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與族叔恒窩(重岳○乙丑)

今　萬東廟撤享事。天地不能不爲之失色。環東土山川草木。不能不爲之帶悲。其聞有　祖宗慕華之血誠。知有先聖尊攘之正義之人類士子者。其何能以爲心耶。最是我　主上冲年帶累。聞於天下後世。其又不有爲之痛心者乎。蓋天地間中華有帝王。而孔子加之明尊王大一統之義也。吾東國始終慕中華。至我　本朝。其於　大明君臣爲義。有更至極矣。及龍蛇之役。　神宗皇帝再造土宇。則義雖君臣而恩實父子。疆域數千里。一卉一木。無非帝德之所濡也。甲申以後。天地飜覆。冠屨倒置。　孝宗大王至痛在心。厲志修攘。期復　明室。尤庵宋先生戮力協贊。頭緖畧定。　聖壽不長。事至瓦解。則江漢之思。益自有深。臨歿敎高弟權遂庵與當時賢士大夫。奉建　萬東廟。享　神毅兩皇帝。以　神宗再造之思。萬世所當報。　毅宗殉社之義。天下所當崇也。王春一脉寄於此。而士大夫因以深講尊攘大義理。則人心得正。天理得明。天地爲心。陽復之機。又或未嘗不存於

此也。今日此事何爲有哉。春秋無地可讀。而吾國所自守自信天下所獨大義理。其遂晦矣。嗚呼悲矣。今九有腥羶之餘。四遠淫邪。凜凜然將至。大義理一晦。而大隄防一缺。正恐其因此有事。而又或無事不有也。悲矣悲矣。奈何奈何。甚矣立朝士大夫幾百年有守之餘。無一人以死爭也。獨梁公柱石。以武官爲淸州營將。投印灑泣而起。振風聲於一國也。此公必自有志節氣義。而特亦親近華西門下而有所聞也。

答族叔恒窩(丁丑十一月二十八日)

昨從弟汝翔來致手敎。伏讀感慰。實不但承安之爲喜也。議論見識立心用工之意。皆卓然出人意表。此間用何許工夫而能如此。兩先生脚下。常恨少其人。今有之矣。吾輩得勝己資警益之願。可得以遂矣。彼恠鬼邪氣之來逼者。亦或庶幾有艱進退步之勢。此何等吉祥喜事於今日天地耶。誠甚歎服。但來敎言竹岸人所爲而曰。比因彼人事。自有警發。故欲加意從事。此見見不賢而內自省之意。亦是大過人處。然我之爲善。固因吾之所當爲而爲之耳。夫豈因物所激而後。有所加意也哉。若是則只爲物所動。比之自我見得。少欠眞切。其終所就亦隨而有逈別也。舜之

爲善。何嘗因四凶而加意。孔子之爲善。何嘗因匡人而加意。程朱之爲善。亦何嘗因章惇，侂胄而加意。今視彼人而爲戒則可。因彼而加意焉則有未盡也。此固爲懦弱無志氣言則近理。願更深思之。大抵彼人所爲。渠自狼狽而已。在龜谷丈席。初無所失。又非其情。豈有一毫如何。然揆以彼之罪狀及吾儕處義。斷不可容忍假貸。而宜以洋夷一類處之也。何也。丈席於渠師任先生。極其信許。渠執無實而如許作恠。誠不知其何心性。渠今構捏誣辱眞實如此。凡在門下者。豈可泯默容過。吾從叔父之欲引義告絶。恐亦無過矣。且今洋夷之禍。如彼慘毒。斯道之寄在東偏者。且將墜地盡矣。茫茫天地。無可恃處。惟學儒者相與誠心衛護扶將。而同聲相應。同氣相求。幷力合勢。以阻擋彼之進。乃是一分命脉可恃處。今擧世之言曰。惟有重庵省齋兩先生門下而已耳。惟有全齋門下而已耳。顧不亦甚寡矣乎。較彼汎濫天下之勢。又奚啻孤弱。雖相與相求如上所云。尙患無以爲力。難乎其免矣。如孤柱撑廈。一葦抗海。勢極危艱。頃刻摧蕩。彼今渠師沒後不幾日。旣與其同門自相攻擊。分離乖隔。已甚不祥。又構誣丈席至此。又况侵犯我華西

先生。此何邪妄放恣。是無乃幸斯道之孤弱而欲使其破敗無餘。樂彼邪之汎濫而欲使其懷襄到極也耶。其亦不仁之甚也。渠雖有辭。可免其罪乎。盖渠在任公脚下。自屈首指而自中致亂。使世所稱全齋門下者。失光損貌。無復可恃。况我華西老先生。固命世之大宗師。又自任以闢洋大義也。我重菴先生。道尊而德高。闢洋大義。又其苦心血誠也。此則擧世之所共稱。而無不宗仰而倚恃者也。使二先生得尊。則斯道庶幾得存。而我人與洋夷得有彼此之別矣。使二先生失尊。則斯道隨而失存。而我人與洋夷將渾合無間。打成一片矣。其勢必然。彼敢侵犯我華西先生。誣辱我重庵先生。必欲其失尊。其尊不尊天也。彼焉能哉。然渠之亂道助洋之罪。盖至此而極矣。豈不可以洋夷一類處之乎。此言雖似過當。使渠聞之。必冷笑之不暇。而理實如此也。若論渠病敗之所由。尙氣而不尙德。務外而不務內。盛論殆發摘得盡矣。此正吾輩之所當深戒而勉省也。卽日雪寒。伏問起居有相。玩經究道。眞實有趣。昨日勝似前日。今日勝似昨日否。幸以所得因風垂示。豁此茅塞焉。麟錫來此。苦無自得。惟荷諸益愛與甚篤。日與講磨。少有所益矣。

夕間偶發詩思得吟字。吟得三則。拙手久廢之餘。全不成樣。玆寄呈。想發一哂也。迫歲謁見。未間千萬自重。

答族叔恒窩(己卯十二月)

稽顙奉書。知大冬風雪。讀易有佳况。甚慰甚慰。讀數三卦。已有不逆於心者。而遂斷其大義曰聖人要使人皆由於中正之道而已。是非明快眼目。何能如此。以此見解。誠大善矣。然就此却求所以由中正者。是如何乃可。且聖人作易大意。固是要人由中正。不知恒窩丈纔讀三卦。何以能領畧大義如此。未讀底六十一卦。又安能直知其不別有可言者。而遂斷定如此。游廣平。讀西銘而謂是中庸之理者。亦是須盡讀了西銘全篇。又須爛求其義。有所領會然後。乃有云云耳。恐不是讀首幾句。便說其理。如恒窩丈讀三卦而擧論易大旨也。此已失之太快。又自謂有不逆於心者。是必正心熟玩之際。自有怡然會心者。然亦恐不宜自道便已如此也。孔子讀易至老。三絶韋編。而猶有卒以學易之願。其誠心恭己如此。此是聖人氣像。後之讀易者。正宜深體此意。每事亦須如此也。未知盛意以爲如何。至謂念文王處羑里而繫此彖辭。

以授後人之至意。不敢自荒。亦不以白屋之窮爲憂。而要自這裏做工夫。此足見厲志激昂。誠意懇惻。有大過人者。處如此窮困。持如此志氣。又非吾恒窩丈而孰能之。歎服無已。衾具謂恐忘寒苦。而却萌怠惰意。以敗吾事。此雖戲言。亦見其操心處。吾亦有戲言以此。而使吾丈有荒怠之戒。是乃扶助事。何爲沮敗事耶。呵呵。麟錫荒迷之中。尤無所得。可愧。寒威將日甚。伏乞千萬自愛。不次謝禮。

答族叔恒窩(乙未七月)

麟錫白。家門不幸。先叔母奄忽棄世。承訃於遠外。驚隕摧慟。不自堪勝。老親過爾傷情。無以寬譬。尤庸抑塞。伏蒙俯賜慰問。兼慮暑裏奔喪。或易生病。勸令待生凉追行。以及葬期。不勝哀感。奔喪非特奉敎意。身苦暑痢。跨旬不健。用玆未遂情理。悲缺又不可形言。兩度下帖。一時幷承。皆無示起居如何。則可知前後連安。而只道與李士極共讀朱書。有警發處。於此足以仰見樂道而忘形。甚庸慰仰。尊敎謂以向來麟錫會集遠近衣冠。行講習禮。爲能張皇正氣。致使陰邪畏縮於濶遠。不知之中。逃走了逆孝。使傍人觀之。其不以爲處士之大談乎。設令有是理。豈有速效若是。

只是吾爲吾事。彼走彼事。且走一孝而又有十孝百孝千孝萬孝在焉。此當奈何。若如盛敎。則當日行一禮。日走一孝可乎。好呵好呵。若謂家家講誦。人人揖遜。私欲凈盡。天理流行。則彼鬼魅豺狼。無所容足。一朝消滅云云。固是當然。然今日世界。安有如此光景。無乃近於夢說先天事乎。嗚呼。安得朝見此而夕焉死乎。至謂吾輩天職。只在專尙志學。守聖賢門庭。嚴正向背。定時人耳目而已。不宜提戈突擊。以犯暴虎馮河之戒。放言快聽。以取驕矜虛喝之譏。誠然誠然。然上兩言。固自來所相勉者。無復可言。若提戈突擊。非謂義理不可。其於無力何。目見　君父之命。急於羣逆手中。五百年　宗社。頃刻傾覆。屢千年華夏禮樂衣冠。無影響之可尋。至貴人類。變化禽獸。無辜生靈。糜爛魚肉。文明疆域。窟穴狐鬼。禮義風俗。改換淫邪。操執之士。聖賢之徒。無措手足。剿絶乃已。若是。有力量氣勢者。尙何疑而不爲擧義乎。未嘗不日夕佇聽而未之聞也。如吾黨者。旣謀拙力乏。不得生意。則只宜正坐守道。守之不得。則遂以身殉道而已。此則已相告於同志矣。至於放言快聽。若其不肯反經務本。而徒壯言語。苟取暴爽。則固甚不可。宜相戒飭。然

其心懷憤慨。抑遏不得。隨人性氣發出不同者。固不能皆無。而其人獸正邪。大關當頭。厲人耳目。峻激方好者。又不可全無。則隱居放言。固不害爲聖人之所取。而能距楊墨。亦足爲聖人之徒。恐不可一切禁斷於此也。驕矜之譏。恐非其所施。不過曰速禍之道。然吾輩今日之禍。卽與身俱。非放言所可速。非遜言所可免。豈可苟焉哉。盖今毁服之事。逆孝逃走後少無變動。將復大肆。而獨讀書人。爲眼中釘也。故近日此鄕。一宰自京下來。向人說開化黨最忌讀書人。以爲讀書人每一名。可敵千人。勢不得不別般嚴酷。今讀書人。以義理言則固將雖千人吾往矣。以勢力言則以千人不能敵一人矣。此不可笑乎。又以爲堤川於八道列邑中。最以强項聞。當發獨關峻治之。此與逆孝逃走相反。不亦異乎。呵呵。大抵禍將急至矣。若非從天降別造化。無如何矣。但當不激不沮。安重正大。與大道正終足矣。此事甚難。正爾兢兢也。文集刊到散筆第一卷。極感諸有司之齊誠用力也。此事成否。實關氣數。不知天不以事變參錯其間否也。年譜行狀。雖蒙提醒。豈愚劣所敢當耶。年譜當待秋後少醒神。與立菴，敬庵同商下手。行狀必待尊手乃可。幸望

留念焉。自餘只令遠汝口達。且俟非久面展。不備謹謝狀上。

答族叔恒窩(己亥六月二十九日)

昨秋平駕時下幅甚慰。闕謝甚悚。今實谷便書又至。謹審道體有相。又擧丈夫孫。大賀先生之好福。荷堂翁嗣孫夭逝。此何變也。此翁文德。何後事抹摋至此。慘愕不能定情。昨秋楓嶽之勝遊。令人興翩翩起矣。承勞病脚。自應眼快心豁。大亨小困。豈足爲歎耶。華翁集開板。吾錦恒二翁至誠可感可感之故。致刊所書。已畧道矣。心說弘丈所追集條入刊。僉議與愚意同。蓋雖欠謹嚴而勢難不然矣。族姪同季君習友。保過夏月。憂樂不足言。蓋上面與習友議。實谷兼議。下而若無二友。不知何依爲命。聞汝三言。砥平士友多以實谷離親側爲未安。言事師之日長。事親之日短。汝翔聞之。無一言發明。愚意以爲不然。愚雖無狀。實非爲緊於自己。盖據事理而已。習齋有言昔孔子轍環天下。畏於匡。厄於陳蔡。顔子不以親在而不從師。昔華西先生當丙寅洋亂。奔間入城時。人言城且陷。無生還之望。重翁，省翁與他諸公。皆老親在堂。而作生離死別而從師。生三事一。所在致死之義。本固然

矣。在緩急地。較量輕重。尤不得不然。而今日所遭。益有甚不得已者。習齋之言。說得有理。今若曰庸愚人物。初何師之云乎則已矣。旣名曰師之云乎。則其義似或不宜有殊。雖以友道言之。父母在。固曰不許友死。先輩亦言偶値死地。義不獨避。今實谷先主義擧。使我代任。死生夷險。約共始終。初非偶値。麟今孤寓萬里異域四顧無親死生危險之地。又相依爲營守義根基。乃謂親在而獨歸家安在。則於義於情。似不恰當。故實谷豈薄親爲心。爲之較量輕重。不忍捨麟錫。而恃其伯兄長姪侍養。爲以時往省計。實出不得已而其情慽矣。謂今禍稍緩。不是死地耶。禍機之自外至。有不可測。設無禍機。目下事形。窘急濱死。自無路用手。非此友竭力周旋。無由暫時捱過。此而不顧。亦豈情義耶。實谷爲此。斷無可疑。在實谷固然。然愚亦日見其思親悒悒不自得之狀。而莫之爲心也。士友宜有以深念之也。愚有與錦溪書別紙。說自靖擧義經權之義。而請與吾叔詳討。乞取覽入思也。天涯地角。歲久月長。悠悠我思。親戚士友。深祝自愛珍重。

　　別紙

麟錫與習齋以同門同志。始同起義。又同客遼東而

守義。得失知罪間。殆將生同守死同傳矣。麟錫之見非斥於人已矣。習齋亦不免。可勝歎哉。今日所處。萬古所無之大變大事。雖大賢力量。有難容易處得。安保習齋之必處得無錯。盖亦觀其心與勢而已。其心則華脉聖道。抵死欲扶。　宗廟典籍。抵死欲保。　國讎　君辱。抵死欲雪。身與同志同胞之將爲禽獸。抵死欲免。分明如此。人雖曰不如此。吾不信也。其勢則人雖言其得失。而正難其不然。雖使言者當之。吾未信其能大相遠也。麟錫前者還國聞之。坐此亦聞之罪習齋者。曰春川府義兵始集而來請主事也。不觀勢而輕應之。曰有軍亂而不卽起身。曰觀察曹寅承遽誅之。曰軍潰而不死。曰往見孟英在而見囚。曰不復歸本陣而使其從兄代死。又使其年少從弟代置死地而不顧。曰堤陣同參而及敗不顧。曰改名與號。畏禍而潛蹤也。不知其外有何言罪。而以愚所聞則如此。愚姑於此言。其罪之不爲實罪也。聞春川府義徒之始集也。其從祖羣從弟實多周旋之力。其從弟先以就問不可爲獸。又不可徒死。只有周旋擧義而已。習齋曰。如干聚徒手人。京城至近。賊兵聞而卽至。事未集而禍先及。豈得濟事。無已則本府有所養兵。

彼亦人心。聞皆厭削。此能齊起。又急發村砲爲本。因而廣募而成勢。或可支吾。不然不如不爲。其從弟往與其始集。見府兵齊起。其他士民多會而無主事者。將自散。其從弟見機會而又旣聞前言。遂言習齋可主事。於是衆皆欣迎。而其從祖從弟又力勸。則當此大禍。擧義不得不爲。則自我而解散其機會。不亦難乎。苟有一毫惻怛心。豈得不應。寧應之而不能爲。豈可使來迫之事會而蹴却乎。應之誠是也。應之翌日。有軍亂。盖府兵因習陣而猝向空亂砲射而犯之。左右皆驚散。獨習齋父子在焉。府兵退曰。此時不可不試大將可否。能自在。眞是大將。復衛之。其實府兵本開化所屬。豪悍無比。雖其頭領莫能制。偶因一時厭削。又被多少激動而起。旣起。有一二開化種類。激以利害禍福。勸以執主將與左右謀事。送致開化黨。轉禍爲福。旣失左右謀事。獨執主將。四面義兵。必有後禍。故不敢遂計也。此時處變當如何。卽散兵而起身自如。非獸則死。且旣已擧事。當思廣募得人爲心腹。外連他處義兵。爲應援而制之。以成其勢。豈可據起身。設欲起身。彼皆懷疑。惟恐其失。可得起身乎。習齋主意裁處。蓋出於此。彼爲言者卽孩童。不識一二之

見也。及觀察以弘集之血黨。削髮來赴。其責遽誅者之意。不過曰執而爲質。與之同事。事可該。是全不成說。彼亂賊黨與。義豈可一日同事。且執而爲質。彼亂賊輩雖執厥父。不以爲念。豈顧惜一曺寅承而不爲其所爲乎。或言姑任其職而借印信行令。事亦可該。惡是何沒覺悖說。安有義兵行開化印信。設行開化印信。當時士民力讎開化。豈信畏施行之。徒見士民之唾罵。而遭他處義兵之問責矣。又况府內多是開化黨類。府兵本是開化所養。而方懷疑㥘。一接寅承而任職不終日。皆附寅承。而凡義士者盡被擒矣。於是誅之。令府兵砲殺之。府兵旣負殺觀察之故。乃稍固結而無復害主將之心。習齋此一著。可謂善解事矣。及賊兵至。使部下將遠出迎擊。而見敗報至。下令以死心齊力出戰。則所率府兵。一齊自散。村砲因府兵而盡散。是盖開化種類又誘以爲今汝事勢。只得自散。誰爲而就死地。由是而散。方散又咆喝。村砲不得不散也。是時習齋左右。只有哨官二名。告曰到此地頭。何恃在此。請起身之他。別作計量。責以不死。是果死地乎。當自經而死乎。飮藥而死乎。又况此時亂賊聞春陣初頭成勢。而畏㥘止勒削。義兵所由起由

勒削。而今日削雖止。我則死於此地也。雖擧事初意。非必求無死。然死亦求當。當以此地爲當死而死乎。於是起身思量。當還家安坐。光明正大而死乎。又思量以爲南中士友旣已有擧。當就彼共事。乃向堤陣矣。此時設在家坐死。善議人者又安知不曰迂恠哉。旣已擧事。事可圖終。何必一敗而坐而待死也。方向堤陣。歷謁後坪權丈。權丈曰。子旣擧事而去遠。此處方當魚肉而不顧乎。聞孟英在起。往議而急謀。再振可也。力勸不已。於是思量孟固前有逼起之事。性狹者或易啣之。然渠旣曰以義起。豈以義害義。設或見害。在我血心爲義而見害無害義。乃見而見囚。囚者罪乎。見囚者罪乎。其從兄死。乃在囚時事。豈有代死與否。方其在囚時。雖聞本陣復合。無由得歸。歸亦前㨾。非別措置。豈可遽歸。若其從兄之代爲主事而死。豈其所料也。脫囚向堤陣久後。聞從兄死。又聞其從弟繼而主事。乃向本陣。其從弟要路送人致言曰。今雖名主事。所謂部下將成益顯掌握府兵。用權行凶。軍律乖亂甚於前。雖歸無益而反損威名。請留堤陣爲遠應則成亦畏憚。不然則事將不知至何境。夫如是則不歸陣。實爲救護從弟。豈置死地而不顧者耶。

若堤陣之見敗。相失而不能相從。固勢也。而亦有事端不得不然者。時堤陣中人。多以敗軍將來留爲忌。甚欲其去。獨麟錫與習齋不知。習齋晩後得聞。卽决去志。而以有張基濂相迫危機。忍而至此則旣無小失。其卽向海西。非專出韜晦。知堤陣之必向西再振。欲一相見而補聰。其用意之慇懃。亦已至矣。若改名號事。國內義兵盡散之時。處身將如何。將自死乎。自見於開化黨乎。不得不韜晦。韜晦則子房圮步。不可顯名自處。故用陶靖節賦歸名潛之義而有是事。盖取事情相近也。然改名之前。見吾恒翁。說將改之意而見許可。旣改之後。又著說暴一世。其爲之也亦有次第矣。以先顯後晦。爲兩截耶。可行可止。因時裁義。有何不可也。以名號不爲不重。不當變易耶。靖節旣爲之矣。昔朱子爲寓遇遯之意。猶稱崆峒道士鄒忻。今因韜晦之意。改復舊日之名。果有大害於義耶。大抵罪習齋之大曲折。不過曰擧義畏死不致死而已。夫萬萬當死之地而無死。誠亦罪矣。死生亦大矣。故生與義不可得兼而後。必舍生而取義。若取生而又無大害於義。雖聖人未必以必死爲得。如孔子有微服過宋。而程子謂未免苟且者是也。今義兵非專出

主辱臣死之義。又非如封疆守城之受命效死者。特爲削禍之及。爲君洗辱。爲身與同胞免獸免死也。若初不爲免死。當安坐而死。何必擧兵勞攘而死乎。爲免獸免死而起義。旣幸止削禍而免獸矣。若曰此必死而不必免死。未知正如何。使其偶然値死則可也。旣爲免死之擧。苟可以免死。不必以爲生與義不可得兼而必死乃已也。人每謂趙重峰先生先得義兵者而致死。名節光顯。纔曰義兵。不爲重峯。不得是。未盡事理也。重峰爲國效死而致死。名節固光顯矣。若使重峰效死而不敗於錦山之役。而偶値不死。有多少事爲。則獨不可謂義兵。而有損於重峰之爲重峰乎。况今日之事。又異於重峰。而爲道亡而求免爲獸爲死而起乎。若使附賊而免死。爲獸而免死。固與亂賊夷獸同罪矣。不附賊不爲獸。適値可免而免死。豈爲大罪也。古今固無畏死之君子。亦無樂死之君子也。君子樂道人之善。惡稱人之惡。使習齋有惡無善。不當如今日之甚。今日之君子。有不如古之君子者。古之君子於人之有得失傳聞也。曰事必有以也。事不見有以。則曰心必有以也。若是其忠厚也。今之君子於人之有得失傳聞也。未有曰彼亦讀書知義不

爲。不如我之讀書知義。何可輕信以爲實然。當觀其事也。又當察其心也。而輒信以爲實然。曰事也必矣。心也必矣。甚至曰吾素不信。何此澆薄之成風也。然昔我省翁每歎時人之如此也。省翁時已然。况今時世益降。實何足恠也。人之譽與毁。有不可輕信者。方其譽也。風以動之。譽上加譽。無有限量。方其毁也。亦風以動之。毁上加毁。無有限量。此亦古今所同。君子所當審也。習齋則冒萬死擧事。身經無限困劫。親戚家率。流離窘厄。世人君子賴其爲力。得以免獸免死。安坐捱過。宜用矜憐愛慕之情也。彼亂賊輩爲遂凶謀而擊逐。流俗庸人雌黃成習。妄加非毁者。已矣勿說。惟士類之用情差異。誠覺無謂也。習齋而眞有所失。有如言者所言之實。夫習齋得止亂賊夷狄大禍之有急。華脉聖道。不爲不扶。　宗廟典籍。不爲不保。　國讎　君辱。不爲不雪。一國同胞之爲禽獸。不爲不免。天理得明。人心得正。其功有以軒天地耀日月。並有辭於後世。而非特孟子所謂能言距楊墨。聖人之徒而已。則世之君子宜稱其功之不暇。而不以其所失掩之。而况無所失之實乎。至於吾士友間。亦不能無憾。蓋當變初擧義。有不當然。則素與習齋爲道

義交。當力挽矣。苟爲當然。則此事公則爲天下事。私則爲各自己事。非獨習齋一身一家事。當齊起盡力。助成其勢。聞其擧事之日。其與門內幾人。竭力困蹇。鮮有姻戚士友出同死力。誠亦慨然矣。雖然聞吾叔恒翁變初與習齋言。有曰此時不可無擧義。雖汝聖前固挽同志。今必勸之云爾。則惟恒翁深知義擧之爲義。而其於習齋。實爲平生之知己。故有此縷縷。乞賜垂察。習齋間作斥和擧義事實大畧。已經覽否。見者多以義擧人後來或有失其所守。不直書其失爲言。此恐未考修史之法也。史法記功處便記功。後有罪。却又書罪。功自功罪自罪。未有因後有罪而沒前有功。亦未有記前功時並書後罪。今記義擧時事。則當書其時功罪而已。然記善處致詳。有及後來事。記過處書其大而畧於小。又不及後來事。盖亦長善善短惡惡之意也。惟遠外義兵。只據時所傳聞而書之。或易得失失實。有致人言也。

答族叔恒窩(辛丑十二月十二日)

下書與詩章。若承一席謦咳風韻。而足舒我千里懸懸之忱。坼函未幾。俱忽無有。覓竟不得。無乃鬼兒故憎我。作戲而匿之。攪其心事耶。可恠可恠。修謝而不

記書意。失其所宜言。可悚可悚。槩念詩辭於麟也有海西諸處。行講習禮衣冠之會。聞而喜之也。麟也於先生之喜之也。益有以悲之也。吾東方禮義之國。家家絃誦。人人不衣冠。不出不會。曾不幾年。作今日罔極㨾。只此數處有會。至作詩相喜。可不益悲寒心。大下痛淚耶。盖今日之義。當自吾輩撑拄力去。之東之西。之南之北。開鑿衣冠禮義路逕。强此弱彼。有一半分回復之機也已矣。伏承尊仲嫂氏喪逝。驚愕慘怛。夫何言喩。移几垈谷書舘。敎率宗族子弟。極是好事。每憂宗族少年立敎方畧甚疎濶。今承此報。喜極欲涕也。卽玆大冬。伏惟道體崇重。寶眷齊福。族姪昏墜之狀不足言。此處士友爲設一齋居之。以箕子鄕爲可守義。宿所擬議也。故不之辭焉。將奉夫子像。亦並箕聖。又欲及朱宋華翁。蓋與在遼所經紀。爲裁宜增减也。二聖禮享先後。此有兩說。盖以孔子賢於堯舜。天子所北面。天下萬世所己宗師。箕聖年代先而又爲孔子之傍祖也。愚意恐當先孔子。幸垂示而亦取錦溪汝翔議而及之焉。節谷曾來此。議作箕陵一會。會遠近士友。講九疇行飮射等禮。約以四月十日。若得吾恒叔錦兄曾。何等盛事。乞必相謀以圖。蓋展誠

陵所。其爲好已無可言。惟此古都第一江山。亦不可不一覽。且關西七友間。可以一遊。妙香名山。可以一登也。如何如何。秋間已登妙香。窮壯秀狀。有告檀君文。作一詩述懷。玆草呈矣。歲色垂窮。遙祝餞迓百福。

答族叔恒窩(癸卯五月十六日)

去年下幅。每臨便病且撓。未之奉復。於心恒惶悚也。二月書又至。愧感當如何哉。承欲與汝三，汝翔作伴遠臨。緣身氣適苶。兼有眷下患輪感而停止。多謝多愴。又極仰慮。伏問尊體卽平康。輪症不復蔓延而趁速開霽否。遠切溯祝。道成洪友爲刊重翁集兼退遺室。以勉庵通章。鄭重尊敎而至。此事已晩。今承是議。曷不感激。刊集事。果已與此中士友有定議。送人京中貿活字。待秋爲將開版。亦發書告仁仲。華東史亦擬刊。而以情勢緩急。後於重翁集。有合於見敎之意矣。定所雲潭固好。而此旣設事。且有彼此難易之端。深諒而更示之也。遺室事萬不可已。而只信洪友誠力。凡細詳曲折。託此友盡布也。省齋遺室修改事。吾恒窩丈與鰲山叔到底誠意。孰不欽仰也。上樑文。伏讀而激昂。力綿遲訖工。安得不然。奉晦，尤，華三像。而以省翁配之。事體好矣。晦翁影。命以自此摸送。然此

亦無摹處。托韓山金君洛源。往摹南中。此君必早晩歷謁。可相議圖之也。博約，克復二齋額。何不親自書揭而命此拙手。無已則請待逢秋還鄕也。得輪感幾死僅生之餘。神迷不拖長。只祝來熱。益加保重。

與族叔恒窩(乙巳七月一日)

前此付候。知不及達矣。不審比日甚潦極暑。體候無損度否。麟錫困暑而頹矣。合編印事。向見景學書。爲擬用鑄。將與華忠二友上京謀始。不知己成頭緖否也。第念此書大義。實關天下萬世。必廣布宇內。收明天理正人心之效。乃副三先生作爲之至極意。今印百數秩。粗置知舊間。不及其餘。豈不是太拙計。且以士友營辦者言之。此其事功。比義興進士鋟胡澹庵一篇奏議。奚啻幾萬萬。旣大用誠心。多出物力。而事止如此。極沒意思。可謂兩失之矣。用鑄用鋟。爲力不甚多爭。顧今物力畧備。愚意斷欲改筭爲鋟梓。而未知事機如何。若事機可及。則幸望以兩失之意。送言於海史。期有所爲。千萬千萬。宣川士人。有朴瑜采聞此刊事曰。嘗聞此書之源委而知尙未刊布之。爲天地間一大欠缺事矣。今幸有事。苟有秉彝心者。當傾囷倒廩佽。助之不暇。自出萬兩。且言物力不足。當加

出幾千兩。又以爲此事以速拔出物爲意。而不爲遠大圖。則大非事而初不如不爲。其義其言誠可壯。玆誦達也。金聖初爲此事。自請造門詳細曲折。托以盡布也。重菴集似或開板於此崇華齋。見今物議爲然也。於海於關。必有事乃已。但登梓草本。以向來海史云云之故。輸送雲潭。今復輸來。還添一事也。然其甚多誤落。已托仁仲精讎以待。幸因便加督也。怱怱不告他。伏祝加愛。

答族叔恒窩(丙午四月一日)

兒姪輩來。付下去月旣望小念二度書，前後七首詩。一齊奉讀。何慰如之。惟道體閱月虛嗽。至甚疲苶。伏慮之至。族姪脚病爲多驅多灸所害。多臥少坐。有坐無起者久矣。此間少友方藥治甚力。未知得效否也。示以生死間坐守爲明快正大。加之老病。難效少壯人事。宜幡然回駕。有難停行方始史編刊役。且可暫還。共完排布而後行。麟錫初豈不知坐守之爲正大。顧痛滅華一字去有所保。固素定義諦。又自有處事與他別者。前旣爲討彼之擧。後每言言相抗。今彼無法不行。豈忍屈受其法。法有淺深。深處固可决死。淺處難以死爭。不死而次第屈受。這甚貌㨾。所以有冒

病强起不得已之事也。然今病勢且强不得終不愈。則還臥固其勢也。暫還助刊役。非曰不好。以今病樣。爲此且不得。奈何。第意坐此。有出謀設力而可效者。爲將盡心矣。役所之移定山斗齋。固將議及於節谷。而事面事勢。恐難如是。節谷去爲幹事甚好。方作書以勸也。病方甚而氣乏。詩不得奉和。書亦欲長不得。許多令家姪口達。夏天。千萬保重。

與族叔恒窩(丙午四月八日)

日前姪兒便付候。無容更說。惟身病難望有差。百爾思之。遠行行不得之事。且重違回車之命。史編刊役。亦不能無關念。爲歸臥俟命之計。然一二十里動。必有害。此去七百里。未知何以驅馳抵達。恐若中途而斃然。然亦奈何。金箕洪，鄭子弘。與其兩大人力言留興社守義。許多接濟。將傾家力爲之。逈出常情萬萬。可感可服。然思量在國守義。故鄕爲宜。且同吾恒錦兩翁以卒一生。自是好事。故有不能從。顧此興社。旣奉朱子影幀。而箕洪，子弘諸人情願。欲奉孔子像。以朱子配之。前於此事。以疊設之煩猥。有所持難。顧今時變罔極。處處設倭語學所。此郡亦然。不無撕捱。將重有憑仗。可以抗彼自持。合有商量。故乃許之。未知

於義如何耶。鄭可舜，金琢汝爲奉聖像。委往那中。所置龍像本，曲阜廟列位像本。許使奉來。是望麟錫歸後將營奉七聖像矣。史板刻手。已廣言於兩西士友。宜有多少人。而今此龍岡趙果汝，金希古二君先發程耳。自餘不備。

答朱汝中(庸奎○乙未正月)

昨冬蒙訊而稽謝。慰悚恒幷在心也。意外安啓賢，李景文二友除夕日見到。言卄三日發程。以前却見尊體安寧。不審向後至歲初動靜復如何。豈弟君子。神所勞矣。固應支保如前也。但當此新正。孺慕之慟。割半之情。仰想一倍加切。而至於爲師門隕廓。爲時事痛憤。則又何言可相慰耶。自今乙未歲首日。所謂狹袖衣制。又變爲十分眞洋服。或言　君上與朝臣先服。或言幷部內士民服之。此事彼中亦聞之否。嗚呼慟矣。堂堂天下禮義之邦君王身上。乃服此乎。堂堂天下禮義之邦公卿大夫身上。乃服此乎。堂堂天下禮義之邦士民身上。乃服此乎。不知所謂公卿大夫士民等。以其身擧着此服時。擧皆安於心乎。或有幾箇擲地痛哭。拔劒自刎。以頸血濺於倭酋井上馨及泳孝，光範以下開化黨羣逆賊面上者乎。不知八路

衆士民中。有能憤疾大號。擧起義旅。掃除夷類。殲滅逆黨。脫其服於君臣士民身上。而更服先王之法服者乎。今其部外及外道姑徐徐者。以其難於一時煽動一國人心而以爲蠶食之計也。枝葉亡而根本得存者。或有之矣。豈有根本傷而枝葉得免者乎。設令得免。根本已如此。則國之爲夷狄之國。而不復爲禮義之邦决矣。嗚呼慟矣。自伏羲以下華夏正脉。自孔子以後尊攘大法。移在於東方箕服小中華之地。　列聖王羣先正扶植培擁。如傍枝之發達可好者。自此摧折剗埋。廣大底天底地面。渾爲黑陷界矣。此何變也。此何事耶。所謂陽無可盡者。豈非虛言乎。若謂非虛言。則又從何而覔見。顧不在讀書人方寸上判得耶。然則今日讀書人。其責益重而其事益艱矣。吾儕亦備數其中。將恐將懼。惟予與汝者。非今之謂歟。相望之情。不得不倍萬於平日也。所可慨者。今所謂讀書人。通國能爲幾何。彼名讀書而自挾私意。自中致亂者。又果何如。彼夷狄禽獸。則宇內萬國。一齊連和。而顧讀書爲名人之在如掌小地。而又不能萬一者。片片破碎自如此。此何氣數。此其自顧不暇。何暇夫外御哉。思之寒心。願與我同門諸士友。胥相告戒。

同心合力。期有可爲之地也。從叔文稿開板事。當此搶攘十分地頭。非兪兄到底誠力。何以及此。豈非渾天地大冬中。獨持陽春意思耶。弘丈聞之。亦以爲士氣可壯也。但校讎編定。出於傯急。大端荒疎。此固可欠。役所分定東西。不能數數相照檢。字句間容或有參差不合。此又可慮。至於竣事與否。前頭事變。或有不可知者。然天地神明。苟欲保佑斯文。則常有以借其便。此爲可恃也耶。二友之爲參　皇壇祀事。不計歲時。不憚祈寒而遠來者。以今夷禍淊天。知其所寓慕。其意可敬。而其父兄命送之意。又可感也。麟錫奉親過歲。碌碌無可言聞。柯兒去彼後。猶尙不健。不能暫時釋慮。如或生病也。尹用周事。此何變故。豈獨關彼家之慘運耶。不忍聞不忍言。同門情理。孰不切悲。而在吾兄契誼。尤當自別也。錦兄所遭。德性終能服人。至於無事。且其足爲玉成之一助。不是惡事。但其出避時。將攝失宜。復發舊祟。聞極悶然。餘且可畧。只視崇德保體。

答魚▣▣(允績○乙卯正月)

書敵握手奉面。看一看忻一忻。故舊在此世有幾。在此地有誰。其安得不然。未知眞握手時。又更如何也。

書言文獻名邦。噬於犬羊。禮樂於糞壤。人類於禽獸。更動我胷中痛寃憤鬱氣。又欲握手相大痛哭以泄也。至於道無似。過矣過矣。雖古大人當之。宜逡巡而退矣。在兄爲失言。在弟爲增慚矣。無似所爲。無一善而有多過。責善䂓過。實朋友之道而實有益也。兄何不念於此乎。弟所望在此也。令孫年幼才夙。見倩兄書。筆又奇。無乃是千里駿駒耶。吾兄脚下。養得升汝。又生得此孫。多福無兄若也。幸又善養成就得大。終使展步於道德之塲。仍又作需世之大用也。卽玆新年。兄體萬祉。升汝腹痛。前臘望少可。則想已復常而淸健矣。令季氏平安否。向來握慰。時常奉念也。弟聞再從姪慘逝。痛悼不可言。冬春病汗久祟也。氣衰而今更甚。臥床口呼云不斂冬春衾。未看字句書。卅年經此病。得免沒知渠。誦以發吾兄一笑也。不備謝禮。

答朴子範(治箕○癸卯閏五月一日)

一幅惠書。如重承顔。而審慰侍體之有相。不審日來更何似。伏惟增福。爲贒弟賢子姪。作古人賢父兄事業。做起正學。成就大田地。因有興動一鄕之勢。欽誦無已。令季氏趨善固執。立得鐵壁。儒望卓然。致人信服。令胤姿質有美。志向正好。又有門內弘毅寒松之

高明特達。累十佳士之英妙秀彥。會合薰蒸。聲氣可壯。矧以執事之老成篤厚。嚴率勤掖。振作風力。則安知不陽春苗脉。有發於箕子西鄕鳳洞朴氏之門乎。人言貴門昔日功令學。爲關西第一。今移之於學問。則亦當如此。區區深祝而大望也。承方致力於雅言。深有感發。甚仰老益壯。以身先之盛規也。且聞執事服法服以導宗族鄕黨。方今世變益急。人心全溺。滔淊一世。乃獸乃禽。兩袖絶短。惟恐或長。頭髮欲盡。無乃已而特然如此。亦使人不得不敬服矣。麟錫强免病牀。苦未復常。賤兒迎相定期。早昏固係妄發。客地又自有難抑懷矣。令季氏與寒松多日欣傾。作別悵甚。草草不備。更乞來熱。千百保重。

答朴子範(乙巳五月)

頓首。日月迅駛。先夫人練祥已過。伏惟孝思哀慕如新矣。泰菴，寒松曳衰要面千里之外。而惠疏付以及焉。感荷之極。不知云言。伏審哀體支重。重以慰幸。承又用力於修治身心。奬率子弟。而以奪舊習。朝得暮遺爲憂。蓋出撝謙。而可見老境篤實。洽如古人。極用欽仰。兩哀友知與我相違於道塗。雖身疲足繭而猶終抵我鄕。問吾親戚。又奔還邀我于石溪。留連許多

日。共勞攘款懃。更復可言耶。麟錫卸鞍四五日。憊不解矣。谷雲置屋事。地是梅月，谷雲，三淵之所薖軸。而山極深林極密。泉石頗更奇絶。初盖偶然生意。而亦無不可爲同士友守義之所。未知竟如何也。向來守義執喪重輕之說。事理正如是。而至於周旋守義之道。非老成達機如哀執事者有誰。世禍迫矣。無論四方遠近。有此事乃已。更望哀執事之終不棄我也。此非爲一身事。實爲天下萬世大義大事也。如何如何。怱擾畧此布謝。暑天乞加扶持。

答朴子範(丙午十二月二十日)

荐惠兩書。多錫百朋。間月而餘。有乖冬候。伏問尊體不瑕有損。寶眷均福。華宗諸節齊寧否。區區並切溯祝。麟錫沉病貼席。難望支吾。然生亦何爲哉。聞勉庵訃音。天地正氣絶。而宗國無恃。斯文無賴。痛哭氣塞。如何可言。又目見龍岡金基瓚生來死去。且貴鄕金田二友凶報繼至。又聞丹陽士人池源永，堤川姜翼秀惡奇。此皆堂堂陽類。今世界不復易見。吾黨厄運。何若是極。日復思想。心焉摧裂。惟望吾黨士友不沮益厲。今日國中。關西最可恃。又在長者以磊落正大之氣。激發維持。惟是之顒仰也。泰庵數月相守。益服

其志節度量。做時偉人也。又因此一來。鋟史大事。得完頭緖。將馴致告功。此間士友莫不欽誦也。勢須還宅。不得挽止。悵心置之。甚慮冒寒遠程。勞攘受損也。竊聞執事春欲命駕。此何幸陋室之生光紫。千萬企仰。歲色垂窮。只祝餞迓增福。

答金用明(晦柱○辛丑四月一日)

麟錫素承聲華。自與賢胤遊。益切嚮𨓏。所宜修書。一請起居而尙未果矣。今命送賢胤半千里之地而先施誨喩。兼有詩章。不勝感激。但其中奬與過當。悚仄之極。反疑君子何有此失言也。卽日孟夏。尊體起居何似。伏惟萬相。麟錫尙無死。旣往事。置之不復道矣。隨賢胤諸士友。行至東臺。盖爲獲交關西諸君子。觀感德義。有受警益也。賢胤姿性篤實。志意卓然。甚可敬。爲望其益勤學問。至成就也。擾甚日忙。書不盡所欲言。瓊章亦未暇奉和。不勝主臣。徐當進門奉候。爲乞未前保重。

慰金用明(甲寅十二月)

麟錫頓首白。令仲胤慘。此何事也。以晩陰先生善德而遭此惡境乎。以仲胤之孝善而乃以此貽慼於大人乎。何辭仰慰。何辭仰慰。今時世以父子兄弟秉義

守善。孰如晩陰翁與其二子弟乎。天之於陽類。何若是甚耶。凡義邊人。人皆厭忌。而獨晩陰三父子善接之。往來常盈門。日賊聞而迫之。若猛有事也。見父子兄弟辭直義正。少無撓屈。愧服而退。於是遠近士友皆歎服矣。仲胤忠信。萬人難一也。何處求得。善承賢父。善友賢弟。善持天分本色。足以表範此日人俗。乃有此事也。世間慘毒。無如子慼。晩陰翁更有賢子慼矣。且家勢多窘。惟仲胤旋力。誠甫好學艱步。惟仲胤寬其路。此一事又士友所共痛歎者也。晩陰翁當何以爲心。然無可奈何之地。亦復奈何。晩陰先生必自寬理遣而此復奉寬也。卽日服體衛重。誠甫安侍。遙切心禱。麟錫憂與病深。不死恠也。謹此奉狀。

答車進士(炳觀○丙午三月)

尊先祖考墓銘。揆之誼分。不可以無文固辭。謹玆撰呈。然全不成體樣。還極愧悚。重庵集印役。萬金助力。求之今天下。豈復有如執事好義者乎。如何不感激。奚徒愚衷。同門士友擧皆若是。奚特同門。人之有聞。宜皆嘆服也。

答李元瑞(璣燁○乙巳五月晦日)

奉交仍阻三歲于玆。瞻誦盖靡日而不至。奉書如復

奉面。矧伏審尊體暑裏保重。其慰卑忱。當何如也。淸修齋額。非敢曰奉勖。要自獻誠。受而不退。豈非盛德。不讓涑水。爲人矜式。又至愚之望也。麟錫驅遠勞多病頹。可憐。惟有日來士友叙違離餘懷。用玆爲况也。新凉命駕欣躍。掃榻而預候。未前爲乞加護。用副祈頌。

答康處三(寧默○辛丑十二月十日)

頃者累日承誨。至今充然。五少年奉尊函至。敬坼莊讀。不勝感慰。伏審靜養體度無甚損節。仰慰叶祝。伏承冬不動作。惟待春回。此子美十二月一日。作春來準擬開懷久意也。謹當卽今掃榻。待到鷰鸝桃柳之辰矣。生十數日蟄感不振。顧於諸少年。雖感其來而未能盡所欲言。愧歎。敢倩不備。餘伏祝餘寒保重。餞迓增福。

答楊燦興(士奎○辛丑十一月十四日)

惠書雙擎而讀之矣。比日尊體患頭風欠寧。仰慮。然覸氣貌本强。不似老人樣。想値極寒而適然。可勿藥有喜也。洞名開德。事固有偶然者。若曰不偶然。則區區誠願依賴玆山之靈。衆士友之敎。開六十年未開之德。請執事之善導之也。庚生感寒數日痛。今才盥

巾。大雪滿山。只作袁安樣而未效王子猷之爲。愧歎。病迷剪蔓。只祝攝養保重。

與洪思伯(在龜○辛卯)

伏惟比來。哀體動止何似。麟錫一疾。拖長六朔。或慮其不起。自數日來。得少消减。僅作戶庭行矣。麟錫自見哀侍之有誣辱鄙從叔書也。雖臥病沉痼之中。猶胷中勃勃。不知若何而處之爲宜也。三月講會時。諸友來集。共作一書。䂓責執事。妄漢之名。亦列於其中矣。旣而更思之。來書之誣辱。去札之規責。其辭意輕重。大不相倫。而處義或似欠當。有失於夫子以直報怨之義矣。何也。哀侍之誣辱。有曰一時之情欲。有曰眞箇是時態。有曰眞箇是自賢。有曰私妄自欺。有曰顚覆父師之典型。此等句語。正是門生子姪之所不忍聞。而至於眞箇是尹拯云云。則無復加極矣。夫儒門之邢恕，尹拯。猶國之亂臣家之賊子也。是其爲言。猶言眞箇是亂臣賊子也。幼不遜長之乖當與否。固不服責於哀侍。而門生子姪痛迫之心。豈有以加於此者哉。於此只有䂓責而止。則實非所以以直報怨之義。而其於爲門生爲子姪之道闕矣。同門兄弟之誼。雖不可不顧。而輕重所在。宜無如何矣。故妄漢則

斷以相絶爲心。而追拔錄名於書中矣。其後重翁與鄙從叔聞知此事。有大段嚴敎。則其道理與事勢。固不可以直行己志也。然旣不得錄名於䂓責之書。又不得遂吾以直報怨之心。而徒然默默。若無事然。則是使哀侍不得知吾心之所在。而吾之胷中。尤覺大悶不聊矣。故玆具曲折而奉聞也。至於所謂辨誣。則諸友之書。雖不盡如吾意。而畧已言之。今不必疊牀。更有一言奉詰者。惟哀侍察焉。來書謂向承重翁口敎。文丈於心性理氣之說。盡改前見。樹幡於世儒之論。夫從叔之論說。其於理有主宰。及以理訓明德。以理說本心處。先師遺訓。愈益固守。而唯心之體段。只是人之神明也。虛靈知覺也。操存舍亡。出入無時者也。辨位正名。則當屬形而下而不可便喚做理。又以心對性。則心當爲物。性當爲則。唯此一段。更有商量。而思欲調補於先師遺訓也。安在其爲盡改前見。樹幡世儒耶。此果是重翁所敎耶。抑哀侍欲將加罪目。宣言如此。以駭聽聞。而慮己言之或輕。則妄引重翁而爲重耶。重翁旣明知其不然。則必不如是爲敎。是哀侍急於誣辱。虛張師長之言也。是甚心術。是甚道理耶。更望哀侍明示而破惑焉。來書又謂先師嘗有

書於重翁曰。不知何故抵死主張一氣字。以爲一身萬化之根本主宰。以自誤而誤人也。文丈之於重翁。固嘗反覆辨論。侃侃而不置。或至行行而不以爲嫌。今文丈可免此於諸後生耶。此事則果有之矣。哀侍之爲此言。亦或無恠矣。蓋前日重翁之累爭於先師者。卽今日從叔之說也。今日從叔之說。卽前日重翁之所爲說也。今日從叔之說。果如前日重翁之所爲。則宜其或來諸後生之反覆辨論。侃侃而行行也。雖然前日重翁之所爲。只出於公心而保無他意矣。今也從叔之爲說。果無異同於重翁之所爲。則其爲心。亦或未必不同於重翁之心也。哀侍獨安知其心之必異於重翁。而出於其情欲時態自賢自欺顚覆典型而眞箇尹拯也耶。反覆辨論。侃侃行行。固所當來。然是亦有分數。何必歸之以情欲時態自賢自欺顚覆典型。眞箇尹拯然後爲可耶。又况哀侍何嘗有辨論之反覆乎。無一番辨論而遽爲是言。無乃其或過而又失漸次歟。設使於前日重翁之爲說也。或有一後生如哀侍之爲是言者。則哀侍其將以爲可乎。幸望哀侍明示而破惑焉。且也從叔之今番心性說話。其緊要所在。則不過是心物性則之論也。重翁之所

責敎。不在乎改師訓。而特以爲先師之見元來如此。自以爲獨得之見。而歸先師於不知之科。乃以伸師寃爲義。而有大段未安之敎。其微意所在。(爲賢者諱之意。)可以仰認。而其於心說則實相脗合矣。今哀侍之書。有曰本原之地則歸權於氣。零碎之地則名之爲理。(此卽據先師一理上分統軆條理之意。重翁心大性小心一性萬之說而反駁也。然恐不可直以零碎當性也。)是非倒持太阿。授楚以柄者耶云爾。則是主心性不當分物則之意。而深罪其改師訓也。夫從叔之心說一也。而仰而受伸師寃之嚴敎於重翁。俯而逢改師訓之重討於哀侍。爲從叔之處地。顧不亦難乎。然哀侍謂從叔之心說。立異於重翁。而其實則哀侍之心說。立異於重翁也。哀侍一向以改師訓致討耶。抑難於立異重翁。而改爲伸師寃之論耶。一向以改師訓致討則快則快矣。而立異重翁。不可不慮。欲改爲伸師寃之論則穩則穩矣。而前後反覆。亦不可不念也。吾未知哀侍於此將何以處之爲好也。幸望哀侍明示而破惑焉。大抵心說之得失。非愚昧之所能知。誣辱之當否。非殘劣之所欲辨。唯此三說旣有高明之發端而有疑於心。則願得正論之畢其說而解之也。又竊有奉䂓者。夫學者之說心論性。將以爲吾治心

理性之地也。徒然說心論性。無干於治心理性。則亦何足貴哉。今若體華翁之心法。則雖少改華翁之心說。不害其爲傳華翁之道也。今若反華翁之心法。則雖盡從華翁之心說。未免其爲失華翁之䂓也。竊觀哀侍之氣像䂓模言論行事。其於華翁之心法。不可謂不相遠矣。爲哀侍計。宜姑置說心論性之事。而少加意於治心理性之功也。不審哀侍以爲然否。第竊有長慟而大哭者。夫道理天下之公物也。講明學者之常事也。講明道理之際。仁知異見。容或有之。而始參差而異序。卒爛熳而同歸。誠亦美事也。奈何自近世以來以文義之小少異同。先阻心曲。遽加攻擊。大起風浪。永分黨類。遂使所謂講明道理者。未見其爲吾儒之美事。而只見其爲吾儒之惡事乎。是非斯人性情斯文運數寢薄而漸衰者耶。嗚呼悲夫。麟錫之愚。盖未嘗不深致恨於前輩之有是事也。何意今日目見吾家父叔又遭此事於同門後生耶。蓋吾從叔其於先師學問。謂有發前人所未發之大功而誠心悅服矣。又慮其矯枉處少有偏重。而一變再變。漸失頭而或未免見議於後世。則其於全體大功。反有所損。於是思欲調補。求就平實之地。其心則固愛師尊

師之心也。其事則亦朱子之所嘗行於程張之事也。又不敢遽自爲是。先以密禀於重翁。將以相質於同講諸生。則其愼重之意。亦未嘗不至也。使其言而是也。則不爲無功於師門。使其言而不是也。則只爲所見之差。其如此而已矣。哀侍則不詳源委。不究是非。直疑心曲。遽加攻擊。輕慢毁辱。罔有紀極。是何事體。亦獨何心哉。哀侍獨不知今日爲何如時乎。萬國醜類。百種陰邪。充滿晦塞。汎濫潰裂。滔淊其流。蕩蕩無涯。一線陽脉之自中原陸沈以後。寄在於東偏者。其將剝地盡矣。是惟儒門中人。所當竭力致死。思所以保存萬一。而環顧一世。其人有幾。較量時勢。力微無何。譬如巨海波浪。輕舟易覆。大敵圍攻。孤城難促。嗚呼。其危且急矣。于斯時也。雖素所不相識而有嫌隙者。正宜棄舊就新。相應相求。聚精會神。合心一力。共圖是事。如廉頗藺相如之爲國而忘私讎也。奈何同門同志之中。極孤極弱之地。自爲攻擊。自作風浪如此乎。其爲卞莊子之計。其爲歐羅巴之地則誠善矣。其於衛道術保陽脉之道。可謂不善爲謀矣。無乃其性情之薄之又薄。斯文運數之衰之又衰。而無復可望於今日天地耶。嗚呼悲夫。其可不長慟而大哭乎。

惟哀侍念之哉。然哀侍其或必以吾輩之䂓責。反以爲攻擊成風浪。而是則不然。哀侍前後不顧體面。不究得失。至三至四。妄加無等罔極之誣辱於同門先進極尊敬之地。而吾輩則累見父師之受誣罔測。而一忍再忍。終不得忍。乃有䂓責於彼此儕輩之間。此則有辨之者矣。然哀侍若一向執迷。愈往愈甚。則吾輩雖善恕。且憂時。誠無如之何矣。雖重翁與從叔之責敎嚴重。而終不敢有以奉承也。惟哀侍入思焉。自餘留俟早晩相對。謹奉疏。

來書有謂子貢賢於仲尼之論。寖寖乎不可紀極。而以不遜在外之盛名。切責從叔。從叔於此不勝惶縮悚汗。直欲鑽地以入而不可得也。然此事雖極未安。而實難如何。若有人直問從叔如子禽之爲。則從叔固已不待哀侍之有言而已如子貢之爲答矣。若是浮議之在外者。則的向何處而可辨。辨之當以何道耶。且世人之毁譽。若浮雲之初無定形而斯須自滅。實何足取信。又豈有一毫損益於自有成形之本分德學。而哀侍關念至此耶。竊恐外人聞之。反以爲呶呶屑屑而或加嘲笑也。若優劣尤春。而以春翁擬從叔。在從叔。固亦榮矣。但以春翁之賢。而乃與尹拯同

作所擬之科。無乃其不倫之甚耶。且先賢優劣。就論本事。或合有言時。若是議論他事。只爲其引譬。如是張皇。則於吾體而恐未知如何。而亦或有致人唇舌之慮。惟哀侍加察焉。

　　追錄

重翁受饋時。從叔往復事。事在年前。不必更煩。而哀侍特復提起。如是咆喝。吾未知其何爲也。是哀侍搆陷從叔之心。先立胷中。故無論某事。惟釁是求也。不然此等事得失間。豈可作長久說話。而哀侍乃爾耶。其亦不思甚矣。其誚責從叔之無情不遜。諸友書亦已言之。不須更辨。惟書中謂麟錫對李雲卿大人言。重翁六十年讀書。以廉介自勵。豈有今日受宰相餽遺之義乎。又謂重翁絶粒事。春嘉之人。莫不歸之以拂戾抑勒。拒人之諫。鉗人之口。其曰春嘉之人。則麟錫必在其中矣。麟錫於是不覺瞿然竦然。深省其罪。莫知措躬之所矣。然對雲卿大人時所言。今不記其作如何說。(所言直如此。誠涉妄悖。昨見雲卿。問其所聞於大人者。話訓實與此不同矣。)惟拂戾抑勒云云。麟錫輩雖極無狀。猶稍解待師長之體禮。豈敢如是開口。此則傳之者誤也。幸少垂察焉。但麟錫於此事。以爲受之不如不受。而不敢如哀侍

之引孔子之受陽貨豚。孟子之受宋薛金。而以爲義理只得如此。別無他逕云云也。以爲絶粒不如無是事。而不敢如哀侍所言因人嗟來而以不食爲美。內人陳達而以更食爲義。其一反一復。莫不以義爲斷。而其隱微之奧。非今之君子所知云云也。此則實不敢隱諱。盖愚迷之所見如此。故其開口亦如此。或不至大故犯罪否。竊意哀侍此言。雖出於衛師尊師之心。而言或害理。雖是師事。其未盡十分處。謂盡十分。則少害吾心之公直而人亦不信。人不信此。而因而幷與其贊美得宜處而不之信焉則非細故也。盍亦反思此乎。蓋重翁之心。則不如哀侍之言。故當對人言曰六七家口。不忍皆使飢死。又不能盡如吾心。自處實不能如伊川，康節。又抵書從叔曰絶粒事是氣質之病處。此果是先生長者眞情直理之言。益覺欽服也。哀侍其亦宜體此心也。未知如何。大抵麟錫合二度來書。細玩而竊忖度之。哀侍之心中剖判。未必皆如其筆端張皇也。心中剖判。眞個如是。則哀侍之見稱高明於人者何耶。是乃本之粗戾氣習。而濟之以便覇手段。此則自掩不得也。夫粗戾氣習便覇手段。皆於吾儒法門不爲美事。哀侍之前後處事多少

闕失。未必不由此二者。其宜稍思所以變化改革也。變化改革之道。亦不在他。在乎深體華翁主理之心說也。未知哀侍其肯以爲然乎。麟錫又白。

答洪思伯(辛卯)

昨年夏間。奉讀惠書。而未卽修謝。非特得便未易。實以十書有不如一面。而執事每年省楸此鄕。或可以奉面而相可否也。御者昨過門前而不入。又如曾前幾次之爲。則追悚錯料而反致傲慢之罪也。來敎問麟錫釋然與否。麟錫之於執事。豈獨有釋然不釋然者。執事釋然於鄙從叔。則麟錫亦釋然矣。執事不釋然於鄙從叔。則麟錫亦不釋然矣。事理如此。惟執事諒之也。來敎又以麟錫之以麤厲氣習便覇手段奉䂓者。斷以爲譏。謂執事强是華翁重老不是之訓而譏之。執事固能料麟錫爲人之恠悖無狀矣。亦何以的知愚意之必出於此而無他也耶。誠亦異矣。盖愚意則執事於吾從叔。或斥之以背師從時。或討之以輕師顯過。加之萬不成理醜悖之談。執事豈本不是高明。豈不是以格致爲事。格致之要。豈不在知人。執事平日悅服吾從叔。不在人後。豈不知從叔心法之必不至如此。而特爲言如此者。非出於恐動之計。則

必出於搆陷之心。故敢有所云云。而不知重得罪於執事也。未知執事以爲如何。愚嘗以執事之書示人矣。人見之曰於此亦可見此人之有麤戾氣習便覇手段也。夫人䂓責我也。雖其言之過也。我則當曰䂓責可感也。願得子指實而終䂓之也。得其言而有諸己則當改之。無諸己則曰無諸己也。其如此可也。今不詰其所指如何。而遂自判斷曰吾知其如此。隱然自取衛師之美。而歸人於毁師之罪。此非麤戾氣習便覇手段而何。愚於其言。固不敢可否。而玆又奉誦焉。亦望執事之試自入思也。又有可疑者。執事前書曰今京鄕儒者。以心作形而下。而尊從叔之意。與之同焉。故敢此云云也。後書則曰重翁以心或稱形而下。而華翁亦云爾也。今日之紛紜。亦何哉。此則執事果難於立異重翁伸師寃之敎意。遂改其改師訓致討之說。而不念其前後反覆之爲未穩。於此可知執事之初無主見。而惟以攻討鄙從叔爲勝事而不自顧檢也。竊爲執事異之。大抵心說。如麟錫之愚昧。實不可妄有講論。亦恐執事見識終是麁率。文理或欠密察。初不宜容易說到於非曾子子貢。不可得聞之性道之說也。又自從叔有正案之後。重翁旣已深許而

戒勿更煩。則吾輩不可以此更相往復也。惟執事諒之。比日尊體何似。麟錫奉老粗過而已。餘俟早晩面罄。不備謹謝。

答宋▣▣(<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01890_16.GIF'>○癸卯九月二十一日)

聽溪先生面。不三年見也。聽溪先生書。眞百朋錫也。以書代面。幸當如何。然終是書不如面者存。悵復奈何。惟伏審尊體珍重則慰莫慰也。麟錫作鄕行。程期傯迫。甚多缺然處。國事益見罔極。只恨何曾不死而自貽憂憤痛疾也。聽溪二字。尊意所托。不取其筆。相求以情。固已濡毫。入之槖中。覔之無有。今猝不得辦泓穎。當更俟後奉副也。所謂昭義新編其刊其飾。非我所關。且目下無可變通。只托錦溪兄周旋送致。俯諒如何。百忙百擾。草草畧布。只祝各天。千百加愛。