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寒洲先生文集後識[李承熙]

我朝鮮四百九十有三年丙戌。先君歿于星州大浦里第。旣葬。門人郭鍾錫，李斗勳等。發巾衍付不肖承煕。戒之曰今先師不在。惟平生心法在是。孝子其事焉。今十年其有成乎。先是門人李祚鉉與承煕。謀先君別業。李斗勳，英勳復益其資。經紀是役。鄕道士友咸稱力補之。承煕啼呼久不死。乃稍次而輯之。許斯文薰及門人張錫英往復訂議。甲午三月。門人許愈始就承煕先齋。凡五閱月。刪其重複。正其訛舛。寫成一本。時域內已大亂。其十月承煕避地居昌。乙未三月。南中人士大會于昌之井泉。屬許愈，尹胄夏主校事。以詔承煕。諸君子各以其事相焉。四月付活字。十有二月告成。總詩詞三，䟽策一，書二十八，序記跋論說辨等六，雜著七，銘箴祭碑誌傳等四。合四十九篇。先君嘗歷箚易書詩禮春秋四子。宋諸賢及我東李子書。又訂辨諸家異端之謬。以會通于一。闡發主理之旨。有求志，辨志錄，直字心訣等八十餘卷。晩而爲天下後世憂。有理學綜要春秋集傳四禮輯要等篇。其見于此書。僅一二於十。然其大要盖已提之矣。噫。天地所以爲心者此理也。聖賢所以爲學者此心也。苟天有心。此學不泯。千世有作。庶有徵於斯篇。不肖

男承煕敬書以識。

重刊跋[後學金　榥]

寒洲李先生文集。始以活字。爲卷五十。嗣後迭經及門高弟商確刪節。實爲今本。視前得五之四。而鋟梓藏閣。可以需諸永遠也。榥竊觀比年以來。先生之學。傳之浸廣。而其說益以發明。經生學子稍知趨嚮者。考論淵源。莫不歸宗先生。或雖新學分門。好爲異說者。亦不能不以先生爲理學大家。則是集之行。固非吾若而後輩之所得私也。况如榥淺見薄識。尤何敢妄贊一辭於其間哉。獨嘗聞之。君子深造之以道。欲其自得之也。學而無自得者。殆未能深造乎道也。生聖賢之後。讀其書誦其說解其義。循塗守轍。人盡是也。求其實有自得可以有補乎斯道者。曾幾何矣。所貴自得者。非苟爲抗高鑿深。索隱行恠。尙新奇而夸侈麗也。由其浸涵積累。默契大原。比物醜類。各有條理。言之必其有是。推之如其所言。擴前人之所未發。而其實不踰乎塗轍。究衆人之未及知。而其致未嘗不平易明白。若是者其可與不知者道哉。維先生以高世之才。勤一生之力。定本乎祖雲憲陶。而優柔乎妙道精義。至其渙釋怡順而發之自得者。於理學則

有綜要。於易則有管窺。於春秋則有集傳。於禮則有輯要。於諸經諸子諸儒則有求志錄。於諸家異說則有辨志錄。於經世爲邦則有畝忠錄。於立志本原則有直字訣。凡其有功於羽翼斯文。扶竪世敎者。槩不可一二計。而是集則其會通而綱維者也。使後世而有孟氏者作。所謂居之安資之深。取之左右。逢其原而可爲時措之宜者。豈不於先生而許其庶幾乎哉。先生之言曰吾儒之學。必以理爲主。居敬所以存此理也。致知所以明此理也。力行所以循此理也。聖賢之明道詔後千言萬語。其歸在主理而已。在吾後學。唯當以此爲先生之單傳旨訣。則其於讀先生之書慕先生之學。抑亦可以思過半矣。先生冢孫基元以榥於先生。爲私淑後徒。責以一言書諸卷後。力辭不獲。乃畧道其平生景仰之忱如此。事涉僭踰。自不勝其皇愧之交至云。

重刊跋[李基元]

我王考寒洲先生之遺書。地負海涵。而原集之出。適會於甲午大亂。先君子避地于娥林。與南州士友草草付活印。事涉擾攘。類多訛舛。且一邊人嫉賢搆誣。驅之以僞學。至使此集不欲傳于世。世道之齷齪。其至斯歟。先君爲是之憂。晝夜兢懼。思欲整其誤謬。辨

其誣罔。更修完本而營付木者久矣。忽値邦國多艱。周社將屋。遂桴海而東。歷入中華。與一時士大夫。論天下之大義。因呈理要禮輯春秋等書于曲阜夫子之宮。猶恨原集之未得廣布。屢書于當日及門諸公及不肖。促其成。歲丙辰承命携舊本入于奉天旅舍。以爲磨勘。大化遽促。有遺命而歿。返葬而隨之還。褁在巾衍。倐忽十年。嗚乎。頑縷苟延。大懼先志之未遂。乙丑秋士林會山陰之尼東書堂。詢議乃合。出資協助。旋以不肖罹世網而止。越二年丁卯。始付梓役于三峯書堂。至于戊辰功告訖。詩詞三，䟽策一，書二十四，序記一，跋一，雜著四，銘箴樑頌祭文合一，碑碣誌行狀合三。總之爲三十八篇。附以譜狀輓祭。盖因舊本畧加修正。只以文句之嫌。致雌黃者刪之。或人家文字之爲前漏者補入之。如畝忠錄自爲一書。留俟全書之出。曾有先君之付標。又經俛宇晦堂兩先生之勘洗。庶不至大謬。其或難免銀根之誤者。是不肖之責也。夫人之所得於天者。理爲之主。而危微之際。氣機斯熾。易爲掩蔽。戛戛乎難明。我王考平生肆力。探得微奧。苦心闡發。累累數萬言。反爲猜險者之譁然攻斥。竟致呂政之禍而極矣。然天不喪斯文。蔡韓

之徒終不能肆其虐。今公心實學者。稍稍有歸宗。至於新學之深究。推之以理學大家。觀於儒學史之出。亦可想也。未知得幾何子雲而繼明者歟。是所拱手以俟。不肖孫基元盥手以識。