KR9c0626

白雲集序

今距高麗中葉七百有餘歲。世之言當世文章。必稱白雲李相國文順公。(奎報)七百餘歲而如此。則嗣後幾百歲。從可知矣。於乎盛矣。盖公幼而聦敏。九歲能屬文。稍長經史百家。一覽輒記。二十成文章。明宗時登第。逮事神，煕，康，高四朝。歷官知制誥，禮部郞中，翰林學士，判秘書省事，集賢殿大學士，門下平章事致仕。享年七十四。一時高文大冊。皆出機杼。故高麗名臣本傳曰文順性豁達。爲文不蹈古人畦逕。橫騖別駕。汪洋大肆。有集五十三卷行于世。不佞嘗以不得見其全集。自恨孤陋矣。公之后孫榮世碩瓘。自鐵城跋涉千里而來。言曰金火遞而水川閱。世故多難。子孫衰替。不能謹守先業。五十三卷之書。僅存者若干篇。此便是零金碎玉。將以鋟諸梓。壽于世。願得子之文弁之卷。不佞自惟生于七百餘歲之下。而欲明七百餘歲之前。妄且濫矣。又况九耋昏耗。何能相玆役。固辭而請益固。乃嘉其顯揚先祖之至誠。略述文獻之可徵者。而不敢贅他說云。(余作此序後數月。有人言書肆有李相國集者。取以見之。乃白雲集也。買置之。卽通于固城，陜川。使之持去。旣滅者復見於世。甚奇異也。)

陽川崔氏族譜增修序

族譜所以明世系也。生民之祖一人而已。世一人則何世系之難明哉。一人而生子生孫。有如水之一源。別爲百千派。木之一本。分爲萬億條。愈遠愈踈。有同塗人。於是乎作譜。以尊祖宗。以辨昭穆。仁率義率。人紀修而骨肉親。然則譜烏可不作也。謹按陽川之崔。其先本全州之世。遠祖曰高麗平章事完山伯諱彦撝。至文宗世。有完州伯文烈公諱純爵，文貞公諱崇，文康公諱南敷。三世相繼爲名臣。八傳至諱遠。始封陽川伯。貫籍陽川。自是有全州陽川之別焉。陽川伯以後奕葉簪組。曁我　成宗朝。嶺南觀察使諱淑亨副提學諱淑精晜弟。俱以文學著。副學號逍遙齋。與佔𠌫齋金先生齊名。選入湖堂玉署。觀察公因居晉州之德山。而其胤宣畧公諱績。始入高靈。其後鶴谷諱源。與南冥曺先生爲道義交。以孝行拜護軍。梅軒諱汝契以隱逸薦授訓導。悔窩諱夢龍亦以孝　贈工曹參議。世以學業行誼爲箕裘。善乎崔之門。用是昌大矣乎。歲辛巳春。崔君升逵跋涉踰嶺而來。以其諸宗之言。告余曰派譜作於甲午。而參判尙遠氏正言乕文父子實成之。今焉五十年。子姓益蕃。方議增修。願得弁卷之文。余以耄荒固辭不獲。仍其舊序。略述如右云爾。

恩暇亭序

山林之士。入而不出。朝廷之士。往而不返。俱非霽行潦休之義也。夫子之可以仕則仕。可以止則止。可以久則久。可以速則速。聖人時中之道也。故易著知進知退之戒。禮垂難進易退之訓。君子之出處。行其志而已矣。老春李尙書。(明應)王室懿親也。有非尋常山林朝廷之士比。則宜其朝夕左右。以輔台德。其心以爲上有堯舜之聖。下有稷契之佐。方內又安。黎庶雍煕。雖無如我等百數。何損於化理哉。况身無周公之才之德。而濫廁八座之位。亦已過分矣。於是浩然退。處於廣湖之恩暇亭。眞知進退時中之義。而與嚮所謂往而不返。入而不出者。天壤矣。

滄洲遺稿序

晦庵朱夫子小學書。做人樣子也。人生八歲則敎之以灑掃應對愛親敬兄忠君悌長隆師親友之道。此謂下學人事也。下學人事。乃是上達天理。修齊治平之本也。我東儒賢如佔𠌫齋，寒暄堂，一蠧，靜庵諸先生。無不由小學而成德。苟欲爲君子。舍是書何以哉。吾友滄洲逸人。著書若干篇。略倣小學立敎明倫敬身等篇目而叙列之。名曰初學韻語。盖亦依程子別欲作詩。敎童子使朝夕諷誦之意也。又有養蒙篇。曰天道曰地道各十二章。曰人道三十三章。

曰大德十章，曰孝順十四章。又有惕若篇箴銘數十餘。盖寓戒愼恐懼之意。以爲修身踐行之道者也。其曰闢異篇者。自老莊楊墨，列御冦荀况諸子。以至歐羅巴利瑪竇，耶穌邪誕妖妄之說。各引先儒辨明之論而斥黜之。亦足以有裨於斯文矣。公姓李名祥奎。自稱滄洲逸人。少於余八歲。肩隨之。同遊於下廬先生之門。好學篤行。以行誼　聞。朝廷授匠作少監。又除敦寧都正。皆不仕。胤子馝請余爲弁卷文。遂撮其槩而序之。

山天齋講會詩軸序

余嘗讀東岡金文貞公所撰南冥先生行狀及言行錄。寒岡鄭文穆公祭文及龍洲趙文簡公，眉叟許文正公所撰神道碑。乃知竆天地亘萬世。卓然特立而獨行己志者。東方惟先生一人耳。竊自歎世之相後。不得親承警咳於惺惺子之前矣。七十之年。往謁德川書院。因遍觀洗心亭山天齋。得敬義二字而歸。少遂平生之願矣。今於二十載之後。河生在聖謁曰在聖之家君。遯世山潛。好學好古。老而不懈。近與同志百餘人。會講于山天齋。盖追慕先賢之遺䂓也。諸儒生各述其志。相與唱酬者百有餘篇。編之爲講會詩軸。要以不朽於世。願乞一言弁其首。余善之曰居先生之鄕。慕先生之德。外先生之堂。講先生之書。先生之風。

庶幾不泯矣。諸生益俛焉孜孜也。在聖家公名洪運。號雙岡云。

玉溪集重刊序

玉溪集舊序。蘓相公世讓所撰也。序凡千有餘言。極贊文章之盛。而性情氣像。學問道藝。無不形容於文章之中。其略曰天地萬物。皆備於我。不待他求。而得乾坤之否泰。日月之消長。寒暑之往來。鬼神之情狀。草木之采。鳥獸之章。古今賢人君子之芳華。採以載之。綴以編之。積成卷軸。仁端隨感。義理昭著。正心率性。修齊治平之道。藹然於章句之間。蘓公以幷世文章。心悅誠服。推詡之尊仰之如此。而稱之以先生。則不至阿好可知也。公諱佑亨字文甫。姓潘氏。晉文忠公岳之三十九世孫也。十二世祖宋吏部尙書湑。高麗時始東來。以文學佐忠烈王。改名阜謚文節。四傳至諱福海。右侍中濟城府院君號石庵。鄭圃隱門人。謚文莊名碩。相繼入　本朝。吏曹判書忠簡公自建，司宰監提調允璿，直提學思齊，侍講官孝恭。俱聞人。父兵馬節度使　贈兵判煕公。　景泰七年戊寅生。　成廟甲午文科。遍歷淸華。官至禮判。　中宗朝策靖國勳。封岐城君。謚文孝公。公早學於徐四佳。晩受業於金寒暄堂。以理學爲己任。文集本三十二卷。世旣遠矣。後嗣微弱。散佚殆盡。可勝惜

哉。其所攟摭者。不過全鼎之一臠。後孫震夏千里而來。乞序文。余生於三百餘載之下。何敢有贅說哉。謹按其舊序及鄭相公光弼所著碑文。略述其槩云。

不知堂序(朴進英)

天地吾其軆也。陰陽吾其精也。五行吾其秀也。萬物吾其靈也。視明聽聦。言言語語。行動便利。乃所以全生而全歸也。洪範之五事。論語之九容。廢其一可謂人乎。矧惟一人之身。而四廢疾幷萃。熟視不見日月之明。靜聽不聞風霆之聲。疾痛不能呼號。焚溺不能赴蹈。其與木石之無知者。奚異哉。今夫有人於此。其目與人同。其耳與人同。口與人同。足與人同。而自處以聾𥌒啞躄。抑何爲也。姦聲亂色。不留聦明。功名富貴。不入視聽。則不聾而聾。不𥌒而𥌒。朝廷得失。不掛於牙頰。鄕里是非。不扣於喙吻。則殆有甚於啞矣。跡不出衡柴之外。踵不及棨戟之門。則亦有過於躄矣。范蘭溪之箴曰惟口耳目。手足動靜。投間抵隙。爲厥心病。君子存誠。克念克敬。天君泰然。百軆從令。余足之曰心不聾則無聲而聽。心不盲則無形而視。心不啞不躄則不言而信。不動而敬。然則雖曰不知。吾必謂之有知。勉之哉。

西臯集序

忠原之爲邑。介于畿湖關嶺之界。高山峻極而磅礴。大川

源深而流長。地靈之所鍾。人物之所降。甲於他邦。吉士藹藹。文學彬彬。故　正宗大王嘗稱之曰中州(忠州古號)士大夫之冀北。大哉　王言。人到于今誦美之。州之芝山。洪氏之居也。世以文章。爲弓冶之箕裘。自知義禁知樞公以來。四世之內。文科壯元爲諫長者一人。登太學上舍者十有二人。盛矣哉。芝谷翁是知事公之曾孫。司諫公之孫。進士公之子。亦進士。眞君子儒也。與余同丁巳生。故親之切知之深焉。有子曰永植。承家學。文藝夙就。升之司馬。蚤有志于學。常常從余遊。父命也。資性沉靜。儀狀端雅。行止謹飭。不問可知爲法家子弟也。事親孝。友于兄弟。與人以忠信。不役於物。名利澹泊也。安分順命。篤實向裏。庶乎其致遠。而不幸天奪之亟。才踰中身。以貽延吳之慘。理之不可諶者此也。余安得不哭之慟也。其弟永柱亦善士也。收拾乃兄之遺稿爲三卷。率其從子晩華來。垂泣而請一言題其首。其忍辭諸。是爲序。

送鄭生九洛序

山南人士。大抵少文多質。然好學力行。不惟天性爲然。先賢之流風遺敎。有以漸摩之也。是以苟志於成德。必就有道而正焉。曰師曰弟子云者。獨山南行古道耳。醴泉儒生鄭君九洛。藥圃相公華胄也。文學其箕裘。自少多讀聖賢

書。然猶不自信。益求所以受業解惑者。乃踰嶺而扣余。時君年四十二。少於余三十二歲。自後每數年一來。來輒不能久留。貧賤其累也。今秋又來。不過數旬而辭歸曰。道之云遠。後期莫敢質。乞賜一言。俾聞入道之門。余笑而應之曰君其謂我年耄。將不久於視息。而欲及此時。作治命而有是請耶。年旣耄則言亦耄。余將授君以前修匪耄之言可乎。夫范蘭溪心箴。程伊川四勿箴。陳南塘夙興夜寐箴。不可一日不念者也。余平生愛此三箴。自四十以後。每昧爽一誦。以警主翁。臨臥一誦。以告天君。至于今八十五歲如一日。賴是而得免爲鄕人。君其念哉。君其念哉。

送許生巑序

丙寅仲夏。余至宜寧之慕義里。謁嵋淵祠。祠卽眉叟文正公先生俎豆之所也。先生嘗與弟竹泉公。避亂於是鄕。亂平先生歸而竹泉公因居焉。子孫五六家見在。余留數日。作花樹會。有童子儀形端正。才性聦敏。文筆亦夙成。問其年則十七。又問誰生此寧馨兒。乃翁在坐。作而曰此某之次子也。遐土無人師。不能敎訓。冠後當送詣門下受業矣。余笑曰吾年七十。豈能久於世。且千里負笈。何能容易哉。後八年甲戌。果跋涉而來。余適有事故。未一月還歸。去年擢鄕解。赴南省見蹶。遂卽復路。余送之曰先儒有言。不是

科擧累人。人累科擧。又曰三分志科。七分志道。君其念哉。答曰謹奉敎。明春期於復來。今二月如期而至。讀前所未讀之書。發前所未發之旨。耐寒忍飢忘寢。經春過夏。至于季秋。辭曰親年七十有四。離則已久。今將歸侍。而一往則不敢復事遠遊以卒業。願得一言可以終身行之者。余應之曰至誠無息。天道也。自強不息。人道也。

七可集序

余見古今人以文章名者。不爲不多矣。而率皆有位而貴顯者也。蓬蓽布韋之士。盖無幾人矣。若唐之寒郊瘦島。幸爲韓昌黎之所發揚。其詩曰孟郊死葬北邙山。日月風雲蝢(一作頓)覺閑。天恐文章中斷絶。故生賈島在人間。然郊亦登第者。島亦進士者。猶非竆措大老書生也。然則其在二子之外。而名湮滅而不稱者。豈有限乎。嗟乎。花溪處士吳公。天才絶人。五歲能屬文。十歲作詩。十五歲盡讀九經百家書。二十成文章。對策別試嵬捷初解。華聞大譟。人皆期以妙齡大闡。奈命道畸竆。白首蹉跎。相羊乎林泉。觴詠以終。公諱𥛚字吉承。自號七可軒。其先以文章爲世業。負暄堂爲天官冢宰。典文衡。而箕裘勿替。簪組相繼。桂籍四世。蓮榜九世。以至于曾祖槐陰公之四兄弟。幷登上庠。盛矣哉。至若眉岡公，鵝汀公，耐庵公。公之大父父晜弟也。累發省解。

文名藉甚。雖未得一命。其家風則無忝矣。公性豪爽卓犖。而聦明過人。故其爲文詞。不拘俗習。自出機杼。成一家之軆。平生所著甚富。然與人酬應者。多棄而不收。後嗣孤孑微弱。亦有不能保守。今公之從曾孫達源。捃摭於公所與友交之諸家。裒輯爲四卷。凡詩二百五十餘首。序記跋祭文哀詞及雜著各若干篇。余恐處士之名湮滅而不稱。爲之作七可集序。

冷泉集序

珠玉。物之貴者也。人或得之而能爲世守之寶則尠矣。弓冶。藝之工者也。人或學之而能爲世傳之業則罕矣。盖莫爲之後。雖盛不傳。甚矣世傳之不易。而世世相傳之尤不易也。物猶然。矧玆德行也文章也。君子所以循天理淑世敎者也。人倫由是而叙。王道由是而行。其爲寶也。不特珠玉而已。其爲藝也。不翅弓冶而已。實天下萬世之公器。有非一家之所私有者也。然則安陵李氏之門。眞儒輩出。祖子孫曾兄弟叔姪。相繼善述。獨專其美。是遵何德哉。豈大嶺以南。英靈之氣。鍾毓於此。而家庭之敎。又自有心傳口授者而然歟。於乎。存齋，葛庵兩先生出。而遠紹程朱之緖。近接晦退之傳。嵬然爲吾儒之宗師。密庵，顧齋，菊齋俱以文學名世。以至于冷泉。克紹家業。蚤謝擧業。凈掃一室。整

襟斂形。覃思經傳。探賾理義。取心經近思錄。常目在之。聞有好書。必求觀乃已。至於先祖文集。旁親遺稿。勘討修理。如洪範衍義朱書刊補聯叢世典等書。手抄鋟梓。以壽其傳。俾後學有所考據而師法焉。其有功於斯文。爲如何哉。平日杜門沉晦。涵養性情。謙謙自牧。所與從遊。權屛谷，金霽山，李大山諸君子也。有遺稿若干卷。布帛之出自機杼者。乃實踐篤行之餘事也。不佞傳年迫九耋。靑靑先去。筆硏已拋。何敢以形容先生盛德至行之萬一。而惟以托名於篇末爲幸。盥手書之。庸寓景仰之意。

朴藍浦行蹟序

朴生廷賓。自淸道跋涉千里而來。以其八世祖藍浦縣監贈戶曹參議公行蹟示余曰。此先王考所捃摭成書。將以闡揚先烈。鋟梓以壽其傳者。而有志未卒而沒。子孫之恨也。方付剞劂氏。願乞一言。以書其事。余以老耄固辭不獲。則乃按其世系事行。公諱瑀字仲獻。密陽之裔。左議政諱翊七世孫。逍遙堂諱河淡曾孫。孝行　贈工曹參議諱慶延子也。禀性孝友。立志忠義。年才十七。當壬辰之亂。從諸父兄倡義討賊。累立奇功。二十八登武科。關防兩邊。甲子适變。屬黃海兵使南以興幕下。與朴永緖拒賊於馬場猪灘間。多所剿斬。獻捷于　行在。　上還都策振武勳一等。

後除藍浦縣監。丙子聞南漢被圍。愕然驚慟。率庶子尙龍及二家僮。行至雙嶺。逢忠淸兵使李義培勤王之師。冒入軍中。委身請命。李公誓與同死。遂進軍奮身力戰。公所殺傷甚多。然敵衆我寡。矢下如雨。公與李公力盡而殞于陳前。嗚乎壯哉。嗚乎烈哉。　正廟甲寅。嶺南觀察使趙鎭宅以公節義上　聞。追　贈戶曹參議。庶可慰泉下之忠魂。而志士尙以爵謚之未有加爲恨焉。

下南集序

士有懷道抱器。山潛巖處。遺佚而不㤪。阨竆而不悶。樂其所自樂。嘐嘐然屹屹然以沒世者。吾友其然矣。吾讀其書矣。人何。權其姓。褚其名。六翁其字。下南翁其別號也。書何。公羊翼十五編。明春秋之奧義者也。孝經說一編。孝經攷証數編。叙彜倫之大本者也。闢異端一編。劈破洋學之誕妄妖慝者也。其所以宗孔氏崇仁義衛正道斥邪術。而有功於斯文。嘉惠於後學大矣。若其課兒續管，㓒園酌海及五千言章句，戀唾花諸作。又其他詩賦序記等雜著。皆可見平日用功之勤摯矣。盖翁之文章。浸沉乎經傳。優游乎百家。故凡有所作爲。如禹之治水而行其所無事。布帛出自機杼而無雕刻之態。苟假之以鳴國家之盛。則其於黼黻笙鏞何有哉。然而寂寞巾衍之藏。將爲覆瓿而止。後世

子雲。亦未易相遇。嗚乎惜哉。翁之胤子承有修整其遺集。來乞弁卷之文曰子實吾先人之執也。不朽吾先人之書。其在子乎。余不辭而應之曰固也。然身且朽矣。何以能不朽人也。第書之姑紓感歎之意云爾。

鶴陽集序

余之齒耄及焉。軀殼徒存。等是沒字碑。其于筆硏。奚事乎哉。又况亂離漂泊之中。魂飛神散。寧欲溘先朝露。飭巾待盡而已。際玆高靈朴生英度。與其從祖兄上舍生英鶴。跋涉踰嶺而北。以歲十月之交。訪余于富林之麥溪寓居。眞空谷之跫。行士相見之禮。乃解其笈。出書若干卷。進而言曰此先祖考鶴陽公遺集也。藁本數十卷。而定齋柳公所校正者八編。將先鏤板。思得立言君子之文。以壽于世。世乏其人。願吾子之惠之也。余固無能爲役。然公嘗遊太學。文學冠諸儒。名重京師。余亦有鐺耳。願一識荊。邂逅於兪尙書致崇所。公不謂余鄙卑。遂爲忘年之交。公之沒倐忽已四十餘年。今余在人間。復見公之書。存亡之感。烏能已乎。乃受其書遍讀之。公之心性學業。盡在是矣。其曰講餘問答及大學心經問答等數編。剖析理氣性命之奧義者。可以爲後學之模範也。若其吟弄唱酬之詩什。論辨往復之書牘。亦多有感發警戒之意。至如序記跋碑碣祭文哀

詞雜著等諸作。俱有軆裁。自成一家之法門。揔之布帛之文。菽粟之味也。苟非資禀純正。充養篤實。積於中而發於外。則何能若是乎。是以柳定齋銘其墓曰英發之才。純和之德。上究天人。無幽不燭。旁通九流。無言不博。推之爲敎。一方師宿。金伽南相稷狀其行曰躳行之餘。博之以文。左圖右書。旁搜涉獵。上竆星緯。下薄山海。此二君子者。述其耳目之所睹記。以爲傳世之信筆。則公之事業。雖未能售于一時。公之文章。亦可以垂于永世也。公諱慶家字南吉。自號鶴陽。五世祖縣監公。高祖閒窩公。以禮義德行。爲世所推。星湖李先生狀其行。考松泉公繼有文學重望。公是箕裘之業。又師事立齋鄭先生。潛心劬勤。至老死不懈。故其所成立。有如此者。

連齋序

士生斯世。不得於朝廷則山林而已。孔子曰用之則行。舍之則藏。盤谷之李愿。安豊之董邵南是也。晉陽之智異山下處士之廬有人焉。儀濟其名。讓能其字。逸漢其自號。姓趙氏。大笑軒忠毅公之華胄也。繼述箕裘之業。擩染鄒魯之風。好學篤行。固竆安分。求福自己。有子七人。鸞停鵠峙。乃築茅棟三間於林園中。以爲讀書之所。扁其楣曰連齋。盖取顔氏家訓連氣連業之義也。七子宜顧名而思之。居

是齋。服家庭之訓。讀聖賢之書。立身揚名。以顯父母則孝之至也。孟子曰父母俱存。兄弟無故。一樂也。七子之謂也。又况祖先積仁累善。子孫修身踐行。則其興也必矣。余將執左契以俟之。

泮水稧會詩帖序

太學。首善之地。升之是者。必君子儒。故所學習詩書語孟。所誦法濂洛關閩。諸不在賢聖之術道藝之科者。羞與之齒。實由我　聖朝休明之治敎。有以作成之也。猗歟盛哉。見今內舍多文章之士。皷篋之暇。間以游泳。發舒其精神。休養其情性。情性之動而宣於言形於聲。此三百篇所以有六義正變之別。而以思無邪一言蔽之者也。爲此詩者凡十有五人。各以其善鳴者鳴之。而列書之爲泮水稧會詩帖。可以見煕代之盛事。泰平之氣像也。(申奭求，朴致馥，姜應周，安鎬重，李敦行，權昌壽，李萬寧，李是宇，金景洛，宋殷成，申肯休，尹庚圭，全奎炳，金輝壽，李珏淳，柳道龜，李玄澍，權敦淵。)

月浦集序

退陶夫子作於大白之南。南冥先生起於智異之右。自玆以後。儒賢輩出。文士蔚興。稱爲海東之洙泗淹稷三百有餘年。風俗自移。天性已成。父詔兄勖。恥不若人。人九經而戶六藝。陳世德則學問爲本。述家風則文采居先。吐辭則曰爲經。發言則曰成章。捃摭而編輯之。各成一家。文獻之

盛。甲於方內。是遵何德哉。星山之世。有近故成均生員月浦李公。竆居獨善。著述頗富。盖其尋常行墨。必言性理之論。漫興吟弄。亦寓格致之意。至若禮說問答。別錄補編。留心於儀節之間。肆力於天人之際。庶幾企及於先進。追隨於往行。魯無君子。斯焉取斯者。其是之謂歟。遺集凡十卷。平日用工淺深。造詣高下。後有目珠者誦是詩，讀是書則當自知之。愚何可妄言。直爲其胤子晉範之遠走固懇。而爲之序。

愚齋實記重刊序

虞夏商周之書。止五十八篇。而亦或今文有古文無。古文有今文無。然讀臯謨一篇則足以知臯陶爲帝舜之元凱。讀說命三篇則足以知傅說爲高宗之良弼。史之記事。如是而盡矣。且世之遠者。其文略而簡。時之近者。其辭密而詳。勢固然也。今按孫愚齋實記。先生之年譜墓誌碣銘神道碑祭文輓誄書院事蹟。具載其中。奚翅一篇臯謨三篇說命。而後人猶以爲少之何也。先生德爲君子。貴爲冢宰。年近七秩。事　成中兩朝。內而爲喉舌耳目之任。外而爲龔黃召杜之治。爲國藎臣。爲世名儒。其學術也事業也文章也。必有所不可勝書者。而所著只是都憲時五條䟽及嶺南樓詩一絶。則豈不可恨也。然餘事文章。有何損益於

先生。先生之德行學問之發以爲事業者。亦足以徵諸文獻矣。謹按晦齋文元公。是先生之妹子也。晦齋之所以爲晦齋。先生之敎也。樊巖蔡文肅公曰晦齋先生自幼父事公。承受旨訣。尊信服膺。卒成東方大賢。非公無以成晦齋。非晦齋無以徵公之所學之有單傳密付也。晦齋之祭先生文曰弘大剛毅。得之天資。德成行尊。不假修爲。發憤篤學。卓然樹立。誨我養我。不異己子。粗識義方。皆舅之賜。此可見先生所學之全軆大用。嗚乎。先生及燕山甲子之禍。亦被拷掠。十年廢棄。其名節昭載國乘。其後孫將修實記。命其門子進士耆永。千里而北。囑不佞序之。

雙淸堂遺稿序

文章者。道德之蘊乎中而發乎外者也。故未有道德而無文章者也。亦未有文章而無道德者也。此我許氏世世箕裘之業也。梅軒公慈山公以下尤盛焉。非惟有名於海東。抑亦顯聞于中華。有若天使龔雲岡(用卿)，吳龍津(希孟)，朱金陵(之蕃)，梁南海(有年)諸巨匠。見陽川世稿。爲之序文以弁卷。是豈容易哉。夫善繼善述。孝之至也。雙淸之謂歟。公諱㙫字汝源。天資純粹。早有志於學。經史百家。無不貫通。尤精於禮學。乃遊於眉叟之門。眉叟亟稱之曰人是虞夏。詩有唐人風。與兄梅窩公堤，族兄踈隱公奎及鄭咸悅東

益講習不懈。學徒甚衆。各因其材而諄諄善誘之。如鄭演其高足也。南相國九萬薦于　朝。特授寢郞。在公沒後七日命矣。夫公之得年纔四十。苟假之以壽而卒業。則所成立豈可量哉。所著有儀禮常覽，五經釋義，四七辨疑等書。皆可以羽翼斯文。而不幸俱燼於回祿。惟門人所記禮說問答一卷及詩文若干篇。猶足謂全鼎之一臠耶。公有子曰鐸。號棣巖。承家學篤於文行。人謂之錦繡腸氷玉心。善書。圓嶠李匡師曰奪造化。手書筆陣圖。鋟梓藏于家。棣巖有子曰珏。號獨醒齋。端重寡默。和而不流。簡而好禮。醒齋有子曰檢。號省窩。經術博洽。踐履篤實。而遯跡山林。不求名利。吾先子推重之。以爲今世古人。情若一室。傳亦嘗侍側。得其善敎之萬一矣。省窩公孫喆以早孤失學爲恨。小少從余遊。托余爲雙淸遺稿序。余何敢以老耄而辭諸。

龍淵講堂修稧序

盖自唐虞之世。肇設司徒之敎。由是以來。庠序學校家塾。相繼而興。理明而道修。化行而俗美。我東方天下稱小中華者。以其有先王之遺風焉耳。大嶺之南。儒賢輩出。家詩禮而戶絃誦。所習者孔子之術。所學者程朱之書。故斯文賴以不墜。爲八方之橅範也。海西之於嶺南。地之相距。雖千有餘里。天之所賦。均是性也。鄒孟氏所云堯何人舜何

人者。豈非啓人爲善之路乎。然則習孔子之術。學程朱之書。人皆可以到聖賢地位矣。愼氏。平山之著姓也。以文學世其家。今上舍生宗明。慨然有志於興學。與一鄕之善士三十餘人。同道相謀。營立一堂於所居之龍淵上。儲書籍置學田。以爲作成人材之圖。善乎。夫爲學之道無他。本之以孝悌。修之以禮義。潤色之以文章。則入而可事父兄。出而可事君上。遠之可以立身揚名於後世矣。是爲書。

明心寶鑑序

高麗藝文舘提學門下侍中文憲公秋露堂神道碑。我　哲宗朝春官大宗伯申公錫愚序而銘之。申公博聞多識人也。故言耳目所未逮前代六百年事頗詳。孔子所謂文獻足則能徵之矣者歟。其文曰先生諱適字慣中。以秋溪爲籍。性豁達無檢束。其學問則受學於易東先生禹倬。又曰櫟翁李齊賢曰安文成公。葺國學修庠舍。擧李晟，秋適，崔元冲等。一經置兩敎授。於是縫掖薦紳之徒。多以通經學古爲事。此其大槩也。其書有明心寶鑑一卷。爲目凡十九。一曰繼善，二曰天命，三曰順命，四曰孝行，五曰正己，六曰安分，七曰存心，八曰戒性，九曰勤學，十曰訓子，十一曰省心，十二曰立敎，十三曰治政，十四曰治家，十五曰安義，十六曰遵禮，十七曰言語，十八曰交友，十九曰婦行。盖其

爲書。述而不作。捃摭經傳及百氏之言。壹是皆以吾人日用常行之道爲本。而大學之修齊治平。亦不外乎是。豈不是儒敎之羽翼也哉。忠肅王世已立祠於平安道龍川府。號爲瞻學齋。揭影而妥享云。賢人之廟食百世。不亦宜乎。惜乎。後孫之久不振也。今其苗裔之居達城者。世文，鶴九，基豊。夏暑雨。數百里而來。徵弁卷之文。固辭而固請。嘉其追遠之誠。謹按其家椉而序之。

贈參議宋公行狀後叙

嘗觀　國朝寶鑑。　純祖大王三十三年癸巳。　命致祭于金海表忠祠。追念壬辰倭燹時殉義人也。三復而歎曰爲國奮義。殺身成仁。固人臣之大節。而　聖朝之待之也亦甚厚矣。嗚乎。祠享三忠。其一宋公也。公倜儻有大略。一府人推重之。萬曆之間。倭常爲我邊患。嘗大入熊川。殺掠縱恣。勢不可遏。縣監恐欲閉城拒守。公適爲客。敎以洞開城門。寂然不動。倭疑而退。由是知名。及壬辰倭大擧猝入。釜山僉使鄭撥，東萊府使宋象賢皆死之。金海與釜萊咫尺也。府使徐禮元素聞公名。謀于衆。授以中軍。軍事一委之。時公長子廷伯讀書八聖寺。公曰不可使不知。卽馳往語之曰汝急宜挈家避兵。我當與府使同其死生。廷伯泣牽袖。公斷袖不顧馳入城。乃誓衆曰金海賊衝也。無金海

無嶺南。無嶺南無　國矣。乃與鄕善士李大亨，金得器爲死守計。未幾賊圍城灌水。公夜率兵出擊。斬首數百級。賊小退。居數日賊大至。公晝夜拒戰。糧盡矢竭。府使從北門走。城遂陷。公猶督戰。短兵接。白刃交下。不屈而死。大亨，得器皆從而死。部下有梁業孫者伏於積屍中。逃歸言其事。事　聞贈工曹參議。公諱賓字士信。其先淸州人。大司成承殷其五代祖也。始居金海。公童子時擧止已不凡。八歲就學。愛親敬兄友弟。能遵小學之道。旣長。慷慨多氣節。臨事勇斷。竟以是立慬。嗚呼。山高則培塿可遺也。名立則細行可略也。公之貞忠大義。光日月而亘宇宙。則愚何足費辭爲也。矧惟行狀則大君子立言。碑文則大方家記述。其將百世徵信歟。

贈僉樞金公行狀後叙

金寧之表忠祠者。壬辰殉節三忠臣腏享之所。而　贈僉知中樞府事金公居其一。嗚呼烈哉。公武人也。有跅弛之志。早捷科第。年至四十四。落魄失意。亦不肯干進。常懷慷慨憂國之意。猝當島夷之入冦。奮然起曰一第亦　國恩。與白徒異。豈忍全軀保妻子。而爲草間求活計。卽馳入城中。時宋公賓，李公大亨亦各倡義而至。府使徐禮元委公以東門守御。宋爲中軍。李爲守城將。倉卒備未完。府使乃

以城孤力弱。欲開北門逃。公與宋李挽其袖而言曰吾等非有一命。而忠義所激。猶願效死。公以守土之臣。不思死封疆之義乎。金寧嶺海保障。此而失守。正張睢陽所謂無江淮也。府使恇㥘。不知所爲。數日賊勢益急。府使棄城逃。公與宋李二公。收殘卒以拒賊。無後救。城遂陷。公力戰死之。宋李二公一時立慬。亂定後事　聞。特命公以三品之秩。二公皆貤　贈。事載三忠錄。嗚呼。公事親孝。故忠移於君。至於臨亂取熊。殺身無悔。眞可謂爲人臣百世之勸也。謹按公諱得器字具五。本義城之世。曾祖東萊縣令養曾。始徙金寧。金寧遂爲丘墓之鄕。初公之赴難也。公之子侃牽袖號泣。公以一領袍一握髮付之曰我死不知何所。若不生還。汝母死後。以此合葬。遂以鞭撾其手而行。此眞斷腕之勇。苟非義理素講于中。烏能見危授命如是乎。嗚乎烈哉。

贈判決事觀川李公行狀後叙

吳竹牖(名澐)文集中。有觀川李公行狀曰公諱大亨字泰式。副提學仲贒之曾孫。軍資監主簿景裕之子。齠齔不類凡兒。及長屢中鄕解。輒屈禮圍。遂廢擧杜門。敦行孝友。年五十當壬辰島夷之亂。金海爲賊路要衝。府使徐禮元與公爲姻婭。素相友善。貽書請同死。公歎曰吾家世祿之臣。身

雖無官。當此危憂之時。舍義取生。决非道理。我將爲殉國之人。二子號泣隨之。公曰汝等急避遠地。毋絶先祀。遂募丁壯百餘人。馳入城中。府使委以守城之責。時鄕人宋賓，金得器亦聞變而至。公與之同心奮忠。鍊卒峙粮。號令嚴明。衆恃而不恐。未幾賊克東萊。乘勝長驅。圍城灌水。府使逃。公收餘兵。出誓言。衆皆泣而從之。爲死守計。明日賊刈野麥。堆城而入。勢莫遏。公遂死之。宋公賓，金公得器與之俱死。事　聞贈掌隷院判决事。有二子友杜思杜。聞變入城。求父屍。友杜爲賊所害。嗚乎。父爲國盡忠。子爲父成仁。可以爲萬世爲人臣子之勸。

復陽齋實記序

堯舜官天下。官以傳贒。天下未聞有非之者。虞夏之史可稽。然箕𤃡之間。盖有巢父，許由云。此何以稱焉。自三王家天下以來。有卞隨，務光，伯夷，叔齊者。余甚惑焉。昔我　端廟禪授之際。死節有六臣。守義又有六臣。世稱死六臣生六臣。余嘗觀　國乘野史。知兩六臣事。讀記言六臣疑塚碑。又嘗至達城之河濱。拜死六臣廟。至咸安之西山。拜生六臣廟。皆　朝家賜額之院。俱徵信於百世者也。時則有中部令金公。焚朝服着儒衣冠。退歸咸安。杜門不出。戶不納客。戊寅聞　魯山昇遐。慟哭幾絶。因蒙被而臥。絶飮食。

一日命子贊碩焚書藁以滅跡。是夜獨出前溪。題詩于石。投水而死。此與兩六臣跡殊而義同。嗚呼烈哉。公沒後惟詩文若干。出於公之弟縣監國老所記。皆寫出忠肝義膽也。奚啻西山採薇一歌而已哉。初公之還鄕也。漁溪趙先生相贈以詩。詩見漁溪集。至今照人耳目。漁溪生六臣之一也。微漁溪一詩。公之蹟幾乎永湮矣。公諱粹老號復陽齋。蔚山之金鶴川君其曾祖也。河西先生其從孫也。後裔重鎰持實記一卷。千里而請一言弁首。顧惟三百年泯晦之事。以余謏寡。何能發揚。而抑恐公之卓節高行。愈久而愈沒也。謹依其本文。畧述其槩如此。

許城津(瑢)晬日壽二親序

惟天生人有倫。親親爲大。親親莫大於父母。孟子謂一樂。程子謂具慶者是耳。聖人人倫之至。孰有以易其言哉。然天之賦命有修短。人之受氣有厚薄。自有生以來。能長有此樂此慶者。盖無幾矣。大舜之慕終於五十。文王之孝止於中身。七十而奉二親者。惟老萊子古今一人而已。故朱子特著之小學書。吾宗人城津令公明叔氏。今年爲六十一歲。其家府大人同樞公八十一歲。母貞夫人金氏八十四歲。榮衛調和筋力強健。五官無恙。又善飯善飮酒。韶顔白髮。衣冠儼然。不几而坐。不杖而行。洪範之曰壽曰康寧。

詩人之永錫難老。非是之謂歟。期頤之享。不蓍揲龜灼而可卜之矣。神仙吾未得而見之。見之吾未知孰爲眞仙也。雖其資禀之特異。抑亦非孝子服勤就養之致耶。明叔氏以其劬勞之日。置酒爲樂。欲親之喜。而家甚窶。雖極力營辦。僅具滋味。升堂上壽。率其三子及妹婿與妹之子舞於前。自以菜果薄醪待親賓。如眞率會。樂在其中。慶在其中矣。當日此杯盤。亦李尙書顯稷氏(今御將)之惠云。尙書其知仲之鮑子耶。盖明叔氏有不器之才。而於世情濶遠。不肻趍時附勢。再爲外任。政尙淸白。槖無廩餘。退而安貧讀書談兵事。日誦大學中庸。竆餓而無尤怨。尙書果知仲之鮑子也。年近七十。二親具存。謂老萊後一人可也。而樂莫樂焉。慶莫慶焉。彼身外之富貴功名。烏足以相方哉。且長子以是月入仕。祿可以養老。正合古人辭尊辭富之義。豈不誠大福力也哉。余早孤者也。每見儕輩之爲親設晬筵。未嘗不戚然于中。故平生不赴其座。今甚欲往賀。而亦不可強。以書替申云爾。

寂默軒遺稿序

詩之作。感於心而形於言。詩之敎。勸其正而懲其邪。吾夫子所正風雅頌三百篇是已。然則天下人歌謠詠歎者何限。而其不足以勸懲者則刪以去之也。今去聖人之世遠

矣。詩可言哉。吾東東陽府有處士姓蔡諱聖謙號寂默軒者。高麗典書貞義公諱貴河之九世孫也。見鄭圃隱死而麗社屋。始入杜門洞。遂渡碧瀾。隱於東陽之多義峴。子孫因世居之。貞義之孫曰郡守澄。郡守之玄孫曰縣監稷。是爲處士之曾祖也。處士公天性至孝。所生家慈母年至九十五。公亦六十餘歲。晨昏定省。甘旨頤養。保之如嬰兒。怡愉之色。未嘗少弛。以其餘暇。玩賾聖賢之書。以至詞賦詩律與筆法。無不精妙。而但無意於科宦。晦跡於林泉。籬菊池蓮。足以悞心。圃芋園栗。足以樂貧。耳不聽非禮之聲。口不道非法之言。默然獨守吾靜寂。年至八十九。平生所感於心而發於詠歎者。不爲不富。而皆散佚不收。曾孫沂大攟摭其零碎爲一卷詩。凡一百餘篇而已。後或有太史氏采之。以觀其風者耶。公之五世孫太學內舍生章漢。以其遺稿示余。乞一言序之。生之從我遊者十有年所。誼不可辭。遂書以應之。

緋巖遺稿新刊序

歲旃蒙作噩之陽月壬辰。李記注命九偕一少年人來謁曰。此沃川士子姓成名敎源者也。其家世以文學行誼爲箕裘業。稱湖西望族。九代祖緋巖公有遺稿數卷。將以鋟梓。以壽其傳。而願得子之文弁諸首。敢爲之紹介焉。余辭

以耄荒。於是成生奉冊而前。懇乞不已。辭氣誠意有足以感動人者。乃受而閱之。五言古詩二十六首，絶句十九首，律詩一百七十八首，七言絶句五十九首，律詩一百七十一首。凡四百五十餘篇。出自機杼。自成一家。少無雕篆浮艶之態。蹈襲依樣之意。惟因物起興。寓心發言。是其和平澹泊之氣像有餘。而竆愁欝邑之影響不露。於此焉韓昌黎送孟東野序所謂物不得其平則鳴云者。吾不信也。春鳥秋虫。有何不平而鳴。唐虞之文辭。豈以鳴不平者哉。余嘗讀詩之變風變雅。是謂時世風俗之變。而非詩人性情之變也。然則隨其時而發於詩形於言而已矣。緋巖之詩。亦如是也。夫公諱汝壽字眉叟。早廢擧業。隱處巖林之間。樂其所自樂而不求聞達於世。惟吟弄取適而止耳。公之友交如李芝峯粹光，沈竹西宗直，金南窓玄成。皆當世大君子也。相與唱酬之篇。多載卷中。可不謂文獻之足徵歟。是亦可書也。

靑海伯實記序

輸忠奮義翊贊景運開國功臣輔國崇祿大夫門下侍中靑海伯襄烈公姓李氏諱之蘭。北靑人。或曰本姓佟。初名豆蘭。爲人勇敢善騎射。我　太祖始遇於价江大奇之。結爲兄弟。以　神德王后康氏從女妻之。每出師。必與之俱。

北擊蒙古。納哈遁。南伐倭奴。拔都殪。是兩役也。　太祖幾危而幸免。皆公矢死捍衛之力也。自是蒙古諸部慴伏。倭人五十年不敢窺邊。威振朔方。女眞歸順。由長白抵訓春千餘里。擧入於版圖。皆公之力也。益陽伯圃隱鄭先生見麗運將訖。內自憂傷。　太祖甞置酒而圃隱與焉。悲歌自誓。諸將勸公於坐擊殺之。公曰吾何忍害忠臣。自陷於不義乎。其不可奪之節。可質神明。麗俗罕有行斬衰之喪者。而公居母憂終制三年。此可以斷公忠孝之性也。策開國功封靑海君賜鐵券。公稱疾閉戶不出。退歸北靑十年卒。時人方之留侯從赤松子云耳。嘗助　皇朝征建州虜有功。受封列於五等爲伯。謚襄烈。配享　太祖廟庭。公之裔孫昌年以其大人命。奉實記徵於不佞。世相後五百載。何可以一一覼縷哉。最其迹。勳業餘事也。不與趙英珪之謀。忠節也。知進知退而終老於北靑。明哲也。是可書也。

愛日堂集序

此愛日堂遺集也。詩凡三百八十五篇。銘誄祭文若干。盖燹燼之餘。殘編斷簡耳。然亦足以見性情之無邪。家風之善述矣。夫源深則流長。根培則枝達。敬憲公啓迪於前。而少陵，淸隱晜弟繼之於後。道學文章。代不乏人。公又挺生異質。幼而受學於祖考南原公。長而事從祖父白峯公三

從叔祖默齋公。未弱冠。已得文章門路。又從再從祖梅山公。筆法逼鍾王。與剡溪，玉洞兩先生。日月刮磨。其麗澤則蔡希庵彭胤李松庵遂大。亦常遠遊名山川。庨豁其胷次。尋常吟弄。類多驚人。二十一升司馬。四十爲　康陵參奉。秩滿陞廣興倉奉事。時剡溪罹黨禍。凡其族親一網打盡。公遂抱古琴一張。退歸田里。構愛日堂。以養老母。年僅五十七。不克終孝。垂淚而沒。聞者悲之。服公之終身慕也。余旣爲淸隱集序。命九又以是集進。請一言題之。亦不可辭。

漢陽趙氏家椉序

遠矣。漢陽之趙。興於高麗。僉議中書事諱之壽爲肇祖。揔管暉，副元帥良琪，龍城府院君暾。相繼大顯。龍城之子曰仁沃。斥佛敎崇儒術。爲我　朝開國佐命。封漢山君謚忠靖。配享　太祖廟庭。忠靖之子賚號柏灘。善述家風。嚴於闢異。習春秋學。官地官大司徒。事具載靜庵先生所撰誌文中。子旭生號石亭。性重厚。其道以小學爲本。推以廣之乎明倫立敎。官工曹參議。事載參議丁公熿所撰序文中。子珝號菊泉。官都事。子如墻號月塘。官參議。俱以詩禮爲箕裘。子麟號訥軒。遊於靜庵之門。講明王覇經權之辨。與丁熿友善。孤山尹先生爲之作傳。子天覺號聳山。　贈兵曹參判。子之誠號竹汀。好讀左氏傳及紫陽綱目。亦　贈

參判。子俶號林齋。又曰松齋。性正直。八歲能行小學之道。嘗至山寺。問僧烟湖曰所習何道。僧曰積善歸于極樂。哂之曰道耶道耶。非吾道也。學旣就。與龍洲先生講論道義。門人請學則諄諄以存天理遏人欲。爲道心人心之大分別聖凡賢愚之大界限。此其平生自治治人之道也。子頤大號宣德軒。聦慧絶人。孝友出天。手不釋卷。學行著聞。兩世事行。姜雪峯(柏年)皆叙述之。子德陽號隱松。承家業。亦以孝友文學稱。翊贊趙公(九輅)狀其行。子炯號錦山。篤志力行。父沒廬墓終制。姜白閣(俔)贊美之。林齋，宣德軒，隱松亭，錦山齋四世之實行實德。備載於承旨趙公(𪬵)所撰實記贊。後孫得年以其家椉囑余爲序。以若耄荒。何可贅一辭於其間。前人之述備矣。

禹義士戊申日記後序

生於遐逖之陬。長於草萊之鄕。朝廷不識其爲何狀人。而猝當國家危難之時。能奮忠敵愾。討叛伐罪。以成剿賊平亂之功者。苟非天賦之性。只知五倫君爲重。四端義爲大。烏能辦此乎。按戊申倡義錄者。咸陽義士禹公洪善討逆賊希亮時日記也。盖當亮賊之初起也。公與其族叔璋及羣從弟洪錫，洪傳，洪運，洪九等。誓共戮力。倡率義旅。傳檄于境內及列邑。激勵忠憤。申嚴號令。於是義士之相應者

衆。有若同郡河鈺，李星漢，鄭之僑，梁重唐，鄭胤獻，林之芳。安陰義將全瑾，愼處愚，李碩芳。雲峯人崔萬屹等。俱願矢心同死。乃相與謀曰賊勢倡獗。將踰八良峙。直向京都云。事急矣。八良嶺湖咽喉也。其險如井陘。可以固守。遂選丁壯四百人。伏匿於隱處。與雲峯營將孫命大幷力以備之。賊兵至居昌。聞八良有守。向省草峴去。公卽與從弟洪傳率丁壯五百人夜行八九十里。至省草峴。時昆陽郡守禹夏亨先到。禹師疇等亦從焉。聞咸陽義兵之來。遂與星州牧使李普赫合兵夾擊之。先斬賊將數百。逆亮就擒。餘黨悉平。初賊猝入咸陽。郡守朴師漢棄城走。公堅壁不動。虛張聲勢。賊疑援兵大至。不敢輕犯。翌日夜令勇士設伏于東南門外。自以數百人啣枚趕赴。攻破西門。皷譟而入。四面縱火。烟焰漲天。賊盡棄器仗。脫身而走。公爲書責本郡守以大義。要與還官同守。已而郡守來。有合兵自衛之計。公不聽曰官軍自官軍。義兵自義兵。由是而有隙。上功之時沮抑之。禹夏亨與兵使有嫌。權壽鳳與星牧有隙。幷漏於勳錄。人莫不嗟惜。其後靈城君朴文秀按節嶺南。採其實而　啓聞于朝曰。臣爲御史時。歷巡咸陽等地。得聞禹氏一門終守臣節。不爲鄭賊之所屈。禹洪善，洪傳等五家。齊聲抗義。倡率多士。募兵討賊。超然拔出於列邑風靡之

日。非但一道之欽歎。足爲百世之矜式。自　上特下敎于春曹。使之褒用。而不卽施行。豈不以居於遐逖之陬。朝廷不識其爲何狀人而然歟。噫。韓文公作張中丞傳叙。尤致意於許遠等事而贊歎焉。余甚悲之。今睹禹公倡義錄。竊恐名湮滅而不稱於後世。不揆昏耄。採以著之。

閔德川(觀鎬)守義契帖序

天道以元亨利貞爲四德。人性以仁義禮智爲四端。天人一理。文言曰元者善之長也。君子軆仁。足以長人。戴氏之記曰人者仁也。又曰人者天地之心也。夫天地之心。生物之心也。在人爲愛之理。愛莫大乎愛親。故論語曰孝悌爲仁之本。孟子曰未有仁而遺其親者也。是以稱堯舜之道則曰孝悌而已。稱文王之德則曰止於仁。仁包四德者也。故一行仁而義禮智具備矣。周禮大司徒之職。有鄕三物之敎。而歷擧四德。繼之曰孝友睦婣任恤。恤者。凡疾病死喪孤弱貧乏水火盜賊危急患難之謂也。其本則仁義根於性而爲孝友。推而爲睦婣。推而爲任恤。此所謂仁之實義之實也。古昔先哲王盛時爲然耳。今者世遠人亡。異言喧豗。推䯻雕題。僸佅侏離之類。交於國中。是宜君子憂道之時也。道不遠人。人各率性而修其道。親親尊尊老老幼幼。推諸己以及乎人。則於德業相勸。患難相救。何有哉。

知退堂文集序

夫蘊之爲德行。行之爲事業。發之爲文章。此大君子之所能也。昔我　昭敬大王世。有若知退堂李先生爲國藎臣。爲世弘儒。盖自五歲。讀孝經小學以立基址。十一歲盡讀五經語孟及程朱書。十二歲遊於丁斯文胤僖之門。凡有述作。才調出人。屢魁陞庠之製。十四歲爲別試初試壯元。十九歲中司馬兩試。二十唱名增廣甲科第二人及第。聲名大闡。自是內而玉署，銀臺諫長，都憲，國子副學，亞銓之淸銜。外而巡撫，居留，觀察，專對之重任。履歷殆遍盡。故　宣祖嘗下敎曰素知卿有文武才略。以安危相屬。又稱其文華則曰精金美玉。嘉其武功則曰天生李晟。當時如盧穌齋，朴思庵，柳西厓，尹梧陰。或謂之國器。或謂之廊廟具。李提督曰幹時才。顧侍郞曰光國價。李五峯曰第一品人。李芝峯曰正人君子。成牛溪曰豈弟慈詳。韓西平曰貞諒剛方。斯可以想見先生之平生矣。先生禀賦精粹而雅正。材器宏大而周密。學問篤實而光輝。入而養親則孝。出而事君則忠。夷險一節。進退不失其正。然而未及究用。壽不滿耳順。朝野恨之。先生之學。一以程朱爲準。於我東則尊慕退溪李子。至發於夢寐。有詩云平生恨不識儒宗。風旨追求簡冊中。可是精誠能感發。三宵何幸夢周公。經術之

外。旁通百家。至如星曆卜筮。亦皆參互而竆理。窺其奧則止曰知之而已。若專力則害於心矣。然先生之於文詞餘事耳。所著述甚富。而臨終時悉焚其稿曰不欲流芳於後。惟存壽春雜記，東閣雜記，黃兎記事，龍蛇記等書。此得史筆之正者也。東閣雜記則　肅廟朝命取而覽之。贊歎曰先正記事詳悉可徵也。遂大行于世。其詩文書䟽雜著則後嗣子孫捃摭於散見人間者。輯成若干卷。便是零金碎玉也。先生之十世孫圭復從余遊有年。一日以先生文集進於前曰。此圭復之六世祖書隱公蒐輯編次。將以壽其傳者。而後孫零替。未克卒先志。恐愈久而泯焉。方與諸宗謀所以剞劂者。願吾子序之。不佞年及耄矣。何敢當是役。竊觀集中有與我先祖岳麓先生唱酬詩。有感於世契。且以平日景仰之意。自幸托名於是集。忘其固陋而書之。

休溪全公遺事序

余竊恠夫殷周革命之際。特立獨行之士。惟伯夷一人也。自成湯以來六七賢聖作。化之感人久。澤之浹人深。宜其有伏節死義之臣。罔僕自靖之士。前後相望。而無復有一人見於載籍者。豈其然哉。豈其然哉。其或諱而不言歟。微而不顯歟。抑文獻不足故歟。是未可知也。太史遷曰伯夷叔齊雖賢。得夫子而名益彰。此何以稱焉。嗚乎。我　莊陵

禪授之際。有曰死六臣者。又有曰生六臣者。此其彰明較著。烈烈有光。竆天地亘萬世者也。其次粤壇配享者。不可勝數。何其盛哉。何其盛哉。時則有若休溪全公。棄官而歸故山。轉入小白之南。隱於耕稼。默默以沒世。世莫有知其迹者。獨松泉崔相公興源所撰老松亭鄭公知年行狀。有曰　端廟遜位之時。公與司直全公希哲。同往慶會樓。掩涕別六臣曰好事公等自處。鄙生無足爲也。因與俱遯。其贊曰逸民伯夷叔齊夷逸朱張。夷齊見於傳記。逸張不見。其意以爲六臣見而二公不見也。大君子一筆。足以徵信於後世也。微斯言。公之卓節高行。其將泯滅無聞。百歲之下。旣晦而復顯者。豈非天耶。用是柳參判台佐，朴司諫時源，柳相國厚祚，李參判彙載諸公。咸有立言。幷數於　莊陵義臣。噫。死六臣生六臣。其迹殊其心同。全公之事。雖若與六臣殊。其義則亦一也。公正統中俱中生進。登武科。官不過司直。至　恭僖王世壽九十七。陞通政副護軍。公之後孫奎炳菡錫相烈從余遊有年。以休溪遺蹟示余。願得弁卷之文。余旣耋荒。事且久遠。何敢妄贅一辭。特以景仰節義之意。謹述前人之緖餘。以俟知者。

乙卯同庚帖序

天下之生久矣。世閱人以成。世世不知其幾兆兆人。其必

有同年生同月生同日同時生者。亦不知幾人。是所謂四海兄弟者耶。民吾同胞者耶。然於古未聞有同甲之稱。自唐以來。始有雌甲辰大小戊子小一月後一日云者。而猶是戱談漫語而已。至宋文潞公。與程中散，司馬朝議，席司封。年皆七十八。始爲同甲會。四大夫俱三達尊。眞煕代盛事也。後人往往慕效之。吾黨小子乙卯生者十三人。皆法家子弟也。儀狀端正。志氣發越。才藝秀穎。文辭俊逸。相與之友善。自以爲金蘭莫如也。膠㓒蔑如也。乃爲同甲會。擧觴祝曰同業相勸。同德相資。同道相謀。偕底于遠大。毋相忘也。於是修稧事作稧帖。謂余一言序之。余喜而作曰爾輩今年二十五。不過四分百歲之一。春秋富。前塗不可量也。正心修身則不患不及顔孟地位。篤學力行則不患不做夔卨事業也。德之大而壽必得。善之積而福自求。異日耆英之會。罔俾專美於有宋諸君子。小子勉之哉。

聖巖遺集序

李生鉉汶少小遊學京師。往來數十年。時時從余問業。余嘉其志尙。奇其才藝。一日示其先祖忠簡公實記。謂余序之。今春與其再從弟鉉參。奉持其先大父聖巖公遺事。又請一言題之。謹按聖巖諱範錫字幼洪。善事親。友于弟。從事于詞章。不治生産。樂善不倦。於一切世味泊如也。一床

惟聖賢書以沒世。鄕黨稱爲善士。李尙書益運銘其墓曰竽瑟未遭。和璞不售。獨善其身。遯世無悶。李尙書若愚跋其實記曰篤行孝友。富有德業。竆居而獨善。不知而不慍。二君子汙不至阿其所好矣。俱以同祖之親。習聞而詳知之。故若是其立言也。余何贅焉。詩若干篇。乃其餘力也餘事也。亦可見其修業之一端矣。

晩浦遺稿序

泰山之陽魯東則齊地。重多君子。天性好文學。吾東之大小白以南。古所稱齊魯。　聖朝文明之化。於斯爲盛。儒賢輩出。郁郁彬彬。庠序之上。俎豆爲禮。林樊之間。絃誦成俗。所以見重於方內也。凝川是佔𠌫齋金先生倡學之地也。世之相後三百年所。而其芬馥風韻。至今未已。家畜聖賢之書。人習六藝之術。能文之士往往不待敎而興。其非明效大驗歟。近世有晩浦翁安國瑞諱瑜重者。生是邦。隱於台山之中。少讀書。至六十七歲。崇尙儒術。敎誨後學。多所勸進。性又仁厚。敦行孝悌。治己勤儉。待人寬弘。恢恢有識量。經綸足以需用於世。而深自韜晦。不求聞達。一鄕稱爲善士。所著遺稿有二卷。讀其書。當知其人矣。長子進士孝完。命其子注書禧遠奉持以來。願得弁首之文。余今耄矣。何能自力於筆硯間事乎。屢辭而屢請不已。爲念其苦心。

略叙拙辭。以塞其厚望。

茅庵集序

茅庵之世二百年所。生於今。欲詳說之難矣。然讀其書。想見其形容矣。謹按其文集中有己巳日記及請復　王妃䟽。凜凜有伏節死義之氣矣。盖當　仁顯王妃遜位出宮之時。雷霆之威。靡不摧折。至下紛紜爭執者論以逆律之敎。竄殛相續。夫孰能不顧其身。敢犯不測之誅哉。公獨與懶隱李公痛哭時事。冒死陳章。極言其失。冀更日月之過。欲正家人之位。是豈餘人所可爲者耶。此一事可以爲百代忠義之勸也。夫人雖有百善。謚則節以壹惠。銘則㝡其迹。茅庵之謚與銘。君子必有所取焉耳。嗚乎。公資稟豈弟。志尙高古。自十一歲時。以小學爲根基。立志於忠孝。爲學專意聖賢經傳。力究義理。不事章句之末。尤好朱子書。雖事務鱗沓之中。少暇則輒玩味之。以淸儉信義愼默謙恭作爲八字符。令子孫世守之。三十一擢文科。抗直畸於時。立朝不久。官不過臺職。然以循良著績。外歷龍潭，靈巖，晉州，蔚山，永川，江界等州府。所至澤被於民。鄭立齋先生題其墓曰進修之志。貫終始無變。淸白之操。徹表裏如一。高行卓識。世罕其匹。遺芳曠百世不歇。公諱瑱字君玉。姓張氏。本仁同人。茅庵其別號也。公之後孫圭漢。奉其遺稿。跋

涉踰嶺而來。托余序之。辭以耄荒。不以爲然。勤勤懇懇。以至于一年。終不敢孤其誠意。略書其槩云爾。

崔孺人孝烈錄後序

古所謂烈女者。惟曰不更二夫。亦惟曰夫死不嫁而已。如衛共姜之誓。魏夏侯令女之劓。卓然特立。而可稱於百世者也。我東以禮義立國。化民成俗。雖匹庶之賤。早寡無依者。莫不固守貞節。故獨以殉身下從者名爲烈女。死何容易哉。學生金在光之妻崔氏夫人。卽文昌侯苗裔也。自爲室女時。婉娩聽從。孝養父母。至誠無怠。及歸于有家。孝猶不衰于私親。其遭艱也。以降服不得伸爲恨。練後猶徒跣而行。望墓所在之方而日拜之。其事舅姑也。如事父母。承順無違命。家甚貧。菽水難繼。紡績以供甘旨。敬夫子如賓。至於親戚隣里禮貌之。而亦不失和柔。眞所謂古之女士也。所天不幸有三年膏肓之疾。崔氏行不正履。寢不解衣。齊沐祝天。無所不用其極。至其病革斫指灌血。復甦三日而竟不起。命也。崔氏從死之志。已决舫臯復之初。未嘗一日忘之。而爲有七歲孤兒。殮殯葬祭。無人可主。且母死兒必死。兒死金氏之祀忽諸。乃忍痛含寃。不櫛纚不言笑不出門。積七年而兒已成童。崔氏遽自裁。終遂同穴之願。鳴乎烈哉。今其孤鍾國哀哀銜恤。叙述夫人之行蹟。遍告于

薦紳大夫乞爲文。圖所以不朽者。囑托至及於老耄。一至再至三至而請益懇。亦孝子之心也。是爲序。

希齋序(李裕寅)

道不遠人。彜倫日用是已。其進德之序則始自灑掃應對進退之節。以至修身齊家治國平天下之大經大法。無非天理自然之則也。人莫不有是性。然氣稟或不同。故有生知學知勉強而知者。亦有蔽於物欲。而安於暴棄者。噫。君子惠迪吉。小人從逆匈。可不戒哉。且躐等則躓。騖高則誕。故曰下學而上達。曰士希賢賢希聖聖希天。

魯魯齋遺稿序

生長退陶之鄕。擩染退陶之化。誦讀退陶之書。私淑以成君子儒。不求聞達而自聞達。　朝廷徵之以官而不出山門。竆居養德以終老。苟非有過人之智高世之行而樂天知命者。能之乎。此眞君子儒也。君子儒爲誰。魯魯齋金公諱萬烋是也。公資稟端正。記性聦穎。始受讀。先通大義。十歲屬文。稍長從賢師友。文學日進。兼治博士弟子業。鶴沙金公見其文稱賞曰自成一家。中年登上庠。暫遊泮宮。與東谷權副學瑎同年同志。與之相善。絶閒追逐。儕流皆敬重之。已而還山。絶意進取。潛心經籍。尤用力於四子近思錄心經。由是名登薦剡。爲　順陵參奉而不仕。不曰堅乎。

所著遺稿有四卷。詩凡數百篇。汗漫吟弄者少。而提掇經旨者多。若其心性情圖說，人心道心圖說，中庸大學圖說。發明奧義。以補闕略。至於箴贊記跋雜著諸作。亦皆有德者之言也。公之志之勤學之邃。踐履之篤實。槩可知矣。嗚乎。公之外曾王考艮齋李公德弘。早遊退陶之門。手錄先生之言行。如論語鄕黨篇。名曰溪山記善錄。又錄周易四書心經質疑。未及釐正而沒。公懼其斷爛而失緖也。乃讎校謄寫以藏之矣。後　經筵官白　上。取諸質疑及記善錄。謄置玉堂而進講。所進卽艮齋公所編者也。　上病其浩汗。　命宋文正公時烈校正以進。於是取公家所藏本校勘畢。序文及箚子。有若以此書爲先生所勘正者然。當時有儒疏辨白其非是。而指斥尤庵。連及於公。竟至被劾削職。久後　上察其誣枉。特命復官。公之尊師衛道之誠。在此質疑也。升沉屈信之端。在此質疑也。公之後孫道源踰嶺重繭而至。以遺稿示余。乞弁首之文。誠意懇摯。觀其容儀。雅飭。辭氣溫順。亦儒家風也。余不以耄荒辭。遂受而讀之。幷採其家狀以爲之序。

河孝子旌閭記後序

孔子修春秋。以正君臣父子之法。作孝經以明君臣父子之行。故曰吾志在春秋。行在孝經。盖孝經春秋。相爲表裏

矣。七十弟子中唯曾子之孝行最著。故爲之說天子諸侯卿大夫士庶人五等之孝。凡十八章。以垂訓於萬世。俾爲人子者曉然知孝爲德之本而百行之源也。然則明王之治天下。舍是孝無他道也。故苟能事父母有過人之行則彰善揚名。表厥宅里。以風勵之。聖人人倫之至。此之謂也。晉陽河氏有諱文八號默齋者。　國朝名臣領議政文孝公諱演之後。學行　贈司憲府監察諱壽龜號訥齋之五世孫也。天性純篤。事親至孝。而家甚貧窶。爲人傭賃以供衣食。便身之物。莫不畢具。採山漁水。日不暇給。身雖憔悴。親極滋味。定省溫凊之節。洞屬不懈。而丙子之歲。父遘疾屢朔危殆。廣求醫藥。不遠百里。晨往夜返。虎輒前導。及其病革。斫指出血以灌口。竟得回甦。復延二十歲。其格天感物之誠如此。後以天年終。喪葬無憾。居廬素食。三年如禮。鄕黨稱之孝子。事聞于　朝。贈監察。繼有旌閭之　命。　聖世褒賞之典至矣。是爲書。

惜寸陰說送劉錫中

陶士行有言曰大禹聖人。乃惜寸陰。至於衆人。當惜分陰。此飭己以自強不息。勉人以克勤無怠。孶孶爲善之戒也。後之人當服膺而勿失。然其言似密而反疎。不能無毫釐之差。禹豈忽於分陰而不之惜。惜止於寸陰哉。夫寸者分

之積也。擧寸則分在其中矣。禹之不遺分陰於八年。過家門不入。可見矣。聖人卽一天也。天道誠而已。故其行也健。日繞地一周有餘而無間斷停滯之時。萬古如一日者。誠也。大禹之惜寸陰。自然而天。自然而誠。非有所一毫勉強也。劉生錫中問所以居業之方。作惜寸陰說以貽之。

追慕錄序

追慕錄者。鄭君載善甫述其先大人處士諱宗薰之遺蹟及詩文若干爲一卷。附錄又一卷。以寓追慕之誠。將以爲子孫永世追慕之計。徵序於余。圖其不朽。余雖耄荒不能於筆硏間事。而有感於鄭君孝親之誠意。乃受其書閱之。處士天性純粹。事親孝。友于兄弟。睦于宗族。待人接物。忠厚寬和。持心廉潔。行己謙恭。閉門獨守。不求聞達。平生好讀書。絶意雕篆之工。專心性理之學。探玩六經語孟。深究古禮。習於儀節。毁譽欣戚。一不動其心。好惡愛憎。未嘗容其私。故鄕黨儕流咸推詡之曰雪壑有遺風。濟昌有一人。身沒之後。親戚朋友以輓以誄。莫不嗟歎其蘊櫝之玉未沽而考槃之軸永矢。嗚乎。處士若在則吾必與之爲忘年之友。而恨其少我十八年而先我棄世已七年矣。

達天洞禊帖序

達天洞者。昌原府北十里許天柱山中奧區靈境也。山秀而

幽。溪深而淸。沙明石白奇花嘉卉脩竹茂松鳴鳥游魚之所在。然天荒地僻。惟樵牧者往焉。則眞形勝狀。無因以顯。昔眉叟先生少時避地于南方。嘗遊賞其地。學者多從之。於是乎達天之名。名於一鄕。先生去而溪山之寂寞復數百年于玆矣。鄕中後輩願學先生者。追慕遺風。同聲相應。齊會其地。燕飮歌詠以樂之。遂相與結約。以每歲春秋佳時修禊事。禊中人士李樟吉，金吉元，金鎬源，曺潤五，金厚元，安斗馨凡六人。以禊帖告于余。俾序其事。時庚辰七月中元節也。余未知達天之名。肇於何代。而意眉翁之前必有隱君子有志於下學上達者之所爲也。惟諸生顧其名而思其義焉。

大畜錄序

大畜之卦。以陽畜陽。所畜者大。又有止聚之義。其彖曰剛健篤實光輝。日新其德。象曰多識前言往行。以畜其德。此大畜之道也。余今七十八歲。尤宜安止而蘊畜。而所居之洞名曰司畜。故因以題之。爲大畜錄。