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興陽李氏族譜序

盖自天地之氣化變而爲形化。必有生民之祖。子子孫孫。繼繼承承。而千百世相傳者。無一人焉何也。未有譜故也。堯親九族。舜惇五典。禹敍彝倫。湯修人紀。天性盡矣。人道備矣。聖人之敎至矣。然此時亦未有族譜也。至周奠系世辨昭穆。百世不廢。親親之恩。比古密矣。然此時亦未有族譜也。夫世遠則易忘。族多則難合。故仁率義率以統理之。推以廣之。譜於是乎作。觀乎譜。吾父在是。吾兄在是。父吾父。上及乎父之父祖之父。十世百世之父祖。兄吾兄。旁達乎小宗兄大宗兄。十世百世之兄弟。此程子所云管攝天下人心。收宗族厚風俗。使人不忘本者也。然則族安可無譜乎。按興陽之李。肇發於麗氏季葉。生員公(彥林)爲鼻祖。以上無徵焉。嗣是以後。節義則有衛尉公(陽升)。令望則有贊成公(舒原)。異行則有大憲公(垠)。淸操則有府尹公(堰一)。隱逸則有執義公(壽川)。乃有月澗(㙉)蒼石(埈)兄弟出。而薰炙乎西厓柳先生。以接夫退陶夫子之統。道德文章。巍然爲吾儒師表。學者擬之以兩程。遂爲嶺

南之著姓。然此時惟有家牒。而譜未及成。世愈遠而族愈蕃衍。始爲世譜三卷。此其後孫堯福氏坤維氏學培氏之事業也。今距癸亥七十年。克熾而昌。增修爲六卷。盛矣哉。李氏自得姓來二十有一世二世。以忠孝爲家法。學問爲世業。本之以尊祖敬宗。發之以積德累仁。簪組蟬聯。箕裘彪赫。而月蒼之後。尤放厥聲。光耀門戶。矜式鄕國。眞可謂風化之一助也。蒼石裔孫起泰。以一門之意。請於傳爲弁首之文。傳復之曰家牒之跋。愚伏鄭文莊公所著。舊譜序。文莊孫立齋公所撰也。傳之愚陋。何敢望二君子之道義文學。而冒當是役也哉。固辭而請益固。以吾先人與其先君子(學培)。爲道交而然也。亦不可終辭。然極知僭踰。只撮其槩。不敢贅一辭云爾。

晩悔遺稿序

世閱人。古猶今也。士雖生大有之世。豈或無一人遺於野。而事業盡著於簡策。功名盡記於旂常耶。不得於朝廷。山林而已。早就肄簡之師。習與性成。晩求麗澤之友。會以輔仁。安貧固竆。希賢望道。日與村秀才子尋行數墨。適意則吟弄風月。寓興則品題花木。囂囂然陶陶然樂其所樂。則中庸之道。上乘之方。夫焉

有加於此哉。嶺南之永川。有晩悔居士。其師鄭塤叟箎叟晜弟也。其友安順庵，李大山，崔百弗。其書六經語孟心經近思錄朱子書。其食疏食水飮。其服布衣。其遺集詩一卷書二卷祭文序記雜著一卷。自成一家之體。李開寧鍾祥已讎校之矣。公諱景時字可中。廣州之安氏。說書玩龜公之後也。曾孫璜。遠申懇弁首之文。嘉其孝心。書以歸之。

冷窩遺稿序

星湖先生所著書百有餘卷。皆明天理盡物性正人心淑世敎者也。傳讀之熟味之詳。好之不足而悅之。悅之不足而樂之。至老白首。聰明已死。猶記其卷中有答安某書。丙寅歲之暮春。安生仁遠以冷窩集徵序於傳曰。此吾大大父遺集也。公師事星湖。順庵安先生爲同門。順庵之門。下廬黃先生學焉。子受業下廬。是集之弁首文。捨子其誰也。余乃拜受。忙手閱之。星湖書附而詩又存焉。遂擎玩數遍。先生道德光輝所及者遠。而公之嚮道慕德之意。尤有所欽嘆。謹按公諱景漸字正進。少肆力於文學。弱冠赴擧京師。聞星湖講道於安山之海濱。往從之請敎。晩年登科。數歲宮禮部員外郞。忽無意進取。周遊楓嶽內外諸山水

關東八景。踰竹嶺謁大山李先生。歸而築室於德山之麓。名曰聚辨。蓄書籍。曰與學者居業。詩文雜著凡四卷。文章特餘事。於儀文變節。尤致力。順庵祭公文云經禮之間。往復之說。幾乎盈我箱而溢我篋。

與萊府掾李時允序

國之東南千里瀛海上曰萊州。海外日本國。自我釜山至江戶。水陸之町(日本謂直路曰町)四千里。七道六十六州六百十一縣。東極陸奧。西盡肥前。四千一百五十里。南極紀伊。北至若挾。八百八十里。陸奧之外。蝦蛦我竆北野人界。泥濘四百里。馬島最近於萊。本我地。瓠公以馬島人仕新羅。玄蘇詩亦自稱東海臣。皆是也。一岐以東。皆童山無居民。自馬島至赤關。有三大海。大板據河海之衝。謂之山城州。實四達之會。大抵俗易怒好擊刺。薩摩最強㬥好殺。馬島詐僞不信。陸奧產金。薩摩銅鐵。大和鳴護利釰。肥前之矛。三豐之函。山陰北陸之皮革。此其槩也。往者數爲邊患。龍蛇大亂。自和親後二百年。僅僅無事。余治駕洛之二年。觀於萊。登萬德嶺。居人指海中點點者日本諸島云。行訪海山姜子敬。文士也。蚤遊京師。時時從余問字。晩而淪落於萊。寄人書塾。相對歡甚。已而白見一人

曰此府掾李時允者。能文藝而人勝於文藝。所務不專在刀筆筐篋。願爲大君子門下人。余愛其人嘉其意。惟海山之聽。後二年海山因赴擧見我。又盛言時允賢。爲致其言。乞一言之敎。余又海山之聽曰諾。今之掾。古所稱庶人在官者。漢世公卿大夫亦多由掾進者。今雖不逮於古。然鄭錦南忠信位至判尹。功成名立。本萊府之貢生云。天地之生人。聖人之用人。豈有限哉。然用在人。所以用在我。時允旣爲萊掾。宜明習萊事。萊事莫大於日本。略擧日本地形風俗土物以爲贈。

崔學軒壽職詩卷序

秦漢之時。方士爭言神仙事。有所謂海中三神山者。不死藥生焉。仙人居之。嬴劉氏之惑。無能解之者。以余所聞見。三山是地上。仙人非神物。扶寧之邊山曰蓬萊。乇羅之漢挐曰瀛洲。帶方之智異曰方丈。其人多壽考。嘗於六仙樓。見八路老人抄　啓。湖南最多。而乇羅則過百歲者數十餘人。此可謂三山仙也。蓋其鉅靈之所據。有異乎丘垤涓涔而然歟。淳化之積德山。又在三山之間。其陰則崔氏老人鍾生之地也。老人名基馨。自號曰學軒。篤志力學。孝友盡倫。爲鄕

里所稱。春秋九十有三。聰明不衰。筋力爲禮。以壽例職通政大夫僉知中樞府事。紳士多歌詠以美之。僉樞之三子漢鉉，範鉉，太鉉。將壽其文。付諸剞劂氏。求爲弁卷之文。囑於李君炳耆。以及於余。李君蓮峯先生之後承旨錫夏之孫。於僉樞爲孫女壻也。余與李君又戚聯。不可辭。爲序其事。

巢梧姜處士實記序

宜寧之距金官。數百餘里。姜君時正重繭而至。以其曾王考巢梧處士遺事。托余序其卷。卷中巢梧實記一。巢梧傳二。實記後書與序三。祭巢梧文一。輓詞若干。盖曰處士成童承母命。受業於許止軒瀁之門數十年。薰炙德義。常塑坐對心經一部。不屑屑於詞章。或有之輒不收。天性孝友。兒時父病。斫指灌血。父喪哀哭不輟。事母至誠。愛稺弟甚有恩。鄕黨矜式云。余掩卷曰世之闡先休者。必歷鋪推衍。以求夸耀。而巢梧事蹟。何如是疎略也。曰無其美而稱者謂之誣。有其美而不稱謂之蔽。誣與蔽。不啻一髮之不似。當時先王父之友君子。只就其耳目之所逮而記其實。故子孫不敢有加焉。余善之曰眞實哉眞實哉。事親事之實也。修身修之實也。又何加焉。余之文恐不足以

不朽其實。實不可朽。則不朽在實不在文。將應之。有公事急。未暇矣。于後姜君再來。而余又瓜熟而歸。荏苒數年。申生永洙爲言姜君貧病不自力。以不得夫子之文爲恨。使永洙陳情。永洙之祖宅模。止軒外孫。撰巢梧實記者也。是知巢梧事甚詳。仍苦懇不已。巢梧之純孝篤學。實有以感人深者。

海樵序

山可漁乎。豫且或陟巓而網乎。任公或緣木而釣乎。不觀夫海乎。闊也有際乎。深也有極乎。勃鳩之石。不費而塡乎。巨鼇之霜。不流而戴乎。其物非蝦蟹蠃蚌黿鼉蛟龍鯨鯤凡鱗介之類乎。木華之賦道鹽乎。雖潤下鹹。指潤下曰鹽可乎。鹽猶不可。可樵乎。禹貢不先言厥土。而繼之以厥草厥木乎。海其土乎草乎木乎。水物可同於地毛乎。海與山。漁與樵。信無分乎。不齊欲齊之乎。九州豈盡陸海。四海豈遽桑田乎。海焉則何不以漁。樵焉則何不于山乎。若曰語海則漁自在。語樵則山自在乎。二者將兼之乎。將終於漁樵乎。無亦無意於漁而寓言於海。無意於山而托辭於樵乎。不讀邵堯夫漁樵問答乎。不曰六物具而得魚者人也。所以得魚者非人也乎。又不曰一不具則魚不

可得乎。又不曰具而不得魚者有焉。未有不具而得魚者乎。君其具乎不具乎。君其爲誰乎。禧非君之名乎。姓不與我同乎。吾安得不勉之戒之乎。

泰仁許氏族譜重修序

駕洛國首露王。天降聖神也。普州太后許氏。俔天之妹也。有子十人。錫后姓者二人。(或云五人)後世子孫。各以其始祖所封邑貫籍。有金海陽川河陽泰仁漢山之別。然其本則一也。今按泰仁之譜牒。疑其分於陽川。何以知其然也。泰仁古詩山也。陽川古孔巖也。詩山之始祖詩山君諱士文。與孔巖之始祖孔巖村主諱宣文。有若同昭穆者然。此其可疑者一也。詩山君之二世諱元。與孔巖村主之二世諱元同。此其可疑者二也。詩山之三世尙書諱楫之墓在孔巖。此其可疑者三也。其家乘曰譜牒淪於兵燹。文獻無徵。派系未詳。鼻祖以下中祖以上。不知幾代失傳。此其可疑者四也。詩山之五六世。孔巖之五六世。俱仕於高麗仁宗朝。則時世亦與之同。此其可疑者五也。且其族譜刱於千有餘年之後。則其或有譌謬無足怪矣。此所謂疑以傳疑信以傳信者也。今何敢質言乎。然諸譜之中陽川最盛。而泰仁則微弱不振抑何也。豈以湖

南之地氣卑下。所居遐僻而然歟。今其裔孫權從扶安而來。以家牒示余曰將修族譜。譜不過二卷云。尤可嘆惜。然人道親親爲大。孝于父母。友于兄弟。推以盡尊祖敬宗收族之道。雖至百千世。仁率義率。上不忘報本之誠。下不至行塗之人。然後修身踐行。崇尙學業。則詩山之門。安得不昌大乎。惟諸宗勉之哉勉之哉。

三會詩帖序(朴致馥，鄭昌時，李根洙，許薰，韓赫東，申肯休，鄭憲時，尹庚圭等。)

歲己卯春大比。復有庭試。八方來觀光。有司不明。鸞鳳之音不鏘於烏鵲。金玉之光。不炫於瓦礫。君子爲之歎息。嶺湖關東之士。有從余遊某某人。皆博通六藝百家輩流。推以爲巨匠者也。然俱外於孫山。亦不以得失爲意。猶樂其所自樂。托志歌詠。以發其性情。以舒其精神。於是洛南詩豪聲應氣求。相與之唱酬。斐然成章。此昌黎伯所謂擇其善鳴。以鳴國家之盛者歟。篇旣就。輒以示余。余之不能子固。何以知六義正變之爲何如哉。竊嘗謂雅頌之什。皆當時在位君子之所爲。後世文章之作。多出於草茅巖穴之間。太史不能采。又不經聖人之手。孰爲爲之孰令聽之。司馬遷所稱非附靑雲之士。惡能有施于後世者。是耶非

耶。諸君之歸也。擧濁酒一盃。仍誦古人尙憐終南山回首淸渭濱之句以餞之。

寶城宣氏族譜序

宣氏。本與周同姓。春秋時魯大夫宣伯。以諡爲姓。姬氏之爲宣氏肇於此。迄于唐宋。往往有名世之人。大明洪武初。有諱允祉號退休堂。生於洛陽之始平縣。年十三成文章。十五進大學之道。二十擢殿試第一。直拜文淵閣學士。時皇帝聞東國有倭亂。重以佛法盛正學衰。特命允祉爲湖南按廉使。於是却外寇興儒敎。湖之人被其惠。立祠于寶城。俎豆享之。盖其東來之始。卜居寶城之龍庵。故因以寶城貫籍。又自號龍庵。有三子。長曰安景府使。次曰安赫郡守。次曰麟贈參議。嗣是蕃衍昌熾。名臣碩輔。繼世大顯。有若左贊成諱炯用討吉州賊李施愛功。策一等勳封楡城君。追爵右議政諡平襄。有若兵馬節度使諱居怡龍蛇之亂。爲副元帥。屢建奇功。功不在權元帥李統制之下。而竟力戰死之。策宣武一等勳　贈兵曹判書。有若安東營將世綱。丙丁之亂。從左兵使許完殉身於南漢雙嶺之戰。　贈兵曹判書。又若籌司郞諱若海奉使瀋陽。固守春秋之義。有臨難不屈之節。　特

命晉秩爲水軍節度使。追　贈兵曹參判。於乎盛哉。一門而一敵愾一立慬。猶云罕有之事。矧玆五忠之並萃者乎。其烈烈之光。炳如日星。赫赫之名。垂於宇宙。載之竹帛。勒之鍾鼎。又建五忠祠于寶城。　賜額以崇奬之。　國家所以象賢報功者亦至矣。噫。宣氏之先烈若是其光大。後裔之嗣承如是其孱微。可勝嘆哉。今將重修其譜牒。而請余爲弁首之文。謹按其五忠義錄。略敍其槩。遂以一言勉之曰宣氏之復興。其在世守箕裘之業歟。其在世守箕裘之業歟。

智異山人慶壽詩帖序

詩三百篇。盖賢人君子之作。國史采之。聖人正之。百世攷信。十二國風。不言年壽。惟豳之七月。始稱眉壽萬壽。小雅稱萬壽者一萬年者一。周魯商頌。凡七言壽。壽之難有如是矣。然此不過頌禱之辭。非眞有是壽。壽之難又如是矣。今帶方之智異山有人焉。我　太宗大王第五子敬寧君曾孫巴陵君十一世孫也。生于　英宗乙酉。至今　上乙丑。年百一歲。晉階崇政大夫知中樞府事。詣　闕謝恩。　上延見勞問曰年紀過百之人。能有此動作。眞稀有之人瑞也。其季年七十一。同入侍。　特賜通政僉樞。因　命賜玉圈

緋帶。又　賜饌又賜錢萬。以資其行。先王之敦敍九族。貴德而尙齒。此其意也。于　聖德有光焉。公卿大夫士歌咏其事。詩屢數十篇。編之爲慶壽詩帖。將付剞劂氏。以壽其傳。知樞之諸從子喜麟，喜臣。請余爲弁首之文。乃拜受而言曰今去乙丑又二歲。兄爲百三歲季爲七十三歲。壽之無難如是矣。此可以備三百篇之未備。

愧喜子四韻後序

昌原府之花木里。有書生姓金名萬彧字重若者。駕洛國首露王之苗裔也。生之叔父時瓚甫。余爲金官時薦爲納陵寢郞。遂與之相善。嘗至其家。以子姪見。皆敦厚孝謹。不問知其爲鄒魯遺風也。生十歲而喪父。哀哭祭奠。能如成人。終練祥不食肉。三年後號泣思慕。旣長奉養偏母。益竭力殫誠。氣質軟弱。自少多疾。雖盛暑不敢飮冷水。屢經危殆。常恐溘先朝露。不得終養老母矣。五十二歲丁憂。初終盡禮。殯後語家人進魚肉曰。吾不滅性。然後可以筮宅營葬矣。旣克襄。因不還家。廬于墓側。親戚鄕黨皆驚曰非衰年積病人所當爲也。答曰吾懼奄忽於母氏在世時。今已復土安厝。死亦何恨。遂終制於深山之中。病亦勿藥

而愈。人以爲孝感所致。多士會議于校宮。將以行誼聞于　朝。生聞之卽往校宮言曰。吾所爲不過子職耳。諸公此擧。使我復作俯仰間一罪。他日豈無愧於地下乎。遂取其奏狀而焚之。會者愈益賢之。生嘗作愧喜詩四韻。自稱愧喜子。余見其詩。第一第二句則專以改過之難爲警。三四句則愧其喪眞而喜其天不誅。愧其無用而喜其君猶食。五六句則以不孝於親而親則慈。不齊其家而家不憂爲愧喜。末乃以福善之戒。結爲四愧四喜之實。生之平生志業。於此焉槩可知矣。生之胤子厚元。亦佳士也。出入門下有年。所以其大人事行告余。乞一言序之。此又孝子顯揚其親之意也。是爲書。

星州裴氏族譜序

維裴氏遠有代序。漢宣帝五鳳元年。有曰金山加利部長祇沱。與五部長擁立新羅始祖。遂顯名。至儒理王改加利部長爲漢坻部長。仍賜姓裴氏。世爲慶州之閥。至高麗太師玄慶。佐太祖統合三韓爲功宗。諡武烈。嗣是駙馬殷祐，樞密使裕，平章事軒，大匡駕洛君斯革。相繼光大。駕洛君有三子。長元龍盆城君。仲天龍星山君。季雲龍達城君。三晜弟子孫。各以采邑

貫籍。有盆城，星山，達城之別焉。武烈公之後翊戴佐命功臣大匡詮封興海君。其子孫因以興海貫籍。亦有貫籍於昆山者。敵愾功臣兵曹判書昆山君襄胡公孟達之世也。派雖分異。其源則同出於漢坻部長公也。歷年數千。延世八十。本本支支。不億其麗。徧于八方。積仁累善之慶。有自來矣。其在後嗣子孫。宜盡親親尊祖敬宗收族之道。而其道則亦在乎奠系世辨昭穆。此族譜所以作也。裴氏之譜。肇於　英廟甲申。復成於　純祖丁亥。凡爲武烈公後裔者合以一之。是曰慶州裴氏大族譜。今距丁亥且數世。世愈遠則雲仍愈繁而愈疎。故修譜之議。屢發於宗中。然所爲而拘者。卷帙滋多。財力不贍。迄今遷延未就。若因循荏苒。則合譜之成。俟河之淸矣。不得已星山之族。自爲星山之譜。盖自羅麗以至于　國朝。名公卿賢大夫孝子忠臣節士烈婦。蟬聯舃奕。有若領議政克廉以開國元勳顯。工曹判書花堂公規以文章名。與權陽村爲道義交。敎官紳以學行聞。世稱洛川先生。工曹參判興立壬辰之亂。從都元帥權慄，統制使李舜臣屢立奇功。戰亡於閒山島。　贈左贊成。贊成公子時亮討平尼城賊。策寧國功臣錄行南節度。節

度公從子命純丙亂以德源府使。御敵於安邊。力戰殉節。　贈戶曹參判。晩學堂尙愉專意學問。遊於眉叟許文正公穆之門。又與柳磻溪馨遠友善。　崇禎之後屢徵不就。事載尊周錄。何其盛也。中葉以來。寢以不振。夫一隆一替。運之轉也。貞則復元。理之常也。裴氏之興。考時則可矣。誠欲遵守世德。繼述家風。子孫宗族。相戒勉勉焉可也。

玄風郭氏族譜序

帝嚳與竆蟬。均橋玄之子也。堯爲帝嚳之子。舜爲竆蟬之五世孫。而堯舜同時也。契與棄。均帝嚳之子也。湯爲契之十三世孫。文王爲棄十四世孫。湯文相距六百年。古今所疑以傳疑者也。此時未有族譜。後世氏族多所變更。如王氏則有元城，宜春，邛城之別。劉氏則有陶唐，奉春，元海之別。氏之馬者莫辨馬服之馬馬矢之馬。氏之石者莫辨周衛之石後趙之石。此時亦未有族譜。譜烏可無乎。我東則尤易相雜。若李氏金氏則貫籍皆三十餘鄕。而又復散居八方。其餘百氏貫鄕。或十或八九或五六二三。譜又不可無也。當先明其祖先所自出。然後辨其昭穆。序其本支。嚴其小宗大宗之分。謹其仁率義率之等。尊祖之道收

族之誼。自在其中。而便同祖先。臨之在上而衆子孫列侍於其下矣。譜之不可不明也如是也夫。是以族譜之作。未有盛於我東郭氏。亦東方大姓也。始祖諱鏡。本關西弘農人。高麗仁宗時東來。仕至門下侍中平章事諡曰平懿號巖谷。子孫遂爲苞山之世。苞山今玄風縣也。自平懿公以後奕葉顯揚。大提學文憲公諱元振，平章事忠簡公諱郛，上將軍諱日申，校尉諱漢正尤著。入　本朝藝文舘提學諱居仁，藝文舘提學諱悰，弘文舘提學諱漢哲，藝文舘提學諱止善，忠烈公存齋諱䞭，忠翼公忘憂堂諱再祐，槐軒諱再謙，伴松堂諱興懋，九峯諱天衢，松潭諱雲岦。各以德行文學。勳庸節義。書之竹帛。勒之鍾鼎。俎豆之享。十有九祠。綽楔之旌。十有二閭。於古罕比。豈不盛哉。今其雲仍。微弱不振久矣。循環之理。無往不復。誠能繼述家風。勿墜箕裘之業。則郭氏之復興。其在斯歟。族譜之作。殆過數百餘載。拘於事力之不逮。往在己酉。畿湖嶺南兩派。不得已分爲派譜。譜分則殆若晜弟之分門異居。恩情則雖無所傷。而猶未若同宮之爲無間焉。故諸宗至今恨之。定爲合譜之議。於是乎疎者還密。遠者復近。一開卷而知某爲某祖之孫。某爲

某宗之裔。則親親之意。不能不藹然隨感而發。此又同譜之效也。然其本則在乎孝弟。堯舜之道。孝弟而已。周官之敎孝友睦婣。善乎先聖王之化也。郭生珽，璂，珸以其宗中之言。徵序於不佞。不佞老敗無能爲役。而固辭不獲。略述其槩云爾。

百歲老人金崇政慶壽宴序

無極之眞。二氣之精。五行之秀。妙合而凝。爲萬物之靈者曰人也。是宜其生也無涯。悠久長存。與凡品常彙逈然不同。而人或斷之曰上壽百二十。中壽一百。下壽八十七十者。謂之稀年何也。盖陰陽有消長之理。氣血有盛衰之時。故惟稟賦之異於衆者。能延他人所不能延之天年。其曰大德之壽仁者之壽平格之壽。亦各因其氣稟。而或繫於養生之善不善耶。今我東方。堯舜之世。囿民於壽域之中。時則有若金公生年滿百。爵躋一品。韶顔皓鬚。玉圈金帶。眞所謂地上仙也。公名濟輪。大提學諱永錫，隱逸持平諱希福，　贈禮曹判書諱儀祿。其賢祖也。駕洛國首露王其初祖也。王享年一百六十八。太后許氏亦一百六十七歲。抑血𧖴之相貫。精氣之流通而然耶。然則自今以後。公之春秋又安知不能加六十七八乎。爲公頌禱之。公有

子二人。長相弼匠作少監。次觀植亦佳士。又有二孫兒。其生絶奇云。積善之慶。方進未已也。

大學十箴序

古人敎人。循循有序。不躐等騖遠。使人易知易行。故人生八歲入小學。敎之以灑掃應對進退之節。及其十有五年。則敎之以大人之事。然其敎也。致知先於誠意。誠意先於正心。正心先於修身。修身先於齊家。齊家先於治國。治國先於平天下。此所謂知所先後。而盖亦下學之事。非高遠難行之道也。世遠人亡。已自小學之敎。廢而不行。則不勝捍格之患。本旣不立。一身一家。鮮能修齊。則又安可國治而天下平乎。金州宋生在注篤志好學。尤致力於大學。乃取三綱八條。各立題目。作爲十箴以自警。爲余言之。因請敎焉。余嘉其意。勉之曰非言之艱。行之惟艱。君其歸而踐之哉。

敬韋齋序

書著肯構。庸美善繼。終身慕。鄒孟氏稱之。盖人道莫大乎孝。故親在養親之志。親歿成親之志。是乃孝子之始終也。吾黨有蔡生寅默者。好學篤行人也。庚辰之歲。自江城徙居嘉樹之德村。里仁爲美。兼有山水

之樂。可以考槃。可以隱遯。生之先大人經營卜築數十年。有志未就而沒。生恒懷孤露之感。至是竟遂其追慕之意。名其所居之室曰敬韋。盖取朱夫子佩韋遵考訓之義也。且密邇先隴。春露秋霜。亦可以伸怵惕悽愴之心。則鄕所謂肯搆善繼終身慕者。其在是耶。余聞而嘉之。略敍其槩。

陶庵集序

粤自　宣祖昭敬王盛際。遺逸之士。盖多以好學篤行徵。或起或不起。歸適於道。行其志而已矣。時則長水之白華山。有屢徵至憲臺而固守白華者。世所稱陶庵李先生是也。張旅軒往來相訪。嘆其高卧之樂。鄭愚伏講論經義。定爲道義之交。旅軒，愚伏兩先生百世之表準也。而與之契合如此。則先生之德可知已。藥山吳公銘其墓曰先生孝悌得之天。十歲學漸博。弱冠踰嶺。足不出山外。三南章甫往來門墻。益成宿德之美。又曰得乎內者重而無慕乎外。此又可以見先生之平生也。歷世而高山之仰。未已建祠于道山而尸祝之。嗚呼。先生之家世何其多學行文章也。菊齋其伯父也。先生受訓焉。芝峯其從弟也。先生同學焉。分沙，東洲其諸從子也。先生貽謨焉。其後又有

混泉，退村，游齋，悔軒，景淵堂。相繼不絶。盛矣哉。今先生後孫瀞夏托余爲遺集序。惜乎。世遠經劫。僅存其詩與文若干篇也。雖然所以不朽先生者不在詩文。在乎詩文之外也。(先生諱絅光)

綠楊詩會契帖序

古詩三百篇。粹然一出於性情之正。所以感發人善心。懲創人佚志者也。故一言蔽之曰思無邪。詩亡而春秋作。春秋褒善貶惡。詩之敎也。降自漢魏。變而爲五言。然猶有古風雅之遺意。于後七言作而又有律詩者。聲韻對偶。平頭上尾。蜂腰鶴膝。旁紐正紐等體裁。愈出愈巧。而與古風雅之出於正者。不可比擬也。杜工部之詩。詩而史也。韓昌黎之詩。詩而文也。學詩者識達古今。然後始可與言詩已矣。(柳長煕，朴稚紹，柳洛煕，李致承，洪冕鎬，李敏承，朴稚詳，李寅容，李達容，朴稚彬，李範宰，李舜應凡十二人。)

性齋先生文集續編卷之四

　記

晩歸亭記(李參判源祚所築○辛酉)

名生於實。有實之名。名也。名以晩歸。晩歸之實。寓於亭。晩歸亭者。吾友星山李大夫之所自作。而自名其實也。大夫自言十八登科。歷敭內外。位躋二品。今已年至。計回榜之朞。才有七歲。知進而不知退。聖人之

誡也。歸亦晩矣。將歌詠聖化。以畢餘生。是以築亭於武屹書堂隔一嶺之伽倻山上峯相對之地。武屹寒岡鄭先生讀書之堂。伽倻駕洛首露王諸子所封星山伽倻者。其洞洪開。洪荒始開也。其川布川。九曲流布也。其嶝三仙。仙人所遊也。其室炳燭。慕古人炳燭之工也。其軒踵雩。欲踵武於舞雩之風也。又離亭不遠而邇。有小樓曰萬山一瀑。樓之有。亦亭之有也。子其記之。余惟亭之名。非但副其實。凡亭之有。皆有其實而不虛其名。此可以爲虛名無實者戒。於是乎書。

水左堂記(壬申)

凡言山川風俗人物可居之地者。莫不以嶺南爲最何也。一曰嶽鎭川停土肥泉甘也。二曰好稼穡尙勤儉。地重難動搖也。三曰文學天性。重厚多君子也。兼此三者。不惟我八道之最。求之天下。似無與較也。如天嶺之介川。月城之良佐。善谷之溫惠。晉陽之德山。新安之沙月。福州之河回。嶺南之最。皆大賢所毓靈種德也。遺風餘俗。歷累十世不改。尊祖敬宗孝親悌長忠君信友。愛人以及物。是其敎也。道州亦苞凝之間一奧區也。其山雲門磅礴巑岏而峻極于天。其川若耶混混澄泓而不舍晝夜。况復有畢齋寒暄濯纓

諸先生芬馥所播者哉。水左之里。又道之最。匠作少監崔君鳳昇居之。崔之先本慶州人。中葉徙于道。重世宗族蕃衍。里不能容。少監新卜于此。距故居日谷十里而近。兄弟親黨可以日相往來而翕翕也。少監之兄承宣鶴昇自未釋褐時。從遊於我。今歲承宣之子翰周與從兄翰維。西遊半載。常常而來。一日請余作水左堂記。余因以嚮所言先賢之遺敎而勉之。

忠烈祠記

贈兵曹判書尙武軒許公(得良)事我　仁祖。與其從父弟　贈兵曹參判洛庵公(復良)俱有大節以死。何其烈烈有光。至于今數百年所。尙武公魁梧英邁。才氣過人。早事學業。遊於仙源金文忠公淸陰文正公兄弟之門。一日慨然曰大丈夫安作白面書生。虛老牖下乎。乃學武於申公景禛。二十四登丙科。歷官至訓鍊副正。甲子以別將從張晩平适亂。參振武勳。洛庵公八歲授書。一覽輒誦。及長膂力亦過人。有志功名。遂習弓馬鞱略。二十中乙科。以親老不肯遠遊求仕。及丙子北兵陷京師。時二公家居達城。聞變握手雪涕。倡率義旅。見道伯沈演請益兵。赴南漢之雙嶺。從北兵使閔栐。見賊勢已盛。尙武公欲嘬兵。長槍白馬而

出。賊騎驟至。公飈迅騰躍。斬數級而還。賊大驚。目之爲白馬將軍。事聞　命除副摠管。後數日公觀天象。懼曰殺氣直衝左軍。侵入右軍可戒也。左軍卽左兵使許完軍也。明日左軍果大潰。兵使死之。又明日右軍失火。士卒太半燒死。賊兵乘機衝突。公冒矢石搏擊。所殺甚多。而身亦數十創。殉於軍前。右兵使亦與之俱死。初右兵使欲爲堅守計。洛庵公大言自當一戰。斬捕無數。兵使　啓聞。特除訓鍊院正。翌日又戰。生禽二酋。奪其器械。馳馬將還。流矢洞胷而死。死先尙武死二日云。　肅廟丙子。鄕人立忠烈祠。並享二公。　純廟甲子。移祠于龍岡。丙寅淸陰後孫羲淳爲慶尙觀察使。因公議陳　啓于朝。特施貤贈之典。　國家之於忠臣。報施也可謂厚矣。士林之於義士。崇奉也亦可謂至矣。

集英齋記

先王之制。家有塾黨有庠。敎人以灑掃應對進退之節。申之以孝悌忠信禮義廉恥之方。大學之修身齊家治國平天下。中庸之率性修道中和位育。皆所由始也。惟我嶺南。古法猶有存者。書室講堂。在在相望。絃誦之聲。不絶於比屋。雖以濱海寂寞之熊州。往往

有魁傑之士出。而彬彬有文學之風焉。於是漁隱之洞天峯之下。有集英齋。處士文在瑢所築。而與村秀才子講讀於其中。古三老五更。鄕政之遺意也。齋茅棟三間。前有花階荷塘。後有松塢竹園。大海經其南。禽聲上下。游魚生生。風颿往來於烟雲蜃氣之間。皆可以爲發舒游詠之一助云。處士之子弼斗。出入門下三年。致其家府之意。囑余一言記之。

居然亭記

丁卯之歲。有麟選士金進明。因儒生鄭頤基見余。余觀其儀狀端正。辭氣雍容。甚奇愛之。俄而登上庠。每遊太學。往來問辨。益知其資質之美才藝之秀。可與其進也。一日言所居之里曰雲谷。洞曰伊川。入石門數百弓。豁然而開。有亭於磵上。扁以居然。銘其巖曰花柳洞天。泉石主人。竊取程朱兩夫子詩中訪花隨柳居然泉石之語以文之也。曰善乎。花柳者得天地生物之心而化工之妙也。泉石者涵山水動靜之理而仁智之術也。此兩夫子所以得之心而托於物。托於物而起興於吟哢者也。孔子所謂爲此詩者知道者是已。兩夫子旣遠。惟我退陶李子得其傳焉。而嶺以南爲東方之鄒魯。葛庵李先生又得退陶之傳。

而有麟爲葛庵之洙泗。今其遺風餘韻。尙有存者。君欲學程朱則志葛庵之所志。學退陶之所學。庶乎爲行遠自邇之方云爾。

吾山記

未始有物之始。吾不知已。至若有物斯有名。名者因人所命而有者也。然則箕山爲許由之箕山。由雖移居他山。人必曰箕山之許由。商雒爲四皓之商雒。皓雖移居他山。人必曰商雒之四皓。子陵之富春。亦可曰富春之子陵。布夷之華山。亦可曰華山之希夷也。今有吾道山在鐵城崔氏之居也。蘇湖蘇溪俎豆之院在於是。處士台鎭其氏葉也。因其所居。自名曰吾山。于後徙居晉陽之鷲嶺。仍其吾山之名而名之。人將曰吾山之處士耶。處士之吾山耶。然名者實之賓也。山不在晉而在鐵。則晉賓也鐵實也。吾山其務實。又不忘本者乎。

性齋先生文集續編卷之四

　跋

書東岳盧公斥佛疏後

抑洪水驅猛獸距楊墨。其功不相下。彼不拔一毛者。似義而實賊義。愛無差等者。似仁而實賊仁。孟子的見其弊。必至於無父無君。故曰闢之廓如。又曰能言距楊墨者。聖人之徒也。噫。佛之禍天下久矣。擧夷狄

之法。加之先王之敎之上。不知君臣之道父子之倫。荒虛妖誕。迷人以倚伏。羅麗之世。言之汚口。　聖朝卓越。治敎休明。洗滌前代陋習。敦尙儒化。宜無邪氣干其間。圓覺妖僧猶有舊染。惑衆罔上。殆不可禁遏。時先生爲諫官。陳疏極言之。　光廟嘉奬之。遂斬妖僧。左道乃熄。其功又豈下於韓昌黎諫佛骨哉。噫。近世有所謂洋夷邪術者。其禍有甚於釋敎。余有感於東岳云。

書河濱愼公西學辨後

吾儒之道。君臣父子夫婦晜弟朋友是已。自堯舜禹湯文武周公孔孟。相傳而無弊者也。夫何所謂西洋邪術。萬曆間流入中國。轉到東方。或因其高明而迷惑者有之。其書遂爲邦禁。余雖不得見之。心切怪之。又竊憂之。及見淸儒魏源氏所著海國圖誌中諸儒論斥之說。然後槩知其滅倫亂常之甚。而後又見洪髯齋四編證疑。益知其所未知。髯齋之前。有愼河濱西學辨。其劈破廓闢之詳且嚴。與髯齋不謀而同。是皆有功於斯文大矣。余隨得隨錄。俾世人寓目存心。曉其爲妖誕悖理之術。眞禽獸之不若也云。

跋觀瀾集

事孰爲大。事親爲大。修孰爲大。修身爲大。故曰孝弟也者。爲仁之本。又曰壹是皆以修身爲本。於斯二者盡之者。觀瀾李先生(承曾)其人也。先生月城人。生於晦齋李先生之鄕。遊於三足堂金先生之門。弱冠登上庠。遂隱居尙志。以遺逸徵爲寢郞，別提，直長，典籤。皆不赴召。生而有盟鷗臺三會堂講學之所。沒而有旌孝閭享賢祠(祠號道淵)褒崇之擧。至今登鶴山下。草木皆有精彩。此可爲人子之勸。凡民之式。詩文若干篇。亦餘力之學也。後孫益慶奭野再至而請爲文集跋。遂書而歸之。

書三山錄後

司馬子長周遊山川。盡天下奇聞壯觀。而惟講學於齊魯之都。觀孔子遺風。低回不能去。子長之遊。不專在山川也。嶺南左海之齊魯也。三山(玉山陶山德山)三夫子(晦齋退溪南冥)之闕里也。宜庵(安公德文)子長之遊也。三山錄三山圖。過於子長之低回不去也。

題金孝子實記

金孝子實記者。記金孝子善事父母。生死盡性之實行及旌閭終始者也。孝子名碩崇。駕洛國首露王之苗裔也。世居駕洛。衰微不振。爲人質樸。不通文書。自

幼能知愛親。應唯必謹。出入必告。出遇美味。必懷而歸。家在海門。漁獵以供菽水及衣服之具。父死欲廬墓。其母知不可挽。誓與共往乃止。朝夕謁墓。母歿泣血骨立。守墓終制。自操炊汲。山舊無泉。忽自湧。一衣三年。垢汚襤褸。亦無蟣蝨。次子龍寬方九歲隨至。碩崇諭而遣歸。夜於樹間有人跡。呼之乃龍寬也。問之。對曰父尙爲亡母守墓。我不忍捨生父獨歸。遂同處。龍寬後竟夭死。悲夫。鄕人屢上碩崇事于朝。　純祖己丑有綽楔之　命。孫玉敦愿愨拙訥。頗若有識。能繼家行。然貧甚爲人傭。隨漕船赴京。遍遡於諸公卿。冀所以闡揚其祖之孝。積十餘年竟得成其志。玉敦子鼎懿屢乞一言題其卷。今又走千里而致懇。亦孝心也。略採李惺叟學逵所爲傳，權承旨馥所爲序。書副其意。

書李九峯行錄後

李生運楨。乙丑冬徵其先考農圃公碣銘於余。戊辰夏徵其九世祖杜谷公碣銘。今又持其五世祖九峯公行狀墓銘。請一言書其後。慶州之於京城。不爲近矣。嶺南之鴻匠巨擘。不爲少矣。前人之述備矣。於余何取焉。祖考有美而子孫揚之。固是也。而誠意之若

是懇摯。有可以感人。故一旣固辭。不獲而應之。再也固辭。不獲而應之。三也悶其遠勞。不忍辭。按其行狀嗚臯鄭承宣幹所撰。碣銘東巖柳進士長源所撰。二君子居是邦。知公必深。皆以幼有至性。誠孝根天。爲全篇宗旨。夫孝者百行之源而爲仁之本也。一孝字而仁與百行在其中矣。贊曰。

事生也。竭其力養其志。事死也喪過乎哀祭主乎敬。是以謂之孝。

題續小學

盖自箕聖東來。誕敷八條之敎。彝倫敍而九法行。亦粤我　聖朝德敎休明。比隆三代。忠孝貞烈之行。人人成性。禮義廉恥之風。在在成俗。可不謂之小中華哉。其有德行善蹟之章章表著者。若在朱夫子之前則見采於小學書中立敎明倫敬身稽古嘉言善行之篇。而惜乎出於左海之一隅偏僻之地也。吾黨之士有內舍生朴在馨。少有志於爲己之學。潛心經籍。尤尊信小學。尊信小學。尊信朱夫子而然也。於是乎攟摭我東方賢人君子節婦義士之事行範世陶俗者。彙分類別。依朱子小學篇目編輯成書。是亦有補於做人樣子矣。

題高山齋講錄

聖人旣歿。微言絶。道之在天下僅一線若。異端之說。雜然並興。不塞不流。韓子所以發歎也。闢之後入道。程子所以垂戒也。噫。今之所謂洋術者。非楊而甚於楊。非墨而甚於墨。非老佛而甚於老佛。駸駸然迷人。其徒寔繁。至于丙寅。邀來冦舶。嚇脅朝廷而極矣。一種和議。雖大官巨族。不能無胥動浮言。則其違禽獸。間不一髮耳。惟我　興宣大院君輔　幼主扶國𧖴。確然用乾剛之義。斷之若斬釘截鐵。榜之曰主和賣國。布告八方。俾盡扶正斥邪之道。雖周公之是膺。孟子之闢廓。何以加焉。而又豈翅抑洪驅猛而已哉。於是儒敎復振。擧承風旨。宜春縣有處士安休老。自其祖先以德行文學爲箕裘。其奕世藏修之室曰高山齋。乃聚生徒。與之講討。其文語孟庸學心經近思錄。處士從姪鑽亦爲之發明蘊奧。是爲風化之補。不淺尠矣。余嘗聞宜春退溪杖屨所經之地。秋江生長之鄕。眉叟棲息之所。意安氏之世有儒學。其有所襲於三先生遺風者歟。是亦可以書。

題名文品節後

名文品節者。大明諸名士之文。而沈學士一貫所評

選也。偶得數卷覽之。有可以補益於修治者。略抄其槩。以資便考。

書尙義堂實記後

在昔龍蛇之亂。忠義之士。多倡於嶺南。建功立名者不可勝數。時有白將軍忠彥起寧海。奮敵愾之志。募得若干壯勇。馳到京闕。獻計于體察。佐戎于副帥。扈從于　行在。論兵則謀畫得宜。遇賊則斬獲過當。巡察奬其忠。巡邊嘉其義。都督賞之以緞。遊擊與之以馬。摠兵受之以劒。苟非爲國之誠有足以動人者。能如是乎。最後慶永蔚三州之戰。將軍之功居多。而謙不自伐。此所謂口不言平吳之事者。而及其酬勞也。爵不過龍驤衛左部將。錄宣武勳二等。後人之嗟惜爲如何哉。公有次子曰夢彪。承父敎有父風。亦以忠義自奮。位嶺萇山之戰。殲倭建功。錄翊社勳二等。父子幷列於麟閣。可以爲人臣之勸。後孫淳悳以實記示余。請一言以表章之。故撮其槩書之。

性齋先生文集續編卷之四

　銘

安宅銘(並序)

受天明命。孰無一片靈臺。安土敦仁。我有六合光宅。空中虛閣。天下廣居。恭惟主翁。天君泰然。上帝臨汝。

心郛性郭。統無極太極之機。緘道戶誠關。函未發已發之樞紐。稟乾闢坤闔之理。五性具焉。致升堂入室之工。四端備矣。迺者率性謂道。累仁爲基。惟其四德之元。譬如屋子之建極。所以萬善之長。允爲太乙之常居。天根月窟閒往來。盖取大壯之宇。萬戶千門開次第。不出同人之庭。遂強名之曰安宅。高而不危。所其無逸。心之德愛之理。奚但奠厥居之方。操則存舍則亡。尤貴入此室之道。或在夜間之燕坐。室暗無欺。每當天內之周行。屋漏不愧。於是內設神明之舍。外置道義之門。宮墻莫窺。實有仰彌高之嘆。城郭不密。聿見道遐通之休。是知仁者安仁。樂處所樂。虛室生白。不文不餙。不丹不靑。心箭中紅。如圭如璧。如金如錫。天地盡在和氣。都是春三十六宮。風雨不動如山。大庇寒千萬廣廈。况乃從此入聖之域。可謂安樂之窩。不煩鬼斧而神斤。吾廬吾愛。廓然天幙而地席。爾室爾和。一身乾坤。有如闢四門氣像。三代損益。可以俟百世聖人。于時竹牖向陽。蘭室有臭。百尺竿進步。寧有捨正路之端。九仞簣虧工。常切廢半塗之戒。是所謂知止而有定。夫豈或危殆而不安。八囪玲瓏。九宇熀朗。造次顚沛之際。乃寢乃興。動靜云爲之間。爰

居爰處。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。克己爲仁。與合其德。與合其序。與合其吉。與合其明。立人之道。繫之以詩曰。

道出于天。理賦於人。性焉安焉。肫肫其仁。君子乾乾。殆庶照鄰。帝命赫然。亦有鬼神。

三角山銘(並序)

粤以北極三十度出地。箕尾分星。三峯五千仞上天。銳頭尖角。巨靈贔屭而費力。極天嵩高。元氣磅礴而聚精。無地臨下。其北曰華岳。其南曰漢陽。可謂好風水冀州。不翅美山河魏國。肆上帝作邦作對。猗聖祖卜宅卜年。乃立景福之宮。侔禹卑室。遂建勤政之殿。法周明堂。應門路門。卽內朝外朝之別。天官地官。亦春曹秋曹之分。左廟右社之位成。東阼西戺之儀定。都城七千堞四十里周圍。閭閻八萬家億兆民愛戴。盖自達觀定鼎之始。克軫和恒居師之方。奠厥攸居。追羲繇亨于岐之義。增其式廓。擬商頌陟彼景之休。金尺裁量。寔是形勝之地。土圭測度。允爲佳麗之邦。皇極建中。京師無外。承天地冲和之氣。實邁漢東西兩京。體王公設險之規。殆同河南北五嶽。翼翼四方之極。丕丕萬世之基。銘曰。

天作高山。峻極于天。峯若削成。厥角嶄然。陽一陰二。天地人三。鼎峙之勢。惟石巖巖。萬億千禩鎭我都國。前臨終南。上膺斗北。神慳鬼秘。地利人和。偉哉華山。景其如何。　聖繼神承。宅是洪基。臣拜作銘。獻于丹墀。

白岳銘(景福宮主山)

盖聞堯都平陽。舜都蒲坂。西華南衡。秦居函關。漢居長安。左崤右隴。天險之設。地靈所鍾。恭惟我　聖朝。粤自漢陽定鼎之初。克軫洛邑達觀之義。盖其龍御天之日。帝省其山。所以龜鑽東之祥。神降維嶽。萬丈峯起漲天水之勢。邐而自玄武正方。三角山生倒地木之形。屹然爲白岳大鎭。實類魯邦巖巖之泰。允邁韓城奕奕之梁。於是隆上都之神京。樹中天之華闕。法象無遠乎天室。都宮曰景福之宮。制度有同於明堂。正殿曰勤政之殿。東望水落之岳。贙踞虎蹲。南對木覓之山。龍飛鳳舞。萬世奠盤泰之業。四方仰京師之尊。佳氣鬱葱。半落於天外。秀色突兀。高出於雲中。道峯雲臺之形。尊重如宗祖。文殊露積之體。羅列似兒孫。層聳翠於重霄。只麽靑於萬古。銘曰。

維北有山。名曰白岳。萬丈一𧖴。道峯三角。擎天亘地。

鎭我邦國。京師之尊。四方之極。築室于玆。以介景福。若星拱辰。如輻湊轂。襟江帶湖。高屋建瓴。高山仰止。拜手作銘。

屋漏銘(爲全奎炳作)

人肖天地。參三爲一。理具而性。氣稟而質。君子踐形。所受是極。內主於敬。至誠無息。一貫忠恕。四勿克復。戰兢臨履。洞洞屬屬。神目如電。敢謂幽獨。顧諟屋漏。夙夜整肅。

性齋先生文集續編卷之四

　箋

五殿上尊號箋(癸酉)

伏以鏤金檢玉。歷代七十君儀文。畫日摹雲。我家五百年制度。虞舜帝德爲聖人尊爲天子。得位得祿得名。周文王上有聖母下有賢妃。太姜太任太姒。恭惟我　主上殿下。夙著潛龍之德。誕膺軨獵之迎。統承先王。奉　宗廟　社稷之重。亶作元后。居父母君師之尊。本由天縱之姿。加以日就之學。五年七年之政。身修國治。一日二日之幾。目張綱擧。大本先立。百度皆興。知小人稼穡之艱。親耕千畒。思多士芹藻之樂。威儀三雍。恐其亂苗而亂朱。廓如拒楊而拒墨。宗孔氏崇儒術。衛正斥邪。揆文敎奮武威。修內攘外。人倫

明於上。孝弟以申之。皇極建于中。仁義而已矣。始自九族之睦。推諸百世之親。繼絶代承明禋。大封同姓。奠系世辨昭穆。統理衆宗。羣枉畢伸。無憾於天地之廣。太和保合。自樂於春風之中。猗王道無黨無偏。亦聖孝善繼善述。六典通考。法堯舜當法　祖宗。五禮新編。徵夏殷足徵杞宋。廟焉而饗郊焉而格。山川鬼神莫不寧。飢爲之食寒爲之衣。矜寡孤獨皆有養。邊郵無狗吠之警。卷阿有鳳鳴之祥。靈臺用子來之民。乃肯堂構。蕭相治未央之闕。旣勤垣墉。開明堂以坐治。闢四門而來俊。一日親賢士大夫之多。接䆠官宮妾之少。退讒佞晉忠良。百姓聞鍾鼔管籥之音。見車馬羽旄之儀。時觀遊節勞佚。左右前後罔非正。出入起居无不欽。盖　聖德六五帝四三王。宜顯稱百千年億萬載。恭惟　大王大妃殿下。晉王母介福。宋太后宣仁。贊　孝明代理之功。乾施坤順。承　純元止慈之敎。履薄臨深。建至　冲子嗣服之初。實賴　太母定策之業。　國勢永奠於磐泰。東朝抗裘冕之尊。民心自就於摩漸。四載敷簾帷之化。舒太陰之華。得小廣之道。(少廣宮名。莊子西王母得道坐乎少廣。○宋周必大太上皇后玉冊文。得道於少廣。)民無能名焉。配前哲之烈。貽後代之謨。史不能書也。

恭惟　王大妃殿下。貞靜之性。淑愼其儀。長樂問寢之晨。恭夙夜而請衽。　先王御家之日。警早朝而脫簪。敎令無敢於自專。君子福履。孝敬不弛於已貴。父母如臨。外絶私恩。椒房之親不與。內修柔化。葛藟之頌斯興。恭惟　大妃殿下。念　哲宗入承大統。而　聖后正位中宮。千一紫泉之淸。再昌煕運。六五黃裳之吉。協贊陰功。前王於戲不忘。竹灑蒼梧之淚。先君之思以勖。草生玉階之愁。惟昭容昭儀之倫。非无彤管之模寫。奈幽潛幽隱之德。尙稽瑤牒之徽稱。恭惟中宮殿下。婦而亂臣。配以聖女。夏興塗山。商興簡狄。不圖復見於今。書首潙汭。詩首關雎。罔俾專美於古。生民之源在正始。男位乎女位乎。齊家而後欲治平。妻道也臣道也。衣大練而服絺綌。克儉克勤。織玄紞而加綋綖。是享是祀。肆六宮擧頌盛德。宜百代永垂大名。故宗室貴戚臣。首發揄揚之議。亦公卿大夫士。屢進殫竭之誠。縱　宸衷未爲可。而未當堅執謙挹。在庭議不得請則不止。期答昇平。臣等謹奉冊寶。上　主上殿下尊號曰統天隆運肇極敦倫。加上　孝裕。大王大妃殿下尊號曰協天。上　王大妃殿下尊號曰貞徽。上　大妃殿下尊號曰粹寧。上　中宮殿下

尊號曰孝慈。彝章克修。縟儀載擧。大小臣庶之胥悅。鴻運適丁。上下神祇之咸和。駿命不已。釐以女士。從以孫子。匡之直之輔之翼之振德之。宜爾室家。樂爾妻孥。高也明也博也厚也悠久也。

國朝寶鑑續成進賀　王大妃殿箋(爲巡使作)

伏以厚地高天。五紀之玉曆彌久。摸雲畫日。三聖之寶鑑續成。中外歡忻。上下告布。恭惟慈覆下土。孝承東朝。體寧考貽翼之謨。敷陰化於八域。保聖子艱大之業。奠宗社於萬年。玆値太史之編修。益仰儀文之備擧。伏念臣朱維縻職。紫禁弛誠。阻跡朝端。縱違嵩呼之列。回首日下。益切華祝之誠。

大殿冬至賀箋(爲巡使作)

伏以聖人富於春秋。月將日就。皇天平其時序。冬至陽生。晷線漸長。歷服彌大。恭惟　主上殿下。對時行夏。侔德成周。四百年無疆之休。自天佑命。一二日萬幾之化。與時偕行。玆地底潛震一䨓。而天運來復七日。伏念臣分踰受寄。才蔑效勞。按藩滯身。徒切北望之微悃。奉箋稽首。粗伸南至之賀儀。

東朝撤簾。　大殿親摠萬幾。進賀　大王大妃殿箋。(爲統制使作)

伏以用申天休。政仰綿籙之慶。復子明辟。聿覩撤簾之儀。北闕賁治。東朝謙挹。恭惟功存翊聖。德著化民。太任徽猷。永奠姬周之業。宣仁盛化。誕敷女堯之敎。肆値　聖主總庶政之辰。益仰　慈殿懋一德之美。伏念臣叨統制任。乏决勝才。猥忝懿親。徒功慶抃之悃。幸際昌運。粗伸頌禱之忱。

三殿上尊號進賀　大殿箋(爲巡使作)

伏以八域同休。仰丕基之曾鞏。三殿上號。覩寶冊之揚徽。大小同歡。上下告布。恭惟受艱大業。膺靈長圖。晝日懋三接之工。睿學將就。東朝致千乘之養。聖孝怡融。玆當玉牒之顯稱。益迓寶籙之祈永。伏念臣本以鹵質。幸際昌辰。玉珮瑲趍。遙想舞蹈之列。琅函擎進。替伸拜稽之忱。