KR9c0640

行狀[門人郭鍾錫]

先生諱震相字汝雷姓李氏。始祖能一。佐麗祖討甄萱。勒功崧陽之鍾。位大匡司空。錫土于星山。世承仍貫焉。其後有太保正臣，大卿堅守，贊成宇唐，典工判書益孫，禮儀判書培，少尹文廣。趾美踵烈。遂爲著姓。少尹之子汝良。仕麗季爲左正言。諫王廵游無度。退耕于野。我　聖朝興。罔僕以終。其子友牧晉州。其來孫廷賢文科正字號月峯。師事寒岡鄭文穆先生。聞爲己之學。不幸早世。其玄孫訓鍊院主簿　贈參判碩文。當　英廟壬午。以宣傳官。引諫臣排閤抗義　隆陵之𥚁。子長敏謙　贈判書。次敏儉　贈承旨。出爲仲父　贈僕正碩儒后。又取判書子亨鎭爲嗣。成均生員。　贈參判號涵淸軒。遊鄭立齋先生宗魯之門。是有二子。長曰源祜。進士號寒臯。定憲公凝窩先生源祚之兄也。文辭淹博。襟懷坦夷。愛人喜施。鄕黨推爲長者。先生之考也。妣豐山柳氏。文忠公西厓先生成龍之后士人應祚女。義城金氏。文貞公東岡先生宇顒之后士人宗沃女。方嚴貞靜。閨儀甚備。　純祖十八年戊寅七月二十九日未時。先生生于星之

大浦里世第。金夫人嘗夢見一物躍出大波中。馬體龍章。背有星文。傍有老指語之曰是汝家物也。及釋娩。老者復夢至。授以紅白二筆曰謹藏之。後必有用者。先生生而秀特。大顱日角。天庭高朗。鳳眸燁然。人咸異之。在乳多疾幾不救。有相士來熟視曰此大人也。勿憂也。甫能言。見事之當爲與不當爲。必曰道理如此。道理不如此。參判公每亟稱之。七歲始受曾史。至人皇氏以後有曰有巢氏。問曰若如口說。只曰人皇氏後有有巢氏足矣。以曰二字。無乃剩衍。寒臯公笑曰文法有虛實。或有使衍字處。曰然則何謂史略。寒臯公無以難。然心內奇之。蓋生平主理之正而不要一事輕脫。析理之密而不容一字放過者。其端序已見於此矣。八歲而後。文理驟進。耽玩書籍。至忘寢食。十三四歲。已博通羣經。汎濫百家。思致日深。令聞日彰。錦西朴公光輔。與參判公友善。見先生大器之。許以孫女妻之。及在甥舘。與之叩難經義。未嘗不稱善。十五歲推朞閏章度。不視前人成法。信手布筭。不爽毫釐。定軒先生李公鍾祥見其說歎曰始知天下有眞才無眞法。又試以意推五行五運。交加互變。爲六百二十五策。悉繫之辭。倣易爻辭。命曰洪範策。用

之占訊頗奇驗。已而棄不事曰眩亂眞機。非當務也。蓋先生是時自䧺其才。自經史政務文章制度。以至星曆筭數醫方卜筮。無不潛究傍通。各極其類。有彌綸宇宙之意。定憲公嘗誨之曰爲士而不識義理本領。負士之名矣。汝才長於竆究。盍專力於性理之學。先生惕然警悟。刊落其不急。發憤自任以正心明道之業。始取性理大全蚤夜反覆。體認不厭。其始也苦於同異之難辨。乃分抄兩錄。歷攷諸賢本集。以相參訂。求早晩多寡之別。覈偏專分合之歸。久乃有得於一致之地。遂折衷于經傳。要其本原而質其心法。然後乃渙然氷釋而浩然無所碍也。　憲宗元年乙未。先生十八歲。作性命圖說。略曰命者理之賦予。性者命之稟受。情者性之發見。心者性情之總名。此圖不雜乎氣而一下言理。性卽子思所謂大本而情其達道也。心卽孟子所謂良心也。蓋先生心理之學。已自是而發得早在。其晩暮之表裏融混。精粗貫徹。盡其太極。其精而粹然無有一毫之雜者。要不出此範圍之內而裕如也。二十歲丁酉。謁陶山廟。慨然有私淑艾之志。訪壽靜齋柳公鼎文于花山之瓢谷。論天地闔闢之數。柳公深加奬詡。戊戌與鄭柳下三錫，張四

未軒福樞，從兄參奉鼎相。讀書于感應菴。刻勵攻苦。切偲以征邁。己亥撰性學圖及仁圖。大略分本然氣質及養性矯性等工夫功效。以明先聖賢言性之旨。分知行求仁爲仁之目。以明仁之體段。蓋倣程林隱心學之圖。而其用意精密殆或過之。庚子省定憲公于江陵任所。歷觀關東名勝。取路丹陽。賞龜潭島潭之勝。是歲撰心經圖說。仍作夜氣明誠二箴以自觀省。其夜氣箴則又排列爲圖。大要以天命人心良心大本爲體榦。而以聖賢養之而帥其氣。衆人梏之而㬥其氣。兩下分劈。終之以克念克敬。與聖同歸之意。其於朝夕晝夜養之梏之之幾。痛覈昭揭。與陳南塘夙夜箴。足相表裏。於是而先生一生存養省察進德不懈之功。蓋卽此而爲之基矣。又作異端說。痛辨主氣之非。其略曰異端之說。百塗千歧。而其始皆由於認氣。其終皆歸於主氣。彼徒有見於是氣之活動流轉。而不達乎此理之根柢樞紐。見氣之或局則欲掃去根塵。見氣之無竆則謂變化天地。見氣之有時盡則欲吝閉精神。見氣之不可抑則便熾蕩自恣。老之修養。佛之因果。莊列詭誕。申韓刻覈。紛然雜出。煽亂名敎。最其名爲吾儒而誤認心性。顚倒理氣。尤爲心

腹之疾。如告子以生爲性。荀卿以善爲僞。揚雄之混善惡。皆主氣爲祟。凡云云數百言。指陳諸家差謬。洞其奸贓。纖悉無遺。先生苦心明辨。爲正路闢蓁蕪者。於此又可見其大要也。甲辰赴安義之增廣東堂試。對貢賦策。考官擊節歎賞曰此經濟才也。置之上魁。乙巳作心性情說。以爲性不得離氣質。而專言性之名義則理而已。心必須有形體。而專言心之主宰則理而已。情之生。在於氣用事之際。而專言情之根因則亦理而已。非性別是一理。心別是一理而情又別出於一理也。丙午陪定憲公往慈山任所。時定憲公興學校崇文化以爲治。先生周旋其側。多所贊成。歷觀平壤之練光浮碧諸勝。謁箕子祠。察箕田之制。己酉以經義捷增廣生員試。主試徐判書箕淳退對人輒誦先生試券。四方傳誦之。　哲宗元年庚戌。魁增廣東堂策。赴南省。時定憲公尹慶州。爲直指者以私怨誣　啓置對。先生不對策而歸。考官趙相國斗淳素聞先生名。將物色之置上第。使人來曰少遲數日。投一券而歸可矣。先生謝曰父兄方罹罪名。爲子姪者敢晏然求榮乎。卽日徑還。趙公歎惜之不已。辛亥冬。撰直字心訣。蓋因朱子所謂天地之生萬物聖人

之應萬事。直而已之語。以爲此一字。是千聖心法也。歷採經傳要語以實之。爲上下篇。壬子四七辨成。蓋退陶夫子心統性情之圖。中圖合四七而混淪之。不雜氣而只指理。以明一本之實。下圖則分開之。因朱子四端理之發七情氣之發之說。補之曰四端理發而氣隨之。七情氣發而理乘之。以明互發之幾相須之義。固日星如也。而繼而論者轉展參差。或以爲四七皆氣發。或以爲四七之理發氣發。自根本而然。遂以七情爲無理發。先生嘗沈潛紬繹。積以歲月。恍然有得於理一分殊之旨。於是參集衆說。通其會而折其衷。著爲辨說。分合橫竪。各極其歸。以反退陶之舊。至是更修整之。其竪說曰太一將分理生氣。衆萬交運理乘氣。主宰在理。作用在氣。凡情之發。發者理也。發之者氣也。其橫說曰心之所覺。不同其發也。感於理而從理者謂之理發。而理發者氣便隨之。感於氣而從氣者謂之氣發。而氣發者理實乘之。所以有理發氣發之分言而互發者。實未嘗各發。只見其發處而立論。若其所發之端則性發爲情一路而已。又辨羅整菴困知記。以明其陽儒陰禪之非。辨韓南塘同異攷。以明其顚倒早晩之謬。撰大學中庸及太極圖

箚義。仍題其後曰讀大學而無得於主敬之旨者。非可語上者也。讀中庸而無得於主理之旨者。亂眞者也。論理氣而不合於太極圖者。皆倒學也。冬謁柳定齋先生致明于大坪。柳先生語人曰豪傑之士不待文王而興。其此人之謂乎。癸丑著心字考證。以明心之本體妙用。形體客用。心性分合及心氣之別。書論明德達道之旨於柳先生。以爲本然之明。非氣之所能加減。明德若果是氣淸理徹之名則氣旣淸矣。又何拘也。理旣徹矣。又何昬也。子思之作中庸。始終言一理而已。元未說到氣上。今曰就理氣相成者而指示大本達道。恐非子思之本意。又與李愼菴晩愨書。論理氣動靜。略曰未有此氣。先有此理。纔有此理。便會動靜。動亦太極之動。靜亦太極之靜。動便生陽。靜便生陰。由動靜有氣之名而理常爲主。氣常爲資。無動無靜而涵動靜之竗者。理之體也。能動能靜而有動靜之幾者。理之用也。氣則動而無靜。靜而無動。而決非自動自靜之物也。夏陪定憲公講心經于檜淵書院。修定講錄。秋又從定憲公讀心經于晩歸亭。冬撰通書及近思錄箚義。乙卯省定憲公于泮邸。金判書學性聞先生名。訪于定憲公所。因與相見。論湖洛

人物性同異之說。先生極言其得失原委。金公亟稱其公正。後對嶺人輒問先生起居。且曰氣像英爽。學問淵博。當爲南中第一人。丙辰撰主宰圖。首揭上帝。以見主宰之本原。次揭神字。以見主宰之妙用。次揭天君。以見此理之眞體妙用。在人爲心。主宰乎一身。又歷採前賢之說以證之曰。心者天理在人之全體也。心之眞體性也。妙用情也。性情之外。更別無心。而其曰妙性情何也。妙之者。理之一者也。所妙者。分之殊者也。以一理而妙衆理。卽以心使心。然理不獨運。爲君而主宰乎國則氣爲之臣焉。爲父而主宰乎家則氣爲之子焉。主宰之實理。本受於天。而主宰之工夫。專在於人。心固一身之主宰。而敬爲一心之主宰。主一以應萬。主內以制外。皆敬之事也。丁巳春。又陪定憲公講心經于川谷書院。撰講錄。冬訪金西山興洛于金溪。仍進謁柳先生。論主宰及妙合之義。遊晩愚亭。觀陶淵雪瀑。訪訂窩金公岱鎭。論中庸首章性道同異之旨。金公言下相契。以爲相見之晩。又訪柳東林致皜。論知敬之主一心及本然性偏全之旨。柳公深加嘆賞。歸而撰朱子語類箚義。以極其初晩同異之辨。中國山東兵起。時議以咸豐帝將渡遼東出。

眩於從違。先生草疏言尊華攘夷。萬世之常經事大役强。一時之微權。請宣諭八路。鼓動義士之氣。徐俟彼國之釁。擬伏　闕上之。以北耗寢熄而止。己未冬。丁寒臯公憂。時先生患流注痰。屢發大瘇。而猶自力致哀。執禮庀終無憾。辛酉輯喪祭便攷。與愼菴李公書。辨退溪先生集心統性情圖新本頭註之誤加及答金而精書別紙之板錯。發明智下禮上之爲正位。撰論語朱子大全退溪集箚義。冬服闋。撰啓蒙箚疑。著心卽理說。以明王陽明認氣爲理而謂心卽理。其實乃心卽氣也。本心之正。在理而不在氣。孔子之從心所欲不踰矩。孟子之良心。程子之心性一理。朱子之心爲太極。主宰卽理。皆以理言心。心卽理三字。實相傳之的訣也。壬戌列邑有民閙。　朝廷設三政廳。策問紳士以矯捄之方。先生應　旨對策。其略以爲國有三大瘼。在於三政之外。三瘼不祛則三政不擧。曰姑息也文具也偏私也。田政之不早改量。軍政之不早査塡。還政之不早拔逋。非姑息而何。　恩綸廣布。深軫民隱。德意曠絶。輿情欣抃。而在下者不思對揚。猶復因循。瘠民肥己。視若常事。廟堂稟處。使臣關結。驟而觀之。非不恰好。而惟事漫漶。了無措處。非文

具而何。守令之始逋揜逋。俱有當律。而以其權戚之相倚。情勢之難恝而曲護之。胥吏之公私偸弄。罪犯狼藉。而以其賂遺之奉役使之便而寬貰之。非偏私而何。大典京外置常平倉。隨糓貴賤。平價貿賣。今革去還上之名。改從常平之法。一依市民交易。無得抑買勒給。則各營耗作。自有區處。而無所容奸矣。軍政之紊。都由於衙門之煩。軍額之夥。量宜減省。以存務精之義。通計還戶。各出二兩。以供京番之費。爲軍者不出戶賦。農暇三朔。赴邑習操。則自願者衆。而向之納保者。皆爲元軍矣。田賦之弊。由於規例之不一。今宜劃定式例。吏奴之料。量宜定給。而冗濫者一切汰減。田籍改量。使守令次第修擧。不憚躳執之勞。則何患乎無財也。終以爲人主一心。萬化之原。欲矯當時之弊。必先去其心之弊。伏願　聖上。加勉於本原之工。緝煕聖學。充養德性。遠便嬖以近忠直。抑私恩以抗公道。振紀綱以厲風俗。節財用以固邦本。常自激昂。恥爲中主。挽回已漓之氣數。迓續無疆之歷服。言甚切至。而　朝廷不報。是歲撰孟子箚義。今　上元年甲子。撰易學管窺。推原則圖畫卦之竗。以明位數之各有定象。發明三易之義。以見周易之主於先天。

旋以爲易主卜筮。而卜筮之妙。寓於象數。因數而立象。假象而明理。說理而不合於象則非此卦此爻之情狀而無以定吉凶。於是作原象集象。以表裏於前編。蓋有前人之所未發者。而易之道幾乎無餘蘊矣。夏丁金夫人憂。夫人患痼冷積年。先生日侍湯爐。夜不解帶。竭力以具養。及是哀毁踰度。如不能生。愼終之節。一如前喪。乙丑撰四禮輯要。一以儀禮爲宗。而參之以朱子家禮。博引古今諸家以折衷之。丙寅服闋。作畒忠錄。先生至是慨然有憂時救世之志。酌古制通時宜。定爲是編。大槩田制則用頃畒之法而行貢賦之規。官祿則用周官之意而因　國朝之式。取士則用鄕貢之制而兼科試之程。制兵則用什伍之法而寓募選之方。據地里人民之數而裁定假令。以明其可行。蓋有如有用我。擧而措之之意焉。復有擬疏。極陳時弊之當捄。略曰當今之弊多端。而其大者則一曰官方之弊。二曰科擧之弊。三曰賦稅之弊。四曰軍政之弊。五曰胥吏之弊。夫設官分職。將以亮天功而立民極。初非爲榮一人之身而便一己之私也。在昔盛時。百官皆久任責成。治道之盛。後世莫及。自夫久任之法廢而躁競之風行。朝除暮遷。昨任今遞。

視官府如傳舍。視公事如堇喙。粗遇盤錯。百般謀避。稍欲綜核。衆口譏笑。百務稽滯。莫可收拾。釋褐未幾。便陞緋玉。閱事未熟。遽任樞機。至於筮仕之窠。乃臣子拔身之初。東西乞憐。圖得借銜。無行無才而猥蒙顔私。濫占名器。一人倖得。百人效尤。廉隅倒喪。山林抄選。本爲　經筵啓迪之地。而旌招命下。株守愈固。纔欲出腳。衆皆呵止。贊善祭酒。坐縻隆銜。史官別諭。看作例套。上有虛禮之嫌。下有媒榮之累。此規不革。則堯舜在上。而元凱莫立乎其朝矣。孔孟復起。而時君莫睹其輝光矣。唐虞之制。官止於百。周禮大備。而亦不過三千。我國偏小。而衙門之設。反復多焉。此乃百弊之原也。周制卿祿四大夫。大夫倍上士。至於庶人在官。祿足以代耕。而我　朝正一品月廩。不過二石八斗。九品以下。十斗而止。餬一口且不給。尙何以養老慈幼。而專意於公務乎。古語曰官省而事省。事省則民淸。又曰祿薄則無以養廉。臣請內而百司可倂者倂之。外而列邑可合者合之。只存有掌之官。悉捐不急之員。移此冗司之祿。優給實職之俸。久任責成。俾知名器之不可虛冒。則餼廩足而廉隅立。官紀明而賢才勸矣。士者國之元氣也。口誦六經之言。身

居四民之長。迪之以正直中和之德。律之以孝弟忠信之行。三代選擧。論辨而後任使之。任使而後爵祿之。士無眩鬻之恥。國有需用之道。而一變於漢。爲賢良方正之策。再變於唐。爲博學宏詞之科。歷代相仍。日就苟且。主司之藻鑑不明而擧子之規模益卑。荒麤顚錯。不中規式。泥珠礫玉。旣難辨別。老儒實才。無一得參。傭奴販夫。姓名奇怪。萬口譁然。謂之黑榜。厥或厭聞此聲。稍欲物色。則有家數者攀緣請托。有財賄者曲逕圖囑。榜眼纔出。醜聲狼藉。虛實相蒙。謂之濁榜。爲主司者以公以私。擧不免濁黑之名。而稍知自好之士。視科塲如泥溷。深藏巖穴。惟恐其或凂。其或抱才氣思展布者。屢擧不售。怨恨滿腹。小則興訛造訕。大則樂禍思亂。其機可畏。議者謂盡革科目。專用薦擧。此固極致之論。然功令之習。與性俱成。一朝罷去。不樂者衆。乘時敲撼。未必施行。己卯之賢良科。終成禍階。此不可不念也。竊以爲因今之法而寓古之意。兩行薦科之規。而稍可釐正。期以歲月。漸有作成之效。則始可以一復古制矣。生民之休戚。係於賦稅之輕重。我　國設法之初。深軫民隱。輕徭薄賦。逈出前古。而法久弊生。瘡疣百出。改量之法不擧而隱

結埒於實結。情費之路不塞而私納甚於公納。歉年俵灾。上以惠民而盡歸於冒頉之良田。還糓取耗。本以利民而擧入於白徵之虛簿。前時一結之捧。其錢不過十緡。而今至於三四十。向日一石之還。其糶猶可八斗而今止於一二升。然而國家之經用日縮。吏胥之逋負日積。民生之困悴日甚。寧不痛哉。誠能一朝赫然出令。先行改量之政。明査虛實。逐細踏驗。不患無其人矣。我　朝結負之法。非不精微。而尺數不齊。地面參差。乘除加減之數。官不能盡察。民不能盡知。故吏胥得以容奸。終不若古者頃畒之制。人皆可知。隨其地之饒瘠而分爲十八等。如今官品之制。而一齊其尺數則賦稅自均而簿書不煩矣。等第旣明。定爲什一之稅。佃夫食什之六。田主收什之三。則比今結賦之納。雖若稍重。而貉道之難繼。君子亦不爲也。軍者所以捍外侮而固內守也。自夫井田廢而軍籍始壞。彍騎設而兵農始分。我　國五衛之制。實得府兵之意。而但懲麗末之弊。未有定將定軍。所以倉卒之際。不無渙散之失。壬辰以後。始置三營。而猶有兵衆厲農之憂。蓋應募者皆僄輕無賴之徒。而虛費廩料。無補戎政。伊後放軍收布。始於梁淵之議。民無

離鄕之苦。官有贍軍之資。似乎公私兩便而所雇京軍。皆市井油滑之徒。平時則儇疾可觀。而遇變則鳥飛獸伏。有軍如此。不如無軍。列鎭效尤。不恤其無備。所收價布。皆歸長官之私槖。名爲巨鎭。了無一軍。設遇事變。將何以防御哉。議者每曰査櫛十式戶籍。更簽軍簿。然昔日軍戶之裔。今皆高冠闊袖。揚揚於士夫之列。一朝編伍。怨毒次骨。不有大亂。必生奸欺。擾民而已。臣嘗細籌之。爲文爲武。不宜偏加挫抑。爲士而黼黻皇猷。爲軍而折衝御侮。其爲不可闕則一也。况今科試之法。判爲二塗。則足兵之要。顧不在於武試耶。因古番上之法而寓之科試之間。革今番布之規而轉爲拔身之規。不隷京營則雖將臣之子。不得參武試。旣入軍籍則雖編戶之氓。亦得蒙利祿。邑置軍籍。同於儒籍。粗習弓砲。便有廩料。使爲軍之樂。不異於爲士。則豈有逃伍漏丁之患哉。吏胥者。所以宣上令而通下情者也。在內司則諳練朝章。在外邑則通曉官政。承奉之便。趍走之恭。最爲耳目之任。而我　朝立法之初。偶無給料之規。反爲長奸之資。逐日服役。旣不暇治農。又不能爲工爲商。其衣其食。略無出處。此所以欺官弄術。怵民要貨。竊簿盜財。入倉偸

粟。不顧廉恥而爲之者也。雖重法以繩之。將不免奸計之百出。孰若開其衣食之源而敎以廉恥。使之自不爲奸哉。此輩之習爲奸利久矣。揣摩旣熟。藉弄極巧。稍加親信。有所咨詢。則外示敬謹之態。內懷憑逞之圖。出入門下。微聞某人之當得何官。某事之如何決末。因以揚言於外曰某人之得官。出於吾手。某事之決落。懸於吾口。其人其事。果如所言。則嗜利無恥之徒。陰相趨附。曲逕一開。聲勢益張。揀其中世閥顯著。容辭媚軟者。從傍延譽。相機納刺。而其人果似可用也。言事則擇其理直勢弱絓誤不伸者。爲之前引。而從他采實則其言果似無私也。漸次浸潤。遂至聽信。招權納賄。無所不至。當國任事者。爲其所賣。厚被醜謗。而猶以爲可恃之人。知其事者。亦涉嫌疑。不敢發露其情狀。竊歎而已。私議而已。內司如此。外方可知。田制之壞。軍額之耗。國計之縮。民隱之切。都由於此輩之舞弄。從今以後。優其廩料。責以事役。而長官親操文簿。躳視出納。貢物稅納。痛革索賂點退之弊。聽訟斷事。深察挾私妨公之跡。則國事不至於敗壞。而民情不至於壅閼矣。縷縷數千言。皆洞覈乎當世之弊源。而其所以爲逐事矯捄之方者。又皆本之忠

厚。稽之名實。規模之周而節目之詳。非由於一時之空言。苟得施措之固。將沛然矣。時天主之學。滋蔓域中。丁卯定憲公上疏請頒朔講之規于州郡。以爲反經之策。　廟堂稟處。令先行于本州。先生陪定憲公講大學于檜院。撰講錄而跋之曰。大學一部。可作斥邪之本。明德則復本性之善。新民則革舊染之汚。止於忠則必不敢爲敎皇敎主之號而陷於無君。止於孝則必不忍爲靈魂肉身之說而陷於無父。物格知至則知耶蘇之升爲天主。歸於虛妄。而祭祀祖先之禮。出於天理之正矣。意誠心正則彼之譸張爲幻。自底敗綻。身修家齊則必不以刑死爲上命。而聚麀爲眞性。能知絜矩之道則必不脅人從己。剽掠而行其敎也。按使李公參鉉見之敬嘆。序其錄以奬之。且餽米肉。俾資多士會料。戊辰謁李定軒于慶州之普門。論易爻志才之義。辛未　朝廷命撤國中先賢祠院。嶺儒士上章請寢　成命。推先生爲掌議。先生製疏。極言崇儒重道之爲治要。尊賢興學之爲政本。且曰賊艘之大至。適値儒宮之命撤。無乃斥邪之際。稍欠反經之道。正氣先衰而邪氣乘之歟。疏未上而　朝廷發兵徒具枷棍圍疏廳。使吏持白簿請錄名。四座

相顧無色。先生徐曰我李某。可錄也。其暮兵大至。迫出于江外。見先生動止凝徐。皆羅拜而別。八月定憲公捐館。先生哀痛如親喪。躳幹禮事。克備情文。撰狀謁誌。庀葬無憾。甲戌今　上始親政。朝野想望至治。先生赴東堂試。對策居魁。及赴南省。見時狀甚淆。不樂投券。便徑歸。惟與性齋許文憲公傳。講訂禮疑。相得甚歡。冬攜書入晩歸亭。溫理舊學。奬訓諸生。暇日逍遙泉石。游泳性情。翛然若無意於當世。有述學自警述懷嘐古等諸什。皆可誦而可嘆息也。乙亥夏。行飮禮于高靈之鍾山齋。講大學。靈有會輔契。請先生長之。課歲講學以爲常。先生見世道日敗。夷狄交通。慨然有憂。作春秋集傳。事實則據左氏而其傅會術數者則不專信也。義理則取胡氏而其牽强過當者則不曲從也。參之公糓而折衷於朱子之雅言。於是而聖人筆削之意。庶幾可覩於今日也。丙子日本以兵入江華。朝野震駭。先生與一鄕會議討賊赴義之事。旣而以和成而罷。丁丑春。約鄕友修契于考槃洞。洞卽東岡先生讀書之所也。採魯史之漏於春秋者。上自魯公下至綱目之始。爲前中後三編。名曰春秋翼傳。秋南遊觀江陽之黃溪瀑。歷嘉樹丹邱。行鄕飮

禮于南沙。講太極圖說。羣賢會者數百人。觀者如堵牆。入德山謁南冥曺先生祠。上天王峯觀日出。渡露梁賞錦山之勝。逶迤登矗石樓。歷巴山之合江亭而還。戊寅纂理學綜要。歷摭經傳。因類序次。首明天道之頭腦。仍及於性心體用氣質利病。然後繼之以學問路脉。彝倫事業。擴充保守。循序求是。辨別異端主氣之非。而歸宿於聖賢主理之旨。蓋因近思錄之規模。而小學大學之節度間架。該悉於其間。其推明宗旨。開示後學。可謂深切矣。己卯遊花山之淸涼山。由英陽遍賞嶺東諸勝。入金剛登毗盧絶頂。遂至通川之叢石亭。復路由寧越登子規樓。歷丹陽而還。庚辰觀海于金官。涉鳴湖入釜山舘。與館使紅琴筆談。紅琴忽斂袵曰公博古達理。願受敎。先生書答曰交鄰之道。當以信義爲先。詐者敗之媒也。利者亂之源也。盍共戒飭。紅琴對曰信至論也。有本願寺僧三應請詩。先生題其牋曰洋邪非比佛淸淨。貴國如何便許成。五戒貪淫渠首犯。褻天謾假事天名。三應請參佛。先生書示之曰我儒者。豈有拜佛之理。仍浴溫井歷密州。登嶺南樓而還。時修信使金弘集自日本還。齎中國人黃遵憲私擬冊子上之。其言槩以爲洋夷功

利可學。耶蘇之敎亦無害。諫臣請焚其書。以杜好萌。未有　允命。先生與鄕人議陳疏斥邪。發文一路。會于開寧。會花山通文並出。已先會于崇報堂。以先生備疏首之望。先生令弟雲相赴陪疏之行。抵書于會。極言時義之急於扶闢。秋遊居昌之心蘇亭。至安義之搜勝臺。行飮禮于葛川書堂。尋桐溪鄭先生遺躅于某里。壬午　朝廷議革科規。令道臣薦才行特異赴擧。使之對時務策。方伯趙公康夏擧先生爲首。先生笑而不赴。癸未倭人竹添光鴻以兵犯闕。或傳言賊迫　主上入港。主牧李侯周夏訪先生問曰設如傳言將如何。先生奮然曰守土之臣。世祿之家。皆當一死以報國。李侯語人曰某公忠赤發於言色。吾有所恃。俄而聞亂定而罷。甲申　朝命變衣制。令士人服窄袖周衣。先生只服深衣緇冠。絶不出門。及朝禁稍弛。乃始出外。秋　除義禁府都事。蓋閔判書台鎬久聞先生名。屢白于朝。至是益置都事。首有是除。特例也。政吏馳書。使政隷促就仕。時先生在昌山之女家。子承煕走人白之。先生答曰吾不可就仕。汝已知之。何至煩人遠報。吾方約友會江上。俟還當入一文字訴之矣。至冬先生從弟校理龜相方在京。以老病

注。遂褫差。乙酉行飮禮于丹山書堂。講諸生定鄕約。丙戌與鄕士友修契于寒岡鄭先生之武屹書堂。十月初十日疾作。十一日㬥泄。十二日少間。語承煕曰吾殆死矣。俄聞電線已通萊海矣。從此異類交馳。邪氣日熾。我生亦何樂。及今埋於地下足矣。十三日。夫人李氏猝患關格而歿。先生扶負臨訣。還就外寢。命治喪儀節。向晩又扶入內。命承煕强飮勿傷生。十四日疾劇。夜深整席加深衣畢。恬然而終。乃十五日子時也。門人李斗勳英勳等。以次至治喪。一依輯要所定。是歲春雨木稼。本州尤甚。識者憂之。是月淫虹霾霧連日。于後始稍霽。翌年丁亥二月二十日。士林會葬于大浦里東小通嶺上癸坐之原。嗚呼痛哉。先生自幼有至性。遊嬉服食。未嘗咈親意。早患疝證。屢瀕于危。寒臯公慮之深。先生每力疾作笑容。不令親知其㞃。寒臯公平生不營產業。家極旁落而喜延攬施與。先生竭力治田。躳檢畚鍤。以致洗腆供客必豐潔。不令親知其艱具。有一鄕丈來言患冷疾。冬夜苦無尿器。時家只有一器。先生甚護惜之。寒臯公曰吾無疾。可以此付此丈。先生言下唯諾。持納之無幾微色。金夫人性嚴。一有怒色。先生輒向前作笑語百方。金

夫人色降乃止。其爲先生怒也則俯伏待罪。至怒解然後退。金夫人晩患胃虛。肉食少薄則不能寧。先生養之。三日一殺犬。間以魚肉。不計有無。金夫人博通古史。喜與子姪談聖賢事行及前代興衰。先生每侍坐誦說以爲樂。或旁求諺史。往往親讀。至夜分不懈。仲姊適金氏者早孀。金夫人一日不聞信不安寢。距家七十里。先生與奴約鷄鳴而往。抵夜而回。如是數月乃間。金夫人以親家窶。當父母忌辰及上墓。必備祭需。命先生兄弟遞往行事。先生具需。必視家祭不敢忽。金夫人臨歿曰我死。從孫又稍裕。明年不復爾也。先生猶終三年不廢。寒臯公嗜鯉魚。先生不敢食。及寒臯公下世。亦不忍食。永感以後。授後輩詩至蓼莪篇。輒涕泣不能解。承煕君遇人讀詩至此。輒替授之。不敢使進先生前也。當諱辰號痛孺慕。老而不衰。隆寒盛暑。必躳必時。雖病猶倩扶將事。事定憲公如事父。兼以家庭師友之樂。定憲公嘗曰吾宗五百年。始有阿姪。手書世德帖與先生。勉以發揮展拓。及定憲公下世。先生每摩挲諷誦。哽咽久之。屢校定憲公遺文。以不及見繡梓爲恨。友一弟甚篤。生平未嘗以慍語色相加。晩年與之寢處一室。弟公嚴憚之或縮

如也。先生降顔溫辭多方以安之。弟公癖吟哦。先生不喜閑詩句。而往往故爲唱酬評隲以爲樂。有異味必與同嘗。歲饑擧家啜粥。先生必呼弟公共飯。未嘗或忘。伯姊李氏婦貧甚。先生每收糓綿。必先劃置李姊所需。歲以爲常。金氏姊旣孀。先生屢迎還。曲慰無不至。收置嗣甥而敎之。及冠乃送還。叔姊歸李氏。誤食蕈㬥逝。先生終身不近蕈屬。事從兄參奉公惟謹。每事必咨稟。非甚害道理。必從無違。從弟引儀驥相嘗有劇病。先生日四五視。雖夜必疾起往。如是者屢月。居室和而敬。未嘗見褻昵之容。閨門肅然若朝廷焉。嚴於嫂叔。雖於幼少。必肅容絶席。敬敍寒暄而已。尊輩族叔母若大母。惟歲時䦱門一見。姪婦輩之謁見。必斂容端坐。不作閒漫話。姊妹相處。歡樂藹如也。亦必間席別坐。其於宗族。務全恩愛。每族會燕集。和羣混俗。言笑歡洽。沕然無厓岸。雖有妄抵者。事去輒忘。來則喜而不拒。有族人夫妻俱歿而一女無歸。先生收育而擇嫁之。同堂及族中子弟不問賢愚。來請學則輒欣然敎誨之。每日晨起授書。至日昃氣乏不成聲。猶不以爲勞。每月朔親考勤慢。諄諄陳說以曉之。常與族人言人家以義理爲種子。謹拙爲血脉。如

文華富貴皆末也。如淨枯之木。或更萌蘖。而離根腴木。一腐必盡。此理如左契。盍知懼而加勉哉。先生只有一子。才資堪大受。先生雖甚愛之。未嘗假以辭色。幼時課百行文。竟日遊嬉。朝而能背。若自負者。先生便呵撻之曰雖僅成誦。如此生口何補。長而與人縱談。先生便切責之曰遊談不根。送了好光陰。其無志可知。旣替幹。懼無以養。竭意冗務。先生嘗從容語曰吾疎脫。乃戕汝至此。汝試思古人所謂鷄鳴而起。孶孶爲利者。是誰之徒歟。見臨利害費商量。則曰較利害必生機心。見臨事經營未遂。則曰趑趄成甚事。凡一事一動。莫不示之以義理之歸。而不欲以一毫私利爲僥倖計。承煕君之能時敏日邁。以克終志事者。皆先生之有以心諭而躳率之也。此則其內行之純也。先生交遊甚廣。或以道義。或以文章。或以經綸氣槩。多一時名流。而相與往復切劘。樂而不倦。縱或有主張殊趣。論議異旨者。亦必苦口明辨。期有以喩諸道。迨其執滯不回。峻辭力爭。十反不休。若幾於傷和者。而事止語罷。坦然若虛舟。情愛之密。和遜之接。終始無間欠。或規其太急曰不如是。不足以盡朋友之道。含胡相然。講難相疏者。豈友之云乎。其於後輩之

向善趨義者。喜之不啻己出。有以疑文難事就質。爲之攷辨詳備。不厭其反覆。有執經進者。諄諄開說。誘之以義理之悅。而使之有所向望歆慕而不敢惰。金薪塢泳奎博學雄辨。嘗篤守湖學旨訣。與先生屢回爭執。末乃怡然曰公欲坼洗我家計耶。理到之言。不敢不服。遂命其子岐鎭請業。蓋先生之實心實理。感孚於人者如此。此則其交朋友敎後生之一於至誠者也。周旋鄕黨。和敬兩至。平常言語。不敢字尊執。不輒君稱於同輩。有會事。非病必赴。款曲談敍。慶弔若在己。立約設契。必以興善俗敦文化爲本。其有不逞之類。枉加詆觸者。亦不較也。至則敬接之。去則禮送之。一生不言吏政得失。不預鄕民聚議。官稅不愆滯。官力不干祈。不爲官人作善政碑文。非公事不見官長。有來見致款者。俟其解歸。惟一謝於餞亭。州民嘗大擾。迫主牧出境。因擁入里中將爲惡。輒相戒曰愼勿入讀書李上舍宅。此則其居鄕之疎節也。凡與貴人。尤謹其交際。鄭參判顯德少流落貧困。先生之往江陵。相與友善。唱酬江海間。且謁之定憲公。臶加賙恤。鄭公後貴顯。先生未嘗與通接。金右相有淵嘗盛薦先生于有司。旣而訪定憲公請交于先生。先生移

舘以避之。金判書學性嘗因人請晬甲詩于先生。先生遜謝之曰吾布衣耳。不敢爲宰相作賀詞。先生常抱有爲之志。不以廢擧爲高。而亦未嘗一毫求倖。洪判書祐吉嘗主試。見先生試券。歎曰不勞足而勞手。惜哉。以是凡七魁對策而卒不雋。定憲公之登第回甲也。例有入侍　賜牌之式。子姪陪榜者一人當受任子恩。物議要先生。先生託以疾不行。此則其交際之嚴而操履之確也。國中有老少南北之黨。而先生家世南中。承守嶺議。然其於彼此之際。處心至虛。持論甚平。未曾爲立幟護黨之計。自少通看四家文字。公取並觀。惟是是求。而不以此而是。不以彼而非。任理直說。不要回互。至如道內有屛虎之爭。鄕裏有晴檜之歧。則先生不曾袒其左右。要在合同羣分。保完大和。此則其宅心之公而不惑於偏私也。親沒之後。未嘗留心於營生。凡於財利俗務。淡然若不省。世皆以疎闊目之而不悔也。平生未嘗從人假貸。其赴南省。適窘盤纏。貸二貫錢於校理從弟。歸則斥土以償之。尤審於辭受之節。一芥不以苟。嘗有佃客自決其堤。托以渰汰。以賤直買二頃田於寒臯公。傍人諜其姦。勸先生以本直還推。先生執不可。佃客聞之愧服。

寒臯公沒。請納三斗田於墓下。以償宿負。先生竟準直以給之。門人嘗與承煕君欲修一契于書舍。案目纔具。先生色之。召承煕切責曰同志相從。何待別立契目。汝欲齎累貽我乎。鄕儕過從者。悶先生貧。欲修一契于先生所。用資朝晡留連。先生峻卻之曰如源源顧我。當薄酒爲歡。何需於契益。此則其不役志于細利而見得之必審于義也。其於飮食。必求精造爛熟。而不喜珍膩。色味之少異者不食。烹餁之微生者不食。家畜牛羔犬豕不食。殺鷄聞聲則不食。性愛酒。不沽飮。雖家釀必有節。微醺而止。嘗至人家。有以洋倭雜色磁鍾進酒者。輒辭不飮。人以爲無飮情也。有頃酒再行。酌以燕器。先生始引滿。衆乃知其意。衣服不御奢靡。惟以完潔溫適爲主。冬不襲夏不袗。少時謁定齋。定齋語人曰以貳卿家姪而襦不帛。可尙也。晩有　除命。從俗著宕巾<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC03848_24.GIF'>衣。衣亦以綿。不近外國紗緞之品。燕居則深衣緇冠而已。雖病不冠不出戶。坐近不置靡玩物。惟舊傳簡桶硯匣書丌尿缸。數種朴陋而已。舊硯凹面不中揩磨。硯滴缺嘴不爲觀。先生每護惜之曰此舊物也。居處有常所。造次不易。患冷肚便密室。然不要屛障重鞇。出入不喜乘肩輿。至

老猶乘馬。且不二僕。爲客不久留。雖姊妹女家。無故不滯止。入人里必先周旋人事乃歇。此則其服食起居出入之不踰於常度也。所居屋壁當面。揭夜氣箴圖。坐後大書誠消萬僞。敬敵千邪八字。右旁書靜坐觀喜怒哀樂未發前氣像。左旁書毋不敬可以對越上帝。仍書三對語於其次曰至大至剛浩氣。義之與配。直上直下正理。敬而無失。橫竪說洞見大原。坦易心常在順境。勿把作高奇玄竗想。且夯做平易曰直工。其燕居或盤坐。坐必端。遇靜處則必肅然危坐。如見大賓。遇困倦則亦必竦肩危坐。夜卧則緊束寢衣。未嘗肆體。雖熟睡少警必寤。立必正不傾倚。行則直身拱手。視前徐趍。不回顧不作容。常居未嘗作意修容。亦未嘗縱弛。遇客至拜揖必恭。整容相對。久更降顔和色。樂易可親。見尊長必蹙容不敢放。有禮事齊遫莊愼。終始如一。未嘗變容。臨喪雖疏必有哀色。祭祀則屛息竦體。如有所向。平生不邪視不竊聽不謾言。閑說密議隅語。如人家隱事。婦女過失。未嘗掛諸齒牙。其發言也。始若訥澁而音韻响喨。直瀉胷次。不低仰顧望。其終也揚而厲。常曰語梢低下。足見心氣不確。一生不唾洟。有問者。曰吾少時多痰涎。故忍之

成習。今無可唾矣。凡有意願。卻不費心圖成。或値不可意者。亦不費心務去。性罕喜怒。有時而發。卻洞然無表裏。未嘗一毫假餙。亦不留滯胷下。値恐懼憂患切己者。當事而止。至如外至禍福。卻恬然若無所與。不作閑思慮。不喜閒過歷。不度閒光陰。黎明而起。盥櫛冠帶謁于廟。便授經看書抄文述義。竟日不倦。夜則靜坐默思。寂然若不息。非有事爲。未嘗點燭。或値秋宵月朗。夏天涼噓。朗誦舊讀。聲調瀏湸響徹空遠。夜久就枕。時復更衣塑坐。達曙惺惺。此則其威儀動作日用云爲之造次不離於正也。先生於寫字。不甚留意。而運筆如飛。自然遒硬端楷。愈細愈妙。綴若貫珠。著述甚多。而不倩人翻草曰文轉看。轉有合改處。非手寫。不及諦也。或言暮年當愛嗇精力。曰吾無事卻令精力沮敗。伎倆之熟。不知勞爾。少事文章。喜讀尙書。以爲述作之宗。誦習不休。爲文長於引類比物。變化層出。又多使棘句澁字。或不能以句。弱冠而後乃曰文達意而已。一以平順理到爲主。攻時文亦極其精鍊。思致泉湧。頃刻數千言。域內以策家數者必屈其拇。辭賦經義。並擅名塲屋。操觚之家竟相傳誦摹倣。皆自以爲莫及也。其於記序等作。不甚以短長

起結爲意。惟直截鋪敍。以暢其議論。委曲轉換。以極其意態。或以頗近於策家口氣訾之。先生不辭曰宿夜故在也。如書疏往復。纖瑣剴切。意盡而止。不務爲奇。或病其有註疏家氣。先生亦頷肯曰吾多看註疏。宜擩染也。爲詩不拘於聲病。然其或寫境寄懷。淸爽豪壯。直發天機。自入腔調。其爲人哀死諸什。皆逼寫眞形。類非騷家漫詠所可及。至如義理著述。主意已立。便流出自然。沛乎莫御。而隨處妙達。不容加減變改。此則其性情之發見於笔翰文辭之餘事者然也。至其志氣之超邁。學問之精深。造道成德之有次第。則有非管窺蠡酌之所可測識其涯際。然大槩先生自童時。有跨越千古氣像。無一點消沮偏枯柔懦退縮之意。卽於天下事物。無不包羅商量。不以高遠而或懈。零瑣而或遺。不喜俗學徑約自陋。占便自憙。護短而黯黭者。每愛誦邵子詩耳目聰明男子身洪匀賦予不爲貧。及日月星辰高照耀。皇王帝覇大鋪舒之句。其讀諸經。必先求本文大義。從頭竪看。以究其歸。零言瑣義。亦必盡其曲折然後。乃及箋註諸家。參訂取舍。要不背於聖賢本旨。最忌俗學之倒將後賢說話。徑自做主。捏合膠痼。以自欺而謾人。事物之至。

必尋其大頭處劈將去。天理人欲之分。劃然成兩片而不可混。則從違去就。瞭然不眩。而處之不費力矣。悅之之至。樂而愈勤。一息不停。自少至老。常如一日。浸灌醲熟。曲暢旁通。大而天地之故。細而糟燼之跡。幽而陰陽鬼神之情狀。顯而彝倫禮樂之名數。近而身心性情之實德。遠而古今興衰之大端。無不玲瓏貫穿。燭照數計。明白而不晻曖。渾轉而不礙滯。存之於心而無客慮以汩之。不期於涵養而涵養日厚。察之於幾而無私意以雜之。不期於謹獨而謹獨日精。發之於行而無邪徑以歧之。故若不力於踐行者而行不忒。措之於事而無物欲以奪之。故若無意於制事者而事不謬。蓋其眞積力久而心與理融會。習與知混合。而觸處洞朗。無所齟齬也。先生嘗以程子所謂涵養須用敬。進學則在致知。爲爲學之第一旨。推明其標本之所在曰。心之氣。生於天一之水。心之質。成於地二之火。而水神爲智。火神爲禮。知者智之德專一心者。故知爲一心之妙。敬者禮之德專一心者。故敬爲一心之主。水火交際。故知敬相須。未有致知而不在敬者也。其深有得於程子之旨者如此。而又謂居敬以存心。致知以精義。實有合於朱子所謂太

極之一動一靜而非判然爲兩物也。此先生之一生以之而無佗術者也。萬物雖繁而皆原於一理。萬事雖紛而皆管於一心。故先生之學。一直從此心此理上順推下來。以立其大本。旣又橫看倒推。以盡其分殊。旣不爲無根之木。又不爲無星之秤。故其所裁訂禮儀。論述治法者。皆質之天理之正而卽乎人心之安。斟酌損益。經綸分布。規模周悉。節目詳明。皆可以綱紀人彝而陶鑄王化。非若陳人曲士之規規於成跡之拘而不通於時宜。名家覇佐之役役於功利之末而全昧於本原者矣。其錄畒忠。隱然有遵敍秩而寓因革。樂虞韶而行夏時之意。而愛君憂世之念。不以林下而或怠。然中孚之鳴。不應於子和。良弼之夢。不感於帝賚。豈天之無意於斯世耶。是則可與知者道。不可與不知者道也。蓋先生以間世豪傑之姿。生絶學衰頹之世。慨然自奮。有崇高遠大之志而做眞實切近之事。有通達敏悟之才而下刻苦精勤之工。旣不欲以一藝成名。亦不肯以一善沽譽。隨事觀理而不騖於空虛。集義養氣而不涉於忘助。由博而致約。由粗而入精。見之眞而所行日確。修之篤而所知日廣。方其年富志銳。以爲聖人之業。無不可及者。天

下之事。無不可爲者。蓋將發之爲文章。建之爲功業。上以黼黻乎大猷。下以陶甄乎羣物。以展肆其蘊抱。及夫事與志違。世與道睽。乃斂然退處。黯然默修。綜核羣經。權衡百家。竆性命之微妙。究事物之原委。驗之於心。著之於言。其用意至實而無僞。其爲道克一而不貳。主敬則常惺無適而不爲擎跽而矜色。存誠則自强不息而不爲小諒而干美。析理則蠶絲而不紊。秉義則萬牛而不回。利害不足以奪之。威武不足以屈之。是以不拘拘於微文而動作不畔於天理。不齗齗於冗辯而言議常在於道義。以至德與年卲。學隨名成。剛厲者化爲渾厚。發越者變爲沈醇。睟盎於面背。符應乎事爲。自有所不可掩者。而方且日磨月勵。知愈高而愈新。行愈純而愈勉。謙謙然常若不足。而孜孜乎惟恐不及。蓋其灼見乎天命之不已而道體之無竆。故一息尙存。有俛焉而不敢止者也。於乎至哉。先生十五六時。自號曰汕嶠。言生乎汕東之嶠南。據一汕而天下之水可知也。卽一嶠而天下之山可知也。天下之事物。莫不如是。蓋志在博也。二十而後曰定窩。蓋取知止有定之義以自省也。三十以後扁其齋曰祖雲憲陶。乃祖述雲谷憲章陶山之意也。

蓋上溯前聖。下沿東賢。始得師也。晩而曰寒洲。蓋欲泯其標榜也。先生始娶順天朴氏。忠正公醉琴軒先生彭年之后。士人基晉女。賢而無育。再娶興陽李氏。文簡公蒼石先生埈之后。護軍起恒女。婉而有度。克稱德配。有一男五女。男卽承煕。擧遺逸授　章陵參奉不就。女適豐山柳仁榮，永川崔性宇，金海許■（土肅），昌寧成瑀永，礪山宋鎭炯。參奉有二男基元基仁。一女適仁同張是遠。柳不育。男馨佑聲佑後聘出。崔嗣子旴坤。許男鍾鎭。成男樂聖。宋男斗浩。先生之歿。忽忽已二十年餘矣。世象日下而異說益肆。微言不章而大義漸乖。門下之傳心宿望。又復次第凋零。參奉君懼夫先生言行之細心法之微。或有非後世之所及知也。屬狀於鍾錫而屢不置。顧鍾錫無似。蒙先生不遺而謬勤恩誨。贄疑之論批。心易之圖示。殆不減於中庸太極之親授。而鹵莽不力。辜負提命。到今醜差顚躓。沈病垂死。其何以得發揮先生之蘊奧而形容德美之萬一哉。第其平日所聞於先生者則固有之矣。蓋曰古今人學術之差。皆爲氣易見而理難知故也。理不能離乎氣。而亦未嘗雜乎氣。氣有時而爲惡。理無往而不善。故天地之化。聖人之心。必理爲之主

而氣順其命。無有乖戾。故君子之學。亦必以理爲主而不致力於氣上。居敬所以存此理也。致知所以明此理也。力行所以循此理也。克己閑邪。所以去其害理者也。理得則氣自在所養。而日用動靜喜怒語默視聽思慮。莫非天理之流行矣。聖賢之明道詔後千言萬語。其歸在主理而已。竊嘗因是而推之。自堯舜禹之授受。發危微之旨而欲其精察。而一之於道心之正。執無過不及之中者。允爲萬世心學主理之淵源。而湯之以禮制心以義制事而致惟一之德。文王之小心翼翼而純亦不已者。皆是理也。至孔子而上承羣聖之統。下垂來哲之緖者。亦惟一以貫之而已。繼焉而顔子之克己復禮。曾子之明德至善。子思之大本達道費隱誠明。孟子之性善四端盡心存心。周子之主靜立極誠通誠復。程子之涵養吾一。張子之理一分殊者。皆得此理之眞傳。而至朱子而又推明往聖之心法。開萬世太平之基者。亦惟曰心者天理在人之全體。曰心固是主宰底。所謂主宰者。卽是理也。曰心雖主乎一身。而其體之虛靈。足以管乎天下之理。理雖散在萬物。而其用之微妙。初不外乎一人之心。至吾東則退陶李子實得朱子之傳。其爲心統

性情圖。極致意於中下二圖。而中圖卽子思大本達道。孟子性善四端之旨也。下圖則乃堯舜禹危微之旨。而欲其下精一執中之工也。其歸亦在主理而已。是諸聖賢之相傳者。其大要不越乎理之一字。而學之者又當審其所從入。由緖而尋根。自近而達遠。故先生常曰學孔子而不先求之朱子。不得其門。學朱子而不先求之李子。不由其階。是以先生之一生用力於朱李之書。而服之如茶飯。誦之如己言。毫分釐別。組貫條暢。而樂而忘老者。蓋信之之篤而眞有見於此理之傳也。今其立言成說以遺來後者。無一不根據于朱李之旨。而鑿鑿乎主理之正案也。嗚呼。往聖不可作矣。固將俟百世而質之矣。余豈爲阿私哉。謹撰次終始大略。聊以備來者之取考云爾。

墓誌銘[門人張錫英]

寒洲李先生沒二十有三年。其子承煕。爲故學者張錫英言。先君之隧。葬不及銘。大懼無以徵諸後。子不可以不誌也。錫英竊伏原念有先生之文而後可以銘先生之墓。而先生不世出。墓可以不誌乎。雖以錫英之愚而固不敢辭也。謹按先生諱震相字汝雷。寒洲其號也。　純廟戊寅七月二十九日生。自幼有至

性。遊嬉服食。未嘗咈親之意。及長逐事承順。以養其志。親歿之後。每讀蓼莪詩。輒涕泣不能語。門人受讀者不敢以是詩進焉。友一弟怡怡也。未嘗以慍語色相加。寢處一室。飢飽共之。閨門之內肅如也。嫂叔雖幼少必絶席。姊妹相處。亦不同席而狎坐。處宗族務盡恩義。而孤貧無歸者。收育而嫁娶之。此其處家之疏節。而內行之純備類此也。七歲上學。八歲通文理。十三四歲。已淹博羣籍。沛然有傾湫倒海之氣。若將凌駕一世。跨越千古。而以爲天下之事。無不可爲。自經史以外。星曆算數醫卜等。事事要學。各極其趣。叔父定憲公誨之曰義理本領也。盍專性理之學。自是發憤硏精。刊落其支葉粹如也。年二十謁陶山廟。慨然有私淑艾之志。遂肆力於朱子退陶之書。三十而後扁其楣曰祖雲憲陶。蓋欲其祖述雲谷。憲章陶山。而上溯前聖。下沿東賢。始得師也。平居黎明而起。盥櫛冠帶謁于廟。退授學徒經籍。輒手寫口讀。俯察仰思。終日不倦。夜則靜以思之。夜久就枕。時或更衣塑坐。達曙惺惺。非有事。或出入雖一時辰。未嘗閒費光陰。座右書誠消百僞敬敵千邪八字。常目而體驗之。蓋其存諸中者。至誠惻怛。而施於外者。平易白直。自

無一毫虛僞假借之意。而至若持心之正制行之方。則確乎其不可拔。而毅然乎其不可犯也。其爲學也。泛博精切。無所不知。知無不明。人有問者。必連根帶枝。滚滚說將去。聽者爲之灑然。雖或連編累牘。積滯几案。信手裁答。若不經思。而亦皆痛快條暢。各當其理。譬如洪鍾大呂。叩之則應。又如長江鉅海。汪汪而不竆。泰山喬嶽。不見其運動。而功利之及。不可以數計也。中歲以後。學者坌集。鼓篋盈門。而羣飮各充。莫不心悅而誠服之。少時學功令文。擅名塲屋。而尤長於策。凡七魁對策。而考官每擊節歎賞曰經濟才也。學者皆傳誦之。己酉中增廣司馬。甲申　除義禁府都事。政吏馳書促就仕不赴。丙戌十月得疾。疾將革曰俄聞電線渡海。生亦何樂。及今埋於地下足矣。十五日皋復。丁亥二月。葬小通嶺負癸之原。先生上祖能一。佐麗祖策功封星山。後世爲氏。麗季左正言汝良諫王無道。退耕于野。　聖祖興罔僕。六傳至正字廷賢號月峯。師事鄭文穆先生。又三傳而訓鍊主簿贈參判碩文。當　隆陵壬午之禍。以宣傳官引諫臣排閤抗義。世稱北扉翁是也。曾大父敏儉贈承旨。大父亨鎭成均生員贈參判。從鄭立齋學。父源祜進士

號寒臯。母豐山柳應祚女。義城金宗沃女。先生金出也。配順天朴基晉女。繼興陽李護軍起恒女。有壼範。生一男五女。男卽承煕參奉。女適柳仁榮，崔性宇，許■（土肅），成瑀永，宋鎭炯。承煕男基元，基仁。女適張是遠。柳男馨佑，聲佑，崔男旴坤，許男鍾鎭，成男樂聖，宋男斗浩。先生論著甚富。朋友門人往復詩文雜著載元集。易學管窺，春秋集傳翼傳，求志錄，辨志錄，畒忠錄，四禮輯要，理學綜要。並數百卷。蓋其羽翼聖經。發揮賢傳。而平生苦心。發前人之未發。牖後學於無竆者。要其歸則心與理也。自堯舜授受。千聖相傳。只是心理而已。至朱夫子而大明。至退陶李子而朱子之旨益著矣。世降道弊。氣機益熾。而主理之旨。或幾乎熄矣。先生生數百年之後。實見得此理之傳。而篤信朱李之書。發明而闡揮之。是誠有功於聖賢之門。而質之百世而可以無疑也。錫英生晩。晩而承誨。謬蒙煦濡涵益之恩。年老無成。辜負平生之訓。而尙知自好。庶不至於大惡。此先生賜也。今因郭徵君鍾錫之狀。略最一二。質以平日之所睹記。序次成文。奉納于宰下。而微言細行。無以盡錄。後之君子庶有徵於徵君之狀矣。敢爲銘曰。

皇皇后帝降民彝。一理虛明萬化推。昊羲繼天馬圖窺。帝俊紹堯益微危。三王以是心法持。元聖孜孜待朝思。尼父晦父前後之。大明中天萬古垂。噫嘻氣說謾參差。天王出鄭莾操馳。先生奮挺繹蠶絲。千聖微言煥可知。融通實穿折羣疑。雲谷陶山是蓍龜。不有先覺孰開台。四方學者來宗師。山頹樑折今幾時。瞻望斧堂後人悲。天長地久納隧辭。盛德高名山可夷。

墓表[子承煕]

寒洲先生諱震相字汝雷。上祖諱能一。從高麗王征甄萱。胙星山。仍氏焉。世厥居。後孫汝良諫王禑無度。我　太祖興不仕。六傳而正字廷賢號月峯。其玄孫宣傳官　贈參判碩文。訟　莊獻世子寃。坐罷不復仕。子敏謙　贈判書。次敏儉　贈承旨。後仲父　贈司僕正碩儒。取判書公次子亨鎭子之。生員　贈參判。公祖也。考諱源祜進士。贍文詞善陰施。配豐山柳氏應祚女。繼配義城金氏宗沃女。通經史。夢龍馬負圖。　純祖戊寅七月二十九日生先生。大顱偉幹。鳳眼燁然。七歲上學。耽讀至忘食。十五淹貫經籍。十八講人道精一之旨于仲父定憲公。因慨然博求羣聖之說。得主理之訣。篤信而實踐之。嘗七魁東堂策。竟

不雋於南省。三十一中生員。晩而潛居敎授。　除義禁府都事不就。丙戌十月十五日終。葬村左小通嶺負癸原。配順天朴氏基晉女無育。後聘興陽李氏護軍起恒女。配德無違。子不肖承煕。女柳仁榮，崔性宇，許■（土肅），成瑀永，宋鎭炯。承煕子基元，基仁。女張是遠。柳有後室子馨佑，聲佑。崔繼子旴坤。許子鍾鎭。成子樂聖。宋子斗浩。先生嘗曰聖賢之學。心法也。心者主宰之理也。要在致知以明之。居敬以循之。其平常彝倫事務。坦然一於理淳如也。思以明斯世也而不得焉。著之書詔諸後。綜要明主理也。求志求循理也。辨志辨主氣也。禮輯而家。畒忠而國。集傳春秋而萬世。詩文諸作。並二十五卷。先生沒世。學益多口。及門者漸零落竆閉。俄而宗國覆。不肖遁異域。未暇謁文以顯墓刻。手綴世年。俾徵于後。嗚呼。天長地厚。先生之形。已永閟矣。惟此理不終晦。先生之心在矣。

埋誌告文[門人李斗勳]

惟先生。金精玉光。天淸日朗。空言配禹。往述來奬。山樑一摧。疇仰疇倣。寒風晦雨。舞鱔啾魍。凶人罔極。釀𥚁無端。呂燄重烈。程僞朱姦。孑我信天。百折心丹。氣戒在耳。奉以勿諼。又尙何言。宇內沈陸。新舌西來。毁

我宗學。君綱父倫。謂虐謂窄。魯史不作。揚揚亂賊。能言莫拒。誰爲聖徒。釜魚堂鷰。朝喁暮呱。軀命爲重。相視含糊。我安適歸。吁其嗟乎。賢嗣倡友。首出明義。勺水車薪。奮忠無地。半歲燕獄。逢彼之恚。決心蹈海。萬里憔悴。碩果理明。地雷聲潛。門子竄荒。落落二三。尙視巾衍。地負海涵。自餘剞劂。復誰力擔。惟玆壙南。未遑其銘。鳴遠撰狀。累載方成。撮而作誌。張君錫英。直書不華。可質神明。猗歟先生。斯文攸藏。竢百不惑。義理綱常。百神其衛。遺緖之昌。四尺彌崇。永保無彊。瞻拜伸告。辰良日吉。彷彿疇昔。坐春立雪。天地云何。一線幾絶。百世尙遠。宛承嗚咽。嗚呼。道心明德。姚姒孔曾。性善知敬。孟程相承。雲陶的訣。理發理乘。禮樂刑政。捨是何徵。先生陟降。左右羣聖。默佑我民。復厥彝性。河淸海平。理統歸正。篤信守死。靜俟明命。

文集校正後告墓文[門人許愈]

伏惟人之所貴乎文字者。爲其繼往而開來也。不然雖充棟汗牛。奚貴乎哉。嗚乎。先生生於朱李之後。旣不得進用於世。惟以發明朱李之宗旨爲己任。無微不顯。無幽不闡。以愈觀之。雖謂之朱李之學。得先生而益明可也。然見今氣說橫流。夷狄充斥。先生之文

之傳於後。未可知也。愈也無狀。無足與議於此事。而先生之子承煕。惟斯文之不傳是懼。要與愈校讎遺文。四朔于玆矣。是所謂人之葬聖人。其取舍丁乙。奚足觀焉。然先生之所傳者。朱李之宗旨也。使朱李之道不行則已。行則先生之文。亦不墜地矣。天之意其在是否乎。嗚乎。世變無竆。吾黨無與。興言感慨。祇此敍告。

文集告成文[子承煕]

顯考平生論著文字。散在巾衍。承煕不肖未堪闡揮。惟庶幾公諸百世。以俟作者。已於上歲甲午。與門人許愈等。撰次元集。乙未三月。又與諸門人會校。定爲詩詞三，䟽策一，書二十八，序記等六，雜著七，銘箴祭文等二，碑誌狀等二。合四十九篇。目錄二篇。四月二十六日付活印。十二月二十七日功始成。其各成一書者。又留待異日。苟天道不爽。斯學不泯。庶次第有成。其大旨奧義。略具是篇。尙或爲紹往開後之圖。惟是魚魯訛舛。難保洗淨。兢惧不寧。未敢自釋。頒秩之始。敢告厥由。伏惟嘿垂隲相。永詔來學。

理學綜要告成文[李承煕]

一部綜要。千聖傳訣。修改未住。慟哭樑折。不肖何識。

攀澤泣啜。惟二三子。畢精提挈。振綱整目。刊複補缺。十霜治鉛。三易始綴。匪望闡述。庶就簡潔。爽惟隲牖。免致剽裂。爰沐榟梨。輔仁之哲。四載告功。廿編有列。噫嘻世學。主理爲衊。氣機橫流。孰東其決。上帝有心。聖賢有烈。敬俟來百。大道有徹。

四禮輯要告成文[李承煕]

四禮一書。久在衍巾。外不能公。內莫克遵。賴二三子。衛道之勤。十磨丹鉛。冀掃微塵。睠玆書室。同硏有資。雲陶未齋。撫扁增悲。丙狴兒還。僉謀繡棗。不肖何敏。三歲始造。恭惟是編。斟情酌儀。義原姬作。時沿朱宜。百家會精。十有六編。門分目綴。如鏡是懸。責成始倫。保魂萃神。大義數十。光前啓昆。念昔家常。或襲于俗。惟汰是惧。未遑頓革。庶幾嗣玆。有典可則。慄慄依循。尙無有忒。

春秋集傳告成文[孫基元]

四禮旣梓。又營獜傳。宗祊繼墟。父桴乃先。海路八千。一念在是。命此不肖。亟圖終始。祖雲新齋。乃集衆工。自冬徂春。三朔告功。匪校不精。匪印不揀。役鉅監孤。烏焉多變。謹依朱全。附以考誤。百帙千卷。布諸同趣。尊經衛聖。庶幾千秋。竣事之始。敢告事由。