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家禮補疑序

人所常行者禮。而禮之最要者有四。曰冠昏喪祭。冠以成人。昏以正始。喪以愼終。祭以報本。其經其儀。優乎大哉。用於家而家化之。用於鄕而鄕化之。用於國而國化之。達之天下。莫不皆然。凡天地間。事事物物。至理寓焉。因其理而節文之。以合乎人情。其不可須臾廢也明甚。子朱子因溫公書儀而損益之。著爲家禮一編。卽有家日用之常經。而爲禮家三尺者也。然而人家事爲多端。𨓏𨓏反於常而爲變。卽其變而生疑者。不幸千歧萬端。如儀禮之常變禮。禮記之曾子問。猶不能以盡之矣。是故。漢唐以來。至于我東諸賢。相與辨難。開示後學。昭乎若昏衢之照燭。第其爲書也散出。而有取舍之不同。爲說也同條。而有交互之不一。雖贍才博解。誠難一一領會於急猝之中。苟無宿講之工。有不免舛做錯行之患。粤在癸亥秋。余丁本生憂。人客之暇。蒐輯常變禮若干編。其常則依家禮舊目。其變則摭衆說而類附之。兼采邦國臣民鄕學之禮。別爲一儀。如通解例。閱四年編始成。名之曰

家禮補疑。爲晩暮遺忘之備。又爲迷子弟攷閱之資云爾。

夙興夜寐箴集說序

人於天地之間。以眇然之身。能參三才。靈萬物者。以其有心耳。夫心之爲物。虛而具衆理。感而應萬事。其軆則本眞矣。其用則本善矣。然一爲氣禀之拘。物慾之蔽。而不以敬持守之。則軆昏用亂。其不爲歸禽獸同草木也者無幾矣。是以聖賢千謨萬訓。皆從心上惓惓。而要其幾則不越乎一箇敬而已。書之精一執中。易之閑邪存誠。孔顔所謂博文約禮。思孟所謂明善誠身。何莫非一於敬而爲始終之要也哉。肆昔南塘陳先生。卽其躬行心得之餘。而著之爲箴。言句簡嚴。意寄精深。與朱子敬齋箴爲表裏。而有地頭時分相須之工矣。盖自夙興至夜寐。夜寐復至夙興。無一事之或忽。無一時之或怠。時積而日。日積而月。月積而年。年且積而終吾之身。終如一於敬。而不知老之將至。南塘所以警己惠後之意至矣。王魯齋以爲甚切得受用。嘗以敎授諸生。退陶李先生爲之圖。采入聖學十圖。蘓齋盧先生。誦以愛之。亦爲之註解。顧其註解之例。只從字句訓釋而已。則入得門路。行得節

次。必於宋若東諸先輩之說。而類推旁通。然後可以盡指意歸趣之所極焉。福樞竊不自揆。據圖而依退陶分章。逐章而引蘓齋本註。附錄則用寒岡鄭先生心經發揮例。摭註則畧采退陶，蘓齋，寒岡，大山說而補明之。若吾先祖旅軒先生說則以追慕之私。間亦撮錄。裒成一冊。名之曰夙興夜寐箴集說。僭妄固多。然竊惟大山李先生於敬箴。鋪叙地頭而旣集說矣。愚自竗齡。盥讀而興感焉。畧倣規例。亦鋪叙時分爲此書。盖其相須之工。有不可廢一也。得以正有道而資晩工。則庶乎有居敬存心。日乾夕惕之一助云爾。

西巖集序

余曾奉讀西巖先生呂公祭吾旅軒先祖文。輒愀然興感曰。有是哉。當日事契之重也。苟非公懸河筆力。何能說得到此。此特彩鳳之片羽。以未見其全書爲恨。今公胄孫成淵。收拾詩文及箋疏誌祭若干編。屬福樞以校而弁之。余惟於公。以世則九世之河南也。以屬則三世袁額之傳也。敬受而讀之。盖公初年。以博學宏詞。中司馬。繼又大闡於君東堂。聲望藉菀。庶可賁餙皇猷。而不幸不調。其所施爲。不過是割鷄之刀也。彼東華門外。紆靑拕紫。只止於一時之榮。若公

內行純備。孝友爲基根。詩禮爲茶飯。則有足以百世未泯矣。豈求公於文藝之末而已哉。噫。遺集之精校而壽傳。惟公後孫之責。若乃弁文。則幷辭不獲。敢將寂寥一言。以寓高山景行之慕云。

松川集序

余觀夫近世刊行諸家文字。不爲不多。其文質彬彬者。孰有如善山金氏松川集哉。盖以眞純穎敏之資。早自得師如桐溪鄭先生。木攻鍾撞。刻勵樹立。孝忠爲基根。詩禮爲茶飯。奉庭命。入荊圍。得遂揚顯初志。洎乎入選淸要。六典郡縣。內外服勤至死。五爲學校授。引進遠近生徒。三掌增試監。不受勢家私囑。至若文章。雖云餘事。進賀之箋。當道之箴頌。一任忠愛。聯編累牘而不知止。慕節義而有作。則發諸衷素之蘊。泣劬勞而有述。則溢于言意之表。噫。詩文。心之聲也。苟無有得於心。何聲之不可掩如是也。惜乎。巾衍寶藏。屢經崑火。百不能存一。至五世而海山公宅洛收拾之。又四世而鳳來繼述之。以數編冊子。方謀壽傳。奉示福樞曰。此吾祖松川先生志行之所寓也。幸勘正編次。仍惠一言弁首。以老耄辭不獲。畧采遺集中一二。以塞慈孫之請云。

弦窩集序

弦窩尹公。吾王考覺軒公之所畏也。覺軒公嘗穪說公不已曰。以我出入月峯公門。從公也久。而知公也審矣。志尙高㓗。一芥不以非其義取諸人。才藝敏捷。架揷萬卷書。一覽輒記。禮圍十三屈。終無怨尤。不惟過人者此也。抑尙賢之誠。興百廢於龍泉精舍。牖後之任。移心亭於華谷。先臺使儒風文物。燦然備具。一則公也。二則公也。不肖從傍耳之。如昨日事。日公曾孫成道。族孫胄夏。奉公遺集。屬福樞以弁其首。顧昏耄不敢當是寄。然平日欽慕之私。拜而讀之。詩文高古。飄逸有出塵之想。尤善楚詞。有屈宋唐景軆制。至若就正於崔百弗，鄭立齋，李默軒書。則疑無質之意也。往復於李遲庵，崔蠧窩，鄭芝厓，鄭制菴，姜皓隣說。則輸的眞之見也。爲桐溪先生重設菊薦之議。追復墓田之狀。則專出於炳炳一心。不幸遺野。不大厥施。竟以一畒宮一床書。飽飫晩暮之工。無乃天之意。抑有在也歟。噫。釋倫敬牌等著皆公躬行心得者。而逸而無傳。餘存亦爲塵蠧中物。公之諸宗。相與慨𢝋。各自出力。方付諸剞劂氏。豈寶玉明珠。終有埋沒之理耶。忘其猥越。敢以前所聞今所見者。書諸卷空以歸

之。

螭窩集序

易之爲書。包羅萬理。人孰不讀。讀而能有得焉者。盖鮮矣。若螭窩李公。一生精力。專於易學。仰混淪而知爲天之理。俯博厚而知爲地之理。處羣羣之中。而知爲萬物之理。知旣至。著之圖若說。至於四子百家書。亦無不支分節解。各極其趣。若公。眞篤信好學之君子人也。於乎。公生大有之世。飮水甘於列鼎。弊袍華於佩玉。顧所樂在此而不在彼也。日公胄孫在默。奉公手輯冊子來。請以弁其首。余雖年老荒廢。艶公知人所鮮能知者。敢書諸卷空。公諱逸協。字而宅。螭窩其號也。

聖巖遺集序

士生斯世。負奇氣蘊經綸。出而試之。致澤君民。是士之素期者。然其於時。有幸不幸。何哉。於乎。聖巖呂公。生長詩禮家庭。以才行幹局。館學推公。爲妙年掌議。當日藹菀聲望。謂將大有爲於世。爭奈俗尙巧佞。鸞鳳未得致瑞世之聞。梗楠未得需巨廈之用。晩而纔司馬。壽而止護軍。此非公遇世之不幸者耶。余在墨坊別業之日。公玄孫坦行。使子塤奎。齎公遺集二冊。

委書責弁文。余惟公與吾高祖通德公相友善。義不敢以昏耗辭。遂書所感而歸之。公諱八擧。字子才。聖巖其號。又其號卧雪也。

寒泉遺集序

語曰。有德者必有言。夫言也者。心聲之發也。因其言而可不知德之得於心者乎。寒泉李公。以孝友仁明之姿。生長詩禮家庭。滄叟爲父。復齋爲世父。畏齋爲從祖祖父。齠齡受學。長而擩染益深。敦本實而厭浮華。追前修而味澹泊。乃其立心制行之要也。雖以福樞之固陋。生後數百年之久。聞知夙矣。猶恨未得其詳。日公之七代孫承馨承國。奉東阿李公濟永之所校遺集。屹峯李公贇望之所撰行狀。踵門而揖余曰。不幸鬱攸之災。吾祖嘉言懿蹟。蕩無餘存。存者只是收拾燼餘耳。懼其愈久而愈失。方謀壽傳。子其惠一言以弁其首。言甚慽慽。有足動人。拜而讀其集。曰詩曰書曰序記曰狀碣。言言是流出性氣。帶得蒼雅古味。絶無葷血俗習。又讀其狀。孝於親。友於兄弟。隆於師友。行餘之學。則一心孜孜。沉潛乎經史。講究乎義理。樂不爲疲。雖登薦剡。而應世之心。泊如也。猶有憂國一念。不以巖穴而少弛。愛人以德。不以踈遠而有

間。感吟三京失守之詩。賀人疏請備軍粮之詩。戒人博戲之書。有足以扶世敎範後輩矣。苟非德之有得於心者。心聲之發能如是也。此可知公之萬一。何恨乎遺文之無多也。

虛生堂遺稿序

夫世之擅文章者。其詩爛然而光。其文燁然而華。初讀。無不犂然悅於心。及至再三。怠氣隨之。盖以詞溢。故理隱。理隱。故其味自小也。若虛生堂卞公詩文流。出孝友仁明之性。惻怛感慨之氣。如霽月詩月光如水水如藍。助我胷中一鑑淡如。喜雨詩穀腹絲身生計足。康衢烟月頌唐堯等句。與夫虛生堂記。父母恩深。未效反哺之微誠。業儒平生。無所成名而與下品同流。有生如此。安得不謂之虛也等語。皆天然去雕餙。令人讀之。怠氣無自而生。信乎非口耳掇拾者之可比也。公早遊金松川門。其所存所養之發於性氣者。有不可掩。則豈但以詩文求公哉。且其弟愚谷公廬墓還。感吟一絶曰。慈烏未盡哺。夜夜夜深呼。我獨不如鳥。窮山此一愚。拙窩公和之曰。如何失母烏。中夜每相呼。血淚今收盡。人而我輩愚。文行之幷休匹美。可謂三難。何其猗歟。余與公後承榮奎麟錫。交隣

數載。情好甚密。一日奉公燼餘逸稿。示福樞而因要一言弁其首。是稿之可傳與否。在具眼者。何待余言耶。公諱時瓘。字瑩仲。號虛生堂。春堂先生十一世孫也。

癡史遺稿序

於乎。此吾友故國子進士癡史安公遺稿也。昔余南遊。自道東。聽流而下。捨舟而踵其廬。行禮事于朝陽別業。遂同舟至龍華山下。逍遙數日。日聞其所未聞。繼以緖餘。往復益見其識解超脫。自擬楡光。與朝暉並明。天不假之公以年。忽焉墓木拱矣。潛居閒寂。追念其孝友敦睦之行。溫雅淳厚之氣。周急款接之義。今世無復斯人。未始不悽然作惡懷。日公肖胤英濟。收輯若干卷。求余文爲序。噫。老謬荒廢。尙忍讀吾友遺文而題其端乎。詩文各二卷。誌祭告文幷雜著各二卷。其中如四七理氣太極陰陽動靜辨及定命知命心君等說。其於踐履造詣上。尤爲後生面目。古人云不見元賓見。所與如元賓。况共遺稿乎。三復嗚咽。遂書爲癡史遺稾序。

柳下遺稿序

於乎。此余亡友柳下鄭公晉叔遺稿也。余嘗從公遊。

丰神秀朗。志氣高遠。如天馬之長鳴。秋鷹之整翮。又如天外朱霞。暎望倒影。匪可以人世坌塵。與之梯接也。能折節向學。未弱冠。已自通儒。嘗曰學問之要。只在積眞踐實。寧學聖人而未至。不以一善成名。於彝倫事物之著。天人性命之微。禮儀常變。音律象數。究極其當。思有以反諸身。又曰。文章餘事。本之四子六經。參之左，史，莊，騷，韓，柳，歐，蘓。而會之於朱子書。鞱鋒斂彩。然後庶幾門路得正。軆製兼備。勉焉孜孜。見高識富。成於辭者。以法勝而得於氣者不盡露。世之剽竊爲文。記問爲學者。靡不望門而却走。於乎。斯人也而不幸運値闕齾。竟不得大有所成就。其有憾於天地之大何如也。公歿之十九年。而其弟五錫建叔甫。收拾遺文。泫然謂余曰。吾兄所著若干編。不忍泯沒於塵蠧中。願吾子勘校而惠一言。余敬受而讀之。詩文皆贍麗可喜。性理諸篇。尤多見解超脫。與其如余之生而沒沒無稱。寧公之死而有不朽者存。建叔之不請於當世能言之士。而必於我荒拙。以其知乃兄也。是尙忍無言。遂書其所嘗言者。爲亡友遺稿序。

靑松堂實紀序

靑松堂先生都公。與吾先祖忠貞公。入杜門洞。其罔

僕大義。並爭日月。第恨文蹟盡逸。日公之後孫在元景翼甫。奉公實紀。責余以弁文。拜而按記。公父以簪纓名閥。被人惎誣。公痛父非命。攀柏叫號。如不欲生。尤無意於榮途。及麗運告訖。慨然有蹈海想。隱伏海曲。名其洞曰魯隱。我　太祖以微時之舊。有超遷廩繼之命。凡五徵而不就。謝以遜辭曰。國破家亡。不能殞軀畫邑。辭粟首陽。豈忍復蹈不義之科。願遂光武時子陵之志。　聖朝嘉其節義。賜號曰靑松堂。手書愛看靑松節。貞榦手以摩。寒岡千仞上。霜雪不能磨一絶詩。以褒之。此可見後凋之特節。而亦曠世優典也。噫。公平居不喜著述。有著輒棄去。惟黍離詩十二絶。辭爵祿箋一。戒兒曹說一。僅存於千百。而臠可以知鼎矣。附錄則　御賜詩一。杜門洞碑表十四字。　賜祭文一。不朝峴聯句一。大哉之王言。足徵當時諸賢如沈翰林綦。權梅軒遇。吉冶隱再。車雲巖原頫之賡　御賜詩。李判尹岷。李容軒原之撰遺事墓銘。亦千古信筆。至若公之第四子婦貞夫人達城徐氏。有烈行。庭竹淚濕處。生白竹。　世廟命工圖之。褒賜二絶詩。其一曰。號天抱竹涕汍瀾。一夜新篁白數竿。高節凜然驚世俗。九重模上畫圖看。其二曰。千古瀟湘

怨不竆。年年竹上見斑紅。須知素節無今昔。白笋新生一兩叢。　恩渥所及。附爲一冊。付諸剞劂氏。一室三綱。開卷肅然。靑松孤節。傳之白竹。白竹貞烈。光于靑松。非眞所謂世其家者耶。以余不肖。軆念吾先祖相求相應之誼。尤有感焉。遂書此以歸之。

月巖實紀序

贈吏判孝子權公八世孫用漢載臯。奉公實紀一冊。踵門責福樞以弁卷。顧耄廢。辭不獲。謹按記。公根天之孝。自辨字義。見紙上父母字。未嘗踐越。及讀經史子集。至古人純孝卓節處。輒嘖嘖言爲人子當如是矣。生而躬稼獵。供甘肥。病而進黃魚得痊。灌指血。復甦。歿而廬墓。終六載。推孝及功緦之親。同爨幷耕。湛翕無物我。鄕人爲畵屛幛而愛慕之。遠近士大夫過閭。皆敬禮之。噫。孝也者。百行之源也。惇於源旣至。則其他日可見。焉有一毫之未盡哉。盖公平生需用。盡在於小學一部書矣。士林以之腏食檜祠。方伯以之　上聞增秩㫌褒。至若邑誌之摭載。三綱之編錄。尤何公議未泯也。譬若沉水之寶珠。莫掩其光。焚谷之幽蘭。猶播其馥。不幸屢經鬱攸。無片言傳於後。後生無由得尋逐其彷彿。然寔公餘事。豈以詩文求公哉。

百歲之下。聞公至孝。必有感發興起者。爲世敎當何如也。公諱龍見。字紀爾。月巖其自號云。

草堂實紀序

吾夫子嘗曰。天地之性。人爲貴。人之行莫大乎孝。夫孝雖平常時人。鮮能盡之。况於艱險之中。能盡其孝如草堂先生李公者乎。公十二喪母夫人。三年不近酒肉。成童出而就鑑湖呂先生學。入而養先公志軆。常如不足。値島夷孔棘。奉老奔避刈麥。遇賊而奴乞代命。獵雉山谷。而虎隨衛身。亂已後十年。遭大故時公年已不毁。而守制猶嚴。攀號墓樹。樹爲之枯。如公之孝。夷險一致。豈人人所可能哉。於乎。孝移於君。憂國一念。未嘗以處江湖而小懈。聞南漢下城之報。忠憤所激。爲詩以見志。其義理之得於家庭師門者然矣。奚但以孝求公而已也。噫。尺壁埋土而其光自著。寸珠沉水而其瑩莫掩。鄭桐溪敬重之。鄭寒岡與吾旅軒先祖贊許之。李月澗與尹侯，金侯之薦剡。趙龍洲之褒　啓。此其闡幽摭實。有足一二徵於千百。則何恨乎遺文之散迭。只以絶句詩二三幷附錄。合爲實紀一冊。方謀剞劂。公九世孫雨均璟均。屬福樞以弁卷之文。辭不獲。畧書平日所感而歸之。以寓高山

景行之思云。

瀯湖實紀序

忠與義。天彝人紀之大者也。忘軀命捍邦難。以殉君父之急。何間於廟堂草野。粤在龍蛇島夷孔棘。六龍西狩。三京俱陷。金鶴峯，金松庵。據險守要。爲之當一面。時則公甘守草野儒分。所業者詩禮也。所講者忠義也。倚斗雪涕。奮不顧身。與文茅溪召聚生徒。赴松庵陣。而鼓動英豪。響應者數千。斬捕沿江賊八十餘級。以所獲珍寶送之鶴峯。轉上于　行在所。麾軍直前。遂解晉陽圍。鶴峯壯之而　啓聞。特授主簿。公辭以冦未退。噫。忠臣不以爵賞而勸沮。志士不以顯晦而欣慽。國家昇平二百年。雖守城之將。宰邑之吏。擧皆偸生畏死。獸駭鳥竄。若公娥林一韋布。窮林邃壑。固是萉難之善地。而義不欲草間苟活。提烏合赴虎吻。視死如歸。微公見義理而不見利害。知君父而不知一身。何能扶天彝植人紀之爲己任。若是哉。盖公道義之交。如文茅溪，鄭桐溪，郭存齋，柳漁適諸名德。相與講庸學。誠敬二字。乃公一生躳行心得者。及北黨，肆行。見幾告退。以　聖眷暫試牛刀。竟卒于官。若公豈但以忠義求之哉。抑得於學問者有如是夫。於

乎。世濟其美。公四五世孫。又死於戊申之亂。　正廟錄券。有曰。首先倡義。徑死陣中。豈不誠卓爾。令該曹訪子孫錄用。然則是祖之忠義。以是孫而有傳。是孫之忠義。于是祖而有光。何其壯也。公之十世孫胄夏。收拾公疏章祭文於燼餘。又求散出於他錄之輓祭若事實若狀碣若干。以附之。兼采監察公戊申殉節事實。合爲一冊。屬福樞以弁文。拜而讀之。鶴翁之啓。　聖朝之褒。諸賢之述。有足以輝暎百世。何待寂寥之一言也。顧余忝在外裔。不敢以癃廢辭。謹叙此。以爲負國者戒。

龍溪實紀序

幽蘭在谷。竟歲無采而含薰自知。古之人比爲己之君子。余於龍溪處士沈公亦云。公生有異質。兒時嗜雀炙。奴輩日供。隨而往視之。皆抱卵懷雛者。公曰。生生理也。吾何忍害生。絶不復食。出遊溪岸。見羣蟻依物浮水。收置山腰。嘗侍親癠。日夜焦煎。其革也。斷指延垂盡之命。其歿也。廬墓極居喪之節。塤箎唱和。藹然情愛溢於色辭之外。好是懿德。人之秉彝。當日耳目之者。孰不推重而艶頌哉。鄕褒雖擧。　上聞旋遏。竟至湮沒。而惟公出天之行。及物之仁。則不以人知

不知。有所加損。是何異於歲晏谷蘭之含薰自知哉。公所著詩文及所編冠昏喪祭等書。俱逸火。只有記實一呇在耳。公後孫宜洙衍澤。不遠數百里。屬福樞以弁文。自惟藐然晩生。全昧事實。屬此遲暮昏謬及之。其何以形容萬一乎。畧采實紀中一二。書其端而歸之。

冶城世稿序

語曰源遠則流長。根深則葉茂。余讀冶城宋氏世稿。益信然矣。盖宋氏。自冶城君。種德流祉。代有鴻碩。其邃學卓節。德業文章。有若倻溪，新淵，啞軒，松磵。立朝廉直。居家孝友。有若龍溪，丹邱，晩悔，梅軒。延及苗裔。亦以文行勿替引之。允爲山南名族。嗚呼。冶城君之厚蔭。篤生倻溪先生之賢。而大其家。倻溪先生之遺敎。推及伯仲之後裔。而世其業。如長川巨流。派派益淸。瓊林玉樹。枝枝相承。豈不猗歟。盖此世稿之䂓。沿上而有刊行文集。則拾其遺漏。沿下而有富完箱簏。則採其精核。凡八九世志行。俱載其中。至若榮川之訥翁行狀。山淸之兩世忠孝。亦爲隨昭穆幷附。盖出於祖先均視之意也。噫。宋氏之繩武。不惟前乎八九世而爲然。抑後乎千百世而可推。誦其文讀其狀。自

然興起感發。惟恐有墜失。則世稿之作。烏可已也。編旣成。求余文者。倻溪之孫浚弼。晩悔之孫鴻來也。追念世分。不揆僭妄。書此以歸之。

延城世稿序

世家作世稿。何爲而輯也。憂祖先遺文之泯焉而輯也。李氏自先世。天之降才。如火傳薪。而升沉有殊。以時有幸不幸耳。用行則有若忠簡公之佐命王國。垂名竹帛。舍藏則有若草堂公之誠孝出天。感賊感物。其後承有若聖巖，中峯。訥齋，處士，鳳臯，醉山，鶴圃，菊下，蓮湖。五世九賢。以文行勅躬。訓後允。爲鄕黨矜式。噫。忠孝其家。代不乏碩德聞人。理其然矣。嘗聞樊侯樹㓒。猶易世而獲其用。而况於種德者乎。第其文蹟遠而傳之者。無幾。近亦久而易失其傳。鶴圃公肖胤鉉汶。夙夜憂歎。博采國乘與家乘之在在懿蹟。旣爲世家。又將弆莊中詩，書，狀行，輓，祭，樑，頌，序，記，跋，疑禮攷證，七書問答。幷忠簡公詩與書之散出東國詩選及知舊家者。編成一稿。爲世家之源本。後之讀是稿者。不惟求之於文。抑亦繩家學關世敎。有以間其間則小不爲小。多不爲多矣。世稿之輯。烏可已乎。輯之旣。屬福樞以弁文。余感其闡先之至意。收拾昏精。畧

叙一二如右。

星山世槁序

綷羽知苞族。豊條識鄧秀。余于星山呂氏世稿。益信然矣。呂氏之初尙矣。惟圓亭。深仁厚德。蘊之於身而發之於後。至五世而有若休叟，晩翠，百拙公祖子孫。倡義牖後之策。孝親惇宗之行。尊賢慕先之誠。允爲士友所推重。又四世而有若慕軒，縮翁從祖昆弟。明書之撰。刲指之孝。世濟其美。眞所謂藍田之寶玉也歟。嗟呼。鳳凰好音。不能揚爲瑞世之珍。杞梓美木不能需爲巨室之用。卒乃遺野。直與凡翎散榦同歸焉。是誠世道之責。幸有遺文藏在巾衍。其後承大頀泰會。編爲世稿。將付諸剞劂氏。責福樞以弁文。余忝在外裔。不敢以耄廢辭。畧叙平日志與事。善繼而善述者如此。

和順崔氏族譜序

先王孝友睦婣之敎廢。而譜牒之法作。爲著系世。而明昭穆也。盖系世著則高曾以上之寢遠者。不至遠。昭穆明則緦袒以下之寢踈者。不至踈。每於寓目之際。克知一氣之無間疎遠。而不自覺其油然生孝友睦婣之心矣。其功詎不大歟。和順崔氏。著自烏山君。

至忠節公。爲國殉身。海民以殉日祭之。至文惠公。仕我　文廟朝。學問精粹。眷遇隆深。爲圖象而表崇之。　光廟受禪。徵贊成不就。當時從遊。吃吃稱松筠志操。至三池堂。以逸爲縣監。卒己卯禍。至守愚堂。早從南冥先生學。望實俱隆。薦除持平。爲羣小所惎。縫掖至今慟惜。但累經兵燹。譜系失傳。烏山君之下。無稽世次中。一而錄之。自忠節公而始爲序次。噫。源遠則流長。根深則葉茂。八孝子四烈婦。六文章一名筆。十八文科。三十三武科。三十八蔭官。又出於節惠池愚四賢之家。猗歟盛哉。粤　仁廟庚子。郡守公始輯家乘。粤　英廟癸巳。因家乘而衍爲族譜。今　上戊子。又設重刊之役。役幾成。文惠公之後孫元根。奉其宗札。屬弁文於福樞。辭不獲。作而曰。譜牒之有關於世道。誠如向所云者矣。烏山君之子孫。自緦而袒免。自袒免而至于千百世之遠。苟能以祖先之心爲心。相愛相恤。則庶乎先王之敎。由是譜而明矣。豈曰少補之哉。

孔巖書堂重修契帖序

孔巖之有書堂。古也。是堂也。誰因而興。何時而廢。興廢固無憑。若當日芋躋之賢。則有若李學稼，李歸巖，

都竹軒，藥塢諸公。與吾六代祖訢梅堂。相與講道於斯。斐然成章。名位俱著。奎聚不常。衛完難恃。蘧蘧百年之間。漠然徒見高山流水。秀松老杏。至今有精彩。藥塢公胄孫錫龜甫。將汲汲重設。謀四姓修契。屬余以叙其事。余作而曰凡物有興有廢。數也。廢之興之。人也。廢而不興。奚獨於堂憂也。今士風日卑。人家後生。趨榮貪利。不壞廢了先德者。無幾矣。諸君推興此堂之誠心。毋自俗淄。志先祖之志。行先祖之行。以仁孝誠敬。爲立身之本。忠信廉義。爲律己之方。餘力學文。爲需時牖後之資。則其繼述克家之美。不但興此堂之廢而已。此吾與諸君之所共勉者也。遂書。爲孔巖書堂重復契序。

贈張君聖維(性奎)序

吾同貫張君聖維。漢拏山人也。年甫二十六。志在北學。拜堂闈。走海陸數千里而來。人以爲難。去年冬。將一部小學書。從余讀山房。志尙之高遠。見解之精白。詞章之淸婉。果不易得者。但平常論說好高。竊有想於朝耕暮穫。其才氣使然也。大抵小學書。是做人樣子。聖維讀此。𨓏𨓏發扞格之歎。苟能存是心而培養之。實其言而擴充之。則何渠古人之不若哉。於乎。吾

東素稱鄒魯。降而士趨不古。擧走長安。塵其不走者。亦謄理口舌。不知操存踐履之爲如何。昔朱夫子晩年。使學者。却就收斂上用功。非有所偏重救時之弊。自不得不爾。今聖維。勿復有使於才氣。惟循序而喫緊。自一部小學。推之諸經。毋作紙上之空言。則終身用之。有不窮者矣。聖維乎。有老在堂。式遄其歸。爲學之方。維孝爲大。

送張性初之鶴山小序

吾同六世親性初。自修士。以事育無資。去住鶴山中。耕鑿盡菽水之歡。餘力治詩禮之文。原其本情。亦一古之蕫卲南也。余嘗一迹其地。可愛其林邃境幽。第其風俗甚野。性初乎以其所學。丕變野俗。則林下平章之功。豈其微哉性初。

四未軒文集卷之七

　記

考槃精舍重建記

修道山之下。有立巖。立巖之上。有考槃精舍。卽文貞公東岡金先生捿息講道之所也。幸而興於萬曆戊寅。不幸而廢於壬辰兵燹。星霜屢嬗。溪山失守。實爲輿情所興愴而齎咨矣。粤乙巳遺墟碑。得於墾田而改竪矣。粤丁丑。一鄕章甫。爲修契事。以寓羹慕。今年

丁亥。又與先生之胄孫頀林。相地於碑右十數步。謀復舊礎。雖僻巷窮村之無知賤品。亦皆趨事。如恐不及。閱數月而功告成。華而不侈。儉而不陋。宛然如初。苟非後生擩染於先生遺敎之至。何以辦此哉。適成之日。屬余記之。其重建顚末。諸述已備矣。無庸架疊。若夫興廢無常。物皆然。惟道爲甚。物之興廢。固在天。而道之興廢。惟在人。僉賢。推重建精舍之誠。以慮夫先生之道之或墜。常存畏敬之功。亟加修省之方。則家而鄕而先生之道。其將復明矣。尙賢述先之美。奚但精舍之重新而已哉。乃敢爲吾道申勉焉。

山花齋記

山花李先生。麗代名賢。歷事忠肅，忠宣。嘗奉使聘上國。其專對事實。上焉而無徵。惟旅舘挑殘一盞燈。使華風味淡於僧。隔窓杜宇終宵聽。啼在山花第幾層一絶詩。載在靑邱風雅。當時元之諸學士。爲之贊曰。山花詩。與兩儀俱存。因以山花號焉。元帝又圖畵所居。特命椧字名其地。苟非和順積中。英華發外。有以感動人者。何能致萬乘之寵遇如此。廷臣之一見。傾心如彼乎。輿論所歸。腏食龍安祠幾百年。不幸混入於邦撤。冠鳥之藏。亦失其傳。後人之寓慕無地。其後

承萬洙元河。刻石洞口。以表遺墟。周謀域內諸宗。辦得數間屋於棆谷之陶山下。扁之曰山花齋。歲一寒食享。盖追感遺詩之意也。於乎。年年春三月杜宇聲。想仰乎先生之高風。一以忠孝。隨遇自盡。而不以世間得喪利害爲心。則山花古家。安知無復有繼述之賢耶。遂書此。爲山花齋記。

追遠堂記

遠者。人所易忘也。而能追之。孝之至也。於惟我江湖金先生。以東方理學之祖。不祧之主。別奉于德山之下寒溪之上。而飮餕煖饌之所亦具焉。政合先生平日考槃之趣。其胄孫鎭學。以牖下之奠。稍間爲憂。越甲午。挈而居之。扁其堂曰追遠。夫爲人子孫者。凡於祖先一闔一開之戶牖。一草一木之栽培。某水某邱。杖屨攸及之地。尙切追慕之情。况此堂先生之遺芬剩馥。至今未沫者乎。扁號之日。屬余一言以記之。余惟追遠之孝。不惟自盡於報本。抑齊一家。處一族。應萬事。心先生之心。行先生之行。庶無愧於追遠之名。又不爲世之奔走歧路。荒墜先德者之勸乎。鎭學其勉之念之。

葛川書堂重建記

嗚呼。堂之興廢。其有關於吾道之幸不幸歟。昔我先生於葛川三舍地。得磨學洞。爲伯仲季論道講學之所而興之。以仲公粹資純行。遽先夭折而廢焉。其幸不幸一也。因成石谷鄭嶧陽之幹其事。鄭八玩，愼聽松之贊其謨。季先生瞻慕公之授其制。知州二李公之厚助米粟。乃徙葛川西石潭下回巖上而興之。後値兵燹而廢焉。其幸不幸二也。亂已。一鄕章甫。慨依歸之無所而興之。旋遭回祿之災而廢焉。其幸不幸三也。今　上丁丑。八玩公之後孫。與先生之後孫芳洙秀基。勤心董役。鄕人亦爲之捐貲仍舊貫。而不日興之。噫。此堂之設。一于磨學。三于葛川。願僉君子。推重建此堂之誠心。思不墜先生之道。無變於外慕風聲。而從事斯學。日加敬畏修省之工。則家而鄕而先生之道。其將復明矣。尤豈非吾黨之幸歟。是爲記。

九老齋記

此齋之揭以九老。盖追九老好古之意也。九老俱以南鄕古家。平居讀古之書。行古之道。其言也古。其心也古矣。蒼遒古氣。隱然於韶華榮衛之間。當日從九老遊者。皆知爲古君子人也。不幸畸於時。老白首。寓樂詩酒。嘐嘐然曰。古之人古之人。迺於春三秋九。齊

會于李南岡故居。或講磨道義。或商確經史。或陶寫毫墨。切切通靈。如釰遇胡。落落寡和。如琴遇鍾。結社結契。因以稱九老。大抵此會。直與香山九老。跟千古而相上下。苟非九老好古之意。何能以耶。歲庚辰。九家後承。相地于吾道之陽厭俗峯下。林巒泉石之古。允合古君子藏修之地。鳩財募工。始遂宿營。名其齋曰九老。名其洞曰九老。地之勝。因九老之賢而名益著。九老之靈。因地之勝而陟降如平日。則若子若孫。眞可謂善繼而善述者矣。猶有一轉語。繼自今。遊斯樂斯歌詠斯者。軆念當日求道之誠。超俗之趣。則不惟無忝爾生。亦不愧夫玆山之名歟。於乎。九老以異姓天倫。共主一代文盟。時我覺軒公有唱酬詩。詩曰敢忘先誼重。猶恐後來疎。不肖每讀此。慨今之落落不相合。適有二友。奉九老結社詩若序及建齋實紀。屬余一言以尾之。余與之講舊。忘其猥越。爲九老齋記。九老爲誰。姜恥軒(履武)，姜竹下(體淳)，呂老日(學祖)，李南厓(緜成)，李花溪(僖)，金廣居(宗泰)，李菊下(之培)，李一峯(昌益)，李錦厓(章益)也。二友。乃錦厓翁之曾孫廷五。老日翁之孫震龍也。爲之記者。卽覺軒公之孫玉山張福樞也。

慕義亭記

淸道郡慕義亭。慕古朴義士十四公而作也。噫。壬辰之亂。列壁瓦解。雖握兵之將。守土之臣。擧皆鳥鼠竄伏。莫有抗其㐫鋒。惟十四義士。以草野韋布。奮不顧身。父子兄弟叔姪。聚謀倡義。分爲三堡。四十戰而芟夷捕獲。三友公也。病創甚而屬子誓復。龍淵公也。飛檄剪冦。讓功於地主。閣書腰鞬。立功於吉屯。悌友，菊軒兩公也。挾賊投崖。毋全身殞。承命起復。以盡孝思。承旨槐亭兩公也。出奇設伏。盡殲楡賊。雲翁公也。妙齡從戎。招集逃散。杏窩公也。赴義餘忠。勳甲殉丙。杞圃公也。進士公之蒙　恩報效。龍巖公之丱角突陣。同知公之獲數百級。部將公之灑血登壇。判官公之據險守要。何其盛且壯也。一家一士之義。猶爲之難。况此十四士之義乎。於乎。兵死地也。而父詔其子。兄詔其弟。叔詔其姪。以赴君父之急。如恐不及。至今凜烈。孰不聞其義而欽慕哉。盖此亭。爲其後孫寓慕之所。而昔在龍岡尸祝之傍。不幸混入於毁撤之中。今於己卯。仍設舊址。而扁以慕義。屬福樞。記其顚末。余亦平日欽慕之者。畧叙十四公事實。兼悉亭之興廢。爲慕義亭記。

睡足堂記

睡足堂。卽全州李氏讓寧大君八世孫諱秀完(저본에는 '秀元'으로 되어 있으나, 《睡足堂遺稿》 등에 근거하여 수정하였다.)字公直之攸芋者也。公以孝友之性。精博雄渾之文。三入科選。爲當路所惎。擬上經綸十策。遇遯而止。退處安陰。別搆小堂于錦水上鶻山下。山水以自娛。又取草堂春睡足之意以自况。若公非阨窮不怨。遯世無憫之人歟。於乎。世代玄遠。文獻無徵。公之事行。百不存一。堂之廢。亦不知何年何日。其後承相與慨𢝋。歲乙未。鳩財募工。拓舊址而創新之。揭舊號而瞻慕之。功告訖。李君在三，在寬，在寅。屬福樞以記之。顧耄廢不敢當是寄。然念吾旅軒先祖於公祖禰二公。有輓詞與往復書。契誼之有別。跽而告曰。堂廢而興。僉賢之孝思可則。若能推是心而不忮不求。一如睡足公之爲。則其將勿替家聲。永世昌熾矣。豈但以此堂之興。爲張老頌已哉。遂書此。爲睡足堂記。

伊樂齋記

江陽之南。有伊泗洞。沈氏之居也。築小齋。扁之曰伊樂。沈氏之先。有僉正公。忠孝貽家謨。有子如松湖公。當丙亂南漢受圍。以蠟書。達　行在。奉命歸路。罵賊而死。時人比之於杲卿，巡遠。當時隨行僧。繪其事狀

以進　御。仁廟賜詩奬之曰。見此功臣像。汍瀾有所思。空山蹤寂寞。南漢事留遺。忠義明千古。死生慟一時。爲君蹈白刃。從此保王基。有孫月溪公。文章孝行。薦爲戶曹佐郞。噫。輿論所歸。松，月兩先生。奉享伊溪院。不幸見撤。滿目蕭然。孰無感歎。此伊樂齋之所以作也。乃尊奉　宸章。間與鄕隣士友。遊斯樂斯。歌詠斯。山川邱壑。無非當日杖屨之攸及。烟雲草樹。盡是後人羹墻之所寓。齋旣成。其後孫相吉。屬余以記之。余惟松湖公忠節。大哉之　王言。足徵月溪公孝行。　朝家之恩命自在。無僉正公義敎。何能成兩公之忠孝。微兩公忠孝。何以明僉正公之義敎乎。祖子孫三世。眞可謂世濟其美矣。聞而嘉之。書此爲後勸云。

合敬堂記

堂卽判官呂公所創。而庭有八梅。因以八兄揭號者也。與弟玄叟公。攸芋攸躋。和樂且湛。使後世子孫之登斯堂者。油然有興感之心矣。不幸中世。八兄公之胄孫。以喪禍。不能守此堂。玄叟公雲仍以爲此堂。吾八兄公揭號之堂也。不可歸于他人。遂與伯派合謀。爲兩派祭奠合奉之所。寔出於軆先敦族之至意也。雖然。世道日降。後屬漸遠。謀始裕後之道。不可以舊

號遵奉。故菊伴翁擬將合敬二字。幷爲扁楣而未就。今其兩派相與遂菊伴遺意。扁之以合敬。旣兩派後孫大會。秉淵奉其門長老札。囑余叙其顚末。余跽而曰。知夫合敬之意乎。非徒合敬於祭先。抑會宗族於斯。燕賓友於斯。亦遵是道而合敬焉。則庶不忝八兄，玄叟公之貽謨。而亦可追菊伴翁之餘意矣。勉之哉。

白谷精舍重建記

白谷古之谷名也。谷在金陵鑑湖之上。頗有泉石之勝。而慳秘幾百年。國子生李公熺奎。夢得其地。搆數間屋。扁其顔曰白谷精舍。蒔花種桃。鐫其洞曰武陵。爲晩暮藏修之所。後安母夫人衣履之藏于舍北。昕夕攀栢。在公何以異於甄氏思亭也。公歿後二十年。從祖孫鉉汶。慕公遺意。與同堂諸彥。結契而脩潤。挾笈而征邁。歲月寢久。棟宇將不免傾圮之患。今年己亥春。公胄孫鉉參。以不匱孝思。鳩財招工。增舊制而新之。其山川形勝。營建顚末。前述備矣。若公孝友至行。嚴明弘毅之度。律之以家傳詩禮。樂山水而絶外慕。味澹泊而遂初志。公之後承。能遵守遺謨而勿墜。則尤不有光於肯搆之道乎。鉉參送其子壎永。致書責記於福樞。以耄廢辭不獲。書此以歸之。

石琴室記

日訪石琴翁于石琴精舍。翁以石琴室三大字。出而示余曰。此金秋史筆也。筆尙無恙。而有尾叙屢十言矣。今也失之。子盍爲我識其顚末。曰。石琴之義。可得聞歟。曰。朱詩不云乎。琴書四十年。居然我泉石。石琴二字。有以該書與泉也。余囅然曰。琴書泉石。是絶意名途。托跡山林者之所尙。如翁立朝四十年。歷敡閫闑。其爲責任重且大矣。當進憂退憂之不暇。有何念及於琴書泉石哉。曰。我今老矣。桑梓古里。棟宇重新。一區泉石。一架琴書。不但爲自家怡神養性。抑將爲勿壞先業。垂裕後昆也。余聞而歎賞曰。翁以晩爺雲仍。所至聲蹟。有絃歌言武。儒化文蜀之褒。秋史一見。甚器重之。號以贈之。叙以述其義。不亦宜乎。夫石以介操。琴以禁邪。顧名思義。足爲晩暮持養之資。翁其懋勉哉。翁謂誰。張吉州斗衡也。

敏窩記

敏窩李稺千。卽定憲公之第二胤也。與余善。一日語余曰。我之爲人。吃言不猶人。行亦不猶人。定憲公取聖訓中訥言敏行之敏。而手書敏窩二字。命名我所居。不肖奉承幾許年。百不敏一。盍爲我一言。使我終

身勉勵也。余聞而愀然曰。如翁。其眞孝思不匱者乎。余觀翁。克軆定憲公命名之至意。事二親。承順自盡。翁所敏也。友昆弟。湛翕因心。翁所敏也。早升國庠。聲名藉蔚。翁之敏於文翰也。爲卽不調。固守東岡。翁之敏於勇退也。以翁之敏。到今遲暮之年。猶恐有一行之未敏。益求其勉勵。噫。微翁孝思。何能若是哉。吁亦可敬也。

棄巷記

棄巷翁。嘗不我遐棄者也。余今爲床簀問廢棄物。與翁別六七年。余扶衰叩翁門。翁題其楣曰棄巷。要余記之。余曰。翁以花山名閥。流寓吾鄕。凡幾世。惟翁隨遇而安。如顔氏之陋巷固也。但棄之爲言。則亦奚取焉。夫棄者。取之反耳。翁之地閥蟬爀。人所取也。翁之天性淳謹。人所取也。翁之子若孫成就文學。人所取也。人之取之也。若是其多。而翁何以棄自號焉。翁笑曰。子其知我耶。顧我生平。拙儉爲長物。枯淡爲本分。業農桑以資朝晡。使子孫文種不絶。是吾分內事。無足有取於人。而如以世之辯說相高。侈靡相尙。名場相徵逐者視我。則我乃天地間一棄物。甘心作兩棄之。君平我之以棄爲號。不亦宜乎。余曰。幽蘭生谷。棄

之不採。而其薰固自若也。璞王視石。棄之見刖。而其光固莫掩也。翁能盡自己分內事。無以異於谷中蘭石中玉。則彼棄不棄。何與於我哉。嗟。余自棄一於棄。而不知反。能不愧夫翁之自貶爲棄。而爲此不棄之道也哉。姑記其問答。歸于棄巷翁。翁金鍊璡稺見也。

四友堂記

崔友達善。豈弟士也。事二親孝。友仲叔季冞篤。粤戊子。奉庭命。創四兄弟肄業之所於紺山下瀯水上。屬余而爲之名。余惟名者。實之賓也。與其托山水爲名。曷若因其實。而名以四友。達善起而請敷其義。余曰。如欲加勉。顧名足矣。何義之可敷。夫兄弟。一軆而分。親之愛之。能盡其情。如楊幃姜被之爲。猶爲後世法。况書於斯。讀於斯。歌詠於斯。互相征邁者乎。然敦行本也。尙文末也。依吾夫子行餘學文之訓。顧名思義。循友一字而上之。自有無限好意思。詩曰。張仲孝友。萬邦爲憲。傳曰宜兄宜弟而後。可以敎國人。達善其勉之。

日強齋記

余閒居。甚愛表記莊敬日強之訓。而但以徒能讀爲愧心。吾友李見可。嘗有志于此。扁其肄業之室曰日

強。屬余以記之。余惟日強亶由於莊敬。而莊敬必自正容貌始。故樂記。外貌斯須不莊不敬。而易慢之心入矣。盖莊敬則四軆覊束而日就䂓矩。中心收斂而日就自強。一日敬。有一日之強。二日敬。有二日之強。強而又強。日日無間斷。則非徒志日強。氣亦日強。非徒氣日強。軆亦日強。日強之應。捷於影響。無有邪氣間其間矣。士無志則已。如其有志。舍此何求。今見可之取日強二字。爲持身持心之要。其志固可尙也已。詩曰。靡不有初。鮮克有終。見可勉之。

悅乎齋記

齋以悅乎名。盖取諸魯論學習之悅乎也。吾友呂應瞻。以純謹之姿。嘗有志于學。同余寓墨坊。於所居齋。欲得一二字用工。噫。吾因子而語悅。彼珍膏之悅乎口。聲色之悅乎耳目。固非有志者所可尙。若乃學之時習而有得焉。則自然中心悅豫而學不厭矣。今子盍思聖訓悟往而追來。念始而圖終。沉潛乎句讀文義之間。軆驗乎操存踐履之實。積習旣多。觸處豁然。不但爲一己心悅之資。抑遠方之士悅而歸之矣。常目勉勉。不亦可乎。是爲悅乎齋記。

贈判書金公㫌孝閣記

晉陽府東幾里許。有粉牓朱楔。巋然特起而輝暎者。孝子　贈戶曹判書金公。孝婦　贈貞夫人盧氏之雙㫌所廕也。旣成。其後孫麟柱。奉禮曹文案。屬福樞記其事。三辭不獲。謹按公諱彥祥。號介庵。濯纓先生之五世孫也。自齠齡。承順備至。長以孝配孝。入厨上堂。相與具甘旨。問起居。先公患瘧。百藥無效。公與盧氏。日夜祝天。盧氏潛割其股。和魚醢以進。果效。洎乎疾革。公裂指注血。幾絶而回蘓。三日而觀化。哀毁幾滅性。廬墓終三年。仍遭內艱。亦如之。天監孔昭。生而階通政。歿而中樞之帖繼至。粤辛巳。章甫　駕前呼籲。特蒙雙其㫌。復其家之命。加　贈資憲。於乎。北魏王崇之止雹。皇明劉氏之齧蛆。俱以孝㫌門。未聞有夫婦之同其孝而同其㫌。則如公夫婦。古今誠絶無矣。嶠南士女之過而式者。孰不曰有是夫有是婦哉。昔韓文公作非鄠人對。噫。壽命之盡。非不知無容人爲。而人子之心。雖暫時延息。尙有倖望。故毁傷肌肉。有不暇顧恤。乃是迫切之至情。豈非人之所難乎。退溪先生常曰。孝爲百行之源。而一行有虧。則孝不能爲純孝。以若純孝。他行可推。書此歸之。用勸來後。

都正林公㫌孝閣記

難矣哉。公之孝也。夫孝者。處於變而一時盡孝。難而易。處於常而終身盡孝。易而難。若公之孝。其眞孝之難乎。公姓林氏。諱慶源。字禮可。系出恩津。裕山諱致龍之子。坡平尹氏。月峯諱檍之外孫。天性至孝。才齔已知養志。有敎無違。遇美味。必懷而進之。長家業猝窘。甘肥難繼。而爲求萬方。不使見艱苦之色。且於九期衰癃。三載床褥。凡一息一飮。一臥一起。一溺一屎。乍高乍低之枕。數擁數披之衾。一晝夜不知其幾許。度公以七耋之年。衣不解帶。目不交睫。猶恐有一事之不適意。一味之不適口。至於濯溷。雖有子姪僮僕。夜自躬親。俾不得人見。及丁憂。易慽備至。逐日展墓。掃雪除惡草。手爲腁胝。每當喪餘日。泣涕漣如。哀動傍人。替事伯公。生而安其寢處。歿而終三年。朝夕悲哀。孀妹無依。公挈而同爨。樹家隔一衣帶水而非甚病。日一往見。先世文字。收繕而藏弆之。外祖之忌。歲必獻賢。賓客之供。貧猶預蓄。盖公日可見。罔一非孝之推也。當日耳目之者。相與歎異。交牘聯章。爲褒美之擧。公見輒裂去。事遂寢。壬午。以壽授都正。年癃氣憊。寧日恒少。從子秀基。日夜侍側。至螟嗣克家而後乃家焉。人皆謂稱其家者也。公歿之日。士林相吊曰。

孝子歿矣。名可泯乎。復籲方伯。方伯特啓于朝。　當宁辛卯。　命㫌其閭。復其戶。噫。公吾先考之姨弟也。夤緣拜床。不惟著於外者。端㓗爽朗。抑蘊於內者。至誠惻怛。其於生死葬祭。能盡其孝。終始如一。不暇修爲而爲之。則在公何難之有哉。向所謂難。誠淺之知公也。公之胤秀賢。使其從姪上庠泰煕。齎公遺事。屬福樞以記其顚末。遂書所感而歸之。以寓平日景仰之思云。

李氏忠孝雙㫌記

忠孝兼全。曠百世而猶難一人。况一家而兩難乎。斗川(晩番)，斗村(晩景)。李公兄弟。當　英廟戊申之變。傾家財。點家僮。又召募鄕勇。將赴難。斗川公。爲府伯趙裕壽差本陣千部將。往陣于省草嶺。激勵諸將士曰。人孰無死。死於忠義。死乃得所。一乃心力。無敢前却。因游擊射殺。賊不敢踰嶺。一境賴安。斗村公。則尤惇於行源。就養之方。靡不用極。父年高病痺。嘗思雉炙。冬又思魚。公泣雪而雉入。剖氷而魚躍。誠之所到。物亦感焉。鄕里驚歎。聯章呈褒。而公不自有。盡投於火。歿後公議不泯。　當宁戊子。以倡義之事蹟。孝行之卓異。幷褒㫌贈。此盛代優典也。公之五世孫婦張氏

烈㫌。亦在其傍。一家三綱。何其壯也。其後孫時發時郁。以門老命。來伽寓。徵余一言。彝衷所激。有難終辭。遂爲記。

權氏表烈碑記

茂朱豊東居士河在晩子範。齎其族兄繼配權氏褒烈狀。踵門而語福樞曰。權孺人烈行。前旣壅於上聞。未蒙棹楔之典。今又後嗣零替。未免有泯無傳之慮。諸宗相與之謀。竪石于先祖文孝公影閣之傍。以圖不朽。子其惠一言。余按權氏系出安東。初祖菊齋諱溥。以忠勳九封君。高祖春堂諱重煕。以孝行享竹林祠。忠孝其家。孺人乃生。自幼檢身以禮。不使家人見肌肉。長歸名相河敬齋諱演之後諱永朝子在翼。孝順溫惠。備盡婦道。及夫末疾。晝夜焦勞。濯溷調藥。祈天禱山。六載如一日。竟不效。奄至崩城。哭擗幾殞。手檢襲斂諸具。旣殯。撫孤長慟曰。汝雖未室。年可屬汝父祀矣。苟延非吾志。勺水不入口。凡七日而下從之。噫。好生惡死。人之情也。孺人能舍生取義。視死如歸。苟非生質之美。擩染之深。何能容易辦此哉。生而盡婦道。死而殉身。古今豈無其人。而一出至誠惻怛。雍容自盡如孺人者。未之有也。何其烈哉。河氏諸宗。不

吝已貲。不念疎族。不問其家之興替。爲此伐石之擧。非觀感之所致耶。詩曰。民之秉彝。好是懿德。

烈婦崔氏㫌閭記

嗚呼。古曺令女，李節婦之凜凜義烈。三綱所扶。百世所難。然其死也。刃鼻經頸。不暇顧恤。與其毁體。寧全而下從。如金州士人金允世之妻崔民之爲者。尤豈不難矣哉。崔氏。慶州人三伯之女也。幼有至性。于歸承順備至。稱於夫黨。不幸所天。客殞于高靈府。崔氏於承實之日。婉辭慰舅姑。泣託夫弟允奎以奉老撫孤。遂入寢室。安枕忍息而下從之。卽夫亡後五日也。合窆眞木里負艮原。噫。人之所惡。莫甚於死。而視死如歸爲難。死而恐毁遺體。忍息全歸爲尤難。如崔氏其孝烈兼全矣。鄕道聯章。營官褒聞。粤辛卯。自　上命㫌其閭。復其家。孝子秉禹，秉鎭。方營棹楔。不遠四百里。再踵門。請爲閭銘。銘曰。

天與之淑貞。歸又配其良。胡不終天之祿。而罹此不祥。惟其殉之義與同藏。銘于棹楔以永其光。