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石鼓文序(代)

三代之時。有鼎彝旂常以紀蹟焉。當文武盛時。其懿德偉烈之載諸款識可徵於久者。豈云少哉。然後世猶有失其傳者。豈非以其遠也歟。岐陽石鼔。舊在陳倉野。世傳周宣王時獵碣云。唐鄭餘慶遷之鳳翔孔子廟中。後自鳳翔移汴。又自汴移燕。至元皇慶間。置之文廟戟門內。蓋石鼔至唐而始顯。韋應物以爲周文王之鼓宣王刻詩。韓退之以爲宣王之鼔。謂之宇文周所刻者。馬大卿是也。謂之先秦篆文者。鄭樵是也。所據各異。胥呰嗸不已。是數說者。雖未知其得失。而歐陽脩又謂非史籀不能作。朱彝尊則曰其文離鐘鼎款識未遠。要之爲上代之迹無疑也。然其歷歲旣久。蝕缺殆盡。今其可見者才三百二十五字。余嘗疑退之好古者也。旣得張生之全本。而未嘗拾缺補闕以傳于後。徒

歎其年深多缺畫何也。蓋以其世遠而愼所不知也。自退之以後博古好奇之士。務多聞以爲勝。收集遺漏。補綴殘佚。於是乎有潘迪之音訓。有薛尙功之款識記。有胡世將之資古紹志錄。以至都元敬金薤篇劉梅國廣文選。其所收錄者或四百九十四字。或四百九十七字。而較其時代。後出者反多於前。此亦可疑不可信者。至若皇明楊愼。自謂得之於李賓之所傳唐人拓本。余滋惑焉。取其本而考之。第五鼔有我來自東靈雨奔流之文。夫車攻詩所謂駕言自東東有甫草者。以其時狩于東也。若岐陽則在鎬京之西。豈可云我來自東乎。第六鼔民間窪以爲臼。文益漫漶。今以他鼔較之。每行多者七字少者六字。此鼔則行僅四字。上皆缺二三字。而用修逐行增一字。強之成文。果如用修之言則賓之必見全本。而其所著石鼓歌中乃有涓埃補海岳之句何哉。夫明之去古也。視唐愈遠。韓，韋之好古也。未必後於用修。而乃反攘遺拾瀋。欲補退之之所未補於數百年之下。其不量力而

務勝。宜其失之多也。嗚呼。豐氏之石經行而大學之旨亂。季本之經說行而三傳之義晦。楊用修之僞本出而石鼔之眞亡。此不可不辨也。余因序此而不能無疑乎鄭漁仲三代款識之記也。

　彝尊之考證。得此益備。(靑城)

　考據典則。恨不使朱錫鬯撰次于日下舊聞之下。(炯庵)

蜻蛉國志序

蜻蛉。古日本國名。當周幽王時。有狹野者立國于和州畮傍山之東南橿原。國號豐秋津洲。日本人謂蜻蛉爲秋津。以其地形似之也。後漢光武時。始通中國。史稱倭奴。亦稱野馬是也。至唐咸平中。自謂居近日出。更國號曰日本。後世因之。地環海居天下之東北。與我國相鄰。故其風俗版輿。𨓏𨓏見於我國記籍。如海東諸國記日本行錄之類甚衆。今積城令李君懋官薈莘博采。撰蜻蛉國志二卷。而以序屬余。余閒按圖史。岱淵以東。琉球呂宋蝦夷之屬雜國以十數。日本最大。又能通異國資有無。貨財輻湊。民殷兵強。勝國以來。數爲邊患。至　皇明萬曆間。平秀吉爲關伯。聲言入寇中原。先犯朝鮮。七道糜爛。三都蒿萊。我　昭敬王西駐義州。乞救于天朝。　神宗皇帝赫然震怒。遣提督李如松統兵討之。王師所臨。蘀飄席卷。東土數千餘里不日而復。復遣游擊將軍沈惟敬。卽其國議和。璽書錫封。威恩幷加。深得古聖王君天下之體。何其

盛也。今覽國志。秀吉兵敗恚死。不再傳而國內亂。源家康滅平氏而代之。自是和議益固。與民休息。傳其孫吉宗。待我使甚款。交鄰之禮。勿懈益虔。東南州郡。晏然無干戈之警。二百年于玆。而我國亦自壬辰以後。恪遵天朝約束。置前日之釁。聘問相加。使節往來。凡其山川風土都鄙道里瘴雨蠻烟之異俗。登于紀述。入于裝槖者益富以盛。志之成適際是時。故最纖詳可喜。而抑知　神宗皇帝保育涵濡之澤。如是之久且遠哉。又按歷代正史。必傳外夷。蓋不惟大一統之義。亦以其叛服去來。能爲中國利害者。所宜詳列。而羈縻制馭之術。不可不知也。我國僻處東陲。事大之外。惟與日本相鄰。而訖于今志尙亡有。詎非闕歟。然則是書也。吾知其必傳。而後之修史者。亦將有取於斯云爾。李君名德懋。完山國姓。起家爲奎章閣撿書博學。工詩尤長著書。

　此眞經國手段。交隣覘隣。蓋大略也。中間筆墨翻舞。露出言外之悲。有足動人。(炯庵)

仲父明皋先生始有集目錄後序

易曰剛柔交錯。天文也。文明以止。人文也。又曰成天地之文。斯之謂三才之文。文之至者也。蓋爲文之道三。氣資乎天。法稽乎地。巧生乎人。一藝也而要其至。三極之道聚焉。渾泡汪濊濬源疏流。注漰瀧之水而放之渤澥者。以氣勝者也。無是餒。矜則典式方軌準矱。操匠郢之斤而施之繩尺者。以法勝者也。無是散。淘汰鍛鍊剪綴雕刻。導情婉而微。像形簡而逼。硏精鉤深。神以明之者。以巧勝者也。無是刓。全於此謂之大宗。偏於此謂之小宗。若夫舒氣者病肆。按法者病柅。逞巧者病冶。而枵然無一於三者。謂之無文。斯義也蓋嘗受之吾仲父明皋先生。然未之有徵也。及先生年至強仕。摒擋巾篋。盡出平日所爲詩文。手削什之三。命有榘編之爲一集。旣卒業。仰而歎曰熊熊爾勃窣者其氣乎。井井爾規度者其法乎。䐧䐧爾摛藻者其巧乎。舒而不肆。按而不柅。逞而不冶。讀先生之文而徵先生之言。旣而手卷而請名于先生。先生曰其始有

乎。昔公子荊善居室。始有曰苟合矣。少有曰苟完矣。富有曰苟美矣。今斯之名。志始也。繼此而集者。爲少有爲富有。蓋將爲集者三云爾。有榘融然會怡然得。離席跽而曰始取于天乎。少取于地乎。富取于人乎。易曰乾元資始。又曰坤以簡能。又曰富有之謂大業。丁未日南至。從子有榘敬序。

　古來論文。未有若斯之備。(靑城)

　始以易終以易。具三極之義。不惟始有集爲然。此序體段。曰氣曰法曰巧。何嘗不一備乎。(炯庵)

法度嚴峭而筆力蒼挺。結語似散非散。文之絶佳者。(愚山)

金陵詩序

丁未二月。余在鶴山丙舍。山之東有大溪焉。余嘗乘月至。夜寂谷虛。樹杪不動。但聞川聲㶁㶁撞耳。顧而樂之。就溪邊崖石上。箕踞靜聽之。喟然嘆曰噫。此山籟也。可以言詩也已。語有之。天生名山。石爲之骨川爲之脈。夫如是。故活機動而籟作焉。彼呺者咷者漰泙者潗㵫者之渹渹之㳐㳐者。誰使之然哉。是故無石謂之峊。無川謂之洘。峊洘也者。頹然一土塊而已。雖使師曠終日側耳于傍。安所聽焉。此之謂啞山。今之爲詩者。以雕繢爲能事。闘草儷葉。取靑妃白。墁土沙以爲峯巒。酌白泥以供水符。匪不淸奇華艶。而切之無脈。相之無骨。薾然無生意。而迺沾沾自喜曰吾之詩。三唐正聲也。嗚虖。衣冠于土偶而求其聲得乎。自識者觀之。不以爲啞詩也幾希。爲詩而不至於啞則斯可矣。故余於川流。得詩道焉。吾伯氏之詩不然。緣乎情沿乎志。鳴其胷中之所欲言而止。不以人工喪天造。故楮毫之上。脈理縱橫。行墨之間。骨格崚嶒。一詠一

歎。漴漴若淸泉從石罅逬射。信乎其活機之能籟也。自是而激爲䨓喣。噴爲璣濺。爲鏜鞳爲洶湧。盪之爲三江之澎湃。齧之爲彭蠡之噌吰。皆其所必至也。余以三月歸自鶴山。而伯氏今又行矣。遙想潦水時至。瀑流益奮。踞石獨聽。如余曩時之爲。而賦詩吟嘯。水聲相雜。則未嘗不栩栩神𨓏也。伯氏詩凡若干首。題曰金陵詩草。金陵吾家丘墓鄕也。亦名鶴山。

　屈折縈迴。如水出峽。不蘄奇而自奇。(靑城)

借水喩詩。自昔或有。而未嘗見若斯之泓停蕭瑟也。啞山啞詩。堪續韻府山字詩字譜。然罵山罵詩。何太刻也。山與詩有眼。其當淚落如豆。(炯庵)

梨雲閣詩序

天地淸淑之氣。氤氳苞孕。爲雲嵐花卉。其在器則爲鐘鼎尊彝。在人則爲書畵爲文章。而文章之中詩尤貴。夫淸詩之淸。以書畵以彝鼎以花卉雲嵐。不爾詩無淸也。良工搆室。必先擇材。詩亦有材焉。擇之不精則囂然雜出。其言不淸。不淸則不傳。魏氷叔之論詩曰古人之詩。莫不有淸淑氣。與雲物相接。故嘗浮于世而不沒。信矣夫。濁則質而墜於地矣。余從祖叔父笏園子癯貌玉立。明朗脩潔。望之若羽人道流。蓋淸者也。工書嗜畵。尤好品論古蕫。興至輒攜簏遊西湖別業。以攬雲烟花鳥之勝。而詩日益富。才情逸發。風流動盪。其得於淸氣者居多。余嘗評定其詩。以爲芬郁如秋空之英英。香艶如春園之馥馥。蒼古則殷斝周爵之冷汰也。澹雅則法書名畵之鮮榮也。湊會天地間淸淑之氣。結轖于方寸。抒寫于篇什。而炯炯者隱映盎溢於行墨之間。何其盛也。自是而擬議成變。富有日新。則其浮於世而不沒也無疑。後有采詩者。必不以

余言爲過也。余素喜文章而獨不能詩。彝鼎書畵則愛之而不知其妙。故文亦蕪而不淸。今笏園子迺欲以余言冠其詩。噫。涇近乎渭矣。余愧甚。雖然雲嵐花卉。不能自顯。𨓏𨓏見於金石形於圖書而名益彰。金石圖書亦有時而削剗。獨文章之傳。爲無窮。故彼數者莫不托之文章而后其淸迺大著於久遠。余將以是卷質之。姑書此以爲他日之左契焉可也。

　鍾退谷曰詩淸物也。棃雲閣詩叙。蓋善爲詮解。(炯庵)

　攢簇芬郁。有烟雲出沒之奇。此逸品也。(愚山)

芙蓉江集勝詩序

集芙蓉江遠近之勝。指計有八。其一天柱朵雲。其二黔丹紋霞。其三栗嶼魚罾。其四蔓川蠏燈。其五烏灘疊檣。其六鷺梁遙艇。其七槲園錦縠。其八麥坪玉屑。直江東南數十百武。崱屴詭秀而山者曰冠岳。最高而峯者曰天柱。晨起凭眺。一朵白雲。濛濛起峯頂。已而芬郁簇擁。繞帀薈蔚。自山腰以上隱而不見。已而英英飛盡則獨見峯巒䂭砑倚天屹立。故曰天柱朵雲。自冠岳西馳蜿蜒。復陡起而山者曰黔丹。山色澄沐如藍。駮霞半被。上露螺黛數點。初旭薄射。演纈成紋。故曰黔丹紋霞。是二者於朝宜。中江而癃偃爲島者曰栗嶼。對嶼而瀠紆爲汜者曰蔓川。籟寂波澹。露氣羃流。魚罾多在嶼渚。蠏燈多在川港。藁火點點如踈星。行舟欸乃聲與漁謌相互答。故曰栗嶼魚罾。曰蔓川蠏燈。是二者於夜宜。江之下流曰烏灘。春氷旣泮。漕舶畢集。遙望千檣簇立淡靄浮翠間依依然。上流曰鷺梁。潦水時至。㵿淼澶漫。片艇浮搖。若去若來。江之北

麓曰麻浦。峴有槲柞數十株。秋深葉老。丹碧錯互。爛漫如蜀錦衣山。東滸曰沙村坪。村人歲播䅘麥。麥芒方吐。微霰初集。璀璨如琳琅落蘚。故曰麥坪玉屑。曰槲園錦縠。曰鷺梁遙艇。曰烏灘疊檣。是四者或宜春夏。或宜秋冬。蓋天柱黔丹烏灘鷺梁。得之遠眺。栗嶼蔓川槲園栗坪。猶几案閒物也。今年杪春。舟過烏灘。見中流塊石。龜伏露頂。頂鐫二大字。苔缺蘚蝕。刺櫓其下。手捫讀之。其文曰集勝。土人從遊者曰明朱之蕃筆也。遂拓之歸。復列八目于左。將丐詩諸名家。主人先爲序。以道其志。主人姓徐。逸其名。自號芙蓉子。

　雲興霞蔚。絢纈人目。(靑城)

　如握奇形名。奇正層疊。不可方物。(炯庵)

叔弟有樂字序

叔弟有樂之冠。筮日不筮賓。時有功縗之服。未成禮也。及日兄弟畢袗于蓉洲。冠三加。仲兄有榘以王父命命之字曰朋來。復賜之坐而告之曰冠而字之。成人之道也。而旣冠而字矣。將責之以成人禮焉。而盍愼諸。且而知夫命字之義乎。夫與衆樂之之謂樂。君子爲善。善及於人而信從者衆。故樂。子曰有朋自遠方來。不亦樂乎。朋之來。信從吾善而來也。是故徒學足以謏聞。不足以自悅。徒習足以自悅。不足以爲樂。君子之樂。其惟朋來乎。雖然學斯悅悅斯樂。學者樂之本也。而胡不先立乎本。玉不琢不成器。人不學不成道。而勉乎哉。同聲相應。同氣相求。水流濕火就燥。學成而朋不來者。未之有也。大學曰明明德。學而悅也。明明德於天下。朋來而樂也。古者八歲入小學。十五入大學。而年今十五加一。以其時考之則可矣。故名而曰有樂。字而曰朋來。而勉乎哉。公曰善哉。爾之言之也。爾行賓事。有榘趨而出。直西序東面。有樂立于西階

東南面。有榘讀曰禮儀旣備。令月吉日。昭告爾字。爰字孔嘉。髦士攸宜。宜之于假。永保受之。有樂對曰敢不服膺。是日也。從父弟有榮亦冠。

　古來字說。多用訓詁。今則訓詁兼儀注。所以亦典亦雅。(炯庵)

從父弟有榮字序

從父弟有榮。與叔弟有樂。同日冠于蓉洲。旣加布。其兄有檠以王父命命之字曰兼之。讀字辭如有樂禮。退而見兄弟于私。有榮拜從父兄楓石子。答拜禮之以成人也。有榮卽席問然曰命之斯可言也。言之斯可服也。王父旣命之。願兄言之。弟將服之矣。楓石子曰不亦善乎。君子顧名思義。而不知夫木乎。和氣積中。英華發外。故木之榮。花萼是已。人之榮。吉祥善事是已。人之榮。莫尊乎德。莫貴乎達。行仁由義。樂善不倦。睟面盎背。道德之榮也。垂紳縉笏。出將入相。功在社稷。澤被生民。顯達之榮也。兼之者兼此二者也。夫道德天爵也。顯達人爵也。天命之人尊之。榮孰大焉。天人協同。兼孰加焉。雖然古之人。修天爵而人爵從之。而姑修之已矣。謚法曰寵祿光大曰榮。顯達之謂寵祿。道德之謂光大。兼之故曰榮。擧千古而數之。得此謚者蓋寥寥焉。其難也如是。迺以名而字而。盛矣乎。其祝之也。而能不負斯名也。則吾與有榮焉。有榮瞿然起

拜曰大哉。命名之義也。弟則何敢。雖然請以兄之言書諸紳。

　二序並典雅得體。(靑城)

　最近陽明。(愚山)

　字叙引謚法。千古卓異之見。(炯庵)