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答鄭君祚(胤永。○癸酉十月五日。)

日日龍戰道窮。伏惟侍彩動止履序崇謐。客歲猥屈巾袂。遠敲山扃。宿宿奉唔。仰窺所存之一二。竊惟陰陽嚮背。正大明白。學問淵源。端的無疑。由是以往。更加商舊培新。邃密沉深。則德業所就。將不異於古之君子。豈非斯文之幸也。惜乎貧病匏繫。南北涯角。無以源源麗澤之末。則時誦程先生他人食飽。公無餒乎之語。未嘗不引領興喟也。洪汝章來。出授閏夏辱寄手書。雙擎三復。存問死生之意。已不勝銘感。而其切問近思之實心。牖迷啓蒙之至意。洋溢於盈尺之紙。若是者。雖復尺蔡拱璧。不願易也。平默自少獲親有道。粗聞聖賢之緖餘則有矣。但恨孤露終鮮。窮阨流漂。死亡日迫。精力莫收。以致工夫不專。仍循荏苒。老矣無聞。雖零碎事理。夫婦之與知。尙多懵然。况繫性道精微。子貢之所未遽聞者耶。第被後進朋友以嘗從事儒賢。且有一日之長。猥相推許。廁之講論之列。故時或冒沒抗顔。畧攄所聞則有之。其七顚八倒。不足以供兒童之一笑。審矣。然原其心則出於發病

求藥。此則宜仁者之所垂諒也。洪友心說同異。謹悉。但愚與洪友所講者。非謂心不是氣也。但謂心有以理言者。有以氣言者。隨其地頭。言各有當云爾。所謂以理言者。以氣拘欲蔽對看。故知其然也。虗靈不昧與所具之衆理。幷謂之理者。以其此理全體。元無欠闕。有以主宰統領而言者。有以條理準則而言者。於是有一與萬綱與目之分。不應半屬之理。而半屬之氣。故知其然也。以先哲之言考之。則如程子說心也性也天也。一理也。朱子說心爲太極。理有能然。太極至神至靈。此類非一。此皆須有所見。可思而不可棄。故知其然也。今造次不能詳陳。而大槩如此。若今所示洪友之說。則是凡言心者。皆理也。凡言知覺運用。皆理也。如此則片言之間。陷於釋氏本心。餘姚致良知之謬。此友之見。不料如是疎脫也。信如是則明道所謂扶醉漢者。豈非準備語也。試更叩之也。大抵參差不合之際。最易不盡人言之意。有時脫畧。頭尾孤行一句。以爲口實。前輩之甲乙爭辨。終不歸一。原其曲折。多出於此。此是可戒之大者。亦不可不檢也。所諭農淵之於尤翁。心誠悅服之意。不少槩見者。不記當時鄙說果至如此謬妄否。惶悚惶悚。兩先生推尊

尤翁文字。誠如所引。鄙人雖極孤陋。亦豈不考及於此。但區區平日之見。則農翁之於尤翁。其推尊之中。詳其稱停之詞。終與寒水文字有間。且以畫像贊。致難於集大成之云。而雜識。歷擧趙文正，李文純，李文成。爲東儒之最。而不及尤翁者。考之則微意似已可見矣。至於淵翁。則葛驛雜咏所載。其意不復含蓄。不但拙守同科之詞而已。竊惟兩先生之意。大槩當朋黨血戰羣兇迭攻之世。公言於當世。則極推尊之辭。私談於朋友。則致責備之意。此其思患之防。窮理之體。各有攸當。但恐責備之辭。疑若不無更商。而近世學者尊信兩賢。幾如七十子之服孔子。則此等責備之說。恐輾轉蔓延。而或啓尤翁失尊之弊。尤翁失尊。則朱子無獨享其尊之理。所繫不輕。故妄有云云矣。何嘗謂悅服之意。不少槩見也耶。請檢察拙守文集。平默少也。一次看閱矣。其學博其論辨。其氣高其性傲。其自待重。其震耀張皇。使接之於前者。氣奪而神醉。此淵翁所以視之如大海。而至與尤翁幷稱也。此於知人知言之地。亦未知畢竟如何耳。然相愛之地。此等講質。切勿煩人。使得罪戾。千萬幸甚。弟奉老課孫。粗幸目前遣免耳。尊生闈太碩人生朝文字。早晩

謹塞命。但醜差體段。荒辭俚語。何足賁飾喜之帖也。預切愧恐耳。汝章猝起。語無倫脊。只伏祝進德加愛。以副凝情。

答鄭君祚。(庚辰十月二十九日。)

東床邀接玉潤。可期愚伏之春翁否。來示云云。恐與前日不同。無傷也。盖前日。西人向背大綱。不失其正。故可如此說。今旣中毒於外寇。而擧皆甘爲之倀鬼。則是栗，尤之罪人也。區區虛名。有何可取乎。但其心不如此之云。隱之於心。却有未安。天下萬事。不問是非得失。孰非此心之發用也。事如此而心不如此者。求之實理。未之有也。若果如此。則程子體用一源之訓。朱子譏王通心迹二塗之說。又何爲也耶。此處更願隨事照勘。如何如何。此繫心學緊要。故信筆及之。主臣無已。所喩空言無補。方當澤之無水也。雖有孔子之至公血誠。孟氏之麁拳大踢。尙有有言不信之窮。况此萬萬無似者。自此敢望其有毫分之補益乎。只好作凄風之絺綌。到頭受人拳踢而已矣。然且遇着士類。輒有云云者。誠以孟子曰能言距楊墨者。聖人之徒也。朱子發明其義曰。邪說害正。人人得以攻之。不必聖賢如春秋之法。亂臣賊子。人人得以誅之。

不必士師。因以已不攻討而倡爲不必排之說者。斷之爲邪詖之徒。亂賊之黨。而嚴辭誅絶。不少容貸。妄謂嫌於無陽之時。有些惻隱羞惡是非之心者。於此切不可放過。非可以德業之不逮。坐地之微弱爲諉者也。如此不已。則彼其懷山襄陵之勢。雖不可疏决。而子孫宗族之親。朋友同類之地。幸有一箇半箇信從之人。則亦足以種下種子而爲來復之基矣。其心亦可悲也。故如不事擧業。不用洋物等數件事。未嘗不科率家內而其於朋友後生。輒開口吻。不顧顔面。以此頗亦有人言。至有以禍福爲言者。則輒又以昌黎翁滅死萬萬無恨之語應之矣。此意望亦默會。柳友言老兄自田，徐事以後。孤立無朋。弱植難持。爲可悶也。鄙人笑而謂之曰。德不孤必有隣。邦域數千里之內。烏知其無一二類從之人乎。曰。只此一二。奚足恃也。曰無已。則又有說焉。本諸身者。考諸三王而不謬。則三王吾隣也。建諸天地而不悖。則天地吾隣也。質諸鬼神而無疑。則鬼祖吾隣也。百世以俟聖人而不惑。則後聖吾隣也。所患道之得於身者。無有乎爾。苟得道在則不終於孤立也。故易曰獨立不懼。遯世無憫。吾之憂此友者。恐此學有未講。而此理有未明。

此心有未養而此守有未確耳。若其孤立而無朋。弱植而難持。則吾不患也。話罷遂書如右。幷以仰呈。莫無以爲迂濶老儒之言否。爲之一笑。弟忍飢忍寒忍病。聊且度了三者。固可忍。惟虎食其外。正不可忍。奈何奈何。名宦不及斥和人。早認其然。何謂缺望也。孔聖貴恥賤恥之訓。向來開口。雖作陰城人口中軟物。然實理分明如此矣。只以蔡氏一門論之。自慶元以來。西山，九峰，節齋，覺軒四賢者。非但名宦。只以末官寸祿。有及其身者乎。獨蔡抗一人。理宗初拔擢巍科。浮沈史，賈波瀾。而至爲寶祐間參政。君子取舍。當烏乎在乎。此理隨加細究。乃可以行乎貧賤患難夷狄而無願外之累矣。不審高明以爲如何。雖然。此紙覽卽丙之。何時面唔。一豁襞積耶。只祝養德加珍。

答鄭君祚(乙亥)

來諭。以執經依歸爲願。以慕仰如父兄爲辭。以成己成物見責。固有以仰見求道之誠切。逈出於尋常。而施之於平默。則匪其人也。平默自少有志學道。涉迹師友之間。至今年將六旬。濫廁前輩之列。故士友信其名而不覈其實者。過相推許則有矣。然性質褊駁。志氣不强。加以命道奇險。阨窮顚沛四十年。曾未有

一日收拾精神之暇。似此貌㨾。凝聚甚事。直空空可笑之一野人耳。執事不省乎此。而乃以千斤之重。加之僬僥之背。此所以惶愧駭汗。反面卻走。而終不敢承命也。矧竊惟念。執事奮英豪之氣。脫習俗之臼。正陰陽之嚮背。得天地之本情。在剝爲六三之無咎。在復爲六四之中行。而莧陸之未光。有所不屑。大爲子弟徒友所宜觀法。則其根本田地固已正大光明。如靑天白日矣。其摳衣請業之地。淵源門路之正。德行名節之純。又卓然一世之儒宗也。執事之依歸得其所矣。同師麗澤之地。俊彥繽紛交相滋益。而鄕黨之內。同聲相應。同氣相求。又不爲無人。則無待於外求矣。雖欲添燈於白日之下。饋豬於屠龍之家。將何所補也。惟其梗槩如彼。而其中性道精微之極。經禮毫忽之細。事物之常變。言行之鉅細同異得失。正好隨加反復。務歸至當盡善之地。此則雖愚者之慮。或未必無一得而時爲智者之補也。雖然。此皆爲人謀耳。今空空野人。所急。實在於遍交當世之有道而學之。少豁大方之眼而收桑楡之功也。此心眞切。可質神明。免喪以後。竊欲杖藜南爲。卒遂其情願之私。第未知天公爲我。使殘喘得延。沉痼得袪而步武輕便。如

少日也耶。茲事早晩不可知。而書疏之間。苟有感觸。則謹當罄其衷私。請其敎誨而不敢有所隱矣。執事亦幸垂憐老物。凡關周行者。開端見示。使之反復。不但循例存問而止。則餘生之幸大矣。執事以爲如何。

答鄭君祚。(戊寅正月。)

所諭縷縷。仰見衆惡必察之盛意。不勝知己之感也。第有奉憂者。吾兄非星田門弟乎。燕竹。以其傳道統之弟子。推尊星田爲顔子之中庸。而以索隱行怪。詆華西先師。其所謂新奇苟難者。乃其註脚。則吾先師是異端之魁也。此漢與心確諸友。異端之黨類也。又此漢雅恃星田相與之厚。講論之閒。多不敢苟爲唯諾。年前至有未信之諫。而願忠之意。未蒙察納。反以忤燕竹任宦之讒鋒。得行於生時。而祭文之風浪。大發於練日。星田諸公。靡然和附。而白首老物。備受踐踏之辱。則此漢者。尤醜正之一物。而淸議之所擯也。於斯時也。而高明推尊華翁。眷護此漢與心確。旣如此。而又引星田一時之言。遽許斥和儒生。以爲聖人之徒。則此數者無乃得罪於同門之資斧乎。奉呵奉呵。大抵此漢之見辱。重九之被屈。小事不足呶呶。但田也之巧黠文辯。今其奸狀盡露。仰傷星田知人之

明。而徐申諸人。漠然不察。一聽其指揮。則四方之物論。猶屬細故。而將來之壹敗塗地。吾恐其無可救之路矣。老兄袖手傍觀。不思所以隨力辨別。救援同門之人。而切切然惟外寇是憂。無乃失先後緩急之序乎。天下之事先事而言則人不信。事敗而言則勢無及。此韓非說難之所爲作也。區區之奉憂者。正在於此矣。老兄念之念之。齋記忘拙搆呈。然愼勿揭之於楣也。一經彼人之耳目。則不知復有何㨾紛紛也。又有一言。昔尤翁撰沙溪先生行狀。盖自以爲十分稱情。無阿好之辭矣。而愼齋猶責之曰。有些溢辭。君子之所以處父兄師友者。正宜如此。是故言出而人莫不信。可以傳之百世而無愧矣。今星田之贒。求之當世。固未有倫比。然其沙翁地位。則竊恐其未可輕議也。比看野愚祭文。遽以大聖人之踐形盡性擬之。燕竹則以亞聖之服膺中庸當之。而此漢之推尊。止比於緊守師說之尹和靖。淸修高節之司馬公。大冬松栢之胡文定。則衆怒如火。以爲誣辱。至於胡公之與檜相善。不過初來看人不破之失。而向後覺詧檜姦。不肯同朝。煞有事實。其見於語類名臣錄者。不啻明白。而今以媚竈誣之。恰似喪性人說話。荷衣蕙帶之

云。是吉甫奸狀未露之前。尤翁盛稱其自靖之節者也。與壽而康之例。本不相倫。而田徐諸人。用此鍛鍊成獄之手段。兄試察之。此數者。果可爲百世之定論乎。擧此數者之妄而百事可知矣。如此而保不壹敗塗地乎。高明隨行逐隊。能無不醉反恥之歎乎。高明爲欲中行獨復上報師恩。則當從此等是非。明目密察。早决其好惡向背。無含糊依違之失。然後乃可以不負石華之名也。一得之愚。惟明者擇之。

　　別紙

和靖康侯道學名節。是何等地位。康侯如有媚竈之實。是鄙夫也。上蔡豈肯以大冬松栢許之。朱子豈肯以扶三綱序九法。明天理正人心。無愧於古人。稱之乎。至於涑水則又大贒也。朱子推尊甚盛。而班之張邵之間者也。通鑑帝魏之類。特朱子定論之前。心眼未到。因襲前史之謬。不可以此而少之者也。今以三賢之所稱。稱之星田。有何不足也。星田固親炙之父師也。三贒非前世之祖師乎。以祖比父。謂之辱其父。則其祖之辱。又當如何也。可謂逐鹿而不見泰山者也。又星田諸公。輒動以華翁爲異端。目之以洋學。目之以釋氏。目之以陸王。前者。認以爲講論閒說話。雖

語不擇發而不曾介意矣。今田也祭文。至以刱新奇喜。苟難詆之。則觀其辭意。知幷前後云云。直出於黨同伐異之惡習。而非復講論閒得失也。今雅言一部。印布于世。兄試取而仔細焉。與彼前後所詆。有一分近似者乎。曾見郢書燕說。得爲千古之定論否。喜爲苟難。指何事而發也。先師七十年嵁巖行事。不少槩見於世。只有丙寅大節。爲通國之所知。今其云云。無乃指奔問之事。斥和之章乎。田也言必稱中庸。中庸之極致。非先師之所及也。此漢尤何敢與知。但以人臣赴難。爲喜爲苟難。則是遺親後君者。乃得爲中庸也。以力排和洋。爲喜爲苟。難則是開門納賊者。乃得爲中庸也。斥和者得苟難之誚。而納賊者爲中庸之行。則秦檜之主和。亦在所予矣。然則康侯設有媚檜之實。何所病而復有云云耶。是皆區區之所未曉。而無處可容此喙。故漫筆及之。此亦窮理之大端。須更仔細辨明。不可將和好二字。作十分道理。動輒含含糊糊。苟且捱過也。

平默前後抵星丈書牘。其本稿盡入於甲戌秋回祿之中。追檢無所。故丙子秋。面託此丈。要因便搜寄。而此丈諾之矣。練前思伯之行。申託而無皁白。孫息往

返亦然。此又何委折耶。頃聞田也心喪中。冒沒嫌疑而居內室。就此丈全集。恣意添刪修改。而其與鄙人往復書。弄奸尤甚。同門諸公。漠然不省云。此說未知果然否。抑天下之惡。皆歸之一驗耶。若有是事。則此乃艮齋集。非復全齋集也。後雖刊布。人孰信之。鄙稿之不肻送。豈亦此人之術耶。此雖不送星丈手簡。却在鄙笥。而幸全於灰燼。無一幅閪失。弄奸有無。他日足可憑考耳。大抵田也。固無足道。諸公徇情護奸。星田後事。觸處稱是。貽羞於四方後代。則是諸公亦有罪焉。何暇排笮華西而詆斥此漢耶。老兄於此。恐當深省而處之。不可仍循苟且。而胥及於溺也。相愛之至。凡有所懷。不敢不悉陳。竊自附古人忠告之義也。主臣主臣。統惟密察。

答鄭君祚。(戊寅十一月。)

流光迅駛。尊師門象生告撤。而相嚮失聲。不得隨衆。則計其痛迫。非直爲山頹樑摧也。爲之奉念。雖然。內省不疚。何足憂懼也。况爲田，徐，尹所拒黜。自是老兄淸快事。而其中不見拒者。却見其爲難洗之羞也。若棘人兄弟。何足介懷也。且俟年長。冀或天誘其衷。而有開悟之日耳。梨山只此爲幸。然終是方寸所存。不

免范淳夫兩徇之私。未知晦翁見之。則以爲如何也。其季氏學士皮裏春秋。甚强人意。但恐四氣之和太備耳。馬，胡，尹，呂。是中國千年以上之儒賢。其子孫不在於此。其勢無足畏憚。故彼得以恣其侮辱矣。炎凉世界。雖見無禮於先賢。誰有瞬其一目者乎。只洪思伯語次閒。一發罪合屛裔之說。則號稱士類者。乃或左右周遮。而反詆思伯。物情如此。豈不召深目高準之禍乎。背祖背師之目。又晦翁詩老去光華者也。何復戚戚爲哉。念昔紹聖元符之間。伊川之徒。盖無幾人。而當時耽耽之輩。亦不能磨滅。少閒視之。則天下之人。宗師程氏。無復反復矣。尤翁自　顯廟初服。爲驪尹一隊所搆。至　明陵己巳。三十年之間。謗讟河漫。禍釁叢杳。盖無一日之寧息。而猶且神閒氣定。泰然應變。至今擧世之君子。仰之如山斗。是知觀我生君子則無咎矣。故易曰。獨立不懼。論語曰。德不孤必有隣。韓文公自言天地鬼神。臨之在上。質之在傍。安得因一摧折而自毁也。其頌伯夷。謂信道篤而自知明。則擧世非之。力行而不惑。至於窮天地亘萬世而不顧。朱子謝門人微服過宋之諷。則曰使某壁立萬仞。豈不爲吾道之光。此皆老兄之所宜激昂勉勵以

終身者也。切乞放下此心。而密察其願忠之意也。省友大聲討之說。只論其事理當如此耳。若而前力量事勢。有不得以一切法槩之。則縱不得夬履行之。何病之有。所貴者。在不失其正耳。前書所言。明目密察。早决好惡向背。不得有含糊依違之失云者。亦非欲不量其力。而犯憑暴之戒也。以爲吾人所講者。大學之要。在致知誠意。而致知誠意之要。不過尋求其是。决去其非。以積累之也。此朱子臨簀而告門人之訓也。內自一心一身。外至萬事萬物。常變鉅細。一以貫之。無他說也。田徐以下諸子之學。只就尊師門文字言語之糟粕。上上下下而已。不曾切問近思反求諸已而眞見其妙。所以方寸之間。荊棘塵穢。初不除去。而動不動。假眞售僞。狂恠百出。致今日之羞。嗚呼。此豈尊師門之所望於諸子乎。此意當深思云爾也。如何如何。此則旣然矣。書出踰時。履玆寒沍。不審體內晏重。商舊培新。日有佳况。賢器學業。比亦日就否。天時陽復不遠。而人事何故不能然也。弟冷疾殿屎。時月延施。豈鬼責兼至耶。若然則死法也。死而無見。豈不賢於苟生。而目見今日之狀乎。再祭文吹覓。何足掛齒牙也。荷衣蕙帶。兩儀一星。氣塞涕漣之云。嘗於

梅山，華西，崔台文字。茶飯用之。果如所詢。而前後輩不以爲嫌矣。尤翁誄尹全文。依敎錄寄。而田文所引同春云云。不知見於宋書何篇。倉卒未考。留俟日後耳。玆者爲洪思伯。作石磨軒記。幷寫一通以去。伏幸視至。自餘更乞杜門咋舌。益養剛德。以副士望。不宣謹謝。

　　別紙

尤翁始於大尹。美其丙子春請斬虜使之疏。丁丑後。沒齒自靖之節。而江都宿累。諱而不言。扶鑴之事。則後來瞞過尤翁以爲與鑴相絶。故尤翁亦信之不疑。夫江都之事。歸之學問前失着。而扶鑴之事。信其爲己改之過。則大尹心事。無復可疵矣。故初祭文。一於贊美而已。其後鑴之祭文出。而不絶之迹發露。則待之不得如前。故再祭文。方有兄若於海。幷加原貸。我之所疑。片言卽解之云矣。鄙人引用贊美之語於師友間文字。有何大罪乎。設使鄙人祭文。實有甚麽意思。亦有說焉。昔巍巖祭其師寒水先生。有先生在座。小子卒業等語。其譏切不恭甚矣。而江門諸公。未嘗以此逐其文絶其人。而樹黨傾軋如今日也。豈江門諸賢。愛敬父師之心。不及星田諸人而然乎。註吊義

帝文。剖𠌫老之棺。起衣冠之禍者。誰也。曾謂學道之士而踵子光輩餘習乎。况吊義帝文。眞有意思。而鄙人祭文。初無微意乎。信筆及此。覽卽秘之。恐益致嘵嘵。自明之謗也。○尤翁答朴和叔書。有曰。事繫國家存亡者。朱子許儒生論列。此與身不出則言不出者。當幷擧理會。求見其各有攸當而不相爲病也。豈可執其一說。以朱子攻朱子乎。此義請更再思。

與申仰汝(斗善。○丁丑正月。)

客秋南爲。邂逅識荊。親接德儀。甚慰宿昔蒹葭之懷。歸未幾時。忽伏承尊師門凶音。放仰旣失。環絰懷痛。恍若面覿。竊不知何以堪抑。星田一夜。面叙廿年襞積。仰見伊川七十。無損於盛年。戲謂執事當享八十遐壽。此丈亦不以朝暮之年。自居矣。孰謂天不慦遺。奄忽至此。豈西氛充滿。陽道剝盡之候耶。痛哭痛哭。非但爲同門契分而已。此時所望。惟在執事與鄭田諸君子。季氏雖無一面。前者飽聞聲名。比又拔擢巍科。當羽儀　聖朝。又不妨爲我致厚望之意也。平默貧病衰謝。無以匍匐遠地。只得在家加麻泄哀。早晩遣人奠誄爲計而已。此意可悲也。自餘伏祝進德加愛。卒承統緖。

答金文益(致珣。○丁亥二月十日。)

少哥反面後。一向如異世人。老懷忉怛。無日不然。今忽款扉。袖示珍凾。以審年來體內冲裕。眷百休泰。滿心欣慰。不啻如執熱者之濯淸風也。示盜賊縱橫。何但靈咸爲然。且道江山全幅。土皮盡脫。而無此禍患。古有是理否。此區區所以自丙子通商之初。惟憂用老者也。抑向後事。豈止此而已哉。尙寐無聰。詩人先獲語也。平默任便居住。　聖恩大矣。但衰疾日痼。臘晦日迫。無可奈何矣。少不力學。老無所聞。死何以見先聖先師於地下。此爲愧恨也。此君贏粮千里。從我於萬山之中。滔滔陷溺之中。决定獨復之志。當於古人中求之。但於中路。資斧盡入於賊手。至於乞食而來。當今稍志此事者。天翁輒爲之阻搪。往往類此。豈亦歐胡大揚之運。使之然歟。目見老拙。饘粥不繼。拂衣告別。秋以爲期。事勢如此。雖不得援止。臨別悒悒。無以爲心耳。要之重入山中。共麗澤之事。然後此恨乃已矣。力疾不宣。只祝加珍。

答金正三(台漢。○癸未九月。)

平默負罪如山。自拘海島。衰疾炎瘴。日與死迫。不足比數於人。不料座下過聽不試之譽。辱賜古道之書。

猥加隆重之禮。拜受奉讀。如蚊負山。滿心惶悸。不知所以仰對也。平默少從師友。其於前古聖賢之事。不可謂全然無聞矣。惟其坯質所拘。風霜所加。不能實用其力。今則霧眼霜髮。已迫崦嵫。加之物情世態。多所不嫺。內自朋友講習。外至當世趍向。性有所不能按住。言有所不能認巽。捩手而覆羹。轉喉而觸諱。日往月來。仍作衆矢之的。實天地間無用之物也。座下旣出入鼔山門下。自哭山樑以來。此等梗槩。計已聞而知之矣。然且不棄。繾綣乃爾。心竊惑之。豈因先世事契之重。吾南衆惡之察而胷中權度。不能無異於人。兼且以爲所負之罪。出於孟子所謂能言距。朱子所謂主人邊。則其情猶有可恕者存耶。此則區區之所深感也。感之也。仍有覿德之願。願之也。恭請枉駕之期。惟座下憐而圖之。平默憑乃晦口誦。欽仰座下篤志力行之實。雖設高足之床。可也。至於敎訓之云。殆類家積萬金而求益於丐乞之人也。低頭包羞。不敢承命也。書出浹旬。伏請霜令。動止罔愆。平默殘喘姑遣免矣。自餘千萬珍重。益務遠業。

答宋致承(鎭鳳。○癸未十一月。)

平默窮鄕布衣。少無學術。老益醜劣。不足比數於常

人。頃因　國家有事。婺不恤緯。言不擇發。事不量勢。觸犯時怒。自拘海島。人誅鬼責。死亡無日。不謂足下過聽於朋友之言。以爲觀過知仁。宜若可予。辱賜古道之書。厚加推奬之辭。讀之反復。慚悚幷至。不知所以仰報也。雖然。因寄意之勤。憑正三之言。有以仰見足下之所存所守。甚恨幽囚之縱。無以杖策而南。訪至仙扃。以聽敎誨之一二。以收桑楡之晩功也。所幸者。足下志氣之高。學問之正。好惡向背之不苟。旣言足聽聞。則是又魯有君子之驗也。吾知百種倀鬼。萬數封豕。無奈冠山一域何矣。足下其亦蚤夜勉之。書出已浹旬。恭請坤復。學履增裕。平默病吟㱡㱡。無可獻聞。示明春枉屈。不敢妄冀。有非然者。此生無奉覿之路。伊時幸一踐信。以賡朱子太歲涒灘之詞。以賦古經榛苓風泉之章。仍相與講其所聞。爲數日之驩。則長沙之忘却。不必故國三年之信。醉玩一樹之花也。足下其圖之。力疾不宣。恭惟恕納。

答宋致承。(甲申二月十九日。)

才作數字。付仲文歸袖矣。諸友入海。又奉惠墨。謹審比安。求仁爲己之志。如川之方至。深慰區區之望。纍病拙如昨耳。所示生之理在太極之中者。非是。太極

卽生之理。元非兩箇物事也。太極一也。分言則一物各其一太極。合言則萬物統體一太極。據此理會如何。人物之生。同得是理。但其氣禀有偏全通塞之異。人得其正且通。故其性無不全。物得其偏且塞。故其性無不偏。人物性同異之說。大槩如是矣。象數未形而其理已具者。言象數之理。已悉具於此也。才說象數則人與昆蟲禽獸天地古今形形色色。皆擧之矣。然性與天道。子貢所自以爲未聞。今不須揀難底問。且就日用茶飯事物。尋究其當然之則。實體而力踐之。則是名爲切問近思之學也。待到積累久後。性道精微。徐徐推究。自有犂然之日也。所饋三種。謹領感感。紙盡止此。恭希照原。

答金景振(<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02488_16.GIF'>。○丙戌二月十五日。)

桐江一別。怳若異世事。伏蒙千里函書。存問甚厚。兼承年來。靜養珍福。讀之欣豁。如奉面唔。自訟之辭。烏得不然。但因此振刷。五十知非。思蘧伯玉。九十箴儆。思衛武公。便年八九十。亦當因現在箚住做去。思晦翁之訓。則雖有東隅之逝。可輸桑楡之功矣。如何如何。盖丈夫生世。定不可做得一箇凡夫便休。况當擧天下昏濛之中。一箇人少有發明。則便見貴埒尺璧。

此不可不思也。此生恐無更覿之日。只祝努力加飧。相期於厚地也。謹奉謝。

答申聖邦(辛巳)

病伏忉怛之中。灑落書翰。激烈詩篇。浮海而至。讀之又讀。不覺淸血橫落也。噫。生者得如此。若城西死鬼。隻字相問。寧可見耶。座下亦應潸然也。仍審嚴程。間關跋涉。入島以來。動息珍衛。同纍數人肝膽。庶幾相照。萬死一生。只此。亦云幸矣。第念程先生。嘗以得志。驕奢淫泆。失志。悲愁放曠。爲一般病痛。竊惟座下砥礪名節。爲遠近儒紳所推服。今不敢以此奉疑。但鄒志完。偶然泣下。便受田畫之責。此非所養深厚。亦不可易言。幸益隨遇戒謹。仍加學問涵養之實功。深所仰禱。誠以義理無窮。事變不測。吾人平生所當爲者。不止於此也。嘗窃妄謂此身。合蹈水火。則便當安意蹈水火。合就湯鑊。則便當安意就湯鑊。朱先生答廖子晦書。指使押錄之云。意盖如此。於此力量。足以打過。則瘴海之苦。卽同袵席也。要之以求仁得仁爲心。則方寸澄然矣。如乞巧之柳柳州。乃伾文黨人。本不足道。至如昌黎老子。其自待爲如何。而禱死黃陵。從游泰顚。陳表乞憐之類。亦不免爲名節之疵。人可以

不聞道哉。古之君子流離萬死之中。不敢一日而廢講學治心之功。爲此故也。不審明者以爲如何。區區此來。示喩以爲祟在諸賢自訟之辭。無怪其如此矣。亦有不然者。朱先生豈不以奸黨之籍。爲老去光華乎。况纍人自丙子通商之初。旣書勸崔台矣。又爲思伯一隊製疏矣。今年又貽書嶺儒而抑揚之間。觸犯不輕矣。嘉，抱二郡之起。又不無誘掖激勵之跡矣。至於聞叔。則幼少從學。以至近日。其一見聞一向背。皆出於老夫。而曩日之擧。有幫助之實。無禁止之言。其列於疏下者。又往往有遊從講習之士。則是此漢之罪。浮於諸賢有萬萬者矣。豈但以一兩人之故。坐之哉。若於今日萬一得免。則其心愧恥。殆無以擧顔矣。至今則粗可以塞責矣。但勘罪之地。輕重失倫。得以頭粘頸上。此則終有所不安於心者矣。疏辭之不足以感悟。以易傳納牖之義律之。則固當如所喩矣。但於此等蔑貞之會。所執至正。卓然爲抑洪水驅猛獸之徒者。已爲斯世之大幸。至若辭令。則有聖人之言。有賢人之言。有吾輩之言。猝乍之間。如之何其責備而病其不同也。吾輩幾多時學詩三百。義理聲樂。兩得究竟。以至於事理通達。心氣和平而能言乎。且道

今日政。使借辭於闕里大聖。還可以得力否乎。愚不敢信也。不在其位。不謀其政。豈非守身之常法。語默之正理也。然而事有大關繫者。舘職學官韋布之徒。得以進言。亦朱子之所許。而我國如退尤諸先生。無異辭者也。况陳東之事。朱子無一言譏貶。而我東五百年。因成一副當義理知道者。於此正當權其輕重。度其長短。見得彼一時此一時。切不可執一而槩之。以孔子而罵朱子也。此近日斯文諸公之所蔽。不可苟爲雷同以助倀鬼之氣者也。盛意於此。又以爲如何。書出踰月。更詢體內如故。壽闈安節。比得承聞獄中尙書。舟中大學。日有事在否。努力自愛。以闡先世忠義道學之傳。實在於此。念之念之。纍人尙延一縷。但同島無黃弁一流人。且以韓公人地。南荒異域。不免百鬼之欺凌。則抑又甚焉。固所當得。况無邵先生盛德之感。而過望安樂窩相待之應乎。向來有送五子近思中庸或問二匣者。到泊後畧綽尋究。有箚錄若干。此外於島於陸。無一士可接。一書可瓻。恐遂無聞而死。甚可少也。語蔓而止。餘冀默推。此紙付丙。切勿示人。幸幸。

答申聖邦。(壬午正月。)

鄭，裵二人之遠竄。亦患至掇也。四路疏廳姓名。膾炙如彼。安有幸免之理。罪犯有何別廉。只是能言距楊墨。反入惑此誣民之案耳。省友不但陞六。又與蘇季諸人。同除外臺矣。念纍之在囚。而合　啓方張也。此友呈狀禁府。請與同死。是萬目之所覩。而畢竟榮辱如是頓異者。其意有不敢知。而要未必出於急賢將伯之意矣。來示拔茅回陽云云。好發一大笑也。聞此友得此以來。衝雪扶筇。遠入雪嶽山中。次第爲挈眷之計云。自家所處則灑落矣。其奈朋友後生。何一點子陽脉。獨寄嘉陵者。自此亦已矣。纍幸有此行。得免注擬之列。只此一事。快活無比。足忘御魅之苦矣。讀書易忘。精神憒亂。前人亦有此患。此亦無別法。程先生愛養精力之語。朱先生收拾身心保惜精神之語。最不可忽。又有一學者。苦讀書不記。朱先生引陳正之少極魯鈍。每讀書。只讀五十字三二百遍。如此積習。後來却無書不記之事。勉其毋得貪多。又言陳烈先生苦無記性。一日讀孟子求放心之語。忽悟曰我心不曾收。如何記得書。遂閉門靜坐百餘日。以收放心。然後却去讀書。遂一覽無遺。盖人生萬事。皆本於一心。苟能收拾此心。無暴其氣則久之。心地自然淸

明。視明聽聰。四體不解。此居敬之所以爲本源工夫也。如此然後讀書應事。無憒亂遺忘之患。而漸次得力矣。此非一日襲取之事。試以此用年歲工夫。而勿容一分忘助之病。如何如何。念賢者比來樹立。甚强人意。爲功亦不尠矣。然前頭歲月無限。而合做底事業。又不止於此。朱子曰。向來一番前輩。少日有時望。晩來往往不滿人意。正坐講學不精。不見聖賢廣大䂓模。少有所立。卽自以事業止此。更不求進。荊公所謂末俗易高險道難進者。可念也。萬望以此揭座常目。益進閒界工夫。有所疑晦。錄置小冊子。資他日朋友對講。要勿負可惜光陰。千萬千萬。

答李致卿(祖庚。○辛巳十一月七日。)

自從少哥麗澤。慕仰高風。非一日矣。第恨貧病路遠。不得一詣衡扉。薰沐德義。則引領南望。有喟然太息而已。料外少哥不遠千里。不憚踏趼。隆冬雪沍。亂渡鯨鱷之波。訪至魑魅之羣。袖致德音之惠。存慰瀕死之身。若是者。其深仁高義。當於古人中求之。感極涕零。不知所以仰謝也。顧自惟念。平默至愚極陋。勇而無財。目見禽獸橫恣。乾坤垢衊。欲以區區空言。皷動士氣。萬一爲斡旋　天意之地。此所謂寃禽之塞海。

愚叟之移山。而天下之至妄也。畢竟少無補益。而禍及朋友。身投穹溟。快倀鬼之心。來髯婦之笑。誠不足掛之齒牙。置諸念頭。而執事之眷眷。至此之厚。竊恐其太不着題耳。雖然。執事性情之正。於此亦可以仰窺其一端。盖由是以𨓏。吾知孟子所謂聖人之徒。朱子所謂主人邊人行。將羣起於執事之朋類。而雖有震主之威。盖世之氣。莫之能制也。只此一團心法。積漸發揮。豈不足爲　聖代傾否濟屯之助乎。此纍人所以日夜企望而不已者也。執事其亦勉之。信後經月。天根復見。伏惟尊候茂對神相。平默不死囹圄。得至海上。與同其患難者一後生。講服程朱之書。先師之言。安意以度日。秋毫。皆聖恩也。少哥。適値艱險事。用心極厚。事訖告歸。臨歧作此。仰謝一二。伏惟鑑納。謹奉謝。

答金子元(勳。○甲申三月。)

南來以後。講服盛名。而罪纍待死。不得抗葦以涉海。兼因星田祭文之故。爲子明一隊所絶。則又未知執事所予奪。不敢以咫尺之書。唐突於前矣。玆蒙不棄。辱以函書。起頭垂問。便及祭文。此足以仰見老成白直城府洞達之實。君子之所存所發。固不當如是耶。

奉讀以往。灑然神爽。赧然心恧。而向之所以疑阻者。不免淺之爲丈夫也。第惟譏誚之有無。不在鄙人之呶呶。但願執事試取其文。虛心易氣。仔細上下。而裁之以事理之當然。則有譏無譏。有罪無罪。不得遁其情矣。且有一說。設令鄙人有些譏誚。念昔劉元城。與伊川不合。至於洛朔分黨。則不但譏誚而已。如子明一隊之見。則凡爲程氏門徒者。誅絶元城。豈有餘力也。然而龜山。以其高弟。祭訣元城之喪。而今考其文。元城之可述者。又肯稱道而不沒焉。古之君子。方寸之間。廣大光明。不留私障。又如此。此又今之君子所宜汲汲講法者也。明者以爲如何。拜書有日。更請道候增重。平默殘喘得延。稺學遠來。少紓離索之懷。欣幸何言。向來跋文。只合覆瓿。亦出於秉彝好德之感。與疑阻而不敢唐突者。兩不相妨也。伏希諒納。

答金子元。(甲申六月二十九日。)

睽上之雨。舊疑稍亡。旣蒙涉海信宿。披露肝膽。繼承翰問。寄意鄭重。非氣和心平。照燭實理。何以及此。三復以往。不知沉疴之所在也。書出逾時。金火遞序。更諗履道增坦。平默朝夕待溘。不足道也。盛詩諷詠。數回萬感弸中。伏况　洪武，崇禎二錢。寶藏幾多年。獨

寓江漢之思。及此時節。抆涕分裹。遠寄罪纍之身。此意不可與康煕公道。矧可與歐巴邊語乎。只合十襲藏之。死則懷歸地下耳。詩四首。忘拙謹次。誌文。力疾搆成。幷節義說寫去。仰塞勤命。如有醜差。示敎爲幸。作書時。本鎭將。着新式狹袖周衣短纓帶。來入纍舍。累見而指之曰。此何服色。因不覺泣涕霑襟矣。湖南尙今無指揮計。非朝則夕矣。不審高明。何以處之。此漢妄以爲服堯之服則堯而已矣。服桀之服則桀而已矣。角者吾知其牛矣。鬣者吾知其馬矣。今服夷狄之服而曰吾非夷狄。則人孰信之。自玆以往。誰復稱小中華人物乎。淪胥爲夷。少無羞愧。却將程朱書卷。誦說性理糟粕。何以異於屠肆之誦經。娼家之念佛乎。吾之父母不生育胡兒。而吾爲胡則非背父母乎。吾之　先王不培植胡敎。而吾爲之胡。則非背　先王乎。吾之先師不傳授胡學。而吾爲之胡。則非背先師乎。君師父生之族也。天之性也。而背之則是背天也。背天者。復有面目可立於天下乎。彼必嚇之曰。　君命也。　君命之重。孰如　太祖以下　先王之重。又况天之定命。其尊無對。烏得以君命之故而背之。故一任公家指揮。只仍舊衣帶從事。一日入聞繩之

以重法。便當含笑入地。未知可否如何。來示引尤翁語。億歲在前。萬歲在後。所屈者短。所伸者長。理實如此。讀之胷次洒然。又須知尤翁設此。特以厲中人以下。而警末俗鄙夫耳。若君子所存。初不計此。乃晦翁所謂天理當然。吾不得不然耳。尤翁所以爲尤翁。亶在於此矣。如何如何。尤翁事實記。便路阻絶。事不從心。奈何奈何。第當不忘於心也。二處書如敎矣。愁撓不備。

答鄭季方(義林。○庚寅九月。)

平默復。平默僻居汕北。聞蘆沙先生之風。竊嘗誦詩讀書。尙論其世而悅之。因就及門之君子。講服執事之盛名。亦非一日矣。恨平默。姿本愚陋。蚤孤終鮮。流離失學。以度一生。又値禽獸恣橫之辰。先輩老成零落殆盡。孤立無朋。不愼樞機。過涉滅頂。廢錮垂死。無以杖策遠遊。親瞻德義。以遂平生之願矣。不謂先施函書。投之樵牧之社。致其惓惓之厚。惜乎床第殘喘。唯有感愧於邑而已。終不得勉强策勵。仰承盛意於萬分有一之中也。雖然。寂寞之濱。只此存問一帖。已皷動陽界之昧矣。履茲陽剝。伏請君子得輿進修日益。平默㱡㱡之狀如右所云。不學者老而便衰。河南

老子實準備語也。容髭勝昔之云。豈復有一毫可詑者乎。感出塲無日之敎。請效一言。蓋義理無窮。而此心難保。幸執事深念乎。此於子思所謂戒愼謹獨。詩人所謂戰兢臨履。尤翁所謂節義以扶植三綱五常者。罔有動靜內外巨細精粗。定不容一息間斷。卒有以充盡師友之厚望焉。平默雖愚。異日遊魂於趙先生絶命之碑下。見其慰悅執事之彷彿矣。力疾奉謝。

答鄭季方。(辛卯三月十五日。)

忉忉方切遠人之思。梁君敲扉。得奉珍函。伏認獻發後。經愰安節。滿心醒沃。可當促膝展多少襞積也。示流光之駛。衰老之至。今人如此。古人如此。贒愚貴賤皆如此。天地萬物亦如此。好發一笑。不足關情也。惟此心此理。遠貫萬古。不與形氣同消。苟有諸己。自無不足。只此俛焉。日有孜孜。是聖人說詩人好仁之意也。如何如何。平默中風歲餘。鬼事日迫。誠苦矣。而這是天地間常事。定不介介於心中矣。惟以未聞道而死爲恨。且以羽毛鱗介。從橫六合。而救援不得。爲痛此心。鬼神知之矣。爲感存問之勤摯。力疾倩謝。

答鄭伯彥(時林。○甲申十月。)

平默空空一野夫。少不力學。老未聞道。惟有一團秉

彜。根於天賦。有時透漏於氣質物欲交錮之中。適値五洲懷襄。八省昏墊。妄竊自附於孟子所稱聖人之徒。朱子所許主人邊人者。開口說與一時之朋友。以此觸犯時怒。非一日矣。向來圻輔關東。起而爲陳東之擧者。盖多從游之士。則疏中所言意無異同。其與躬自叫　閽。間不以寸矣。至於投書嶺儒。則憤懣之所積。詞氣之所發。實有死道。以致臺彈院劾。勢如急潮。其能得保首領。食息於此者。秋毫皆　聖恩也。然且不悛。胷中勃勃。决死不悔。如朱子所云矣。及至新服　命下。頑如木石。以舊衣帶居謫。鈇鉞將及。不知顧恤。始終狂妄。不過如此。執事過聽於傳聞之言。猥賜古道之書。推詡浮實。殆成別人。伏讀惶愧。實無以擧顔而見人也。雖然。因是而得以竊覸執事好惡之正性。與夫師友淵源之所漸。隔海相望。神交而心會。則愚者之幸也。抑又聞之。執事貧居天下之首。而篤志力學。不少挫抑。甚善甚善。幸趁年富力强之時。百尺竿頭。更進一步。獨立不懼。如大過之象。威武不屈。厲丈夫之操。至死不變。養君子之强。使所存所守。無罅隙之可議。則雖六合胥溺。繄我一身。依舊是小中華眞士夫也。所謂中行獨復者。惟如此而後庶幾矣。

不審高明。以爲如何。

答尹隱暎(權浩。○甲申十月。)

崦嵫暮景。身屛魑魅。辛壬癸甲。與死爲隣。伏蒙不鄙。辱賜古道之書。推奬過分。稱謂不倫。俯仰慚悚。無以仰對也。但抗疏之云。傳聞之誤耳。平默至愚無似。惟少從洪，李二先生學。其於大易陰陽扶抑之所以然。春秋夷夏尊攘之所當然。及孟子人與禽獸同異之辨。畧有所聞。而灼見洋夷之蹢躅。終爲天下之大禍。每與朋友後生。講論於草莽之中者。此等說話半之。而第無奈堂雀之呴呴何矣。畢竟唇亡齒寒。餘波及我則丙子之春。崔侍郞之持斧及儒生五十人抱疏痛哭之事。實此老漢爲之根柢。辛巳嶺儒之起。又有投書褒勸。激動衿紳之事。而圻輔關東之起。不無周旋左右之實。此皆一番人之所切齒者也。今其蛇山鱷水。生還無期。固其所也。前後事實。不過如此。若夫抗疏。則朱門之敎於係國家存亡之事。雖開舘職學官韋布出言之義。而自家坐地。終涉疑殆。力量事勢。亦有不及。故初不敢生心矣。第未知處義得失。果如何。願聞理到之敎。書出後。天地窮陰。伏惟愼節已復天和。劬經硏理。商舊培新。計有非常人可及者。可得

聞緖餘之一二否。下示先狀。伏讀數回。淵源之正。行義之篤。實不勝欽仰。敎意旣如是懇至。又被蘇老面囑甚勤。强所不能。肅此塞白。如不中用。棄之勿宣。亦隱惡之一事也。如何如何。紙梳三種。謹領心貺。荷此存問之厚。辭傷支蔓。鑑恕是祈。

答金重吉(甲申)

孤囚絶海。萬緣俱灰。伏蒙遠辱函書。垂問懇厚。珍荷不已。信後踰時。履玆中夏。體下剩保。疇昔漢甫嗣兒。才性式似乃爺。可繼未卒之志否。執書感舊。只有涕泗交頤也。平默殘喘僅延於魑魅之伍。蒙　宥之云傳者誤也。平默少從華西先師。竊聽其雅言。則以爲堯舜三王之立敎於中國者。道心微妙之全體。流行於人倫之間者也。人之所以異於禽獸者也。西洋鬼恠之嘗試於今日者。奇技淫巧之誑誘。恣行其形氣之欲者也。人之所以同於禽獸者也。履霜之始。防微杜漸。不可忽也。君子之治身刑家。爲政於國。苟有少忽。將見滔天之禍矣。旣與學者。私講於草澤之中。又爲　聖上公言於朝廷之上。平默耳熟心喩以爲雖孔孟朱宋復起。不易斯言矣。先師旣沒。妄竊以能言距者自處。而時輩之是非。一己之利害。有所不恤矣。

丙子之春。通商之議。决於時相。而擧朝和附。牢不可破。則崔侍郞益鉉。持斧伏　闕。要以隻手障橫流。洪在龜等五十人。繼爲陳東之擧。而平默實爲之根柢。及至辛巳。異類得志。充斥於國中。則堂堂禮義之邦。所謂一葉之靑。幷入於彼而爲坤卦之上六矣。幸賴貴道午人。獨爲野戰之龍。則區區之心。妄欲因此激勵諸道之士。冀同力血戰。以爲人衆勝天之地。遂與一二朋友。抵書疏首。而辭氣之間。抑揚太猛。以致滿朝之怒罵矣。及至圻內關東。相繼而起。則周旋指畫形迹。又露矣。及關東疏首肆諸市。而至於籍沒其家。前後諸疏首。幷皆刑竄。而其餘朝士韋布。有稍示好惡之正。微發傷慨之語於私室之中者。亦不免於屛裔。則罪魁之平默。豈得暫時薄勘而止乎。此所以有智島之行也。明年六月之變。大同蒙　恩。暫還舊棲。而當私親西行之時。旋被臺官之奏。還囚於此。以至今日。則毒霧淫瘴。衰疾添痼。而死期至矣。然貫之心肝。塡之骨髓。有可以自詑於萬一者。而能言距者。孟子旣以聖人之徒許之。則尤翁所謂滅死萬萬無恨者。實先獲語也。故至今夷然談笑而不之悔矣。前後事實。大槩如此。故信筆及之耳。孫息近閒移居圻北

之漣川。乃渠生家鄕井也。華宗斯文近節安否。聞漢甫舊舘人物故。聞之慘愕。强疾修謝。留俟的禠出付。

答申聖澹(桂。○壬午。)

相思二字。勿言可也。忽被賢咸袖書迂路而至。伏審尊丈起居。甲島安信。高明侍况。可知惠州不在天上矣。慰荷何言。纍一縷寄在陽界矣。所次鐵嶺韻。圭復矣。閙胷。晦翁責備語耳。豈可以此少魏元履耶。况今所係之大。又非元履所言之比乎。故尋常於得罪諸人。只論大節之卓然。自餘都不苛求。以爲流俗之口實。此意恐當領會也。至若自家分上。何敢如此。自省之外。望人檢戒爲不淺淺矣。高明亦隨加箴砭爲幸。比來有何功夫。奉老幹蠱之餘。每日須硏三數板冊子。尋三數事義理。無得鹵莽粗畧便休。須是如此。積累久久。恐恁地麁疎。歲寒之中志氣。不知不覺。漸漸挫抑。前詩風頭難立脚。日夜刷精明之云。深慮此耳。慶元之禍。朱門諸子有掩面赴擧。過門不入。別其非黨者。近日出入儒門者。倒東來西。種種入聞。皆坐這般病痛。深可戒也。生前接面。恐無其日。只祝自愛。無忘惓戀之意。賢咸立促。不宣。