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年譜

朝鮮純祖成孝王十八年戊寅七月二十九日乙丑未時。先生生于星州之大浦里第。(在州東北十里。○先生之先。出大匡李能一。佐高麗太祖王建討甄萱。以功封星山君。始家州治。麗末有正言汝良。諫王禑廵遊無度。及　本朝革命。遯于開寧之大鳥洞。子晉州牧使友仕　本朝。中世又還星州。卜居大浦里。至正字廷賢受業寒岡鄭先生逑之門。號月峯。其玄孫訓鍊院主簿碩文。當英宗大王壬午。賊臣金尙魯洪啓禧等誣　莊獻世子。竟致大禍。公引諫臣排閤。以死抗義落職。遂不仁以終。孫生員亨鎭稟學鄭立齋先生宗魯。　贈參判。有二子。長進士源祐。次判書定憲公源祚。進士公樂善好施。文章淹博。號寒臯。是生先生。○里後有山曰靈畜。雄盤秀拔。舒張翼抱。下臨白川。前有星山。端拱朝揖。家在里居最上。堪輿家推爲主基。占曰當屢生名世大儒而多隱德者。先生曾祖　贈承旨敏儉始宅是基。定憲公及先生相繼而作。○母金夫人。金文貞先生宇顒後。方嚴有法度。嘗夢至大水上。忽見波浪沸開。躍出一物。馬軆而龍身。背斑斑有星圖。金夫人驚視之。一老人從傍笑而語之曰是汝家物也。及釋胎又夢。其老人以紅白二大筆授之曰謹藏之。後必有用者。)生有異姿。識者異之。(先生天庭高朗。玉枕隆直。大顱日角。鳳眼燁燁如電。肩背竦直。背溝有大黑痣。○幼多劇疾。尩羸殊甚。有一相士來。熟視曰此大人也。勿憂也。有善星命者。推算大書曰官止一命。業垂千秋。)

　己卯(先生二歲)

　庚辰(先生三歲)

　辛巳(先生四歲○先生自能言。見當爲事。必曰道理如此。見不當爲事。必曰豈有如此道理。祖父參判公每奇稱之。)

壬午(先生五歲)

　癸未(先生六歲○幼時口吃不能讀書。人或憂之。仲父定憲公輒解之曰大才當晩成。吾不憂也。)

　甲申(先生七歲)始受曾先之史略。(至人皇氏以後有曰有巢氏。問曰如口釋則當云人皇氏後有有巢氏。以曰二字似衍。寒臯公笑曰文法有虛實。或有使衍字處。曰然則何謂史畧。寒臯公無以難。始內奇之。)

　乙酉(先生八歲)讀鄱陽江氏通鑑。文理驟進。

　丙戌(先生九歲)喜看書籍。至忘寢食。(嘗入冊室。潛心玩書。家人遍索不得。至夕自冊室出。)

　丁亥(先生十歲)遭祖妣貞夫人朴氏喪。

戊子(先生十一歲)

　己丑(先生十二歲)

　庚寅(先生十三歲)至是已通羣經。泛濫百家。令聞日彰。(錦西朴公光輔。與參判公友善。嘗來訪。見先生大異之。許以孫女妻之。)

　辛卯(先生十四歲)聘夫人順天朴氏。(基晉女。忠正公彭年后。○先生在貳舘讀書。錦西公患其口棘。及與之解說經訓。甚喜曰君於書。如九方臯相馬。不以驪黃。)○寒臯公陞上庠。

　壬辰(先生十五歲)試繫洪範策辭。(用五行推五運。交加互變。五其五爲二十五。又二十五其二十五。爲六百二十五策。悉繫之辭。倣易卦爻辭。以試占驗。後毁棄不用曰眩亂眞機。非當務也。○先生自雄其才。自經史政務文章制度。以至星曆算數醫卜之類。必皆潛究博通。各

極其類焉。)

　癸巳(先生十六歲)

　甲午(先生十七歲)遭祖考參判公喪○冬讀性理大全。(定憲公旣居憂暇日。招子姪考詢課業。嘗問爾輩讀書攻文。而於儒者之學。未有聞焉。爲士而不識義理本領。負士之名矣。因問禹謨言人心道心。何者爲人。何者爲道。從兄寢郞公鼎相對曰此非兩箇心。發於道理則爲道心。發於人欲則爲人心。先生曰人心未便是人欲。此心從義理而發者道心也。從形氣而發者人心也。定憲公曰汝言是也。因畧說精一下工節次。且曰汝長於竆究。盍從事於性理之學。先生自是尤發憤自任。退讀性理大全。蚤夜潛究。至忘寢食。○先生自言始讀性理大全。苦於同異之難辨。卽分抄兩錄。歷考諸賢本集。以相參訂。考其早晩多寡分合之歸。久之乃始有得於一致之地。遂折衷于經傳。要其本原。然後始有著落。)

憲宗哲孝王元年乙未。(先生十八歲)作性命圖說。(說略曰極者太極之軆。命者理之賦予。性者命之稟受。情者性之發見。心者性情之總名。此圖不雜乎氣。一下言理。性卽子思所謂大本而情其達道也。心卽孟子所謂良心。○按先生此圖。後多改移。今不載集中。○先生有讀書瑣錄。亦自此歲始。)

　丙申(先生十九歲)

　丁酉(先生二十歲)冬。謁退溪先生廟于禮安之陶山。(先生伯姊爲李公彙徹婦。卽退溪先生之後。先生因省姊而謁焉。)歷謁壽靜齋柳公(鼎文)于安東瓢谷。(柳公卽先生仲姑之舅。有儒林宿望。先生因省姑而謁之。論及天地闔闢之數。又論明儒薛文淸出處。公深加奬許。期以遠大。)

　戊戌(先生二十一歲)冬。約柳下鄭公(三錫)用里張公(福樞。)

與從兄參奉公(鼎相。)讀書于感應菴。(菴在靈畜山巓。先生就靜讀書。而二公來會之。刻勵切偲。大有征邁之益。有詩文諸作載集中。)

　己亥(先生二十二歲)答用里張公論語弘人弘道之旨。(見集中)○撰性學圖說。(大畧分本然氣質名義及養性矯性等工夫功效。發明程張立 言之旨。)○作朞三百解。○九月。夫人朴氏卒。(朴氏生長法家。孝友貞正。嘗有規警之益。生二女一子。皆不育。卒于坡回本第。有祭文見集中。)○撰仁圖說。(大畧分知行。歷采聖賢求仁爲仁之目。明仁之軆段。)

　庚子(先生二十三歲)往省定憲公于江陵任所。(定憲公淬勵爲治。大振文化。先生多贊成之。邑士風動。至如功令文字。亦皆授以軆製俾相磨勵。邑士爭誦習之。後江多選上庠者。自謂先生之功。○鄭參判顯德時寓江陵。窶困未知名。先生相與交懽。謁之定憲公所。屢加賙恤。有唱酬諸作。)歷觀關東名勝。(欲遂觀楓嶽。以久曠定省未果。)取路丹陽。覽龜島諸潭之勝。○十月聘夫人興陽李氏。(夫人文簡公蒼石先生埈九世孫護軍起恒女。端淑有法度。護軍公聞先生求聘曰。是固宜配吾女也。先生妹壻李公耆漢。以先生奉先養老。欲未朞而聘之。先生再書極論其不可。至是始聘。)○捷本道公都會覆試。(時洪公在喆爲觀察使。見先生試券。亟加歎賞。引與之語。許以國士。後每對南士。輒問先生所造詣。)○作心經圖說。(自序畧曰西山眞公憂心學之終晦。采摭經傳。編爲此書。篁墩程氏疑本編之闕略。補以附註。於是乎心學之次第。繹然不紊。吾道旣東。陶山夫子實始酷好而表章之。與門人往復商訂。以發其歸趣。又爲後論於附註之末。東人士始知有心經矣。其後寒岡鄭先生爲之發揮。梳洗頭面。指陳路脈。近世湖門。又有因溪門講錄之舊而刊補之。晩生寡聞。惕然思所以自振焉。出此書而讀之。凡己之所病。病之不可不醫。與夫醫之之)

(方皆在焉。如日聽警誨於凾丈之席。而不覺千歲之爲遠。侍奉之暇。置一冊。遇有所見則書之。以自省覽。又妄依四書章圖之例。拈出其立言之精者。畫爲十數圖子。其說其圖。或多刱立。極知僭汰之爲罪。而惟其用意之深。亦可以見用工之序矣。)仍作夜氣明誠二箴。朝夕觀省。(又以夜氣箴排列爲圖。大略以天命人賦良心大本爲骨子。而以聖賢養之而帥其氣。衆人牿之而㬥其氣。左右排開。終之以克念克敬。與聖同歸之意。旣又成圖。揭諸座右。先生存養省察進德不懈之工。蓋肇於是。)又作異端說。痛辨主氣之非。(畧曰異端之說。百塗千歧。而其始皆由於認氣。其終皆歸於主氣。彼徒有見於彼氣之活動流轉。而不達乎是理之根柢樞紐。見氣之或局則欲掃去根塵。見氣之無竆則謂之變化天地。見氣之有時盡則欲吝精閉神。見氣之不可抑則便熾蕩自恣。老之修養。佛之因果。莊列詭誕。申韓刻覈。紛然雜出。煽亂名敎。最其名爲吾儒。而誤認心性。顚倒理氣。尤爲心腹之疾。如告子認生爲性。荀卿以性爲僞。揚雄混善惡。誤人罔聖。皆主氣爲崇。如是凡數千言。又以吾東花潭一派。爲湖學立脈。漸成主氣之勢爲大憂。先生苦心憂道。槪可見於此矣。)

　辛丑(先生二十四歲)謁新齋張公(錫愚)于仁同新谷。論敬齋箴集說。○跋丁愚潭四七辨證。(愚潭作四七辨證。歷辨栗谷說之非。而至以理通氣局爲未可。先生書其後而發之。且言不當幷辨此說之意。)

　壬寅(先生二十五歲)

　癸卯(先生二十六歲)

　甲辰(先生二十七歲)赴增廣試于安義。魁東堂策。(時主司以東方貢賦爲問。而對者多失旨。見先生對。擊節嘆賞。卽以爲魁)歷覽安義之搜勝臺。○著一原萬殊圖。(上圖推原太極之理一。次言太極全軆流行於陰陽五行。爲元)

(亨利貞之理。次言人物之各具太極。爲仁義禮智信之性。與氣質相須。終言萬殊之合一。以見理一之妙。)

　乙巳(先生二十八歲)作性情心說。

　丙午(先生二十九歲)秋陪定憲公往慈山。(時定憲公興學校崇文化。先生周旋其側。多所贊成。)歷觀練光，浮碧諸勝。

　丁未(先生三十歲)二月子承煕生。○遊考槃洞。(在州西。卽東岡金文貞公精舍所居。歲久堙沒。遂爲耕犂所侵。是歲鄕人尋其遺墟而復之。壇以誌之。先生有是行。)

　戊申(先生三十一歲)秋。參公都會覆試。(前是金監司大根見定憲公問令姪文華何如。定憲公笑而不答。久之曰公但揀得第一券。雖不與無怨也。及坼名果然。金公擊節稱嘆。)

　己酉(先生三十二歲)春。捷增廣生員試。(判書徐公箕淳主試。退對人輒誦先生試文。四方傳誦之。)○秋。撰用九圖。(刪於集中)

　哲宗英孝王元年庚戌。(先生三十三歲)魁增廣東堂策。赴南省。不對策而歸。(時定憲公尹慶州。爲繡使所論啓。有置對之命。先生卽治歸。考官趙相斗淳素聞先生名。欲物色之置上第。使人強先生曰讞辭未至顯勘。留數日可對策。朝廷方急於文學士。獨不自爲地乎。先生辭曰仲父方罹罪名。敢晏然求榮乎。趙相直以己意致之日今當魁大科。可投一券文字而歸足矣。先生卽日徑還。趙相聞之。嘆惜不已。)

　辛亥(先生三十四歲)春。陪寒岡鄭先生陞廡享疏赴京。○冬撰直字心訣。(先生以天地之生萬物。聖人之應萬事。直而已。因歷采經傳要語。爲上下篇。)

　壬子(先生三十五歲)夏。四七辨成。(先生於庚子秋作是辨。至是始重勘而修整之。)

(其後說略曰世之論四七者不爲不多。而主分則判爲兩歧。反疑於相對各出。主合則滚爲一物。遂歸於無本不立。二之者固不能一之。而一之者適所以二之。均之爲差卻大本。余爲此辨。推本於陶山中下圖之意。其竪說曰太一將分理生氣。衆萬交運理乘氣。主宰在理。作用在氣。凡情之發。發者理也。發之者氣也。其橫說曰心之所覺不同。其發也或從理或從氣。所以有理發氣發之分言。曰互發者實未嘗各發。只見其發處而立論。若其纔發之端則性發爲情一路而已。烏可以雜氣說乎。)○作朱子言論同異攷辨。(韓南塘元震所著。先生辨其差處。序畧曰余讀朱子書。每病其早晩相蒙。同異難辨。聞南塘所錄頗詳。取而讀之。不能無疑。蓋攙入己見。反害正意。偏主一說。果於揮斥。所詳者人物性四七辨。而於論學論道處。一例疎畧。余敢按本條辨。拈出疑處。以俟他日。亦安知不爲齊楚之得失耶。)○作南塘集辨。(後論畧曰南塘之論理氣。未嘗虛心平氣徐究昭曠之原。講解古書。不於切實低平處曉會。其論太極則曰原頭只在流行中。實非有先後。而朱子先有此理之訓。付之笆籬矣。曰氣有動靜。理無動靜。而朱子動亦太極之動。靜亦太極之靜之句。掉了不管矣。其論心則遺卻義理之眞心。孟子之志大學之明德。皆屬之氣。其論性則以五常之性。對太極之性。分作兩性。以此意見。攻諸子認氣之弊。何異於投薪而救火哉。)○秋作困知記(羅整菴欽順著。)辨。(書其後曰羅公泰和立志高妙。刻意學問。軆認之方甚密。所撰四編。堂奧深嚴。機械活熟。驟而讀之。茫乎涯涘之莫窺。而徐而察之。則心法嶢崎。意氣凌厲。用工偏枯。修辭籠罩。將道心爲性而義理無所發於妙用。以精神爲心而義理無所容於本軆。見四端之不類於人心則敢論孟子。疑太極之不雜於陰陽則直攻周子。見蠢靈之無異於佛性則並疑明道。見中庸之不騖於高深則遂譏康節。見正蒙之微近於分析則肆斥橫渠。至於伊川晦菴兩先生之說則明詆暗排。無少忌憚。其所以攻禪者。亦未必純出於公心。退陶先生曰整菴之學。自謂闢異端。而陽排陰助。左遮右攔。實程朱之罪人也。竊念朱子之道。如靑天白日。後之學者妄加訾謷者。)

(當如治亂賊之律。人得以討之。僭不自揆。輒爲論辨如右。)○冬訪愼菴李公(晩愨)于禮安。○謁定齋柳先生于安東大坪。(柳先生語人曰豪傑之士。不待文王而興者。其李某乎。)○撰大學箚義。○撰中庸箚義。○撰太極圖箚義。

　癸丑(先生三十六歲)春。著心字考證。(其後說畧曰人之心。有本軆焉。有形軆焉。有妙用焉。有客用焉。仁義禮智。純粹而至善者。心之本軆也。圓外竅中。虛明而正通者。心之形軆也。四端七情。感物而迭應者。心之妙用也。閒思雜慮。徇人欲而熾蕩者。心之客用也。本軆性也。性爲天理之總腦。妙用情也。情爲天理之直遂。理之靜而乘氣之陰。理之動而乘氣之陽。則氣者心之機也。心者氣之宰也。有帥卒之分焉。有本末之別焉。心不可主氣言明矣。朱子論五臟之心而直謂之此非心。乃心之神明升降之舍。講求心學者。顧不以良心爲心。而硬把非心之心。認作大本可乎。)○上柳定齋書。論明德達道之旨。(畧曰世之論明德者。或以心言。或以性言。其言心者曰心卽氣也。章句旣曰本軆。又曰所發。其不單指性明矣。若又以明德爲氣則其爲氣稟所拘。乃以氣拘氣耶。又曰今之論七情者。通作氣之發。而喜怒哀樂之中節者。子思從性道而言理一邊。竊恐非氣之所可當。)○與愼菴李公書。論理氣動靜。(李公以爲動靜者氣也。所以動靜者理也。先生書畧曰今姑從形迹可見處逆推則天地間動動靜靜之物。固屬乎形氣。而理特乘載其上。若直從大原頭順推說則未有此氣。先有此理。纔有此理。便會動靜。動亦太極之動。靜亦太極之靜。動便生陽。靜便生陰。由動靜有氣之名。而理常爲主。氣常爲資。無動無靜而涵動靜之妙者。理之軆也。能動能靜而有動作之幾者。理之用也。氣則動而無靜。靜而無動。而決非自動自靜之物。則動靜之所以然。理之隱者也。動靜之所能然。理之費者也。)○夏陪定憲公。講心經于檜淵書院。(卽寒岡先生主院。定憲公時爲講長。)

爲諸生發問疑義。(見集中)復修定講錄。○答金公(箕應)書。論心經疑義及心無出入說。○上海菴崔公(永祿)書。論理無動靜。(崔公以先生所說發者理發之者氣爲非。以爲發者氣。發之者理。力主栗谷之說。且言理無動靜。不可謂理發。先生書言理與氣不相離不相雜。故兼看則橫。專看則竪。夫直自太極源頭竪看則動是太極之動。靜是太極之靜。從本性而竪看則未發者性之靜。已發者性之動也。仁之發義之發。不謂之理發而何。朱子曰仁便是動。義便是靜。此又何關於氣。仁義旣是動靜則烏可謂理無動靜。李子曰冲漠無眹。理之軆。隨遇發見。理之用。動靜無非此理。則烏可謂發者是氣乎。若以發者爲氣而發之者爲理。則情非性發而理有作用矣。蓋發者何。指粹然直出者也。發之者何。指其造作運用者也。)○秋與金公(箕應)陪定憲公入晩歸亭(卽定憲公山亭。)讀心經。○冬。撰通書近思錄箚義。○著理氣動靜說，性情集說。

　甲寅(先生三十七歲)書崔海菴別紙後。論四端七情頭尾之說。(崔公書言四端已感於內而未著於外。離本原不遠。七情去本原差間。凡情之發。四端爲頭。七情爲尾。先生以爲端與情。略似有先後。而其實則可互言。朱子於孟子四端集註曰惻隱羞惡辭讓是非情也。禮運言七情處曰欲惡者心之大端。端未始不爲情。情未始不爲端也。情機之發。迭見層出。元無次序。若又分而言之則有有四端而無七情之時。有有七情而無四端之時。今必以四頭七尾局定說去。恐有窒碍。)○秋。與萬樵柳公(致儼)書。論近思錄疑義。(先生嘗言錄中葉氏註無極二五本自混融之說之非。柳公以爲不然。蓋以二五之妙合。爲本自如此也。先生引周子圖說及朱子圖圈解以辨之。)

　乙卯(先生三十八歲)春。省定憲公于泮邸。(金判書學性聞先生名。委訪于)

(定憲公所舘而見之。因論及湖洛人物性同異之說。亟服其公正。後每對嶺人。問先生起居。嘗因先生從弟驥相請其晬甲詩。先生遜辭不許。判書益重之。)○捷庭試初試策。○柳定齋先生上疏請追王　莊獻世子謫智島。先生馳書論時義。(畧曰吾嶺不張。種種禍患。橫加於矜式之地。豈意以大耋之年中行之軌。有此遜荒之擧哉。倘來禍福。固非所計。而惜乎在門之人。未有如季通之請以筮決者。)○薪塢金公(泳奎)來訪。論理氣先後及心理氣之說。(金公以理氣爲無先後。且以太極生陰陽之生字爲可疑。又力主心是氣之說。先生力辨之。)復以書往復證辨。○金希鎭(薪塢公之子)始往來稟學。

　丙辰(先生三十九歲)答薪塢金公書。論巍菴集(李公柬所著)疑義。(巍菴主人物性本同之說。是爲洛論。金公主湖學本異之論。力辨巍菴之非。先生答書畧曰有性則同。爲性則異。卽鄙生論性之赤幟也。巍菴之謂人物俱有五常者。合於有性則同之句。謂物亦得五常者只偏而不全者。合於爲性則異之句。然謂單指本然則其所粹然者何嘗有人物之辨云。則於朱子理絶不同之論。不啻矛盾矣。若夫南塘跖蹻無大本之說。稍覺話頭高。夫跖蹻之爲跖蹻。只是大本不立而達道不行耳。不可謂無大本。無大本則無性矣。又曰南塘所言未發時氣質有善惡者。統言未發之地頭。巍菴所言未發時氣質純善者。單指未發之極功。兩說俱不爲無證。然朱子之言未發。主理而言。兩公之言未發。主氣而言。故不免有自相，杭榼處。)○答金希鎭論主宰書。○作志動氣動辨。(孟子曰志壹則動氣。氣壹則動志。程子曰志動氣者什九。氣動志者什一。宋尤菴以太極爲陰陽之主。證志動氣。其反爲陰陽之所運用。證氣動志。韓南塘駁之日若以志對氣則志壹動氣。是理動而氣隨之也。氣壹則動志。是氣動而理隨之也。殆與互發之說無異。志與氣同是一氣。如將卒之同一人。先生辨南塘之非是。且曰泛言則動與)

(發固無異。而此言發自發也。動動之也。卽情而言則氣能發理而理未必能發氣者。氣有爲而理無爲也。卽志而言則理每動氣而氣未必每動理者。理爲宰而氣非宰也。志與氣俱是一氣則自爲將自爲卒。左執鉞右執殳耶。抑理自爲倭皇坐在僻處。而以氣將統氣卒。專在於外耶。竊恐尤菴之看作理字。固是正見。而退陶竪橫之說。各有攸當也。)○撰主宰圖說。(第一圖拈出此理之爲上帝。以見主宰之本軆。次拈神字。以見主宰之妙用。次拈天君。以見此理之眞軆妙用在人物。而爲此心主宰乎一身。)又作考證以著之。○夏。赴哭第三妹李氏(耆漢)婦于尙州遠浦。

　丁巳(先生四十歲)春。按使申公(錫愚)關列邑行講會。先生陪定憲公講心經于本州川谷書院。(院祀程叔子朱子及本國先儒賢。)撰講錄。(申公亟稱曰星州講錄。甚得軆要。當爲列邑最。)○答川谷書院儒生心經疑義。(載集中)○魁慶科別試初試。○冬。訪西山金公(興洛)于安東金溪。(論好學論。其中動理發之旨及程朱所說顔子樂道之異。)謁柳定齋。(問心爲一身之主宰。主宰二字。是單指理歟。兼指氣歟。答曰兼理氣說無妨。曰理也者。所以爲主宰之實也。氣也者。所資以爲主宰之具也。心固兼理氣。而語一身之主宰則似只是理。答曰心之所以主宰者。以其妙性情也。以理妙理可乎。曰此政小子所深疑者。朱子曰運用字有病。只下得妙字。運用之爲病。顧不在於氣爲主宰乎。竊意心之所以妙之者。只是理之一者也。爲其所妙者。分之殊者也。程子所謂以心使心。政指此處。初非有兩樣理也。心之發處。以心之本軆權度之。心之未發。炯然不昧者知也。肅然存主者敬也。此果非妙之者乎。答曰離氣言理。理爲懸空。烏得以主宰乎。曰下生所言。就心中指出主宰之實。非謂此理之不資乎氣也。又論四七互發太極名義之說。次問妙合說。答曰此言理氣之不相離也。曰理氣之不相離。已然)

(於開闢之前。今乃言之於人物凝成之際何歟。窃意五氣之變遷無常。升降飛揚於天地之間。氣之散殊。理從以散殊。及乎氣化之際。五行之氣。結聚於一處。而無極之眞。實有以妙之。於是乎凝成一男一女。此乃元氣之會也。若以理氣對說則元不見其始之合。豈可以妙合說乎。答曰未見其然。次論大學明德理氣誠意欠分數。絜矩上下異釋。終篇義利之旨。或否或可。)遊晩愚亭。(定齋別業)觀陶淵雪瀑。謁瓢隱(金先生是榲)祠。訪訂窩金公(岱鎭)于芝洞。(論中庸誠者自成之旨不合。次論鬼神爲德之只指實理。首章性字之幷言同異。戒惧約之之分屬靜時。皆言下相契。金公喜甚曰何相見之晩。獨見寡合。今乃得一言之重。誠平生最得意處。因縱言天文地理太極陰陽四七理氣。夜分。金公自起炷燈曰君於理氣。分析至精而不陷於支離。融合至密而不歸於籠罩。可謂今世之良遂矣。後語人曰古所謂豪傑之才。如李某其庶幾乎。)訪東林柳公(致皜)于高川。(論知敬之主一心。有水火交濟之妙及本然性偏全。又論妙合之旨。柳公深以爲然。歎昔時誤認。其餘經旨大處多相契。)留匏谷。訪柳公(致儼)及老隱柳公。(基鎬)有紀行。(題曰花峽法語。刪於集中。)○箚朱子語類疑義。(先生患語類初晩同異之難辨。學者無以折衷。至是遂參攷大全及諸經集註作箚疑。)○書金農巖四七書後。(先生嘗言農巖之學。於畿湖先輩中最醇正。所著四七說。實不悖於退陶之旨。書以發之。)○答張谷隱(祿遠)論中庸費隱書。(張公以鳶魚鬼神。皆作只指其氣。而論鬼神爲德之旨曰。鬼神是實有底氣。此德字不可不做氣。先生答書略曰鬼神與德。固一物也。而子思本指亶在於理。若其本色則鬼神猶可謂之氣。而德不可以謂氣。朱子於侯氏之分說固深斥之。而其言德與誠處。皆只以實理言。未嘗出一氣字。蓋屈伸合散氣也。鬼神之迹也。所以屈伸合散者。道之隱而德之微。理之所以然。鬼神之實軆也。能屈伸合散者。道之費而德之顯。理之所能然。鬼神之妙用也。)○中國

山東兵起。(時有長髮爲大明制者起兵山東。中國謂之髮逆。)域內大亂。朝議以咸豐帝將有渡瀋之議爲憂。先生作疏陳時義。擬伏闕上之。旣以北耗寢熄而止。(疏略曰伏以尊華攘夷。萬世之常經。事大役強。一時之微權也。城盟之辱瀋質之怨。一日之所難忘。而皮幣珠玉。歲走燕雲之路者。亶出於忍痛含寃迫不得已之擧。孝廟卧薪之志。遽罹弓劒之痛。　肅考築壇之誠。徒寓風泉之感。近聞中原鼎沸。黃河以南已非其有。不幸彼之巢穴迫近我國。緩則出關而居瀋。急則離柵而渡江。徵兵徵糧。借道借城。慮無不到。所求不遂。必生蹊田之謀。其勢難容。終當反噬而後已。頃於使軺之回。至有請銅之擧。兆眹所在。國憂方殷。伏乞聖明飭勵臣隣。恢弘廟略。擇守臣簡精兵。宣諭八路。皷動義士之氣。徐俟彼國之釁。仗義馳徼。雖難遽議閉關絶約。尙或可期內守旣盡。外侮自除。祖宗疆土不可任他割據。衣冠文物不可淪爲左衽。與其納冦而啓侮。孰若早絶而爲所。我國東南爲腹心。其俗可使之守義。西北爲肘腋。其地可資以用武。三南關東。廣募忠節之士。隨材任用。優假農民。以補軍儲。兩西則開府集兵。繕治戰守之具。北關則練習兵事。以助西路聲勢。然後如有徵兵假道之事。據理而塞之。一騎渡江。猶當興師逆擊之。昔爲天子。今爲亡虜。軆貌不足拘也。彼自渝盟。我自守壃。曲直不待辨也。豈容待之以舊君。處之以寓公。爲放虎自衛之計哉。)

　戊午(先生四十一歲)春。陪定憲公行鄕飮酒禮于晴川書院。(卽東岡先生書院○先生撰定飮儀。刪繁取略。使之易行。因贊其禮而行之。)○答宋觀岳(寅濩)論文書。○冬謁柳定齋。講昭穆尊卑。(定齋以朱子嘗言昭穆無尊卑。而祧廟議又爲父在穆。子不可居昭之論者。反涉於昭尊穆卑。先生曰昭穆之所以得名。專在於南向北向之間。父旣在穆則其位北面矣。爲子者若於相對之位南向而臨其父則反有居尊臨卑之嫌。故虛其所向之位。而下就第二坐者也。昭穆之無尊卑。以父子之世次本定)

(也。南北之有尊卑。以君臣之位次亦然也。散居各廟則左昭右穆。位皆東向。故武王進居王季之位而不嫌尊於文王。合祭祧位則北昭南穆。父皆尊臨。故鞠陶正對公劉之坐。而無所事於虛位也。若乃四時之袷。祧位不與。而高祖適在於穆。則子在昭位。寧可以南向對坐乎云云。)○訂四七新編(李星湖瀷著)疑義。

　己未(先生四十二歲)答東林柳公論太極書。○答姜典菴(稷)論四七書。(姜公始主中庸達道兼理氣之說。先生極力辨之。姜公終乃舍舊而從之。但以四七皆作氣發。至爲性理情氣之論。先生旣屢書譬曉。及公之歿。又書其答帖之後而辨之。)○答道山尹公(最植)論四七書。(尹公以中庸四情。爲形氣之私。並疑高峯星湖之說。先生屢書辨難。)○十一月丁寒臯公憂。(時先生患流注痰。屢成大腫。而猶自力執禮。有終事志憾錄。)

庚申(先生四十三歲)正月。葬寒臯公于州東石峴。○撰讀禮箚疑。(後合四禮輯要)○李祚鉉(字命玉)來留受業。○答逸軒鄭公(五錫)書。論母喪未畢。當行父祫之義。(鄭公槩以急於繼序爲未安。先生歷擧正位之不可久處祔位。祧位之不當仍受非禮之享之義。再三申辨。)○與頤齋權公(璉夏)書。論中庸疑義。(權公以立齋七情亦有理發之說爲未安。先生引退陶中圖之旨而辨之。其論官師一廟之說曰大夫三廟。其一乃太祖之廟。適士二廟。二廟則必序昭穆。蓋大夫以下。莫不有祔。祔必於祖。祖在則祔於高祖。不序昭穆。何自而祔其班耶。先王之世。仕者世祿。假如大夫之子爲適士。適士之子爲官師。親苟未盡則已成之廟不可毁。祭雖以土而廟主仍存。此乃位尊而流澤遠也。始爲官師者。只立禰廟。亦自是一廟而祭四代。中士以下之祭祖禰而不及高曾。主時祭而言。薦禮則無間於四代。分祭薦而言。如右說。合祭薦而)

(言。如程子說。各有攸當也。)○答西湖沈公(奎澤)論四七理氣書。(沈公主南塘說。槩以爲四端七情。發者氣。發之者理。先生以爲以發者爲氣則氣爲大本。以發之者爲理則理有作用矣。若謂發而可見者氣則可。直言發者則非氣也。)

　辛酉(先生四十四歲)輯喪祭便攷。(後合輯要)○與愼菴李公書。論退溪先生心統性情圖新舊本。○撰論語朱子大全退溪集箚義。○作林滄溪(泳)集四七辨。任鹿門(聖周)集攷辨。○冬制闋。○著心卽理說。(畧曰古人論心。莫善於心卽理。莫不善於心卽氣。夫心卽氣之說。實出於近世儒賢。世之從事此學者多從之。若所謂心卽理。乃陽明輩猖狂自恣者之說。爲吾學者莫不斥之。今乃一切反之何也。荊山之玉。蘊於石中。卞和抱而獻於王。王召玉工示之。曰石也。在朝之人亦皆以爲石。獨有認石爲玉者曰此玉也。由是觀之。儒賢之以心爲氣。玉工之謂之石也。世學之靡然者。卽在朝之人皆以爲石者也。禪家之以心爲理。卽認石爲玉者之謂之玉者也。其實則以心爲理與以心爲氣。其爲見氣而不見理則一也。夫本心之正。在理而不在氣。孔子之從心所欲不踰矩。心卽理也。苟其氣也。安能從之而不踰矩乎。孟子七篇許多心字。未有一言指氣。而憂氣之不能存心。患氣之反動其心。程叔子以心性同一理釋之。而又曰心則性也。性則理也。朱子以心爲太極之語。揭之於啓蒙之首。而以一動一靜未發已發之理當之。又曰心固是主宰底。而所謂主宰者卽此理也。心卽理三字。實是相傳之的訣也。但卞和以玉之在石者。單謂之玉而見刖於楚。向使告之曰此乃玉石也。搥破之。揀眞玉而獻之。則豈至於刖也。退陶先生論心曰統性情合理氣。而中圖單指理。下圖兼指氣。夫所謂合理氣。卽玉石之說。而單指理者。明其所用之在玉也。兼指氣者。示其所包之實石也。然卞和之獻。以玉而不以石也。論心者。主理而不主氣。吾所謂莫善於心卽理者此也。若夫禪家之認氣爲理而謂心卽理。所謂理者。)

(卽吾所謂氣也。象山以陰陽爲道。精神爲心。陽明之言曰良知一也。以其妙用而謂之神。以其流行而謂之氣。以其凝聚而謂之精。此豈非心卽氣之謂乎。夫心爲一身之主宰。而以主宰屬之氣則天理聽命於形氣。而許多麁惡。盤據於靈臺矣。心是性情之統名。而以心爲氣則大本達道。皆歸於氣。而理爲死物。淪於空寂矣。吾寧見刖於楚。而不得不以玉爲玉也。豈容懲於認石爲玉者之一以爲玉。而泛言其兼玉石而已乎。雖然心爲氣稟所拘。而不若聖人之光明純粹。則不可恃本心之同而不求所以明之也。苟徒恃其中而不恤其外。幷其氣稟之拘者而謂之理。人孰信之哉。故曰莫善於心卽理。亦莫難明於心卽理。)○作啓蒙箚義。

　壬戌(先生四十五歲)列邑民閙大起。　朝廷設三政廳。詢及草野。先生應　旨對策。不報。○四月子承煕冠。○作孟子箚義。○答敬菴李公(在穆)論達道書。(李公以達道不可分理氣爲定論。先生悉采退陶中圖說及與高峯往復書爛漫之旨。屢書力辨。)○哭柳定齋先生小祥。○與定軒李公(鍾祥)書。論啓蒙位數。

　癸亥(先生四十六歲)正月。女柳仁榮婦來覲而歿。(有女士行。甚持閨譽。先生深傷惜之。)

今上元年甲子。(先生四十七歲)撰易學管窺。又作三易攷。○答愼菴李公論大山集四七疑義書。○五月丁金夫人憂。(金夫人患痼冷積年。必資厚味煖房。先生日侍湯爐。夜不解帶。竭力具珍甘。夫人躳執薪爨。祈寒昏夜。不敢替婢侍。)七月葬州北三峯。

　乙丑(先生四十八歲。)撰四禮輯要。(一以儀禮爲本。而參之於朱文公家禮。其節目)

(及我東禮說。多采於柳東巖通攷，李鏡湖增解之編。)○答薪塢金公禮書疑問。(金公以儀禮喪服篇父爲長子章。賈氏四種之說爲可疑。蓋欲爲己亥禮訟。伸尤菴之說也。先生逐條辨駁。以明次長當斬之義。弓喪服疏丈夫容有貳斬爲長子皆斬及儀禮經傳通解內治篇朱子所編疾死置後復以嫡長子之語。以證明己亥未發之義。)

　丙寅(先生四十九歲)服闋○作畒忠錄。(先生慨然有憂時救世之志。酌古制通時務。定著是編。大槩田制則用頃畒之法而行貢賦之規。官祿則用周官之意而因　國朝之名。取土則用鄕貢之制而兼科試之規。制兵則用什伍之法而寓募選之規。以我國地里人民之數。裁定假令。以明其可行而無碍者。其意以三代之制。卒難興行。且就今人之所易曉。以爲漸次復古之兆。取眞西山𤱶畒寓忠情之義。名之曰畒忠。定爲四編。)復擬陳時弊。仍進畒忠錄疏。(幷見文集)

丁卯(先生五十歲)陪定憲公講大學于檜淵書院。撰講錄而跋之。(時天主之學。滋蔓國中。先生跋講錄。略曰竊惟大學一部。可作斥邪之本。明德則復本性之善。新民則革舊染之汙。止於忠則必不敢爲敎皇敎主之號而陷於無君。止於孝則必不忍爲靈魂肉身之說而陷於無父。物格知止則知耶蘇之升爲天主者。歸於虛妄。而祭祀祖先之禮。出於天理之正矣。意誠心正則彼之譸張爲幻者。自底敗綻。身修家齊則必不以刑死爲七命而聚麀爲眞性。能知絜矩之道則必不脅人從己。剽掠而行其敎也。使大學之道大明於世。何患邪說之陷溺哉。)按使李公參鉉序其錄。致米肉以饋之。○朱子語類箚疑成。○答李器汝(種杞)論未發書。

　戊辰(先生五十一歲)春。遊陜川紅流洞。○約用里張公，蘧菴(寅愨)觀岳二宋公。遊禪石菴。○謁定軒李公于

慶州普門論易象。(李公論易爻志才之義。深相契發。)○秋訪許舜歌(薰)于開寧芝泉。仍遊金烏山。(在善山)歷登採薇亭。(冶隱吉先生遺墟)

　己巳(先生五十二歲)輯易卦原象。○修約松川堂。(舊有鄕約有歲會。)○答李器汝論理氣先後書。

　庚午(先生五十三歲)春。許愈(字退而)來稟學。(愈自早歲力學。聞先生倡主理之旨。遂登門稟學。聞致知居敬之訣。先生深許其遠大之志敏妙之識。)○秋與用里張公。會禪石菴校聽天堂文集。(張公應一著)○與許性齋(傳)書。論士儀法服篇(性齋著)疑義。(士儀所論法服多創新。如深衣三袪及喪服圓袂及十二幅之類。先生屢書論辨之。)○冬。郭鍾錫(字鳴遠)來稟學。(鍾錫早負才氣。泛博羣書百家。旣而盡棄之。專意此學。遂請業于先生。)答其贄疑錄而跋之。(疑錄略曰性命理氣之說。諸儒論之尙矣。然終未歸於一統之地。今當曰如何是性而有本然氣質之名。如何是命而有性賦氣數之異。如何是心而有人心道心。如何是情而有四端七情。如何是才而孟程差有疎密。如何是發處而退栗似相牴牾。如何是志意思慮行能道德。以至太極動靜理氣軆用。皆如何說。先生旣逐條論答。又跋其後。略曰古聖人千言萬語。管歸在主理二字。致知所以明此理。居敬所以存此理。力行所以循此理。克己閑邪。所以祛其害理者而已。)○哭第四姑李氏婦于柒谷梅院。

　辛未(先生五十四歲)二月。遷葬金夫人于州北望星里。○哭伯姊李氏婦于遠村。○三月哭子婦驪江李氏。○時　命撤國內先儒賢書院。一道儒生上章請

寢　成命。六月陪疏。(道會推先生爲掌議。先生製疏。略曰在昔三代之盛。家有塾黨有庠術有序。其法二十五家爲閭。閭有兩塾。五百家爲黨。黨各有庠。二千五百家爲遂。遂各有序。有德行可師法者。列祀於庠序之中。以今推之。萬戶之邑。爲序者四。爲庠者二十。今之額院。古之序也。今之鄕祠。古之庠也。我　朝文物之盛。與周比隆。崇道學而許其建院。奬節義而使之立祠。坊曲儒生。亦復私設鄕祠。其人學行。固有淺深高下之別。而要之爲鄕先生可祭於社者。我朝四百八十年間。外侮雖至而能攘。內亂乍萌而旋熄者。未必非崇儒奬節之致。臣等竊惟我　聖上豈不念崇儒重道之爲治要。尊賢興學之爲政本。竊恐有慮小而失大。矯枉而過直者。弊生則捄之而已。法不可廢也。見今緇徒轉盛。梵宇益興。金碧照耀。在在相望。而所謂儒宮。盡化爲禾黍荊棘。觸目凄涼。行路出涕。曾謂賢人君子之靈。反不如夷虜之鬼乎。此臣等之所深恥也。西洋醜類。絶滅倫常。覆載之所難容。我　殿下嚴加斥絶。抑邪之功。不在禹下。而第念君子之道。反經而已。今此賊艘之大至。適値儒宮之命撤。無乃斥邪之際。稍欠反經之道正氣先衰而邪氣乘之歟。此臣等之所竊歎也。臣等學蔑行薄。不能闡明斯文。使　聖明曉然知儒化之可興。貽累先賢。至於此境。誠不忍以儒衣儒冠。擧頭於天日之下。而仰恃聖明。萬死一籲。若自　朝家更下新命。曾前宣額之祠。幷許仍存。且令州縣分揀鄕賢之可祀者。多則合之。無則闕之。不煩度支。專用士林私辦。申明鄕約。俾無敢起弊。則士氣可以振作。儒敎可以修明。萬年無疆之休。可卜於一號之間。臣等他日亦有歸見父師之顔矣。)上京被兵人迫出江外。(時大院君怒甚。抵書成均舘儒。言伏閤之非。先生草答書未發。刑曹吏入舘所。傳命請散歸。疏首鄭公民秉對不可退。吏以命請不退者名案以去。有頃兵人以枷棍具至。劫之以刑。先生厲聲曰士可刑也。不可怵以禍也。兵人遂大至。疏首移刑曹。餘一一迫出。)○八月定憲公捐舘。撰行狀。冬求誌銘于肯菴李公。(敦禹)○答郭鳴遠論改定心易圖(大山先生嘗作)

(心易圖。鳴遠疑其有未盡。別爲一本以質之。先生因參定一本。以明其妙。)及氣質之性書。(先生始答贄疑錄曰通書以純粹至善之性。剛柔善惡之性。兩下說去。其言本然之性則的指未發之所存。其言氣質之性。專指已發之所變。未發之前。氣不用事。一理渾然。純粹至善。及其感物而動。氣始用事。或順或逆。善惡始分。非復性之本然。而受變於氣質矣。鳴遠復書稟之。以爲未發之前。亦有剛柔善惡。先生答曰剛柔質也。善惡幾也。目此爲性。無異混礫而作玉也。惟偏全厚薄之不同。雖因氣質所成。而理自如此。固可謂之性也。而其偏其全。已然於稟賦之初。未發之前一理渾然。所謂太極全軆。各具於一物之中者也。何嘗有偏全厚薄之別哉。鳴遠又復以善惡固不可言。而偏全之性。已在於未發之中。先生復答以未發之中。渾然是本然之善。雖有偏全。而亦不須言也。)○十一月葬定憲公。(祭文在集中。)

　壬申(先生五十五歲)春。遊芝泉。(第三女爲舫山公長子<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00728_16.GIF'>婦。先生時往見之。有詩在集中。)○夏許愈李正模(字聖養)郭鍾錫來謁。(正模早歲志學。晉修甚篤。先生亟加愛奬焉。)

　癸酉(先生五十六歲)哭仲姊金氏(奎精)婦于玄風道東。○答李聖養論心卽理書。(略曰心卽理三字。單行則帶病。驟聞可駭。而其間稍有曲折。心以質言則圓外竅中。血肉之心也。以氣言則陽降陰升。精魄之心也。以理言則太極全軆。主宰之心也。血肉之心。醫家言之。而吾儒則曰此非心。乃心之舍也。精魄之心。釋氏言之。而吾儒所譏。遞低一級。卒不離乎形而下者也。若吾儒之所謂心。則心固是主宰底。主宰底。卽此理也。又曰心之本軆是太極。皆以心之眞軆言之。愚說之所本也。苟不明說眞軆。而泛謂心卽理。則心之未發而昏昧雜擾。已發而放僻邪侈。豈理也哉。退陶固嘗以兼理氣言心。而旋謂心之未發。惟理而已。則心之大本。顧不在於理耶。)○答許退而明德達道書。○校正譜

系。(旣而宗議多不合者。積受憾恨。遂避不與。)○夏哭內舅柳公(進睦)于安東河回。遂歷瓢谷。訪老隱柳公。○冬赴松巖李公延　諡于宜寧柳谷。(士林推先生爲都執禮。)○赴玄風道東院。(寒暄金先生主院)議寒岡鄭先生陞廡享疏事。(後以時議不諧而止。)

　甲戌(先生五十七歲)發四禮疑問于檜淵書堂。(先生時爲講長)○校正朱書節要輯解。(梅山鄭公所著。先生從妹壻鄭公致翼。奉書至共校。)○魁東堂策。(時今　上始親政。朝野想望風采。先生爲赴試。及赴南省。見氣象甚淆。不樂投券卽歸。金判書學性慨然欲　筵奏而未果。)○謁性齋許公。(講訂禮疑。相得甚懽。)許公來訪。(公語人曰吾雖老不可稽謝。時公尙帶日講官。屢以停講已久。不能奏先生名爲愧。)○冬攜書入晩歸亭。(李祚鉉，李奎煕，張弼遠陪入。○先生入此靜極。溫理舊學。訓奬諸生。翛然有物外之想。暇日逍遙泉石。游泳性情。有述學自警述懷膠古諸作。)

　乙亥(先生五十八歲)春。邀用里谷隱觀岳諸公。校凝窩集于禪石菴。○講論語于慕淵齋。(卽檜淵書院。院毁而齋於其地。先生時爲講長。諸生執經者數百人。)○李德厚(字景載)，李斗勳(字大衡。先生族子。)來留受業。(自是常留門下。)○五月行鄕飮禮于昌寧江林齋。(盧氏先齋。昌寧有儒契。)講小學。○弔李聖養于柳谷。(聖養居母憂。柴毁成疾。先生馳往診之。)行鄕飮禮于高靈之鍾山齋。(郭氏先齋。高靈有會輔契。郭暻根，郭燾諸人實倡之。鄕近士友多追與焉。請先生爲講長。)講大學。(有講錄。自是輪設於諸處。歲以爲常。南鄕學者聞風競赴。)○答郭鳴遠四禮發問

疑義。○冬作春秋集傳。(先生見世道日敗。夷狄交通。慨然作是傳。序略曰周之東遷。乾綱解紐。亂臣賊子。接踵而起。華夏變於夷狄。人類將化爲禽獸。夫子取魯史筆削之。春秋者。魯史之舊名也。隱公以前舊史。已自成書。隱公以後則史官記草而未成。故夫子所修自隱公始。是經也尊中國而攘夷狄。明王道而黜覇功。大義炳如也。公糓左三家各以意見。作爲傳義。要之左氏博通國史。事實詳備。而馳騖文辭。傅會術數。𨓏𨓏以利害爲取舍。成敗論是非。公糓則講聞緖餘。義理頗精。而揣摸爲說。事實多謬且其拘泥字句。至欲以日月爵氏名字爲褒貶。胡文定公始集三傳之長。理明辭正。而猶有牽強過當處。朱先生論左氏曰所傳春秋義。恐八九分是。此言事實之可據也。又曰今不若且取胡文定本子。縱未盡得。不中不遠。此言義理之可觀也。今合爲一通。互相參證。兩傳之所難通者。折衷於朱子雅言。不揆僭妄。輒爲集傳。間附一二瞽見。以推衍朱先生餘意。覽者庶有以諒之。)○哭李聖養。(先生深加慟惜。作輓詩以道意。)○行定憲公緬禮。移厝于州東赤山。

　丙子(先生五十九歲)哭第三姑柳氏(道軾)婦于河回。○二月日本以兵入江華。朝野震駭。會一鄕士友。議討賊赴義之擧。旣以和議竟成而罷。○夏赴陜川伊淵齋。(舊有金寒暄，鄭一蠧兩先生書院。廢而齋之。)觀鄕飮酒禮。(陜川倅朴公憲陽將行飮禮。請先生爲賓。先生以功制辭。爲之講定品節。)○尹胄夏(字忠汝)始稟學于所舘。○冬。許退而來謁。

　丁丑(先生六十歲)春。約鄕友修契于考槃精舍。(東岡先生讀書之所。先生議鄕人修約。有序。)○卜地甑山無憂洞。擬搆精舍未果。○作春秋翼傳。(采魯史之漏於春秋者。上自魯公下至綱目之始。爲前中後三)

(編。依綱目立例。以羽翼春秋。)○秋。李斗勳，安永培(字敍九)來侍數旬。講近思錄。○南遊(金希鎭陪行)黃溪。(在陜川有名瀑)○訪許退而于吾道洞。(在三嘉)晩醒朴公(致馥)來見偕行。鄭厚允(載圭)金致受(鎭祜)皆謁于路左。○訪端磎金公。(麟燮。在丹溪。)○郭鳴遠河殷巨(龍濟)來候。同渡赤壁。○行鄕飮禮于南泗里。(晩醒朴公爲主。端磎金公都護，河公兼洛爲僎。推先生爲賓。而郭鳴遠爲之贊。時會者數百人。觀者如堵牆。耕夫饁婦咸捨業奔走。)講太極圖說。(講畢。分韻賦詩。先生得我字。篇成南士一時傳誦。)○入德山(在晉州)謁南冥曺先生祠。○上頭流山觀日出。(同遊凡數十人)遊南海上錦山。(晩醒朴公及十餘人偕行。許退而亦追到中路。)○歷中坪。(在晉州)崔肅仲(正基)諸人並會講中庸。○遊矗石樓。○歷合江亭。(在咸安)取路昌寧石洞(成公圭鎬子瑀永爲先生女壻)而還。(有南遊錄)

　戊寅(先生六十一歲)二月。講中庸于鍾山齋。(有講錄)○閏三月。纂理學綜要。(序略曰學以明理。而明理將以順理。學而至於理順則賢而聖矣。然理無形而氣有形。理無爲而氣有爲。發揮運用。疑若盡出於氣。故三代以後。世有主氣之學。老氏以元氣爲太極。釋氏以作用爲眞性。至於近世。以明德爲本然之氣。以氣質爲眞軆之性者有之。余嘗慨然於是。歷摭經傳。引類序次。首明天道之頭腦。仍及於性心軆用。而深究氣質之利病。然後繼之以學問路脉。涵養爲竆究之本。省察爲克治之要。循之於日用彝倫。措之於天下事業。擴充之保守之。循序而務實。求是而斥非。因以歸宿於聖賢主理之旨。冀或爲闢異扶正之一助。後之君子。或有)

(取焉。則補入而訂正之。俾爲可傳之書。此實公理也。○按先生此書。蓋因近思錄之規模。兼著小學之節目大學之間架。其發明宗旨。開示程曆。可謂深且切矣。)○答鄭厚允論知覺說書。(厚允稟學奇蘆沙門下。其旨訣頗異於近世湖中學者。其大旨不至相倍。而惟知覺說屢辨而不能合。及先生下世。厚允始因往復諸書。自覺省悟。其意在祭先生文中。)○辨奇蘆沙妙合說。○夏講諸生于江林齋。○秋金致受，郭鳴遠來謁。○約用里張公及許舜歌，李器汝赴禪石之會。(先生子承煕與致受，鳴遠，李魯源，李命玉，宋致舟諸人先赴之。)講小學中庸。旬餘而還。○郭世明(暻根)李大衡來謁。(追到禪石未及)○張錫英(字舜華)始來稟學。(舜華始負才氣。或放情風騷。費心詞華。先生有時提撕。至是慨然志學。旣登門。講究甚力。先生深加奬愛。)○與諸生講太極圖說。(先生始以圖說解所乘之機說。作動靜者太極所乘者之機。蓋以所乘者當陰陽。而以機字爲將陰將陽之機緘。始改定所乘之機。如所因之由之意。蓋只指太極方動方靜之狀。這乘字只如尋常說乘時乘機。不拕作乘陰乘陽之意。)○遊淸道雲門山。(朴公時默諸公同遊。)○遊東都。(慶州)訪希菴李公。(瑀祥)講定軒遺緖。○答金致受知敬說。(略曰知便是智之用而水之神爲智。敬便是禮之用而火之神爲禮。水之德含藏而明在內故屬乎智。火之德宣著而明在外故屬乎禮。不言禮智而言知敬。以其爲心學之要也。心之爲物。卽水火交濟之地。而其本軆則性也。仁義爲人道之主而有定名。禮智爲水火之神而行妙用。故知爲一心之總統而觸物便覺。知者所以行水也。敬爲一心之主宰而無時不存。敬者所以束火也。致受自言平生啓發之端。幸賴此。)及帝王兄弟相繼昭穆說。(略曰太廟之奉。固當以傳統爲重。而主祭之君。亦豈容不伸其仁親之心。竊意立廟。兄弟)

(當同昭穆共一列。東西對排。祫祭一廟。則雖以兄弟叔姪祖孫之逆次。不得不以傳統爲序。蓋嘗爲君臣便同父子。不敢以親屬之輩行。貳其大統也。一例以兄弟各一世異昭穆爲案。則壽夢之孫當祧其祖。八大君繼立。當祧其考。决非天理人情之所安。且昭常爲昭。穆常爲穆。三代以來。常經通義。兄弟異昭穆則子孫之昭穆。悉皆反易。恐無是理。苟立廟而同昭共穆。但於其間不紊其傳統之序。僖雖兄而坐於閔下。桓雖叔而間一位於質帝相對之地。有何不可。且魯時元無以西爲上。列祭之規。若其異昭穆則何有躋僖閔上之嫌。觀於何孔兩註可知。)○重勘朱子語類箚疑。○答李景徽(在懿)易象疑問。○行鄕飮禮于檜淵書堂。講近思錄。○答張舜華書質。(略曰座下年富力強。才高質美。過境之悔。不必留置胷中。知如此是病。不如此是藥。大率富貴命於天。有命者不可求以得。文章本乎道。有本者不可輕以掉也。以義安命。篤志求道。舊習之纏繞。一劒而兩斷之。新知之滋長。日灌而月培之。辨義理則正誼而不謀利。論理氣則主理而不雜氣。究經旨則先易而後難。明道軆則由粗而入精。得寸行寸。得尺行尺。知其過則裁損而就其中。知不及則奮厲而適乎中。擇其急者而審處之。更勿以緩者攙錯之。事過之後。旋卽放下。更勿繫累於心。思慮之起。不必強加過捺。如知其閑雜則別以正思慮換之。檢攝威儀。更加收斂。則思慮自息。大本常立耳。然志苟不立則雖已擇善而旋有爲惡無妨之意。雖或存心而旋有忽忽引去之患。幾何不委靡墊沒。以負受中之責耶。且爲學工夫。最忌等待功效。欲速反遲。欲進反退。明者之所當愼也。少壯時節。能復幾何。老而無成。當視我爲戒也。)

　己卯(先生六十二歲)閏三月。東遊歷芝泉女家。○至河回。約佐郞柳公(驥榮。卽先生長女壻仁榮之兄。)同行。○訪西山金公，老隱柳公。○訪護軍李公。(彙徹。卽先生姊夫。)同遊淸涼山。

○由英陽遍觀嶺東七郡。遂入金剛山登毗盧峯。○遊通川叢石亭復路。○取路寧越。登子規樓。○遊丹陽二潭。○滯雨赤城。(柳公自此分路)○過尙州。訪姜公(來永)于州校觀試士。(州倅朴公憲陽。出見于校宮。以詩要和。)留鳳谷宋氏(鎭台)女家而還。

　庚辰(先生六十三歲)爲會輔契諸生。發經史疑問。○四月行鄕飮禮于伊淵。仍講諸生。○秋南遊至石洞。約成公(圭鎬)李公(根玉)同行。○逶入紫巖亭。(在宜寧)校退休姜公文集。○遊朝陽齋。(安公鑽江亭)○觀金海古都。(故駕洛國)涉鳴湖入釜山日本舘。(與舘使紅琴筆談。有間紅琴忽斂衽曰公等博古達理。願得受敎。先生書答曰交鄰之道。當以信義爲先。詳者敗之媒也。利者亂之源也。盍共戒飭。紅琴對曰儘是至論。有本願寺僧三應請詩。先生題其箋曰明心的訣利源防。法海何曾用火船。君子恥爲機變巧。淨修緣業太平年。又曰洋邪非比佛淸淨。貴國如何便許成。五戒貪淫渠首犯。褻天謾假事夫名。三應不能和。請拜佛參現。先生笑而書之曰我儒者。豈有拜佛之理。遂起出。)觀互市。登火輪船。(有詩歎之)○浴溫井。○由三郞浦復路。○歷登七灘亭(孫聲漢遺亭)盤溪亭，鰲淵亭，嶺南樓而還。○冬講論語于高靈之盤龍寺。○十一月。赴松川會。以斥邪學事。發書鄕內。(時修信使金弘集自日本還。賷中國人黃遵憲所著私議冊子上之。大臣奏頒國中。其言槩以洋夷功利可學。耶蘇之敎亦無害。諫臣請焚其書以杜邪萌。未有　允命。黃公蘭善從尙州適至。始道其事。遂議斥邪之義。先之于鄕內。)仍

遊禪石菴。講討旬日。(黃公擧大山集中語。稱先生沈潛中有發越氣像。縝密中有開豁規模。以道敬服之意。)發文一路。○十二月。赴開寧道會。敎儒䟽之議。(時安東通文並出。左道則已會于崇報堂。爬定疏任。以先生備疏首之望。是會只約束同赴之義。)

　辛巳(先生六十四歲)命弟澹窩公(雲相)赴疏行。(先生又命子承煕草疏本。赴尙州會所。因寄書會中。略曰大論之發。謂可以一出。事面有異。莫遂勇往。陳東之斧。亦有命耶。今之陰爲彼地者。敢曰尊吾道。用彼術。噫。誦堯言者不可行桀行。爲舜徒者不可利跖利。况彼所謂術。果何術也。特奇伎淫巧。蕩人心而眩人目者也。渠若有眞箇富强之術。何不坐享安樂。駕危涉險以徼遠國之貨財也。斥邪扶正。秉彝所同。今番之會。不當拘色目。不必限地閥。務平向外之畛畦。只以一斗腔血。披露閶闔云云。)○講中庸于高靈之舘洞。○四月行定憲公延　諡。○閏七月。南遊歷心蘇亭。(在居昌)上搜勝臺。(尹忠汝，鄭若重公厚陪行。)○行鄕飮禮于葛川書堂。○尋某里。(桐溪先生杖屨之地)○答尹忠汝語類箚疑疑目。(其答鬼神說。略曰人死而魂氣升。比如烟之盛者。衝天而不遽消。其微者不久遽消。故其消滅。亦有久速之理。子孫與祖先同氣。故自能感召他旣屈之氣。若是公共之氣則何干於祖考乎。退陶答南時甫書。最詳此義。又曰朱子曰人死雖終歸於散。然亦未便散盡。故祭祀有感格之理。觀此語則可知鬼神之情狀。又曰若以子孫之氣。謂便是祖考之氣。則祭爲虛設。禮爲虛文矣。)○李明厚來受易書。○爲會輔諸生。發論語疑問。

　壬午(先生六十五歲)講諸生于鍾山齋。○弔郭鳴遠于南泗。(鳴遠居母憂。骨立幾不救。前歲命子承煕馳往慰譬之。今復親慰。)○李校理建

昌來見。(建昌問爲學大方。先生答曰爲學必須實心。天下事事物物。皆有實理。有實心而後有實見。有實見而後有實行。實者誠而已。)○擧賢良科不赴。(時朝議革科規。使道臣薦才行特異赴擧。使之對時務策。方伯趙康夏擧先生爲首。先生笑而不赴。)○九月。行鄕飮禮于覺山。(用里張公爲主。請先生爲賓。)講中庸。○勘朱子大全考疑。○答李濟汝(相奭)書。質體用說。

　癸未(先生六十六歲)勘易學管窺。○冬州守李侯(周夏)來訪詢時事。(時日人竹添光鴻以兵入　闕。或言光鴻迫　上入港。李侯見先生而詢焉。先生慷慨言守土之臣世祿之家。皆當一死而報國。李侯語人曰李公忠赤。發於言表。吾有所恃矣。)約蘧菴，觀岳，舫山諸公。修九老契于禪石菴。(寒臯公晩歲。與鄕鄰士友爲九老會于禪石。屢歲徵逐。傳以爲風流故事。是歲九老後承。擬修契以壽其跡。先生與諸公約會成之。鄕鄰親知復慕其跡。復爲廣九契以付之。遂成一時美事。)用里張公亦來會。月餘而罷。○十二月。哭外舅李公(起恒)之葬。

　甲申(先生六十七歲)重勘理學綜要。○與澹窩公遊金山之孔子洞。歷遊名勝。○行講會于舘洞。講大學。○用里張公來訪。○朝命變衣制。令士人服窄袖周衣。先生只服深衣。(惟深衣不入禁令。)作衣制論。(略曰我東衣制。三重相疊。果似煩剩。如欲改之。當以邃古之法服。今反取秦漢以後不雅之服何哉。古之深衣。制簡便而有法象。當講究而通其變也。惜乎。時賢不知出此也。)○九月燔先代墓誌磁于陜川。(先生以先世墓誌多闕。一一手撰。躳臨磁店。書而燔之。)○由舘洞往

石洞女家。○十六日。　除義禁府都事。(閔判書台鎬久聞先生名。屢白于　朝。至是益置禁府都事。首有是除。蓋特例也。)不就。(政吏馳書使政隷促就仕。子承煕馳人白之。先生答曰吾不可就仕。汝已知之。何至煩人遠報。吾方約友江上。第語政隷以衰病狀也。吾還當入一文字訴之矣。)約顧軒鄭公會道東書院。(凡遊歷數旬始返)○十一月遞職。(從弟校理公龜相方在京。以老病注。遂遞差。)○與用里張公。約鄕友會禪石菴。講討數旬。

　乙酉(先生六十八歲)春。行鄕飮禮于丹山書堂。(時先生爲星山學契講長。仍行是禮。)講諸生。(各就所讀書質問條答。)遂與鄕裏士友定鄕約。(先生以儒化不振。鄕俗頹敗。嘗因州牧李侯周夏之問而請行鄕約。李侯樂聞之。要爲講定條目。且令一州通行。旣而李侯去。先生因是會而申其議。大要以藍田呂氏之約爲主。而兼寓朱子鹿洞之規。推顧軒鄭公來錫爲都約正。先生及承旨張公時杓副焉。錄鄕土願入者。合成一案。以爲創始。)○與族人作花樹會于上谷。(在陜川)○遊古見菴。(在居昌)歷款名勝。○更遊心蘇亭。(有贈尹忠汝詩曰耽君名理語。重到箭川濱。)○四月長孫生。(有詩志喜。及纔耳聞。日誦三綱五常三才五行等字使聽之。)○重勘四禮輯要。○顧軒鄭公來訪。(公和洗兒詩相贈。先生復以詩和之。)

　丙戌(先生六十九歲)二月。與用里張公東遊。觀享禮于道東書院。○批趙鍾昊十翼疑義。(鍾昊因許公薰求訂正於先生。大略多求新創奇之意。先生批正其謬。)○作山居寫景諸詩。(歷賦所居地名。以發閒居之樂。)○與鄕裏士友。修契于武屹書堂。(卽寒岡鄭先生讀書)

(之堂。歲久頹圮。先生刱議立契爲修護之責。至是躳往敦事。有契案序。)曝曬遺書。(時李斗勳陪行。先生命一一曝乾而藏之。)○患疸症。(先生在武屹觸冷飮。氣不平。歸而疸發。數月未寧。)○批月川書堂(卽東岡先生遺躅之地。)儒生經義疑目。(時爲育英所講長。爲發疑問。使各條答而批之。)○九月往留林隱女家。(許公薰請留。講業數旬。)○十月初三日。遊霞堂(在大邱姪女李玄澍婦家。)坡回(卽朴夫人本家。)六日還。○初十日疾作。(初九日。先生往從弟引儀公驥相家敍話。以凝窩集刊行之遲。深致憂歎。因和其晬日志懷詩。復往澹窩公家。語公曰君何不朝夕於我。復遍詢同堂而還。是日氣不平。進薑湯。)○十一日㬥泄。(嘔吐並作。神氣大異。就溫內寢。進蘇合丸等不效。醫進金液丸少定。)○十二日少間。(醫進仁蔘湯。轉覺煩鬱。午分稍定。語子承煕曰吾殆死矣。承煕恐惧請安心。先生曰俄聞電線已通萊海矣。從此異類交馳。邪氣日熾。我生亦何樂。及今埋於地下足矣。哽悵久之。招孩孫曰前。因作笑容。口誦五倫四德等字而撫勉之。夕少進飯湆。)○十三日。夫人興陽李氏歿。(夫人侍先生疾。焦遑不食。十二日夕。猝發關格。是日疾革。先生扶負臨訣。遂就外寢。)命治喪。(向晩扶入內庭。命子承煕強飮勿傷生。命從子鍵煕殯夫人于平生之室。)○十五日子時。考終于外寢。(十四日疾轉劇。連進參附飮。夜遂革。承煕泣請整席加深衣。纔畢遂恬然而終。)張錫英，李斗勳，英勳等治喪事。(是日以次至)一依四禮輯要。(斂用深衣)○十一月。許愈，尹胄夏，郭鍾錫以次至治葬。(是歲春雨木稼。傍近尤多。識者憂之。)

　丁亥二月二十日。士林葬先生于大浦里東小通嶺上丑坐之原。(會葬者凡二千餘人。)

補

　乙未十二月。文集活印于居昌之井泉。(凡四十九篇二十五冊。○時經甲午大亂。先生子承煕避地于居昌。門人及南中人士因會焉。遂議付活字于原泉亭。)

　丁酉刊理學綜要(凡二十二篇十冊。○高靈會輔契發刊。)三峯書堂成。(在大浦西一里許。○先時士林修契而資之。至是始建。)

　丙午刊四禮輯要。(凡十六篇九冊。○門人爲營祖雲憲陶齋。以爲當日講學之所。屋姑未成而先刊遺文。)

　戊申十月埋誌石。

　庚戌祖雲憲陶齋成。(在本第傍)

　癸丑活印春秋集傳。(凡二十篇十冊。○三峯書堂發印。)