰宇括地四夷風俗等種種書藉。指不勝摟。而獨我東素昧於地理二字。文獻無徵。只有勝覽備考之一帙成書。而亦因我　聖祖聲明之治。有以敎詔臣隣。使之裒輯而暈(一作彙)成者。至如賈耽之志郡國。徐兢之啚山川。固寥寥無聞焉。臣未敢知有誰能有意於斯也。嗚呼。經界雖正。而治䂓不立。則經界亦末矣。夫爲治之規。卽經遠之謨也。毋事乎苟且姑息之方。毋安於小康暫安之術。洗架漏之習。立根固之法。一動一靜。丕惟曰是固合於治規乎。一語一默。亦惟曰是不合於治規乎。今日如此。明日如此。積漸成累。自然至於大中直方之域矣。於是乎立職方之官。考啚經採風謠。著之爲一部坤輿之書。以昭示百代之令典。則地理之學。亦可以匹美中國之盛際矣。伏願　殿下勿以人而廢其言。臣無任瞻天望　聖之忱。謹對。

　原任奎章閣提學李福源評曰。贍鍊。

　原任奎章閣提學蔡濟恭評曰。該洽圓轉。

　原任弘文館提學徐有隣評曰。疊嶂層巘。逾出逾

奇。三轉不窮。一氣架成。間多忼慨。竊附規箴。求之近來對策。不易多得。

　御評東史本有工程。文亦得意。

天文

王若曰。天之所以爲天。本何爲哉。蒼蒼焉耳矣。然日月貞其明。星辰耀其光。雲漢倬其章。以之著不息而厚民用。不亦重乎。天文之於爲國也。務孰先之。先王知所先務。是以。史領天文。肇自隆古。而夏有昆吾。殷有巫咸。周有史佚。施及諸侯。如魏之石申。齊之甘德。魯之梓愼。宋之子韋。鄭之裨竈。楚之唐昧。皆能各有圖驗。爲世名家。其所操者一術耶。二術耶。後人之論。何軒何輊。盖天也宣夜也渾天也。古之言天象者三家也。宣夜絶無師承。則今不可以郗萌，虞喜穿鑿之說。強爲之解。而盖天之盖笠覆槃。其制可詳。渾天之如卵裹黃。其形何如。桓鄭蔡陸謂盖天之多違天象。則盖不如渾耶。王仲任據盖天以駁渾儀。則渾不如盖耶。宗動也列宿也塡星也歲星也熒惑也太陽也金星也水星也太陰也。今之言天軆之九重也。圜則九重見於楚詞。則其說固有所本。而朱子所謂不是分九處。只是旋有九者。果無異於高卑之論耶。曆家

所證諸曜之掩食。行度之遅疾。亦皆合於遠近之驗耶。三百六十五度四分度之一。古法周天之度也。三百六十度。今法周天之度也。恒星不移而黃道西退。古法之歲差也。黃道不動而恒星東行。今法之歲差也。古勝於今耶。今密於古耶。星從天而西。日違天而東。漢志也。天左旋日右行。日東出月西生。邵子也。天與日月五星俱左旋。張子也。傳詩則從邵。傳書則從張。朱子也。前賢之不同如此。將誰使之折衷耶。北極有南北之高低。而寒暑相反。時刻有東西之早晩。而晝夜相反。其經緯之數。對待之故。可歷言之耶。分野所以配九州。而南疆日闢。宿度不改。雲漢所以表兩戒。而河道旣移。星土莫遷。雖以淳風，一行之善言天者。猶不免傅會而然耶。王奕以十二次。謂出於黃帝。則實沈之名。可前知於高辛之前。大梁之稱。可預言於分晉之先耶。陳卓以星名。謂出於甘石。則羽林郞將。春秋亦有此官。王良，造父。當時亦有此人耶。北斗當春夏則其色靑而赤。當秋冬則其色白而黑。隨四時而異色者何理。土星遠赤道則其圈宕而寬。近赤道則其圈逼而窄。以遠近而殊形者何故耶。緯星聚奎。而占文運之將興。難星過空。而護御舟而移次。以

何數而推驗之。神妙至此耶。地氣動而儀丸之墜。不爽分刻。節候到而輪扇之應。如合符契。以何術而制作之精巧若是耶。器莫古於璣衡。而論其制者或指爲渾儀。或指爲璇樞。何者爲是。經莫古於周髀。而䟽其義者或云周公所作。或云漢儒所贗。何說爲當耶。洛耿造圓儀。賈逵造黃道儀。張衡造渾天象。王蕃造渾天儀。果能無乖於古法。而有發於新義耶。元有簡儀，仰儀，闚几，景符之屬。明有象限，紀限，天球，地球之類。其爲最精者何據。而所測者各異耶。嵩高之爲天頂。隨地不同。而注家則誤解天中之義。小兒之闘日影。難言其理。而後儒則刱爲蒙氣之論。看書之不易如此耶。是皆天文之不容不明辨者。而肆予寡人之所昧於天官家言。子大夫之所覩聞也。然亦甞因在心之天而推在器之天。因在器之天而推在天之天。其於欽若敬授之道。未始不屢致意焉。則凡後人之握數縱橫。制器測候。爭錙銖而較秒忽者。悉不外於堯典一篇。夫分命羲和。曆象日星之事也。閨月定時。曆象月辰之政也。日紀於星而成歲。故有分至啓閉之節。月會于辰而成月。故有晦朔弦望之分。分至啓閉者。民事之關鍵也。弦望晦朔者。庶政之綱紀也。天

文之大端。豈有出此數者。而文約而意該。法簡而功博。非天下之至聖。其孰能與於此。自是以降。其踵事增修。雖專責於有司。而名義之粗淺。殆庶乎無人不習。是以婦人之語曰。三星在天。戍卒之詞曰。月離于畢。兒童之謠曰。龍尾伏晨。烏虖。近世之文人學士。自謂硏九經通三才。而一涉曆象。茫然以爲越人之章甫者。斯可以知所愧矣。我國有大焉。一隅偏壤。文獻無徵。而藝業之創置。象數之講授。皆自本朝。職有專掌。則揆政齊政之閣。簡儀渾儀之器。制度入神。妙用無窮。追三古協紀之治。垂一代不刊之典。猗歟盛哉。雖然。天度之流行旣健。人心之智思有限。而臺官泥於舊聞。當事憚於更張。盈縮留伏。交食凌歷。一用中制。無所通變。則因襲之弊。馴致孤陋。固其勢也。於是乎合朔之時刻。不知東西加减。而干支晦朔。並歸差訛。中星之子午。不知歲差推移。而五更率分。亦且乖戾。以至氛祲之占驗多錯。躔離之推步皆踈。取譏於大方之家。而有歉於撫辰之化。玆豈非予一人不能導率之由耶。其矯今反古。允釐咸煕之績。將何道以求之。烏虖。二三子大夫其帥志無隱。予方臨軒而竢之。

臣對。臣於象緯家書。管窺焉止耳。井觀焉止耳。強欲譚天。鄒生之弔詭也。然大衍本於易。太初本於律。日月星辰之出入也。章蔀紀元。餘分之所極也。雨暘寒燠。氣數之不能齊也。黍絫秒積以往。則千百年如一日也。故曆有聖人之道六焉。尙軆以本氣。尙文以綜數。尙象以考類。尙時以作事。尙遠以占往。尙流以知來。其德之用。用脩厥命者。所以祈天也。夙夜嚴恭。懋昭對越者。所以敬天也。遏惡揚善。所以順天也。迪德顯民。所以畏天也。以至飛龍之在天也。大龜之紹天也。惟時惟幾。歌著勑天者。罔不顧諟天之明命。克享帝心。與四時偕其化。而協神醇樸。不致不若。五星如連珠。兩曜如合壁。則人君亦天也。星曆儀象。緣銅準圭。特節文間事爾。則有司存。故眡祲氏掌十煇之法。以觀妖祥。司寤氏掌夜時。以星分夜。保章氏掌天星。以志星辰日月之變動。馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰及十日二十有八星之位。卞其叙事。以會天位。是以天子有日官。諸侯有日御。日官以底日也。日御不失日以授百官也。臣伏讀　聖策。有以知我　殿下法天布象之聖德也。臣竊伏念彼蒼然而積氣者天也。盖日月之明也。辰宿之麗也。河漢之爲

章也。卽天之所載而爲天也。故乾健而著不息之功。覆燾而有厚生之利。俾下土烝庶日用而不知。惟古昔先王仰觀天象。厥類惟彰。其義固深且遠矣。雖然。維天難諶。維命不于常。可不儆哉。嗚呼。有國先務。莫京於測象。而皇天不言。以文象設敎。乃置瞽史而領其職者。邃古之懿範也。故自軒轅氏迄三代之末。二千四百餘年。曆變七矣。漢之有天下。又四變。而叙曆譜者十有八家。自魏至隋唐。又二十五變。有宋二百五十年。又十四變。夫三代之曆。八百年或四百年一變。而漢百年一變焉。唐百年三變焉。宋則百年而變至六焉。凡五十有八變矣。昆吾氏爲夏氏之伯。而承祝融之緖。則尙矣無論。而巫咸氏著通元寶鏡一卷。創黃點紀星之法。共四十四座。計一百四十四星。而如井八星橫列河中。則巫咸贊之曰。水位四星。瀉溢流移。動近北河。則沒爲江河。四瀆四星。在東井南軒轅東。以江河淮濟之積精也。軍井十三星如錢狀。在參東南天軍貨易之市。野鷄一星。在軍市中。軍市西南二星曰丈人。丈人東二星曰子。子東二星曰孫。子與孫皆侍丈人之側。相扶而居。周有史佚佐武王。革舊布新。以啓史過，萇弘之學。而司馬遷曰。昔之傳天

數者。周室史佚。郗仰曰。史佚傳美於西周。臣無容更議。子韋有三移之說。景公一言。熒惑徙度。則天人感應之理。於是較著。而子韋著司星三篇。列於陰陽家之首。唐昧卽後漢史所謂唐蔑。而擅譽南楚。與趙之尹臯。幷稱於世。蔚然爲星曆家權輿。及至石申父計八百十星。甘德計五百十一星。而赤黑之點。與巫咸煞有間焉。如四輔主君臣禮儀。六甲主陰陽。五尙書主納言。內厨主六宮飮食。傳舍主賓客之舘。太陽主大臣。天門主侍宴應對之所。天田主天子畿內地。杵臼主舂軍糧者。石申之經也。如昴主口舌奏對。明大則君無佞臣。天下安和。參爲忠良孝謹之子。明大則臣忠子孝。天井主諸侯帝戚三公之位。明大則封侯建國。柳主飮食倉庫酒醋之位。明大則人豊酒食。星主后妃御女之位。明大則化成國盛。張主天廟明堂御史之位。明大則國盛強。翼主太微。明大則化成。軫主將軍樂府歌讙之事。明大則天下昌萬民康。四海歸王云者。甘德之術也。梓愼魯人也。南至之日。望氛而覘宋國之災。裨竈鄭人也。將禘之夜。察祲而知叔弓之危。然魯昭公十七年冬。星孛于大辰。西及漢。裨竈曰。宋，衛，鄭，陳火。子産不聽而鄭火。二十四年五月

朔乙未。日有食之。梓愼曰。將水也。昭子曰旱。而魯不水。則愼竈亦有得失。然巫咸，甘石之倫。爲後代之所宗。若夫盖天，宣夜，渾天之說。昉於晉書天文志。盖天者軒轅之所製也。而李淳風有盖天之說。宣夜者夏殷之遺法也。而賀道養有宣夜之論。渾天者顓頊之所創也。而吳澄有渾天之書。臣甞按蔡邕表志曰。宣夜之學。絶無師法。唐書曰。宣夜之說。至于星經曆法。皆出于術數之學。南齊王融曰。挈壺，宣夜。辨氣色于靈臺。然則宣夜之論。茫無止宿。而郄萌所謂望遠道之黃山。察千仞之深谷。虞喜所謂猶江海之有潮汐。萬品之有行藏者。直是好奇徇異之說。宜乎見黜於君子。而王充之方天。姚信之昕天。愈出而愈晦。則臣未始不太息也。盖天之制。周髀家所謂天圓如張盖。地方如棊局者。而北極常見而謂之上規。南極常隱而謂之下規。赤道橫絡而謂之中規。開元十三年。沙門一行。上考黃顓夏商周魯五王一侯之遺式。下輯太初麟德二十三家之諸論。削篾爲度。徑爲一分。而厚則半之。穴其正中。而植鍼爲樞。列刻百四十七度者。盖天之形也。渾天之制。三五曆所謂混混如鷄子者。而天大地小。表裏有水。二十八宿。或隱或見。天轉

如輪。漆木爲象。漆布爲軆。圓如彈丸。其圍十尺。畫周天度。赤道居中。而黃道之出入也。赤道之內外也。各二十四度者。渾天之形也。然以天象盖者。劉氏之歷也。渾軆徵驗者。賀子之記也。觀渾儀覽天心者。唐穆宗之序也。天軆如車有盖者。黃帝之素問也。古人自有評隲。則桓王諸議。不待智者而知之。此桓君山所以曝背西廊。而梁武帝又立新意而排渾天。揚子雲陳八事之難。而謂盖天不如渾天。而楊炯所著渾天賦。歷言三學之源委。可作百代之柯則矣。楚詞天問曰。圜則九重。曆家以謂天有十二重。然非天實有此也。十二重天。㝡外者爲至靜不動。而其次爲宗動。而南北極赤道之所由分也。次爲南北歲差。次爲東西歲差。此二重天也。其動甚微。次爲三垣。次爲塡星。次爲歲星。次爲熒惑。是黃道也。次爲太白。次爲星辰。是白道也。朱子所謂只是箇旋風。下輭上堅。道家謂之剛風。人說九重非也。只是旋有九者。卽不易之論也。盖諸曜之掩食者。日遠月近而日爲之食。故謂之月掩。行度之遅疾者。近宗動天。則左旋速而右移之度漸遅。遠宗動天。則左旋遅而右移之度轉速。昔有人問於梅文鼎曰。古曆三百六十五度四分度之一。而

今定爲三百六十度何也。曰。天度亦人所命耳。有布帛于此。以周尺度之則有餘。以漢尺度之則相適。盖尺有長短耳。古法以太陽一日所行。命之爲度。然所謂四之一者。訖無定率。故古今公論。以四分曆㝡爲踈濶。而歷代年分。諸家互異。至授時而有减歲餘之法。則日行與天道。較然分矣。臣每以爲此說㝡可觀。而古法歲差從左旋。今法歲差從右旋。夫恒星之內。只三百六十五度四分度之一。以今歲冬至之所在。視去歲冬至之所在。則尙有不及之分。而每歲不及者爲五十一秒。積纍至七十年七箇月。則歲差爲一度。盖古法數日行之不及一度。月行之不及十三度。故其法難言也。今法以日行之不及。爲行一度。月行之不及。爲行十三度。故其法易言也。古難於今。而今之異於古者。特用徑截法耳。臣聞天道常平運而舒。日度常內轉而縮。故天漸差而西。歲漸差而東。此卽歲差之由。而唐一行所謂日與黃道俱差者也。恒星日月從違而東西者。從右旋之說也。日東而月西者。從左旋之說也。天與星日俱左旋者。橫渠有言。而譬如磨左旋而蟻右去。磨疾而蟻遅。故所行反左。而月之哉魄。必從受日處始生。而天左旋而日右行者。朱

子之解毛詩正月章也。天與日月星宿斜而回轉者。蔡氏之解尙書舜典也。故張世南曰。數之少者易計。日月及天左旋。而數之不及者少。取其易計。假日月右旋也。臣於斯每以世南爲歸也。平分南北極之中。而北極左右。夏有不釋之氷。中衡左右。冬有不隕之卉者。遠近之有殊也。分排東西時之候。而或以半年爲晝。或以半年爲夜。南海北極出地一十五度。故夏至晝刻五十四而夜刻四十六。北海北極出地六十五度。故夏至晝刻八十二而夜刻一十有八者。出入之不同也。州郡躔次。始於陳卓，范蠡。而翼，軫爲荊楚之野。江夏入翼十二度。長沙入軫十六度。則南土雖廣。不出翼軫之表矣。天河起沒。肇於丹元步天。而起自箕，尾之間。分爲兩道。南經傅說。北經龜宿。而河隨天運。未見星土之遷。則臣不敢強辨於淳風，一行之所眩晦也。班固取三統曆。十二次配十二野。或係之北斗。或係之二十八宿。或係之五星。而費直，蔡邕之流。又從而演之。至於王奕，陳卓而極矣。實沉在東井十五度。大梁在畢十一度。羽林在室南。王良在奎北。而漢儒好傅會之說。輒引上古而神其事。假如是說。則傅說之前。已有傅說之星乎。是以玄戈招搖取象

於兵。而尙書四輔取象於官也。北斗隨時而色變。塡星隨所而圈異。色變者從四時之序也。圈異者有遐邇之別也。五星聚奎。而運占丁卯之歲。難星過天。而舟移彩石之湖者。竇儼，劉基之以藝鳴者也。候風之儀。盖爲地動。而張衡之所造也。八龍銅丸。下承蟾蜍。餙以篆籀龜鳥之狀。崔子玉之銘曰。數術窮天地。制作侔造化。逮至後齊時。有信都芳者。以管候氣。造鐵輪扇二十四枚。埋土中以測二十四氣。一氣感則一扇動。管灰相應。妙凾合符。若彼璣衡。先王所以在七政。而沈存中以爲太史局秘書省銅儀制極精緻。以銅丁爲之。星曆家以爲斗魁四星爲璣杓。三星爲衡。而蔡注引渾天儀證之。周髀者。古人所以言天文。而李籍撰音義。甄鸞重述。李淳風註釋。而稱周公受之商高。以句股爲術。然蔡邕曰。考驗天狀。多所違失。而史官不用。則可知非元聖制作也。洛下閎經營圓儀。而耿壽昌成之。銅以爲象。揚䧺以爲莫之能違。賈逵創黃道儀。而李淳風復之。表裏三重。張平子，王番俱有運天儀象之式。而硏覈陰陽。妙盡璇璣。則毋出於七政範圍。而郭守敬之制簡儀也。四方爲跌。置之方匱之上。南北極出入匱面各四十度。當是時。又有仰

儀之制焉。闚几之法焉。景符之規焉。銅鑄如釜。置於甎臺。內劃周天之度。脣列十二之辰者。仰儀之制也。以板爲面。兩刃斜𥡕。星月正中。而從几仰睇者。闚几之法也。銅以爲葉。竅若針芥。而透日如米者。景符之規也。洎我　皇明。始有象限儀者。盖象限爲本表之界。弦矢割切正四餘四。而量輿地之廣。開方籌之微。甚盛擧也。至若紀限之儀。損益於象限。而爲曆學之指南。天球者括天地萬物之摠名也。地球者因人所止。以期合于天行也。於是乎仰而取其象。俯而察其文。裒成一副法書。則先儒所謂後出者逾奇也。燕京高四十度。瓊海爲半。而瓊海之去北極七十度之星爲天頂。則夫所謂天頂者。隨地而高。本無定所也。天中之稱。多見其穿鑿。而蒙氣之論。肇於西域之第谷。其言曰。淸蒙之氣。不能隔礙人目。却能映小爲大。故日月在地平上。比於中天則大。此能辨小兒闘日之理。然初未見正於君子。臣不敢酷信也。恭惟我　聖上以天縱之聖。懋欽若之謨。求天人之理於萬化之原。而軫敬授之方於七政之書。臣甞欽仰之不暇。而堯典一篇。卽一天文書也。日月星辰分至啓閉弦望晦朔。悉具而畢載。降及後世。演行推廣之法。幷皆取

軌於斯。故婦人戍客兒童之矢口而發言者。亦能曉其糟粕。而挽近以還。所謂曆學。茫無專門何哉。我　朝受　皇明正朔。用大統曆。而與元氏授時之曆。稍有通變。今用湯若望時憲法。而藝業象數。日就鹵莾。二政兩儀。蠱弊因循而已矣。臣聞古曆有六家。是軒轅，顓頊，夏，殷，周，魯也。秦用嘉平之曆。而漢武始改太初曆。以至成帝之三統。章帝之四分。靈帝之乾象。亦隨時隨變而其變不窮也。故韓翊，楊偉，劉智，王朔之之徒。迭造魏晉之曆。以備一代之史。雖如姚興，宇文，拓跋之一時僭竊之國。尙且汲汲於三紀正光等書。則氣朔躔度之有殊也。盈縮留伏交食之靡常也。顧安事膠柱而不更乎。朔分之加减。始有偏東偏西之異。而堯時南至昏中昴也。月令南至則昏中壁也。故中星者歲差然矣。而禎祲怪氛。占驗之昧方也。日躔月離。推步之失次也。於是乎有愧羲和之分命。而撫辰之治。不克駕軼於三代之盛也。古之星曆在太史。故其法專而精。學士大夫率能窺其經緯。察其吉凶。今之星曆。目以方技。俗尙賤之。故其法秪益荒怪。而幾至廢閣焉。今若華其啣而美其職。擇人而任之。委任而責之。考績而黜陟之。則星曆之學。不期明而自

明矣。夫作曆之大要有三。曰躔度之象。曰陰陽之氣。曰絲毫之數。攷黃道之斜正。辨天勢之升降。劉向有九章之籌。劉徽之有海島之籌。包萬象而爲法。順八氣而爲候。積數而成曆。然始未甞不精而密也。後亦未甞不踈繆者。理之然也。而踈繆則變。變而不憚屢亦理也。故顓頊用乙卯。而經虞夏商周。或用戊午。或用丙寅。至漢高祖。復用乙卯。而未五六十年。武帝用丁丑。則器久必弊。歲久必差。曆不可以常法守也。然臣抑有一說焉。疾敬德諴小民。所以爲祈命之本。而不參不貳。日躋聖敬。恒念上天之鑑臨。先乎天而天不違。後乎天而奉天時。行彰殫之典。則曰順其則也。行惠廸之政。則曰畏其威也。審如是也。天心悅豫。治升馨香。慶雲出甘露降。星不孛而日不蝕。曰雨而雨。曰暘而暘。四時罔愆。兆民咸煕。亦奚事星曆爲哉。雖然。古人有言曰。衆言淆亂折諸聖。言之淆亂。莫如曆家。曆家之所宗。莫如西法。然而不就質於周公孔子。則臣豈敢以此爲萬世不祧之法哉。試以其法言之。考其數則未始不中也。考其理則大有逕庭何也。夫淸蒙氣之說。其視線光線之術。可謂發前未發。以解童子之詭問。而以其理言之。則至淨至潔者莫天若

也。而紛糅坱軋乎兩間。卽天地之游氣也。今乃以淸蒙氣者。忽焉闖入乎其中。以眩日月之精明。而把得野馬塵埃。掩翳乎天地之大。是固夷狄之一術。非聖人裁成天地之遺法也。臣於是竊甞慨然曰。爲此說者。金，元亂華之讖也。曷若廓而闢之。使太淸之間。無一物之滓穢之爲快耶。至於九重天之說。旣見斥於朱子。臣亦業已陳之。而臣於是尤有惑焉。夫莫大者天也。而承之則地也。著明者日也。而配之則月也。尊卑陰陽。雖若截遠。而軆用大小。宜無懸殊。今西法有曰。月大於地三十六倍。星大於地六十八倍。是地不足以承天。而月不足以配日也。雖於躔度交食之限。麁得其數。然其違天背理。不待勺蠡而後測也。盖其爲法。必欲湊合於曆術。故使七曜殊道。迂其數而求其合。輾轉相加。或相倍簁。或相什百。以符乎其法。是豈理哉。故臣每以爲蔡氏所云京房之律。幾乎目察泰山而不見其睫者。卽此之謂也。至若歲差之說。疇昔然矣。而西法尤有異焉。何者。卽橢圓之法。盖爲日躔盈縮而設。自北齊逸士張子信始。夫日行躔度。古今不易也。統言之則日行一度。熟察之則自春分至秋分。其行遅而曆日多。秋分至春分。其行速而曆日少。

是以有八氣次以齊之。歷代損益。其術略備矣。今其言曰。七曜之行。非平圓乃橢圓。橢圓者狹長之謂也。割其強半。屬之春夏。而少半屬之秋冬。以當日行之盈縮。其爲說誠巧矣。然而以理考之。圓者陽也。陽者乾也。夫子之言蓍之德曰圓而神。此天道也。蓍之用四十九。其筴三十六。邵子所謂圓而六變者是也。曷甞有橢之圓。如馬遷所謂蠙珠之形者哉。夫春夏陽氣用事。故萬物之動。其氣舒。秋冬陰氣用事。故萬物之藝。其氣縮。日月亦物也。其行之盈縮。不得不與四時之序有所推敓。此詘信朏朒升降上下之機括。而今乃以淺智膚見。斲而小之。以求合乎其說。是不過唐都洛下之稍黠者耳。豈可與語於天地之大造化哉。一行之言曰。數者迷象。象者迷數。彼西法者。自以爲兼象數。臣則以爲泥於象數者昧於理。得其理則象與數在其中矣。不得其理。則其所謂象數者。愈密愈差矣。昔宋臣蘓頌聘於遼。賀冬至。遼曆與宋曆差一日。遼人使以遼冬至賀。頌曰。曆法各異。乃以宋冬至賀。盖以中國之人。行中國之曆也。藉使西法眞得高辛容成之術。一定不移。千歲無差。只可謂學在四夷。不可以專信。况今湯梅之後。第谷改之。第谷之後。

噶尼改之。後噶尼而又有議之者。其變改則與中國之法一也。而其遠於理。豈可與大衍之本易。太初之本律。同日語哉。天啓之時。西法始入中國。此天地華夷之大氣數也。莫尊於天日。而使西夷之曲說。裁割而牢籠之。豈不爲中國之羞哉。臣甞以爲大眼目人。仰觀俯察。一洗西法之陋。揆諸理而驗諸象。以追夫子澤火治曆之訓。則中國必有興焉者。仄聽有年。尙寥寥無聞。可勝寒心哉。唯我國禮樂邁東魯。惟我　聖上高明合天地。握乾元之符。察陰陽之機。亟下　明敎。痛革西法。而章天道正人時。創一元之新曆。庸詔無彊。則天下幸甚。臣謹對。

　原任奎章閣提學李福源評曰。議論好。文章自好。如曲終奏雅。

　原任奎章閣提學蔡濟恭評曰。條對雖似考閱書冊。非平日博聞眞積。一朝展紙臨毫。安能道得此。雖謂之行秘書。未爲不可。末又議論正大。可以闢末世詖淫。

　奎章閣提學金鍾秀評曰。立論行文俱勝。

　藝文館提學徐有隣評曰。取雋者正。

　御評。義理邊頗得意。

用人

王若曰。立賢無方四字。用人之要道也。唐虞得人。於斯爲盛。而十六才子之外。舜，禹，臯，棄。皆出帝系。則登庸之賢。亦有拔於側陋者歟。周有亂臣十人。十人之中。何者得之於踈逖歟。春秋世卿。固有乖於無方之義。而遊說之士。一言而取卿相者。皆可謂之立賢歟。沛縣刀筆。皆具將相之材。南陽故舊。盡成攀附之功。豈天之生賢。適多於帝鄕。而無待於外求歟。卜式拔於蒭牧。弘羊擢於賈竪。史稱漢武之得人。其於立賢之術。果有得歟。王謝家子弟獨擅南朝。九品中正之法。肇行於魏隋。則不可謂之無方。而足了一時之事。未聞遺逸之歎者。抑何故歟。唐太宗刱設詞賦之科。彀得天下英䧺。則試士而拔其尤者。果爲無方之一助歟。牛，李之黨。賢否相錯。而每患取此而捨彼。未能公選而幷用者。擧昧立賢之方而然歟。由布衣而不次進用。自下列而寘諸要道。其用賢之方則均矣。而周祚宋業延促相懸者何歟。仁宗講王素世好。惟耆舊是任。則未爲無方。而嘉祐之臣多君子。神宗擧南人爲相。所用皆新進。則似乎無方。而煕豊之臣多小人者。亦何歟。大抵后非賢不乂。賢非后不食。而天之

生才。不係世類。所以立賢之道。莫善於無方。故傅說擧於版築。管仲拔於縲絏。王者以王。覇者以覇。他如日磾以休屠之子。而與受顧命。裵度以柂工之兄。而名都將相。韓魏公出於賤妾。范文正養於朱家。甚至同母三姓。擧爲名士者有之。上下千古。如此類不可勝數。則用人之道。其可以門閥而爲拘哉。我國雖重門閥。而如鄭道傳者。以庶類而登鼎席。如劉克良者。以人奴而爲閫帥。如丘從直者。以遐鄕窮寒之士。而驟躋華顯。此固出於　列聖朝立賢無方之盛德。而古俗之異乎今。亦可以想見矣。夫何挽近以來。俗習漸痼。凡民俊秀。姑且無論。名以庶孽。則雖有奇技異能。不得廁於名顯之列。居在鄕曲。則雖以嶺湖之素稱人才府庫。亦多枳於持正之通。夫以我國之偏少。雖擧國而擇賢。猶患不多。况於偏少之中。又除庶類。則已失一國之半矣。其於半邊之中。又除鄕曲。則所餘者不啻半之半矣。於是乎又有門戶彼此之分。則爲國家所柄用者。能幾何也。故賢者不盡用。用者不必賢。而文章政事。求備於一人。兵戶吏禮。遍試於一時。亦勢之所不得不然也。是豈有國立賢之道哉。且彼抱才者。限於地枳於時。擧至於窮老蓬蓽。則亦爲

干和之一端。肆予一念。恒在於得賢共理。捄時矯俗。而左右思量。未得其方。如欲不問人地。親自拔擢。則或恐其未必得賢而徒致駭俗。如欲稍加䟽通。矯改有漸。則前後飭諭於廟堂銓衡者非不勤矣。而竟歸虗文。其將如何而可耶。野無遺賢。尙矣無論。而今欲拔十得五。挽今反古。則其道何由。子大夫必有宿講于中者。願聞其說。須各悉著于篇。予將親覽焉。

臣對。臣聞象犀齒毛羽革。楚之産。卽天下以爲寶。騄駬騠騮。出於北方冀州之野。而中國取以爲用。伯州犂晉士也。楚以抗衡於山東。由余翟之人也。秦以得志於諸侯。善將兵者。不擇地而陣。善用人者。不氏族而任。所寶惟賢。用之無方。故草莾閭閻之士。不樹尺寸之功。而猶能得君之專。委之以國政者。盖其君知其人之賢。而不以䟽遠而疑之也。無遠不届。惟賢者是崇是仗。顧何異於中國之利在乎楚冀州。而由余，伯州犂之徒。豈不賢於楚共，秦繆之興乎。雖然。共繆覇主也。余犂覇佐也。井竈旗轂之覘。宮室積聚之觀。不足以輕重人也。若聲名範金石。功利秩岳瀆。傑然爲當世之環偉大人者。羞稱雜覇之道焉。疆域之無外。山川之無界。不專取於世臣公族之衆。而拔之於

殊俗異種耳目所未周之地。苟其賢也。猝乍嗟咄之頃。傖子庸工。亦能結千駟食五鼎。區區秦楚之覇。何足道哉。恭惟我　聖上以經天緯地之姿。臨御七八年。行王而黜覇。進賢而退邪。人莫不感激思奮者。迺於今日。諮臣等以延訪之策。臣誠欽誦蹈舞。敢不對揚　休命。臣竊伏惟念立賢無方。有國家者四字符也。夫人才之生。不限於遠近貴賤。而秪取其賢。不問其地。故昔先王罔不於是乎慥慥焉。用人而以立賢爲先。立賢而以無方爲本。然知人則哲。能官人。非官人之難。知之難。惟　聖上澄省焉。請因　明問而陳之。噫。得賢之盛。最說唐虞。而堯擧舜於釣澤之日。舜薦禹於懷襄之時。若種德之庭堅。若播穀之棄。若夔若龍若伯益之類。雖出軒嚳之系。皆從側陋而用。降及周文。獵渭而得尙父。則立賢之方。可謂莫尙。而春秋之世。卿士有種。六軍統於世臣。三家重於公室。則無方之義。殆乎蔑如焉爾。雖有掉舌抵掌之人。片言而綰黃金。名或近於無方。而實則爽於立賢。臣不敢仰溷　崇聽。昔劉季崛起於沛中。光武重興於舂陵。狗屠推理者。揚氣乘運。而一朝爲將相者。何可勝數。然盧綰以故人而王。南陽以帝城而貴。潛龍之鄕。雖

多攀鱗之豪。藏驪之窟。得無遺珠之歎乎。卜式牧竪也。桑弘羊賈人也。擧而聽之。遂躋隆顯。誠奇哉。然董仲舒，賈誼之賢不得用。而聚斂者進。可謂進退昧方。至若晉以淸談。魏以中正。王謝諸人。不得辭其責。而元氏制法。不能得其正。臣不必盱衡於事往時移之後。然烏衣占圍碁之暇。龍門有抱策之歟。則固不可謂了一代之債也。唐太宗承魏隋之弊。制詞賦之科。深得乎無方之義。然自古小人。未始不舞文而媒進。則亦非爲國求人之遠猷長策。而牛，李分黨。互相擠排。一番人登庸。一番人竄逐。眞所謂齊楚之失惟均。魯衛之政何論。明於律曆者。未必有補於國祚。置諸要路者。未必無係於世道。則王朴，張齊賢之幸與不幸。臣甞掩卷而爲之太息也。王素世臣而委任久。而做嘉祐之治。王安石曲學而柄用驟。而階煕寧之亂。若局於無方之訓。不問其人之賢不賢。則誠難矣哉。夫人君之所以弘業。非賢不能。而天將降大任。以平治天下。必生得許多人才。不限於地分。惟在其君用不用如何耳。如胥靡而得傅說。縲絏而擧夷吾。漢之胡酋。唐之梢子。能與霍光，武元衡。蔚然爲一代之名臣。至宋之韓，范諸子。皆以匹庶而進。康節兄弟三姓

而爲大賢。則此特較著彰明者。若世難而果忘者。亦何限哉。擊磬者無名。貫珠者失傳。侯生監門。管寧浮海。則千古志士之恨。容有旣乎。洪惟我　朝立國。專尙地閥。而或有才具智略之拔萃超凡者。亦甞擧而用之。不拘其所生之地。用賢莫善於空蕩。而莫不善於偏係也。故卑如鄭道傳。賤如劉克良。微如丘從直者。爲公爲孤爲上將軍。而上不以爲濫。下亦不以爲泰者。以人不以地也。挽近以來。尙閥之習益痼。用賢之道漸踈。葵藿傾陽。不擇旁枝。而庶類則擧皆黃䤋。絃誦飭躬。必有十室。而鄕士則謾抱紅牌。除却兩歧。則便是今日所謂士大夫。而又以文蔭而區別。色目而排比。廟堂薦剡。不出資歷之外。銓衡取捨。多循好惡之私。好緇之誠雖篤。而尙遅白駒之縶塲。垂衣之德方彰。而未聞丹鳳之鳴穴。　臨政勤諭。每歸應文之科。見窠　特除。徒軫振淹之方。將帥則非干城之材而虗擁節旄。宰相則無經濟之策而專尙簿書。掌秩宗者。不閑於典禮。任財賦者。或昧於出入。今日朝廷。臣未知所取者。果是地閥耶。才行耶。此誠我　聖上挽今反古之一大機會也。宜　殿下惕然反躬。有此親策之擧也。臣甞珥筆染翰。朝夕　殿下之左右

者。于玆三載矣。竊覸　殿下克儉家邦。遠符夏禹。不邇聲色。直邁殷湯。未明而求衣。當食而不遑。眷眷而不暫懈者。卽軍國計也。獨奈在廷臣僚無足當　聖意者。有君無臣之歎。不幸近之。賓對之所講者何事。臺啓之所陳者何說。牽漏補缺。未見有革弊祛瘼之實。呑棗含糊。未聞有引裾折檻之風。由今而視昔。固無如此之甚也。臣愚竊以爲有君無臣者。卽阿順聖心之論也。　殿下試觀乎古昔經史。不待臣言而有所犂然也。平水土則有禹焉。奏食則有稷焉。典樂則有夔焉。何舜之世。有臣如是其盛。而今則反於是也。臣之私憂過計。深恐　殿下求賢之誠。不能得其方。而有遜於大舜也。然則如之何而可也。曰知人也。鑑別淑慝而後。不肖者不進。賞罰臧否而後。有功者勸。苟知其人之賢。可以寄百里而蕫九流。則雖在隷皁褦襶之賤。取而用之。不少留難。否則雖卿大夫之子若弟。不許膴仕華貫。無使澆濫者希覦而圖占。則　殿下之廷。不患無其人矣。治不徯志。　中朝而發歎。臣亦承聆屢矣。　聖志徒勤而治效未著。不徒未著。漸不如初。初元之政。不循階級而進者有之。不費聲色而退者亦有之。今則仗馬有戒。臺烏無警。不欲出

一口氣。以論人之得失。今之公卿大夫。若盡臯，夔，伊，呂。則固幸矣。如不然。豈無得失之可言。能如此乎哉。一副俗套。卽惟曰避怨二字。人臣避怨。怨將誰歸。官師相䂓。久矣無聞。殿上爭難。亦無其人。豈　殿下初心爲一國之治法。乃止於斯而已乎。臣旣以知人仰復於前。而上有好。下必有甚焉。如北斗樞星之隨其所指而四序成焉。鐵劒利而倡優拙。自然之理。而必然之勢也。天下之事。理與勢而已。　殿下躬行導率於至善至仁之域。煕煕如。皥皥如。返太始之淳樸。挽一元之升降。會其有極。偕之大道。雖封人之踈賤。亦知愛上之誠。街巷之老幼。猶解順帝之則。則賢人不難致。爲國乎何有哉。惟　聖上不以人而廢其言。臣謹對。

八子百選

王若曰。予甞於機務之暇。繙閱御定八子百選。玆詢卿等。盖茅坤之八家文抄選也。而予又取百於其中。則選之選也。然選文如選人。鑑衡或錯其當。賢不肖易混。予爲是之思。遴揀之際。三致意焉。姸媸斤兩。非不畧有勘定。而人見有萬不同。予見予亦未之自信者有之。均爲齊楚。而立落未必皆然。放非鄭衛。而存

刪不無可議。如諱辯之載而師說之漏焉。段太尉逸事狀之見編。而張中丞傳後叙之不錄焉。衛吾道則必取兩學記。而倂及閔子廟記固爾。闢異端則首揭佛骨表。而亦擧菩薩閣記何也。韓碑柳記。歐序蘓論。世素稱其各有所長。而掄揀反遜於所短。原道之特簡。固取其能近道也。原過之必錄。何與於善補過歟。傳神卽滑稽小品而選錢。幾策乃經綸大筆而遺珠。秋聲，赤壁。旣以騷軆而入鈔。則送窮，乞巧。奚爲而闕之歟。上張僕射書，答李翊書。徒尙其辭達而已。則爲人求薦書，應科目時與人書。獨不可謂辭達已乎。韓退之之祭十二郞文。固是千古逸調。而如蘓子瞻，王介甫之祭歐陽公文。何優於祭張員外，祭石曼卿文諸作。而取捨若是不同何歟。徐偃王碑，箕子碑。旗皷相當而輸贏之。表忠觀碑，烏重胤碑。門路不差而軒輊之。蘓子由之老子論。不如王安石之伯夷論。王安石之禮樂論。不如蘓明允之春秋論。而反取其不如者。果有意義之可言歟。辨奸論之先見。梓人傳之砭俗。實有關於治理。愚溪對之憤悱。毛穎傳之尙奇。果何益於世道。靈壁園記。何敢擬乃翁之木假山記。君術策。何敢擬乃兄之策斷。而反取其子弟者。亦有月

朝之可評歟。送殷員外序與送石昌言北使引。不過魯衛之班。墨君堂記若樊侯廟記。可謂晉隨之別。而畢竟有李廣，雍齒之幸不幸何歟。有美堂記，擬峴臺記。鴈行如也。王彦章畫像記，伍子胥廟銘。鱗比若也。而畢竟爲隨珠燕石之取不取何歟。曾南豊之進太祖緫序。似勝於百年無事箚子。列女傳目錄序。似勝於靈谷詩序。而一不見採。王荊公之上田正言書。不讓於上范司諫書。上杜學士書。不讓於上韓太尉書。而一不拔彙。尙論之士。果無雌黃之別歟。先雜著而後碑誌。凡例云何。以一韓而當三蘓。多寡緣甚。石曼卿墓表之於許平之墓誌。若曲終之雅。西山宴遊記之於鄞縣經遊記。若詩餘之詞。而棠梨査橘。各有所嗜而然歟。爭臣論之於諫官論。若一串聯絡。凌虗臺記之於九曲亭記。若兩壘對峙。而醨糟醇釅。別有其味而然歟。若揀其小篇。則老泉之名二子說。豈遜乎臨川之讀孟甞君傳。若遴諸大冊。則子固之救灾議。豈遜乎東坡之諫用兵書乎。卿等各陳其意見。黜陟去取。苟當於理。予何難舍己而從。且故相金錫胄選古文九十九首。爲文而弁之。名曰古文百選。卿等如有合作。予其可不用是爲雋。

臣對。繫辭，論語。夫子之言也。詩夫子之刪定也。天一地二之節。不係於天數五之上。誠不以富之句。不入於有馬千駟之下。而詩之小雅。以南陔殿鹿鳴之什。盖從儀禮鄕人飮酒皷瑟而歌然後笙入堂下之序。則此三書者。聖人旣心傳而手勘矣。間更王弼，何晏，毛萇，鄭康成之徒。而且未能方彙而區分。降逮宋儒。紛然若聚訟。夫書之考次之難。有如是哉。况乎聖遠而言湮。詩書六藝之學。不得其傳。有所謂唐宋八君子者出。而蕩六朝之綺麗。流二京之愷悌。劖畫聲律。始竪幟幡。後之尙論之士。殊塗異軌。睢盱叱咜。無不塡然馳逐於藩壘之中。然如看風水。移步幻形。風行水上。水到船浮。殆令人沿洄上下。而津筏茫然靡所届耳。此茅坤文鈔之所由作。而上下一千三百十有九篇。其取舍予奪。或有尼於己而偏於人者。於是乎儲欣稍施繩墨。彙成爲五十卷。李翺，孫樵並列于十家。至今百數十年之間。未有定案。恭惟我　聖上御九五之位。撫千一之運。周情孔思。誕敷文敎。乾符坤緯。遂展皇圖。地負海涵。廼積廼倉。瓊山之補選作焉。紫陽之會統著焉。校印七書而紕繆去。詮評宋史而凡例正。以之金科玉條通編其大成矣。黃鉞朱干圖

譜其煥然矣。　允文允武。聖德之光。而猶不自逸。留神翰墨。乃選八子之書。博而約之。會而稡之。高文大冊之輪翼經傳。片言單辭之眉目聲明。一視權衡。靡遺杪忽。凡得百篇而爲一書。箚表上書四。論策書二十有七。序記三十有八。襍著十三。碑誌表祭文十二。傳六。自唐曁宋。大而天地人神理亂盛衰都邑邊鄙佛老華夷忠邪佞直詘伸往復憂愉舒慘之跡。細而朋友賓主送別貽贈登降揖讓酣呼笑罵調諧忼慨之態。左右迭被於湖山文酒烟雲花木之間者。亦可以得其雋拔其萃。俾一世作家之軆。反漓回淳。瓦缶而朱瑟。郁郁乎復歸於正。一洗鶩遠之謬俗。而丕作開來之鴻範。淵乎盛矣哉。旣又曰咨。其難其愼。　聖不自信而謀及於蒭。智出天下而聽借於聾。乃詢臣等以進退損益之方。甚盛擧也。臣竊伏念顔淵，仲弓問仁。子貢問政。子路問強。憲問恥。樊遅問稼。彼諸子幸並一時。共遊夫子之門。而言人人殊者。誠以狃於所尙之相近。所質之不同。而夫子之敎之也。循循然善誘。因其尙與質之近與不同。而矯其過不及之差焉。又待其憤悱而後發之也。故曰仁者見之以爲仁。智者見之以爲智。今　殿下之問。亦夫子之意也。藉

使臣螢爝之微。有足以賡日月之餘光。顧何敢摭拾勦附。挾鉛采而裁姸媸。鰓鰓然窺淵懿之奧。而稱塞明旨乎。以是皇越悸恐。歷日靡措。雖然。水因地以制流。人因俗以異勝。有不可以執一之法而聽民不齊之俗。則命之珍重。而承以輕眇。臣未敢自恤也。八家之文。惟韓氏爲宗。其䧺渾如奔河挺嶽。其變化如飛龍遞電。根柢六藝。包括百家。駸駸然孟氏之室。而賈，蕫以往。無足方焉。並世如柳宗元。後之如歐，曾，王，蘓。雖承下風而依末景。猶能偏覇一方。各擅其長。若大璞散圭璋。大素制黼黻。而均之爲需世之寶。然而縹緗溢目。其書滿家。窮年繼晷。且患其不給。則掄選之法作。而千古精英。盡在是矣。雖然。甞試論之。諱辯非莊語也。其語曰。父名仁。子不得爲人也。䆠妾之賢於周孔也。出於街市則可。用於承明著作之庭則不可。師說泛而不切。優而不斷。古人猶或病之。去固無惜。存亦何所法也。其叙張中丞傳。綜錯成章。捭闔如神。雖求之信陵灌夫傳中。恐未易多得。誠卓犖乎偉哉。但韓子叙事處。絶不類史遷。非徒不能。盖欲不相沿而然。忽此摹劃。反有龍門之斧痕。臣愚死罪。竊謂　聖簡之不及。其以是歟。雖然。段太尉狀。其榘度模範。

不出左，班塗轍。而尙不以爲疵。獨於此乎少之者。臣未敢信焉。是選也首揭佛骨表。盖尙其義正故文順。理直故辭達。則蘓軾之四菩薩閣記。固汰哉。然而君子猶有取焉。誠以孝子之心。不忍廢羊棗之嗜也。曾王學記。如地底穉陽。編錄者多有予之至。如閔子廟記。以海上舟檝。譬之夫子師弟。造語雖工。其失也靡。豈有一言幾於道。以發黯闡幽哉。夫宋朝學校之政。肇於慶曆。而歐陽脩記吉州學。鋪鴻藻而講燕禮。爲天下有數文字。廬陽之有此文。猶人之有須眉也。人而去其須眉。不爲狼疾人乎。臣甞聞韓子原道。出於荀，楊。而盖亦靑出之藍耳。雖然。博愛之謂仁者。又不免擇不精語不詳何也。程叔子之言曰。愛自是情。仁自是性。仁者固博愛。便以博愛爲仁則不可。故瑕不掩瑜。而或者引倫於堯典，禹貢。以備三才。今於百選而選一。舍此而奚取哉。但原過之出於王氏。臣甞笑之。鐘山雪竹。將若秋風之悔萌。而末俗易高。曲木難揉。其言行之不相孚有如此。臣竊以爲此篇刪而補歐陽子吉州學記可耳。顧臣所不能無疑者。傳神之收而幾策之闕也。彼傳神者。特工畫者之三昧耳。信筆簸弄。鱗甲燦然。固奇矣。且何濟於實用。當是時。天

下之勢。日就委靡。邊燧屢警。士馬不競。蘓洵之著幾策也。中國外夷之卞。兵食戰守之宜。燭之已然。以制其未然。如戍樓老將。枕戈而談兵。故評之者曰。活畫一弱宋與後人看。臣竊以爲傳神非畫也。畫莫尙於幾策。幾策可錄而傳神不可錄也。歐，蘓之不嫺於騷。盖宋之風氣然耳。聲調嬗而尺幅幻。行歌笑傲。徒恣其自豪。殊不知具眼者議其後。盖騷變而選。選變而唐。唐人之賦。猶有楚之餘響焉。如韓之復志，柳之懲咎。朱子附離騷之末。晁無咎且欲成人之美。是可以博歐，蘓之賦。而不肯與送窮，乞巧等伍。然卽亦滕，薛之爭長耳。又何必切切較計於存拔摭捨之間乎。夫韓子之書䟽也。大者球璧。小者珠璣。燁而光者。不可勝數。然上張僕射書。縱橫其氣。特蘓張之煨燼。而爲人求薦及科目時與人書。亦莊氏之皮膜耳。惟其談詩書講仁義。自漢以後創覯之者。答李翊書。是已降屈朝廷。汲引巖穴。俯仰頓挫。欝有光燄。又豈非呂毉山人之答書乎。臣竊以爲此書不可略也。若歐陽子一人。而王，蘓之誄。各紓其情。纏綿悽惻。矯㓗哀宕。醆斝陳而鉶豆蕆。其平生交游之歡。有可以臨風而想望焉。則方諸韓歐祭張石文。巧拙之未易硬定。誠如

聖敎。臣安敢贅之云乎。第六一集序。蘓軾極意點綴。泱泱乎一唱而三嘆者。特與祭文一也。祭文不必疊也。如就祭曼卿文。以補其缺。則其採實而紀蹟者。亦一墓表矣。墓表不可去也。然則如之何乎代也。杯酒淋漓。山林晦冥。纚纚釀涕。太息絫欷。庸叙其夷曠幽眇之音。亦惟曰韓子之祭張員外文也。臣又聞之。碑之銘非古也。然鑱穹石以詔來許。俾作者無愧色然可也。故以韓子，蘓子之文。銘徐偃，錢俶。綣綣乎忠孝仁暴之際。不徒其文好。其旨亦好。有足以崇餙而深創。則揚厲父師之志。休寧勳臣之靈。歸之人事或然。而武功之灼見。曷不曰其輕如此。其重如彼也。第臣之論八子妄矣。又論八子之論古人者。自知其愈內於妄。而王安石謂伯夷不及武王時。蘓洵以春秋爲魯國之史。雕鏤已矣。惉懘已矣。臣不敢另創新見。短老子禮樂等論而反媚乎斯也。然蘓洵。西陬之布衣也。能知安石之爲人。而卞之甚明。儻以裁切忖度。謂非龜燭攸照。則太公知人之法。亦可以略之也歟。惜乎其不能有爲於當世。徒以寂寥文章。以自見其志。不异乎唐之梓人也。若梓人者。貫珠者類耳。不幸而不遇於世。而幸而遇柳子。絜小而指大。觸類而伸之。

著爲炯鑑。垂之天下。詩云彼何人斯。其舌如簧。辯姦之謂也。伐柯伐柯。其則不遠。梓人之謂也。臣於此未始不三復而歎。有以仰　大聖人特編之至意也。如愚溪對毛穎傳。往往有慳乎損者然。臣則知沙中淘金。不足以補九鼎之鑄。而有若靈壁臺榭千里。而如見李家子弟巾服琴書。耿耿若朝暮之遇。陂池巖石蒲葦蓮芡之勝。種種布置。嫋娜交暎。非不灑然可意也。特如翡翠蘭沼之像而止矣。惡能掣碧海之鯨也。故儲欣之廣選。猶不及焉。木之臃腫。冒以山名。其魁梧傑特者氣也。挺立不屈者節也。莊栗竦揖者敬也。一物而三善備。卽蘓氏三父子如之。臣每讀至此。輒爽然自失也。大率蘓家之文。多循戰國口氣。故其言長於策。閎辭博辯。凜有拏攫之勢。雖君術策。莫肩於策斷乃。惟我　聖上特拈其第四道。揭之爲首。竊取其君臣而父子。要荒而軒墀。天地交而上下孚。融乎若春工之化萬彙。則此臣感激而流涕者也。抑臣竊有反復於心者。墨君堂記之可刪。傳神如也。樊侯廟災記之當編。幾策如也。際拜　明敎。自幸臣見之不爽。而韓愈之叙別殷侑。其言穆如。自有皇華采薇之遺旨。蘓洵送石昌言引。不足尙焉。而歐陽子之記梅

摯，王彦章事。尤傑然可觀。吳，越之歸順。梁，晉之奮庸。歷歷如指掌。用代良史之匱。曾摹訾家之洲。王銘胥山之廟。不啻較三十里耳。然曾氏之叙藝祖也。章皇休烈。上配湯武。赫赫巍巍。充滿天地。而王箚萬言。譏誨嘲訕。與臣之所聞古昔藎臣之憂國愛君。其言出於惻怛剴直者。一切相反焉。則存刪政合商量。而靈谷序。鑱刻藻繢。亦一柳州之副本。倘擬之列女傳序。天淵焉已矣。潔爾蘋藻。整爾琮璜。溯二南之遺化。垂萬世之昭軌。則若存若刪。從又可知焉耳。以歐而書曼卿墓。伯牙之琴也。柳而記西山宴。漸離之筑也。若其辯足以移萬物。謀足以奪三軍。徒傷許平之未究。而升鷄山聽猿吟。不過志鄞縣之經遊。則選固得其宗矣。外此一二量㪺。臣無容仰贊一辭。第臣有仰贊者二焉。其一張益州畫像記。特車輪然耳。輪之肇創。惟輅焉始。則鄆州詩序。非輅焉者乎。臣請辨之。蘓洵所云不可以文令。又不可以武競者。韓子已言之矣。曰以武則忿。以恩則橫也。蘓洵所云安坐其旁。徐起而正之者。韓子亦已言之矣。曰安以治之。其功爲大也。公我父兄。非謂公吾父之義乎。公宴其僚。非公以賓讌之旨乎。伐皷淵淵。非其皷駭駭之音乎。以之谿

堂魚鳥薲苽。神以會境。境會而神怡者。先已籠罩於西囿之草木。則臣未敢知制輅之盛。不及於斲輪之智。而遭遘乎千載之後者。亦有數存於其間而然歟。其二瀧岡阡表。表墓者千百年一有之文也。方歐子磨碑而載之舟也。風以撼之。雨以漂之。畢竟舟覆而碑沒。歐子旁皇洲渚間。竟不可得焉。越一日而碑已在瀧阡。朗然無豪髮剗誤。惟有老龍二爪跡。後之守永豊者印其本。而其跡宛然。尙今傳以爲異聞。儻非公之精誠有可以動神明而感恠物。則幾何不爲杜預元凱之所沈乎。卽乎此而盖惜其滄海之遺也。惟聖明垂察焉。盖昔先王廵狩。使太史采詩。采之爲言。猶選也。周轍旣東。王澤竭而頌聲寢。於是夫子刪詩書。以當一治之運。不惟春秋爲然耳。詩凡三百十一篇。書凡百篇。百篇之選。自夫子作也。然選書如議禮。上焉者雖尊無徵。下焉者雖徵不尊。盖就八家千三百之數。選止於百。則其選也精。然詩書之刪述。其功盛矣。而語夫子之能事。輒以易大傳爲先。臣竊以爲八子之選固至矣。　親定朱子書百選。尤有大焉。此大聖人作爲。前後一揆也。臣又聞朱夫子纂定儀禮經傳通解。而其中卜筮一篇。缺而不備。不知者以爲

闕文也。其知者以爲微意在於啓蒙書。臣愚死罪。亦願我　聖上於朱文選中。亦置闕篇。俾臣等得以編入我　殿下傳千聖道統之文。豈不誠休哉。維今太陽方中。而萬物咸覩。曠憲邃典。靡不畢擧。則飛文染翰之采摭得失。有不足以囅然動其心也。廼若　殿下之自期也。臣等之蘄望我　殿下者。固不曰三古帝王之極功盛節矣乎。於乎。六龍御天。雲漢爲章。道德光輝。衣被寰宇。蕩蕩乎民無能名焉。故繫辭曰。範圍天地之化而不過。論語曰。一日克己復禮。天下歸仁。詩曰。文王壽考。遐不作人。臣請書以竢之。謹對。