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答洪子常(淳恒○壬辰八月十一日)

半年阻懷。每瞻西雲。六月垂翰。忽颺東風。孰謂西都主人。已作東都處士耶。令人胷灑而神聳也。有志者事竟成。爲座下喜也。德不孤必有隣。爲吾從叔喜也。若其遠輸之間關。新寓之辛酸。實不欲區區奉勞也。彼時承安。而今知作故山之駕。不審道路愼旃。體宇泰然否。悅親戚之情話。暫分之餘想。當倍百於長合之時也。麟錫只奉親碌碌耳。從叔作雲潭奔哭之行。累月大病患之餘。氣力尙凜凜。何以能爲此。昨年冬。聞患報而亟行。冒寒涉險。備經辛苦。以致今番病患。而今又扶病作此行。非到底誠意。其能如是乎。路中逼冷患微痢。至鄙所數日調治。未及快瘳。而又啓駕向彼。未知前頭添减如何。是庸㦖慮。自雲潭轉駕抱楊。則座下當迎謁於舊宅。雖一夜之間。服勤將護。想或得力耳。終計還宅程路日子。爲近千里而餘一月。未知何以耐得勞攘也。柳基一之作恠。言之何極。正大天地布列綱常之中。孰謂有如此事耶。數十年受恩罔極。服事以父之地。向者挾憾則曰尹鐫曰尹拯。

而至以大奸似忠。名罪於告先聖之文。今焉挾憾則曰叔孫武叔曰匡人。而至以予畏上帝。不敢不正。予不順天。厥罪惟均。致討於上重翁之書。彼亦有人心者耶。從叔於重翁。自有心說以來。凡三次進謁。進謁時議論輒脗合。情誼輒款洽。基一則從後而百方行計。期於飜覆議論。乖激情誼。至請以法義之施而終不下命。則曰余日望之。終無好消息。最後重翁口敎從叔。不翅丁寧。手書下渠。不翅鄭重。而仍復下世。則渠之計策。遂以口敎歸之昏耗。手書屬之亂命。而此又不足。則爲憂歎促壽喪魂失眞等說於代述沈能舜祭文。爲坑塹從叔之計。而不復顧重翁之爲置何地矣。渠言必稱曰爲重翁致死。是果爲重翁者耶。爲逞私憾者耶。其未可知也。挾憾而攻師。古今或有其人。而孰有如今日柳基一者乎。雖以渠而思渠。吾不知渠謂渠何也。噫。師生人之大倫也。與君臣父子同其重也。以其臣而攻其君則曰亂臣也。以其子而攻其父則曰賊子也。然則基一之罪可知也。而不可恕也。基一之罪而可恕也。則是天理滅矣。人心亡矣。萬古以來綱常之重。禮義之正。其將掃地盡矣。是宜人人誅之。而彼甘爲其黨與。合心共事。不遺餘力者。亦

獨何心哉。此無乃與洋醜聘恠而天下萬國爭爲黨助者。同一氣候耶。苦痛苦痛。高駕那時還潭上否。來月廿五。此當趁往。伊時可盡餘懷。畧此奉覆。

答尹▣▣(膺善○癸卯二月九日)

去年六月惠書至。十月又與李朱二友聯書者至。大慰千里相望之情。謹審僉體寶重。重以喜賀也。惟尊師門年來多欠度。又荐遭二孫慘喪。仰慮且愕。實無以爲心。病患悲慽中。接續有下問之勤。感激當如何哉。顧於庚子春。兼有義助厚意。緣有事多撓。尙未奉謝。實負大何。然尊師門曲恕之。益仰大君子之洪度也。至若尊師門前後處心之忠厚懇至。何待有盛諭而後知之。其待無似之有甚厚。又有高明所不及言者。聞之洪元方。向來麟錫之有事還國。尊師聞之痛哭。此其盛德感激者深矣。朱立庵之殉於忠堞也。初携尊座與柳郭二友同仗劍。及中丸。三君子冒砲丸收屍擔出事。未曾暗記。以事在同城衆人䕺中。且緣遑迫。不問誰人所爲故也。所以見漏於習齋斥擧大略中也。甚覺無謂。奈何奈何。第待後有文字。正著事實矣。麟錫沉病累朔。寒汗不收。方困床笫。康丱歷訪。强起呼倩。不盡所欲言。只俟後褫。且或有早晩對攄。

乞各千萬加愛。

答趙光舜(鏞昇○甲辰八月十一日)

停轂講曾。由左右成之。可備九月山故事也。登山筇屐。平穩還宅。卽此施以玉音。兼審體宇萬泰。喜百恒品。麟尙苦暑泄。平山少友四人至。要同還。兼且有多少緊故。昨晩下山。明早將登程。悵欠再會。望後作南駕。可歷臨山斗齋耶。切仰。惠借冊子。托金箕洪奉完矣。紫陽鄭丈人猥屈極感。新奉先祖圃隱先生影室。繼營書社。爲興學之盛擧。今日天地。不如此好事乎。使人欽歎。紫陽書社四字。忘拙奉應。影室文字。榮於托名。計將下手矣。迷擾倩殺。乞賜恕諒。早晏加愛。

答趙光舜(丙午四月四日)

訪我于留平。同我于歷海。卽顧我抵殷。又送令允問我。書幷至而示以繼枉。何眷我若是甚耶。感之深矣。謹審堂候康寧。仰賀。惟體上微損。閤內綿憂。奉慮之至。麟錫脚病甚。席間運動。亦不由我。悔前灸而方事藥。未知有無效也。所謂浮海之行。行止遲速。全繫病爲如何矣。蘆田說講辨。蒙此許可。然大意固未敢自信。而句語條理間。亦難免有差錯。後當仰請討論。爲修改也。病艱作力。盡剪所欲言。暖天。千百護重。

答趙光舜(丙午閏四月七日)

令似至。尊書付而至。感感。謹審堂上有患節。體內餘欠崇。仰慮之至。麟錫病甚。不得不止行。旣止。不得不還鄕勢也。未知何以堪耐惡狀也。彼此勢不得面別。別日當濶。悵其可言。後有沃川之駕。或賜枉路見訪耶。願言彼輩爲設學血讎醜夷語與技之所。而奪閭塾齋舍田財。使不得學聖賢書。渠身渠父渠祖皆讀聖賢書。曾做人來。何忍爲此。眞夷狄之特甚而禽獸之不若也。聞來氣湧。欲使大力人持利刃劒。一齊斬其項而不可得也。歸期未定而要在不遠。神昏氣短。未能盡布所懷。餘祝夏天。奉率自愛。

答趙光舜

人心語其職則安固本分。而語其勢則自是本危。序文兩或字。只是各指說。非是間或意。危不是惡。微不是泯。本危本微。豈無用功之地耶。

以道理本而言之。中外無庸。庸外無中。而中庸是至極道理。以人行事而言。則有可言中者。有可言庸者。於夷齊言都不是中庸則便不奇。言都不是中則太低了。夷齊言都不是庸。爲着題曰不是庸者。不是計其中不中。只從其所爲異乎平常處言。孔子許仁。朱

子不許庸。各論其存心行事儘然乎。

武王是聖人。又奉天命而有天下。食其祿。自是本分事。

人物性偏全。始成於己生之後。而其所以偏全者。未生之前。已在太極裏面。謂屬理分亦可也。性之一原。本無偏全。而偏全始殊於受氣成形之際。謂屬氣禀亦可也。以是看何如。

答朴舜旒(冕壽○戊戌七月二十五日)

麟錫伏承先賜慰疏。繼問所經歷於還家之日。至有不敢當之語。極感且愧。而奉答缺緩。盖雖緣勢。悚惶則極。又作萬里之遠。想望錦湖雲樹碩人德義。不禁滿心冲悵也。卽日秋凉。遠惟兄體動止萬相。閤內有慶。汝大行餘力學。無母孫女善長否。不忍問而又不忍不問也。吾平生切友。扶萬古華夏道理。仗義立節。直軒先生事。欲與兄握手一慟哭相語而不可得矣。聞其孤哀在兄傍。今支過。且能自立勤學否。世苟有一點義理。當無人不尊崇愛護。而噫其無矣。則吾兄用心旋力。想獨勞苦也。麟錫來此。同習齋與數十士友遼東客况。別無可言。惟諷師書。習古人遺禮。畧有事在。然公而慟去　祖宗父母之國。私而慟離親戚

遠士友。而更思國中夷狄禽獸之禍無可奈何。則抑塞無以爲心也。顧自有約定義諦。曰萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。愈於已。以此爲固守心法矣。念昔尤門以忍慟含寃迫不得已八字爲傳授。今日血心。亦有所受矣。盖慟不能保之於一國。誓將守之於一身。而又欲與通去國在國士類之死不爲獸者而共之也。餘皆畧之。更祝長時自愛。以慰遠衷。

與李都事(▣▣○退溪嗣孫○己亥三月二十三日)

麟錫等謹白。麟錫等生來聞嶠南爲我東魯鄒。而所以爲魯鄒者。羣先正作而風敎最盛。我退溪先生師百世而裕後昆。大家典型。擧國宗仰。每恨僻鄕陋蹤。未得躡門庭以薰世守詩禮之風也。當今國變。斯道墜而禮樂沒入糞壤。先正血誠成立之至䂓。至不可保守。此固一國人類之所痛寃欲死者。况爲後孫之地。當爲如何。心實無辭可奉慰也。麟錫等向來不量分力。慟國汙道淪。與有事於諸路義擧之末。而特於嶠南。聲氣密邇矣。事敗後走入遼東。欲與同義同志爲準保衣髮之計。而又深慟我國五百年爲禮義邦之實之泯滅無見。爲此通告八路事。事誠浩大而有

不可已也。第伏念尊執事嗣先正而守必篤。居顯地而慟益甚。又爲國中道內之所慕向。而誠意風力有以大動人者。故麟錫等敢以此事奉煩。冀蒙有指揮。此盖在所。所謂勿以人廢言。而實爲爲國爲道爲世守志事之大義諦也。幸望深垂察焉。麟錫等不勝主臣。謹白。

與李學久(華久○晦齋嗣孫○已亥三月二十三日)

麟錫等謹白。麟錫等生而聞晦退諸老先生作於嶠南。以其地爲魯鄒之鄕。以其俗爲魯鄒之風。大家典型。世守磊落。恒願一趍門庭。以覿高明氣像。以豁蒙陋見聞而不得焉。則自歎其井蛙醯鷄之同歸也。嗚呼。今日　國家世道之變。尙忍言哉。顧麟錫等迂拙卑賤。自不勝慟。自不量分。與有事於義擧。事竟敗而不能卽死。遂客遼東。準保華夏典型於一隅。情亦慽矣。又復深慟我國　先王先正艱難做成禮義邦之實。將掃地無痕。爲此通告八路事。蓋出不能匡國保華忍痛含寃迫不得已之餘情。而庶亦或爲扶持國脉。衛護陽線。萬分有一之望也。伏惟尊執事先正宗嗣。南道顯望。憂國憂道。必異於人。誠意風力。有優於世。此事不以告此地而誰哉。伏望恕其僭妄。謂其言

可取而事不可已。特令門下人有以指揮道內焉。區區主臣。華宗有名漢紀而官參奉。未知於尊執事親疎遠近何如。此友曾有同義之誼。而又相訪遼上。還鄕後信息杳然。悵惘無可言。乞以此意布聞焉。麟錫等謹白。

與鄭▣▣(▣▣○一蠧嗣孫○己亥三月二十二日)

麟錫等謹白。今日　國家世道之變。尙忍言哉。通國臣民士類。孰不慟哭欲死。而如尊執事以一蠧老先生爲祖。詩禮門庭。德學典型。憂國憂道。宜其爲職事者。慟憤迫切。益當如何哉。麟錫等彝性猶存。坐忍不得。妄與有事於一國擧義之末。事敗客遼。以準保衣髮爲計。然念國之所以爲小中華之實。有光天下萬世者。墊沒無跡。無耐至痛。爲此通告八路士林事。雖極僭妄。竊謂今日天地。無此事不可。事成則庶幾諸老先生懷慟英靈。在天昭鑑。有以莞爾於斯矣。伏惟執事坐地。其樂聞而欲成之者。當百倍於人矣。其風力之易以成者。亦百倍於人矣。敢此猥冒。庶蒙指揮道內。有以成事。南望嶠雲。無任顒祝。昔年。人自嶠南來者皆言一蠧先生嗣孫周親。有一賢才。出必繼迷先生志事。今成就何如。願聞之。麟錫等謹白。

與衍聖公(孔令貽○壬寅)

朝鮮國儒生柳麟錫謹再拜上書于曲阜衍聖公閣下。伏以我先聖夫子繼開功德。賢遠堯舜。春秋經法。治定百王。洋溢大化。覆載億世。莫不尊親矣。顧敝邦雖僻在海隅。昔箕聖來君。以九疇之法八條之敎。始創小中華。歷羅䍡而風俗猶好。見稱於朱子。本朝君臣世正儒術興行。書非聖賢不讀。道非聖贒不遵。有以仰承夫子開來詔後之至意。國學鄕校。皆廟祀夫子。以顔曾以下古今贒儒從享。一做中國。致極崇奉。盖其尊親。雖中國未必遠過也。且也國與　大明並創。衣冠文物。悉遵華制。事大盡其誠。　皇朝屋社之後。尙守遺制不變。亦不渝拱北之心。至今垂三百年。自謂足以有辭天下。而蓋亦於夫子春秋尊王大義。講守之有實也。挽近國運不幸。亂賊挾倭洋造亂。至甲乙之年。盡革祖宗典型。虐弑國母。毁服削髮。先辱君父。一時並及百官萬民。學校聖廟。且將毁撤。小華禮義之邦。黑陷爲夷獸世界矣。麟錫林下賤劣。粗有秉彝性情。師承聞見。不勝痛憤。仗春秋誅賊攘夷之義。爲倡義擧。以致一國響應。大禍得停。而卒爲亂賊所敗。乃去國入遼東。爲身守華制計。盖初欲進依夫

子廟墓之傍。力窮而止此也。時同志人李弼熙痛事不成。走入中國。爲謀皇華古族。期於借力不諧。乃與伴行張基正。進到夫子廟下。爲文告至痛情事。足使千載人聞之墮淚也。乃蒙閣下深矜厚恤。更以聖像二本付。意甚鄭重。奉而至遼。麟錫與同義諸人。榮感無比。以爲萬古曾有此事否乎。乃建廟奉安。以爲寓慕展誠之地。不意昨年。遭義和拳之擾。亦有本國事端撤還。而又擬建廟國中。期終遂誠。適有盜賊搶攘之變。蒼黃失奉守。嗚呼。變無不有。事誠罔極。究其爲罪。自無限量。驚悚震懔。罔知爲計。第竊伏念此事。區區之尊親展誠。固有不能自已。我夫子嗣孫衍聖公閣下鄭重至意。尤不可以終負。又况當此亂極之會。憑仗夫子威神英靈。萃一國陽類之心。抗四至陰邪之衝。强此弱彼。有以致來復之機。不爲無理。其可以不致之力也。於是同志邊錫玄，尹𨯶若而人。水陸萬里起送赴閣下之門。乞更奉聖像幾本。伏惟閣下寬其罪悲其志鑑其誠而許之乎。昔夫子欲乘桴浮海。浮海卽吾邦也。此事亦不偶然也。深垂諒焉。李弼熙數年前事。不審記識否。此人誠於聖廟。篤於守義。再昨年不淑。閣下聞之。亦側然也。敝邦先儒。有趙靜庵

名光祖，李退溪名滉，李栗谷名珥，金沙溪名長生，宋尤菴名時烈。有集言行。名曰近思續錄。敝師李華西名恒老集其言。曰華西雅言。謹玆呈家臣。用備垂覽。有以察東偏儒術淵源也。麟錫爲陳情私。語涉張皇。不勝惶恐之至。

答衍聖公(丙午閏四月五日)

白生仁海奉書還到。垂掃逕以待揮塵談經緖千秋大業之敎。是曲照麟錫窮迫情境。特賜德惠。光動海左。萬古初事。惶感之極。不用名言。近日敝國爻象。尤罔極於書下時。盖倭夷亂賊。勒迫敝君。予奪全國。宗社禮樂。卽將邱墟而糞壤。人類生靈。卽將禽獸而魚肉。服儒冠儒者。益不可容身。而麟錫自來與彼相抗。尤不宜忍恥辱而受彼節制。更切往赴公爺高門。依仰聖廟。守義畢生之願。於是束裝登程。將乘海舶。脚氣大發。殆至死境。灸藥不效。杳無差道。不得已停行。雖小行止。若有數存。一躡我先聖夫子講道遺地。一襲我衍聖公爺盛德光輝。小邦殘生。何等榮願。得梯而未遂。浩歎悽黯。無以爲情。節節來頭。冒辱忍痛。更無可說矣。此李學士種文，邊進士東煥。本擬同伴者。麟錫雖停行。而乃仍爲行。要各遂願。李種文敝邦先

賢栗谷李文成名珥之嗣孫。栗谷講服夫子之道。爲東國始終幾千年。第一名儒。敝邦先王立碑於其講道地。刻以展也文成左海夫子。今種文之爲謁聖廟之行。盖亦別有所以爲心者。敢煩家臣。加意待之。俾獲榮幸。蔓語及此。不勝主臣。柳麟錫再拜謹覆。

答孔▣▣(麟熙○癸卯六月十五日)

座下我先聖師孔夫子後孫也。雖以麟錫之愚。不能不另慕也。昔我往龍義也。座下不忍相捨而多日款焉。及今春。遠以書問焉。此其盛意。又何能暫忘也。若要我有一言相警。非特有不敢。抑其時行遊擾擾。有所未暇。歸後冬春及夏。長沉病廢人事。並與修謝而尙且稽緩也。何悚如之。今使我有言。我夫子所爲刪詩書述禮樂贊周易修春秋者。誦傳之小學大學。子思子輿傳述之中庸孟子者。座下皆已奉而讀之。其敎人之道。明如日月。萬古天下同光被者。座下亦已被而服之。更復何說。然有一言奉問者。方其爲讀之服之也。心中有以爲夫子天下萬世師。固不可私以祖焉。然夫子氣血傳之在我。我之氣血受之夫子。凡他有血氣者。莫不尊親而願學之。其學之也。有能爲聖爲賢爲君子者。况此有傳受之血氣者。獨其尊親

而學之。有反後於人哉。眞不可自輕自慢。碌碌無爲也已乎。辦此心而已矣。不知座下之果能否乎。座下宜自勉哉。抑座下之身。非獨祖夫子子思也。溯而上之。仁賢之微子也。六七賢聖之君於殷者也。上有堯舜之世。始敷五敎。始主師道之司徒契也。嗚呼。座下之身。一天地間。可以自重。復讓於誰乎。念我國僻在海隅。以夫子之道而得爲小中華。夫子之孫孔氏來居我國。亦我國之光也。宜我國之顯待孔氏。而孔氏之爲莫顯焉。然而沉微。遠下於東方之族者何哉。吾甚悲而恨焉者也。然復念之。我國之不有顯待固失也。抑或無乃孔氏之自彊。反遜於東族之爲能尊親夫子。作世嫡者而然歟。座下宜亦自反自警。而更復自勵自重乎。吾於座下另慕之。故有是說也。座下念之。卽日暑天。氣度何如。爲祝千萬自愛。

與林樂安(炳瓚○己酉十月二十五日)

師門禍故。身親經歷。何辭奉慰。拔身遠臨。共圖大事。亦幸多携有志。雖未奉面。卽是故舊。玆達衷情。

答孟士幹(輔淳○癸卯五月)

麟錫謹覆東田孟斯文道座下。麟錫因士友聞座下德行經術。深造精進。菀然儒望。翕然人信服。在今世

罕其儔。欽聳傾注之久矣。如麟錫愚賤劣下。蔑聞而空老。得如座下者而受其切磨麗澤。猶或有稍勝分數。旣幸同世而莫願之有遂命也。何歎如之。且以年來狼狽多釁。衆謫䕺身。懼見棄於正眼。傳聞下風有所悶惻愛與者。今復施以珍重古道之書而意甚惓惓。則喜大望過。繼深感激。若以妄擧之爲。爲不罪而反加奬。不能無愧惶也。第有深望於座下者。座下旣不外愚賤。宜其以深造精進者。因風播及。爲之策老補空。仰粗有聞。且當世禍益深。寒松砥柱。萬萬自重。抑獸抗邪。扶斯人而持斯道。使此瑣力窮謀。忍痛含憤。欲死無生之殘物。有恃不恐。得自振勵也。士者人之望也。明天理正人心。士者之任也。加之意焉。金汝中返。身適沉病。草草報謝。更乞來熱。自愛保重。

　亂賊夷狄。內外淫邪橫流滔天之勢。非一葦可抗。此若之何哉。道大德崇諸老先生皆不在世。今幾箇陽類在世落落如晨星者。聞皆年六旬七旬。設幸無他故。不過幾歲。殆且盡矣。將奈何。金汝中先發此歎。而麟錫繼而悲之。又相言曰。孟東田年尙强。當任其責而勢益孤單。可念也。謹此錄呈。而更望座下之益自重。此不出於尋常奬讚之例套也。

道術分裂。各門庭各題目。相攻擊甚仇敵。貽俗笑受外侮可憂。誠如來敎。於是益仰用心之公正也。若其救弊。豈有他術。使人人心上。拔其私意。廓然六公而已。誰能拔去其私意耶。若淑慝之分。無論某時。似不得全無耳。

　今年號書之則是同吾　君於外夷之號而有忘　大明。所諭切當。不書則待父母國與待淸主無異而有似忘　君。恐不然。不書是不要吾　君之等待外夷。而所以敬　君也。豈有如許之嫌耶。可書　上之幾年處書之。可書　皇明年號處書之。並行不悖聞命。愚見已如是矣。

答孟士幹(甲辰九月)

金君泰元歷造而至。惠書承讀。感慰沒量。伏審年來。尊門連有喪變憂故。尊體不無所愼。驚怛戀慮。不任遠忱。麟錫春末移住海西。病於夏秋風。尙蘇不得矣。時變常言罔極罔極。今當無加極之罔極。痛哭寒心。猶歇歇語也。承謂一息尙存。只修在我者。不愧天不愧心而已。事理正當。欽服欽服。然上不得扶五百年　宗社。以存正大小中華。下不能合四海同胞八路同心。守得中華餘脉。此豈非吾輩羞恥耶。力量未逮。

只有仰天大慟也。多少所懷。迷擾不能罄竭。只托金汝中詳布也。世亂千萬加重。

唁崔錫胤(永祚○丁未三月)

麟錫，重岳，直愼等。頓首再拜言。痛哭痛哭。尊先大人勉庵先生喪事。古今天下。有如此大變耶。八域萬姓。凡有血氣。莫不含痛呼寃。如麟錫等情地。其復可言。承訃之日。一聲大慟。卽氣塞頓絶。加麻病軀。淚滋三月牀笫。伏惟純篤孝心。雖遭故本宅。哀痛號絶。無可堪勝。變出罔極境界。當復如何。治終絶域。還櫬萬里。事理蒼黃迫切。其爲焦憂毁瘠。無所不至。想念一到。玆極忉怛。伏聞襄事卜地鴻山。涓日以來初吉。大人大歸。一國用誠。士林執事。禮儀等節。固當無憾。而哀侍永訣終天之慟。曷復有極。第乞節哀順變。一爲克完大事。一爲奉體慈念。且也先生盛德崇業。思有以繼述。兄及弟矣。怵惕征邁。必至大有事在焉。麟錫等病尙沉身。未克往參會下。兼慰哀座。只各以蕪拙之辭。替伸一二。揆以情禮。莫謂如何。嗚呼。先生始終一心衛國扶道之誠。成就萬古昭日巍天之節。謂爲無憾。固不異於萬口之一辭。而其爲國家世道士林陽類所無賴。及賤身餘生失依仰之地。只有徹天慟徹

泉淚之禁不得也。謹奉疏。伏惟鑑察。

答李公信(相珪○戊戌六月十五日)

昨年春冬二度惠書。感荷多矣。以麟錫之難容覆載。忠孝大罪。而猶曲恕之。慚愧還極矣。承謂飢火所迫奉率情地忍恥屈己於抱擊之任。不能不愕然也。左右自幼少遊從士友。自待頗不薄。同志之望亦不▦。議論趨向。盖已出於正。今日分明是亂賊夷狄之世界。糞壤禮樂。禽獸人類。掃地以夫華夏聖賢之敎。此何故焉。爲貧則前日何嘗不耐貧。爲親則得白卓觀所賜而養之。曷若躬耕以養。只觀汚潔。何計豐儉。且今所謂觀察幕下主事者。果如古之抱擊乎。有一言可破者。左右之趨向。如彼於前日。如此於今日。以左右之心言之。不可不曰前必公而今則私。以時世之變言之。不可不曰前猶緩而今罔極。知此則知其爲如何矣。人孰無過。改之爲貴。過有可改不可改而此猶可改。旣自言上累父師。下玷身名。何故故爲累父師玷身名之事。速改之可也。愚陋之有此一言。實以平日相愛之深也。卽玆夏天。侍體何似。其已悔過謝世。杜門讀書乎。麟錫雖狼狽至此。不敢負聖賢　祖宗父祖之心。蓋欲無變而已。萬古華夏一脉墜盡之

餘。盖欲千辛萬苦。準保其典型。雖加一日。愈於已而已矣。餘不能盡言。敬謝。

答李▣▣(圭璿○乙巳三月)

麟錫覆。不面而書古道也。行古道今見於座下。座下其古人也。可不欽服歟。然施之非其人則過矣。抑恐古人之有不如是也。且稱區區處。有不啻過當者。傍人見之。必有失言之譏矣。竊承早遊坦堂金先生之門。聞遏欲存理闢異閑聖抑陰扶陽尊華攘夷之義。而洞論有天地來古今名義防範之不可易者。好惡經界之不可亂者。於此有以仰窺所見所執之正大逈出尋常。不待奉面叩中。而已得其七八分矣。且聞之李聖淑。座下恒言當死必同死。死守不變。今世有幾人如座下者。僕乃傾心。願早晩獲交而資警也。麟錫適苦身病。且甚怱撓。不備謝儀。惟祝世亂。千萬自重。

答裵▣▣(仁樞○乙巳)

八年阻絶。居常誦慕。忽此承書。如復奉面。己亥尊先考下世。遠未承訃。不有奉慰。追用警悚。夫復何言。繼有令子喪。此何變也。不審何以忍抑理遣。千萬慘怛。莫能定情。尊叔父竹軒先生喪事。奚但高門凶變。斯

文不幸。吾黨不幸。痛哭痛哭。路遠世撓。未能進哭象生。亦闕代人操文。揆以同門分誼平日情理。極知負辜。實無以爲心。且在關西。修致唁疏於令從氏。似亦中沉未達。亦甚無謂。台甫連遭毒慽。此又何事。大抵以高門積德。胡至斯慘。天理難諶。非是之謂耶。麟錫東西漂泊。衰頹疾病。近寓春川之谷雲山中。目見國變罔復加極。痛哭氣塞。欲亟溘然無知也。鄭乘卿欣握遽別。悵甚。多少更托此君細陳。餘祝常時。千萬加愛。

答李卿南(基薰○癸卯正月十七日)

不面而書古道也。再昨冬。足下以古道施之於無似。盛德也。其時非不深感。而特乘忙未有報也。施之不見報則難無如何也。足下則無所如何而更施之。此其盛德益不可言也。又不知何取於無似而然也。麟錫之愚。千悚萬感。若前後書之有非分過當之敎。惜乎未能不失言也。然反覆書辭義理心事。可見有卓卓者。李君羲寅又盛言質行學性有大過人者。噫。今人物渺然。區區深望大振作。成就傑然。拔陽類而張吾黨也。箕陵曾狼狽。承比桓魋伐習禮樹事。敢擬聖人習禮禍則過伐樹。同日貴鄕習禮。烈風飛石之變。

豈亦桓魋等惡鬼作戲者耶。人謀鬼謀。慘其極矣。雖然陽無盡而有復。盛諭誠是。凡百同志不摧不沮。征邁益勵。必致反復之道。乃已已矣。上天聖人。明明神臨。可恃無恐也。卽玆孟陬。遠惟體以時安。學與歲新。區區瞻溯。不比恒情。麟錫病頹可憐。羲寅欣逢而未能款叙。別且遽恨多。此中凡百。此君可致。餘祝邪世險年。周德加愛。

答池汝曾(鳳沂○丁未五月三日)

麟錫頓首言。尊伯氏奄忽違世。驚怛何已。仰惟友愛隆篤。哀痛當如何。第乞寬抑焉。麟錫得與賢胤遊。美質堅操。相信有別。意其有賢父兄任。再昨秋。自西返東。迂叩仙扉。數日奉晤。見其宜有禹甫。知終善爲所以根本田地。使禹甫成就。吾黨有人。未始不爲奉勉語。歸來數歲。有切馳義矣。今禹甫與李美甫奉崇札而至。慰敵拜面。尊體持服有相。仰喜。承杵臼拔還水內。得與美甫連簷而居。山林深密。麗澤講習。俱見有好。誠幸矣。麟錫家門不幸。去月八日。遭從叔母喪。二十六日。遭本生伯氏喪。情私摧慟。不自堪抑。目見國覆人滅。禍卽剝膚。只有痛哭。勉翁泰嶽頹砥柱折。仰天長吁而已。刊事已畢。要將印布。警世界人心眼。冀

有萬一拯濟扶持之效。聖廟役粗畧催勘。以今中旬奉安。爲亟依仰。左右與那中諸友極無力。有此物助。仰領厚意。賢胤反面。餘可細達。不備謹狀。

答徐參奉(相懋)，金參奉(璉植。○戊戌正月十日)

麟錫覆徐參奉，金參奉執事。麟錫屢辱賜敎。有慚於自己。有疑於執事。未敢奉答。然終於無答。難逭簡慢。兼且情事有不得不言者。故敢此陳之。請垂察焉。麟錫昔者在遼。執事奉　上恩綸而至。有曰强鄰乘釁。逆臣竊命。羞辱莫雪。夙夜切齒之恨。曰湖關一旅足以敵愾。而死亡諸人。極爲哀憐。曰斷以爲義而人多爲尤。流言日至。曰誥命師旅由不獲已。而罪在予一人。曰父母之國。不可棄也。卽日促還。麟錫伏讀涕泣。仰問執事曰。今日此事何故也。執事曰。今日新有大機括。報讎復舊。　聖上之心。在朝諸臣。皆有是心。雖開化之類。幾個骨子外。亦莫不有是心。某某守舊人。承　上意方有事。羣姦稍稍屛退。國政將見次第回復。又自　上特念義擧之爲忠而有是事。不得不赴　召。以副　宸望。麟錫不勝喜悅曰。此事忽出於亂賊脅持之餘。吾國其庶幾歟。麟錫當初擧義。亶出於報讎復舊。今有云云而　召命至。豈無蹶然趍赴之

心。但狼狽到此。自知無用。且忠孝罪大。何敢冒進。然聞　命。不可漠然無變動。於是入疆至楚山初境。上章而蹲伏。仍告執事曰。爲我報守舊諸公。忠君匡國。以成中興。則麟錫謹當歸蟄𤱶畝。歌詠　聖德而頌朝廷之美。執事亦各勉旃。然其時私告同志。則曰國若復舊。歸隱邦內。若不復舊。終客遼東也。及蒙　批。有曰改悔自首。極爲嘉尙。特赦爾罪。以開自新之路。噫嘻此又何故也。麟錫引罪。以爲國不伸義爲親不終喪二事而已。是謂之痛迫則可。謂之改悔則不可。謂之陳情則可。謂之自首則不可。在麟錫而改悔其擧義。則是天地罔赦之大罪。　君上之赦。何足以慰之。在國家而特赦其改悔擧義者。則是亂賊醜夷依舊橫恣。而國事之非。人類之滅。無望其挽回矣。然則是　批也無乃相左於日者　召命之意。執事云云之說。而麟錫之所喜悅。不亦大見欺耶。此豈非開化輩反覆侮弄之手段乎。士可殺。豈可侮弄。然彼輩侮弄　君父已久矣。曷足責之以待士之道乎。事當卽還入北。而士友勸以終喪伸情。故暫爾歸家矣。卽據睹聞。則國政不惟不能復舊。益見罔極而永非無事。不然而其最大者。十五臣之發通。百官之上疏。爲加　

君上以皇帝苟尊之號矣。其曰甲午更張。典章文物。年號詔勅。煥然改觀。猗歟盛矣。誠所謂周雖舊邦。其命維新。而所未遑者。惟皇帝之大號。乃泝源而歷陳之云羲農稱皇。堯舜稱帝。禹湯文武稱王。其爲至尊則一也。歐西各國。羅曼，德奧俱用至尊之號。噫。此所謂尊君敬上之道耶。抑所謂辱君罔上之事耶。昔我　康獻大王受　大明承萬古華夏帝王而爲制度者。以垂悠久之統。至今特立獨尊於宇內禽獸各國之中。嗚呼懿哉。足以光天下而表萬世也。萬古所無之極逆泳孝輩。以世讎血讎夷狄之降爲禽獸者之倭酋制度汚革之。使我五百年美典中國千萬年遺制。一朝滅絶了。此其爲變。果何如也。爲慟宜何如也。而忍以爲更張改觀煥然猗歟。而且稱之周邦新命耶。然則泳孝果與太公望，散宜生同其美。而可爲五百年一等功臣也。以千乘之國。謹遵　祖宗華夏帝王之法而特立宇內。豈不順理而榮貴。而必變於夷狄而爲苟尊之皇帝然後爲榮貴耶。忍以我堂堂天下禮義之主。等之於羅曼德奧之列而辱之耶。况復混三皇五帝夏殷周於其間而辱無不及耶。昔日君主之稱。毁削之禍出於勒。勒則其辱猶或可洗。而

國事猶有餘望。今日之擧。百官會同。庭請朝賀。使我　君上不覺其爲僞。則其辱罔解而國事永非矣。噫。國之爲夷狄。履霜已久。而其爲堅氷。始於泳，光。中於弘，吉諸賊。終於今日時輩而成矣。嗚呼慟矣。不忍言也。若夫地方之大小偏全。形勢之强弱虛實。且置一邊而不說也。且旣以泳孝之汚革。而昔之爲慟者。今焉爲慶幸。則其所準的毁削之事。昔之爲勒者。又幾何不沛然行之也。况彼所謂學徒兵丁。皆聽削髮。而一邦士大夫身上。已絶法服而無形影乎。其無事不然者。思之皆痛哭。言之亦短氣。而總擧天理人心時勢物情而觀其所變之罔極。則日甚又甚。莫此爲甚。而昨年已古矣。昨日已昔矣。較諸麟錫出彊時所見。已百倍矣。嗚呼。其末如之何矣。見今時事正如此。來書每謂若可爲之時而復理前說。抑何故歟。前日固欺之以其方。今日乃罔之以非道也。於是自慚愚陋之見欺於人。而亦疑高明之爲欺人也。然未知麟錫見欺於執事耶。執事見欺於人耶。抑又有仰告者。前日上疏。書主上殿下。違於格式。改以皇帝陛下然後登徹。其亦失之甚也。盖麟錫書此而不從開化法者。所以敬君而不敢自我加辱也。亦所以警君而欲感悟

之也。此已畧聞之於執事矣。其若爲麟錫固執不改。則雖不見徹。而不廢其敬君之誠。其所警悟亦或有道。不思及於此而惟登徹之爲急。使區區所敬君者有所掩蔽。使　君上不惟不得警悟。反有以坦然信可而不復顧念。則是罔上陷君之大故。以麟錫犯之也。雖屬旣往。曷勝痛嘆。或曰。皇帝稱號。設或未穩。臣子道理。如何不稱。昔梁惠齊宣僭稱王。而孟子尙稱之。是不知孟子之於齊梁。以其諸夏而有力。實可爲王。故非特稱之。反勸之也。今日皇帝之稱。非曰僭也。乃爲辱而無實也。麟錫旣伸私情。不欲自違。終客遼東之意。行將理駕。蓋如此開化世界。去作天地間逸民。其所痛迫。有倍於前日。而終亦不能無望於皇天之悔禍也。惟執事恕諒。雖然此不但告執事而已也。麟錫謹復。

答禹仲悅(炳烈○乙巳五月二十八日)

前歷山斗齋。座下有病患不得臨。麟也坐怱擾不能造。竟失邦叙。何悵如之。有惠書而中滯。纔及於發程前夕。緣極紛遽。未之有謝。何悚如之。袖而西。爲奉閱以時。如對淸範而慰衷也。且愛我至切。別幅拳拳敎告。何感如之。然旣感敎告。而亦有鄙情所可備陳者

矣。盖麟錫自遼返國。不在故鄕而盤旋於關海者。豈其樂爲底事。出於不得已也。是非特故鄕有難安之端。自夫乙丙年經大變後。一國人心陷溺。滔滔趨赴夷獸坑坎。而所謂陽脉華道斯人之類。將滅亡而無存。誠實痛憤。不可以不汲汲拯援扶持也。此其拯援扶持。雖無力與勢。而不宜無心與所事也。此若蟄處一隅。心無可用。事無可施也。見兩西旣多同門同淵源士友。且不極熾開化惡風。而其人心猶餘淳朴。不若東南離披汩沒之甚。宜先於此而有爲救拔振勵。漸可及其餘而冀或有萬一之望也。於是爲幾年盤旋。兩道皆立聖祠。諸處許設書社。助發士風。到處爲以百以千行講習禮衣冠之會。會輒高聲大言夷狄禽獸之斥之乃已。華脉人類之保之乃已。對一人爲是說。對十人爲是說。對百人千人爲是說。之東之西。所歷所往。無不爲是說。忉忉怛怛。艱彼而强此。衰暮催我而不知也。疾病危我而不念也。寒暑風雨傷我而不忌也。凶夷齕我。亂賊謀我。仇疾者伺我。加之儒名者百般疵毁。我身且時刻死亡而不恤也。只我有心有事於拯援扶持而已。誠不知分量。亦有似病風。而自謂出於不得已之苦血也。若今番西行。固亦出

於是心是事。而兼且與士友守崇華齋。昨年倭擾。不得已去之。一去而絶往來。誠所未宜也。尊敎謂殆同手援天下。孔孟之於魯衛齊梁。欲使其君行政。以及天下之民耳。豈其轍環。爲家諭戶誦哉。不如色擧物表。隱鞱形跡。收拾華省餘緖而修述。以竢河淸。噫。是誠愛我至切也。非史山翁。有是言乎哉。然戰國時天下溺於亂而已。且其時勢。直己守道。足以濟時。枉道徇人。徒爲失己故云矣。今之禍。華溺夷人溺獸而罔極矣。可以不援乎。且其勢非坐而守道可濟也。援引陽類而有爲。似非徇人失己也。事極痛迫。固非不知援之不能。而不忍不之援也。孔孟期行道於天下。得君乃可。而非宜家諭戶誦也。今日無可望於得君。而自下謀守得衆力乃可也。收拾先師緖餘而粗有修迷。靜竢河淸。豈非所願。而今日何處。可爲色擧鞱形地耶。雖可得隱。誠願與衆偕焉。不肯獨爲也。第有所質者。見今國已與賊。夷我獸我之禍。目下斯迫。莫之逃遁矣。其將奈何。擧義無可勢及。殉義無救道亡。所願守義而存道也。平山前雖約會。而地迫彼類。似極不便。惟谷雲山中深僻可擬。不然去國乃可。然在國恥其受侵凌。去國心有所缺然。取舍當何居。惟幸深

商示辦。而更望終不棄我而與共有事也。千萬千萬。伏惟比日。愼絶餘祟。體享康和。更乞來暑。千百加護。

答禹仲悅(庚戌)

今本國自合邦以後。國爲倭國。臣爲倭臣。民爲倭民。彼曾爲國臣。而受讎倭公侯伯子男之命爵。受今番頒賜金。受供職常祿。而靦然歡然者無可言。愚民之不識義理。不分東西者。亦無可言。惟識義理辨忠逆者。其處地不甚難矣乎。日所受者其令。日所遵者其法。而不曰其臣其民。亦難矣。不可幸其無削而自安。不若卽有削而爲决死也。爲其計斷宜出客他國。有守有爲。無他道也。未知知與不知間士友君子之爲如何處義。正甚慮欝。第悶其有貧病。無力可致者也。

與禹仲悅(庚戌十二月十日)

今擧義而復國。守義而保身。有二項事。擧義惻怛勝。守義潔精勝。其事擧義。要爲復國活人。以有保華。以是爲心。果是惻怛。然其爲是國人。必要事成。勢自有欠潔精處。其事守義。要爲持志保身。不失操執。以是爲心。果是潔精。然其斷置國人。無有事在。亦似有欠惻怛處。二者各因其勢爲之而已矣。爲之不得則各以身殉之而已矣。固不可優劣取舍也。但守義却易。

擧義甚難。且今守義。雖心潔精也。有難充類盡潔精。擧義未心惻怛耳。有可隨分盡惻但。是則有之。吾輩旣擧義。有曰復國活人。以終保華。要盡惻怛而已矣。盡我惻怛。事成不成天也。不成自有其道也。顧今雖心惻怛。若難遂其心。有時有思㓗精之爲。然吾輩有此一款不得。何也。初不爲彼事。乃旣曰復國活人。又因此同義若士友親戚有死義。不忍兀然守身。勢不可猝然潔精也。故曰無此一款也。然則盡我惻怛外。無他道也。但惻怛中帶得潔精意可也。今雖不得爲伯夷之特立獨行。宜無違於柳下惠之和而不流也。此其所以甚難也。未知如何。

答禹仲悅(辛亥八月)

　邵子元會運世王覇夷獸之說云云。

邵子之有此說。非至誠前知。亦非如別種學術爲惑衆也。其深於易學。推測象數也。盖天地事物。有理有象有數。理見於象數。象數符於理。物理之久速。世運之隆殺。實皆具於理而未嘗不顯於象數也。古今聖賢。皆急於理而緩於象數。邵子特致意於象數也。推驗象數。固無不可以有見而爲說者。然愚於其元會運世之說。以爲天地無開闢則已。有則察求其故。有

難爲十三萬年之久。且人爲天地之子。子說父母之年壽長短。有若不恭。其於王覇夷獸之說。以爲使世人知其如此。無甚益而有或沮長慮有爲之心。故頗不喜引說。至當今罔極之時。乃推演爲說。其欲以警人也。

答禹仲悅(辛亥十月十三日)

　明道先生提出生之謂性云云。

生之謂性。朱子固言程子認告子語脉小差。又言發明告子之說。愚恐以爲程子非是爲發明告子語意。是因此章。自說己見。若反發明告子。其如孟子之有排何。程子此言甚明備。有發於孟告之時。告子庶破其惑而自知指氣爲性之非。孟子當許其可而謂無害性善之指。有固性善之說。且此條朱子亦言難說。須仔細看。謂理會有難則可。謂終難則不可。仔細看則意極分曉。

　人生氣禀。理有善惡。善固性也。惡亦不可不謂之性。善惡均是氣均是性。將遏惡揚善也。則氣不可抑。性不可尊。孰從而求之。

氣有善惡。理本善而因氣惡而爲惡。善固是性。惡亦是性。而惡其非是性所有者。可抑者氣之惡。可尊者

性之善。何爲無從求於遏惡揚善也哉。

　才說性時。便已不是性。則凡人說性。只就他氣質中。揀別善者而說道者。然則孟子所謂四端。亦自氣質中發見者耶。

凡人說性。只是說繼之者善也者。朱子言便兼氣質了。此其爲容着說。則蓋便有氣可言云爾。非謂必就氣質揀別然後。方爲繼之者善也。繼之者善。只是本性發見之端。於此非無氣質。而無暇言氣質。孟子所言四端。亦如是耳。

　皆水也。有流而至海以下語意。是水以譬性。淸濁譬善惡。曰。凡人說惟。繼之者善。卽孟子之言性而爲水流就下。有淸濁之無分。得不與湍水之無分東西者。有相彷彿耶。

告子之言湍水無分東西。是性體發端之無分善惡。若水流遠近而幷淸濁。是性所成質之有善惡。未有相彷彿。若告子言性所成質之有善惡。則孟子未必非之也。且水流就下。水流遠近。不可同意看。水流就下。緊在就下二字而言乎其善。水流遠近。泛說水之爲流而言有善惡。

　嗟呼才說性時。已墮落乎氣質之中。是其性之善

者。僅自氣質中揀別得。其性之惡者。氣質中所固有者。所謂天命之性。雖欲順而循之。更從那裏做到。程子此說。必不若是也。

性在氣質。善惡在所不免。知由氣質有善惡而治惡復善。爲有其道。不然而只知性之爲善。而當其有善惡則無可如何。其終必與於善惡混性惡之說也。惡乎其可。故程子說氣質性善惡。所以固孟子性善之說。而爲大有功於聖學也。

　性是善而惡在氣質。惡中有性善自如。豈可謂惡。亦不可不謂之性。大抵謂性是善則可。謂善是性則未可。善且未可謂性。况惡可謂性乎。

就善惡而論善惡。善固未可謂性。惡尤非所論。就性而論善惡。善是是性之善焉者。惡是是性之惡焉者。善惡皆可謂是性。善惡不是性中元有。而由氣禀而不得不有。則謂惡亦是性。豈爲有嫌於性之爲惡。有妨於性之爲善哉。人由氣禀而惡者。惡非止氣惡。性亦便惡。不是惡在氣而性善別在中也。如水之流而爲濁者。卽水之濁。非濁中自有淸水也。性本善而今惡。以本善而爲有復。以今惡而爲有治。惡治而善復也。如謂惡不可謂性。則其於人之惡者。善卽不有。使

之從何而爲治。至於有復哉。水之濁者。濁可淘淸。謂濁不水。則舍是濁而從何得淸。爲棄水乃已也。

答禹仲悅(辛亥十二月)

　人爲天地之心云云。

主宰知覺之謂心。人能知天地宰萬物而爲之發揮者。故謂之心。大小皆主宰而抑陰扶陽。尊華攘夷。特其大者。謂扶抑尊攘。聖人非用其私。天地心上。固有當然之理。果是天地有理。聖人遂之理。聖人盡其爲心者與。

　孝悌忠信。爲人道之大云云。

大槩恐得。盖孝悌忠信。人之本領。有此本領。道理自此做守。曰。信五德之一。忠信進德。忠信誠也。誠爲進德之主。本不止爲守。

　張子曰。心大百物皆通。心小百物皆病云云。

不及通病之故。而於心大言放誕之有弊。於心小言謹密之無害。恐有欠謹密。宜心大者之所要。心小者宜要洪放。若只要謹密。不免更加密塞之病。其可耶。

　孟子舜發於𤱶畝之中以下說云云。

大人豈有於卑賤之事。安而自足者。大抵小人於卑賤之事。不陷溺不振。則必羞悶不耐。若大人不陷溺

不須說。自不羞悶而把做鍛鍊能熟之地。

　故天將降大任於是人也以下說云云。

此段恐似害理。孟子立言。豈其爲無所用於大人。不可用於小人。只爲中人之用而爲之耶。若謂大人惕厲不加於窮阨。無能可增。則庸玉汝于成。是虛語也。小人間之。反生疑㥘而莫能向上。則小人使皆安逸而後可也。孟子此言。大人聞之。宜有自强。小人聞之。宜或自勵。

答朴勳汝(東欽○辛丑八月十三日)

麟錫覆朴斯文哀座下。前此送來三儒士。存問安否。今又俯施書疏。極荷不棄。良深感悚。然長幅數千言奉覽。其辭令似不若待朋友之體。亦甚愧仄。麟錫之於座下。且不可以尋常朋友言。盖麟錫於尊伯父先生。爲同門舊生。顧又不幸喫年多而少先丈六七歲。以年計之。雖謂之座下父執。未有不可也。論事自論事。體面自體面。今乃若是者。座下讀書講道理。豈不知待人之道。是無他。緣於不似見輕於人也。是則自訟而已。豈可責人哉。然望座下有加照檢也。雲谷事。事係朱子華翁。故初不得不一二次言之。若終力爭則過矣。故實無意干涉。始入此境。言已如此矣。特士

友有問可否。則不得已據理答之。前此盧淸溪之來。欲聞言爲待朋友之道。不可隱默。故亦不得已有言。實非欲干涉其事。所言金仁叟。只擧尊蒭蕘說。論其遣辭得失。非爲勸沮事也。大抵此事改正不改正可與否間。麟錫則無所關。雖問答說話。將絶於口矣。若往來言語間失實相疑者。早晩奉面之日。自可氷釋也。聲氣之地云者。奚翅然哉。同淵源分義自別。故我國士大夫風氣世世講好。或反重於同姓之親。此其可多也。麟錫畧知此義。座下亦不有異也。自餘不備。只祝侍奠支福。

答具▣▣(哲祖○戊戌二月十三日)

正月初。枉駕至錦里。聞有事端而復路。悵固難言。而其感厚意已深矣。今又承讀昨冬惠書輾轉追到者。則非止感厚意。有以敬服其秉執之卓然也。其能慟陽脉之垂盡。期大義之必伸。窮厄其身。增益其智。持之以信。至死不變者。求之一世。豈多平哉。使世之人。皆如尊座。則其何有乎挽回廓淸也。麟錫旣爲書同義。所望亦不爲不厚。今此來觀。有大不滿意者多。不勝歔唏憤懣。尊座與二三諸公。乃屹然不動。若有事在。極令人增氣也。卽日仲春。尊體何似。春秋一部。孫

吳諸篇。大讀上下。百倍激昂否。不禁神𨓏。麟錫旣往處事。極多失誤。爲人所笑。尙復何說。顧於入疆之初。有國不復舊。終客遼東之言。今旣伸私情。日見國事永非。不免起踐前言。痛迫之情。有倍前日。且前頭處變。以若昏昧。難免大錯。政自兢懼耳。所欲言何限。路中倥傯。畧布心曲。伏惟尊察。

答具▣▣(戊戌七月二十三日)

三月廿八日惠書。閱歷萬水千山而遄至。怳若奉面。其喜也奚啻空谷聞跫。若其眷念旅瑣。痛憤亂黨。深仰用情。秉義愈久愈篤也。比及秋蟬。更懷高風。不審卽日。尊體何似。岳丈近享安寧。正直之意。萬里之外。不敢忘也。麟錫來此遣免。誓復小中華之心。豈敢自已。顧觀時度力。亦惟義比。則自有所定義諦。以爲萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。愈於已。竊附昔日尤菴先生忍痛含寃迫不得已八字之意也。然不敢忘國家。亦不敢不望皇天悔禍也。來敎謂一線陽脉豈有可盡之理。萬古大義豈無可伸之道。此則未嘗不然。然則不論在國去國。必正其守而俟之而已。萬端情緖。不能一二。總希默會。

答具▣▣(丁未二月五日)

奉書。謹審令體萬重。麟錫一直臥病矣。宗敎施設。諸公發起議論。致有中外響應。甚盛甚盛。然孔孟名不正。事不成。志則大。號不可。此等訓。政宜惕念。大抵此事惟在諸公秉執大義理。恢張大力量。透到大誠意。而明天理正人心。用作回生散。對症善施。期立大功業而已。如何如何。三戒子弟前此來見。不禁傷淚。長津丈子弟聞將訪到。可以欣握。力疾艱倩。不備謝禮。

答具▣▣(丁未二月二十六日)

承書。審慰體上萬旺。麟病冬春不差。自顧末如何矣。宗敎事。承必有終乃已。何幸如之。金台主事事而亦好。似聞此公少有文行盛名。至老當世變。無累不失望。今日位高卿宰中。未有出其右。推爲頭領而又善其方略。外鄕士林。亦自相應而事可有終矣。今日事最患無本領人。有道德仁敬孝悌忠信禮義廉恥之實本領才藝。方可爲用。無此本領。雖千百才藝。曷用哉。况其必爲累作禍耶。如無本之木。枝將焉附。無領之衣。裔將焉屬。此理分明。做事諸公。其果念及於此耶。聖像本紙至薄。用他紙配貼。可以摹得。今猝難辦。當俟後便副敎矣。病迷艱倩。不備。

答金參奉(璉植○辛丑十二月四日)

居常傾仰。江界金生忽帶惠書至。荷意厚矣。謹審尊體萬重。間復積日。寒且甚酷。起居更何似。旋復勞祝。徐觀水近節泰寧未。亦甚溯用慕。陽數得其消息否。承與舍弟數次接面。而示其安信。極慰情私。麟錫時留朝陽之德村。陸碌無可言。餘祝千萬自愛。

答千致範(洛龜○甲辰九月)

世亂中也。一書便一面。一字便千金也。矧審體上崇護乎。損末慟時變而恨早無死也。大抵吾輩聖人徒也。宜異於衆人也。擧義殉義守義三事。必居一而舍義字不可也。擧義心雖切而形勢無及也。殉義事極正而華脉無救也。守義居莫圖而去國乃可及也。會居遼上而探之。深山密林在在也。斷欲去彼。要與同志同胞陽類君子偕焉。而所恃者從萬古傳來底物事理不滅絶。吾三師積苦底心事理不落莫也。此去呈邦內士友書。幸與宋敏窩，秋泰隱，李直方及諸少友輪覽而期不棄老物也。書不盡言。吳士元當詳之也。人蔘多感用念。將扶吾而得有所之也。將寒。千萬加愛。

與金▣▣(基璜○戊戌閏三月二十三日)

四五朔款洽之餘。數千里睽闊之間。悵耿之懷。未易名言也。再入此境。聲光不遠。聳然有喜心。矧悉侍候百重。何慰如之。三德爲頰瘇所困。庸慮之深。然一時无妄。自當遄已矣。一洞僉卒。聞皆安吉。甚幸。情下去終祥禫。卽復起來。公私慟情。有不可言。間關遠道。得與同伴無事而至。是自爲幸。路由北關至江界。而安義軒一隊。先已至通化。故不能先向那中。姑入此而止矣。義軒之先於此者。有與人相約事而然矣。然早晩結鄰。當不違初心。而夏秋間。亦當一次晉叙也。餘都不備。

答金聖剛(容五○庚子五月十二日)

麟錫覆。猥蒙不棄。先施惠音。感激不知云言。座下受業雲庵先生多年。又嘗遠遊訪吾先師重省二翁。而其德學甚優。則區區傾仰已深。而今更別有愛悅欽服矣。眷與愚陋。未知何所取而爲然。想亦以同淵源所在。特加厚意也。欲使麟錫有言輔仁。此亦不恥下問之盛德。愚昧賤劣。其何敢言。然旣同淵源。雖不面而當相處以切友。言所聞而致有來敎。不爲不可人之有生。可恃而自樂者。已有性分也。性分者仁義忠信許多德美之所在也。君臣父子許大倫理之所本

也。堯舜周孔至聖至德之所與同也。天以此與我。我得此於天。生而可樂者非此耶。故孟子曰。中天下而立。定四海之民。君子樂之。所性不存焉。雖大行不加焉。雖窮居不損焉。分定故也。然則雖當貧窮憂戚患難。恃吾有可樂而樂之而已矣。知可樂而樂之。則行一不義。殺一不辜而得天下不爲。不義之富貴。於我如浮雲然。我亦如古人也。人不學道則已。學道則舍性而無可求。無性則已。有性則舍此而無可樂。求樂於此而必使天下無可動心者也。如此然後方名學道。方可言君子存心異於人者。吾輩旣得師而從事於學。則存心如斯可矣。不然則不可矣。幸望座下勿以爲己間已知而益自勵焉。又善敎我不逮也。謹詢邇日夏天。尊體究經百重。麟錫辛苦多病。東山車友遠來相訪。可感其高義厚德。但見勞攘餘。體欠安健。爲之代悶。餘不備謹謝。

答朴季仲(寅剛○丙午八月)

千里紆想。一書豁懷。謹審尊體崇重。區區慰仰。恭探宅汝窮經味道。日孜歲仡。重以健羡也。承所謂新觀察。設所謂新學校。廢禮義正邦承襲三代遺制。而爲閭塾者爲孔孟學者。從世讎血讎醜夷惡獸之雜制。

使將人人逆肚。人人獸心。急亡國家。急亡人類。彼何心術。至於此極。士林洶洶。安得不然。然明天在上。猶可恃而無恐也。麟錫蹩躄空堂。自笑惡狀。營建七聖影室。顧亦出於扶此抑彼之苦心。而未知竟如何。且竭忠士友。爲極不安也。

與李敬迪(惠九○乙巳正月)

前在關西。修覆付轉禠。不審卽達崇覽否。不面爲知己。心相通而義相恃。海內有誰哉。每向南雲。瞻望不及也。伏惟新年。尊體百福。遠外千萬頌祝。麟錫冬自平山來留春川舊鄕。卽臥病不振。目見國及夷而亡。人及獸而死。誠痛誠憤。欲亟溘然。甲乙之禍。如病內傷外感。元氣猶未盡。邪氣猶或息熾。今日之禍。如內傷外感。反覆以深。元氣澌盡。邪極熾壓。雖扁鵲莫可下手。則奈何奈何。寃矣寃矣。吾儕有守義一事。願從一國陽類。團會一處。衆力死保華制人紀。因又或爲活國基本。以執事之性慷慨篤義理。樂聞於此而必不棄捐。必有敎悔。深所仰望也。世禍萬一得間。早晩欲有華陽之行。奉際遂願。似或有日矣。適有貴鄕的便。不得不少叙微忱。强疾呼倩。未能次第。餘祝爲斯世常保重。

答吉慶柱(慶錫○癸卯)

令胤奉崇翰至。謹審侍奉動止安泰。仰慰之深。承以考亭之說爲下手立脚地。極庸欽服。俯詢百選中疑義。此不繋精義所在。而只考據可了者。適値病餘神耗。不能作氣一一有對。不免勸令胤謄取箚疑歸納。乞恕諒焉。齋褉助物。領感盛意。已令禊員奉列於錄帖矣。貴鄕溪曲勝致。許令尋覽。若塵蹤無所累於仙境。早晩或當成緣也。麟錫冬春。全然沉病。今雖少可。一日纔起。一日便臥。不知幾日作健人。若少健。欲作故鄕行。千餘里往返。亦自關心矣。賢胤志篤可愛。以節日歸去。可復命送耶。白溫堂在。不關愚之有無也。强疾呼倩。不成謝儀。惟恕在。

答李公厚(秉純○己酉二月三日)

奉書。如復奉面。書後有日。尊體何似。仰溯。弟問遭賊警。身頭被傷。七十年來。初見底事。眞可笑也。前書所敎老病筋力。固已難强。加之雪上霜。無以奉副。爲甚悚歎。然迂庸人物。往亦何益也。器械有發落幾微否。日去月去。事漸遷延而有聲無實。豈不痛恨。內地許多義兵。旋死旋起。各皆拖至數年之久。誠極壯矣。而其無成事。器械不利也。一國所想望在此。兄與管理

積年經營。積月做爲在此。此終無實。其將奈何。望絶故國。勢無可秉矣。嗚呼痛矣。我　太祖創業傳後之　宗社土地至覆亡。列聖聖靈當日夜痛泣。我　君父處空殿而遭幽囚。　聖心摧抑。當日夜痛泣。家家累世墳墓。見將盡掘。我祖上神魂當日夜痛泣。人類見將盡滅。我親戚我同胞。當日夜痛泣。嗚呼痛矣。若之何哉。嗚呼痛矣。若之何哉。麟也扶病忘死。來此異域。只恃有吾兄與管理。所以麟也累累發言。惟吾兄與管理千萬好謀殫力。終完大事焉。臥床呼倩。餘俟面罄。

與李公厚(庚戌二月十四日)

前此聞之。管理兄自處施令。稱管理使。山砲長人或言不可而終不從。是其意欲據　上所命。有爲籍重。容或無恠。然是若施之於交涉俄官則似無妨。施之於招納義士。號令一國則誠非計矣。且自處如此。若倭賊脅　上。下罷兵宣論。則將如何處之。自處義兵將則將在外。有不受君命。以官職則安有官職而不受君命者耶。請深思之。

與李公厚(庚戌十一月十三日)

極寒中。船利泊而體上感祟。不至有加於少愈否。仰

慮。義員李範麟來見。故爲言些少出兵之不可。目下只見漫漶態。及其去時。對崔于翼言器械具得幾十。將斯速出兵。非特範麟一人。彰義部下皆主是見。老成如錦圃翁。未見有竦聽人言。誠不知何故也。大抵些少出兵。無一効有萬害。自速狼狽而已。其主意所欲何居焉。明知無效有害而故爲。則是惟恐事之終或有成。國之終或有復也。使事終不成。國終不復。可曰無罪。昔丁未變出時。爲管理地。以義則　大皇帝命以山砲社長。爲起義兵也。當其廢位。罔極大禍。有兵多少。如何不起。以時則十三道無道不擧義。殺倭許多。倭卽畏㥘。舍是時而更待何日。以勢則十三道旣皆起。而特乏兵器。只望管理之有起。管理應起。以開資器械之路。凡義兵爭齎錢來求。勢因可張。俄人見勢張則必樂相助。勢益可壯。顧何不爲。以義以時以勢。斷不可已。故愚在本國。送人勸告。而諸賢不之勸。翌年。李公使送錢。使管理與崔才亨擧事。俄官欲勸事。自請以財與兵器。助管理才亨。國內義兵勢雖頗减。而因此可復振。事將有望。特管理與才亨葛藤不相合。不合則事便瓦解。愚時來見。力勸和合。而諸賢不之勸。乃於今春義兵盡捲。賊勢益張之時。欲以

幾百軍出戰云云。愚則挽之而諸賢勸之。今又以未滿百之兵。彈丸無所具。財錢無一分備。前無應援。後無繼續。而往敵淸俄所畏天下莫强之賊。自萬古用兵以來。焉有如此事。如是而曰吾將掃賊。吾將復國。無乃是謾說乎。掃賊復國計外也。若曰吾痛國事。齊首立慬。無一旋踵。則誠亦有辭矣。而難望其眞然。不然計出取財民間而已。事體果何如。向吾所言始以義名。終以盗稱。不爲過語也。因此而前程永杜。國事永非。可不竦念。且使吾主今日事。而以吾勢不行威。漫不爲意。不知諸賢事至狼狽後。將以何顔對吾面耶。然錦圃翁老成而爲諸賢信服。有此痛言。幸加深量焉。自餘不備。

　　別紙

大抵出兵事。錦圃與崔秉奎，李範麟主張完議。指揮餘人。錦圃先出蓮秋。圖買器械幾柄而尙未就。有書秉奎。愚所明知也。言爲漫漶。異同餘人姑舍。錦圃讀書知體。誠所未意也。士君子處事。宜磊落光明。胡爲如是回互苟且。况於此大義大事。况於此相與老物耶。願吾錦圃翁勿之爲也。惟錦圃也。故愚有此言耳。

與李汝玉(範允)，李公厚。(己酉十月三日)

哈爾濱一砲。倭也有摧却氣。我也有發出氣。安應七一身。足以鼔動起三戶意像。何奇如之。是爲萬古居首義俠。是致萬國吐舌稱誦。奇哉安應七也。昨年擧事而戰倭也。勢不啻不敵。聞其能有孟施舍之無懼。今於淸俄日大會之塲。投身擧六穴砲三丸。連中伊藤賊卽殺之。三丸各中高等官三賊重傷之。無一誤發。却勝滄海力士之椎擊。勇哉安應七也。殺賊了。因俯伏向故國呼大韓　皇帝陛下萬萬歲者三。表著愛國忠君之心。其亦可壯矣。此事似必機括所在。吾輩不宜寂寞而坐。且此地居人有此事後。緩義者向義又欲急。似亦不宜失勢會也。擧事遲速。未可預期。而宜自今日做起事端。做端則事可漸集。集事在好謀竭力也。聞俄人此事出後奬異我人。其於所營交涉事。似亦有效。因更緊着做交涉如何。且聞伊藤賊會俄人議數事。其一詰責容接義兵。而今倭發新聞。以爲韓國　太皇帝。使管理李某爲義兵。散在淸俄地方。殺伊藤事出自其中云。其叵測謀爲。不可不慮。亦宜亟交涉俄官。做得安身之方。身安然後事可圖也。起送泰菴友。詳在其口迷。

與李汝玉(己酉十二月二十四日)

海蔘風波可愕。見笑他國。不是小事。兄與俄官交涉旣密。豈無救護之道耶。最是李台有奉　君命。名存各國。其身狼狽。卽關國體羞恥。前頭營爲。從不無妨害。正可關念。兄宜有以默會也。

答李汝玉，李公厚。(庚戌二月二日)

承以荒見謂爲防微淵深。自幸所言免大醜差也。然其要義在早推定統制。於此漫漶無可否曷故歟。豈以是有害於事乎。有害則直曰有害可也。如或一半分有益。則今當罔極大禍。處萬急地頭。可不爲有益之事。人或言管理計較權利之專否。愚答曰管理是大人。大人慮事成否而已。豈有計較權利。又况事成後可言權利。事不成則權利何在。矧復推人成事。是爲謙德。有是謙德則權利自歸而愈專。管理知見。豈不及此。誠莫知其故也。愚以是爲急大先務。蓋統制定然後。事有頭緖而勢可張。此理分明的確。故心心忉忉。歲前有示約中。諸賢言繼有此說。此中諸賢。欲我當任。乏智謀沒力量且置。其如老且病甚。頓無氣力精神何。數年前猶或可强。今則决不可承當大事。况來年不如今年。後年不如來年乎。使我凡百可强承當。則何待諸賢有言。雖自薦自求可也。何也。毛遂

自薦固陋矣。昔伊川有上書神宗事。孔孟行列國。到處求用。我賢聖之於皇帝時君。不嫌爲此。今於同約同義。何所嫌爲。特眞不可强耳。大抵此一款。不得不行。行此大事可成。不行此大事必去。故今方送人瀋陽。延渼石。又送人內地。延其人。旬望內外。皆當來到。到卽敦定矣。然渼石曾使人諷之以坐地有嫌力辭。今又終辭則當推內地人。然則渼石與此漢。爲處其下周旋。而欲與我管理兄共之。夫推人之法。推之者有三則可。禹史山曾爲海西義將。李安郊爲北道義將。又有洪汝千此漢。亦曾爲義兵名色。可以推定矣。然管理兄居先。事體尤好。老漢渼石皆周旋此事。管理兄亦安可獨後而不與乎。請深思之。似聞兄部下推定兄前營大將。以弟爲軍師總裁。其實閒任而老病不可當。况事煩之軍師乎。且言事體則軍師者兵書所謂帝王師。如武王之於太公。漢高之於子房。昭烈之於孔明是已。以孔明言之。先須有三顧之頻繁後。乃有奉命受任者。是事惟昭烈爲可以命任。非在下關張諸人所可定也。軍師在今卽大將所領參謀長是也。參謀事果煩劇。有非老物所可堪也。且聞部下人定計急擧。欲以幾百軍出戰。而管理及錦圃兩

兄獨持不可。累累言及而不聽令。未知其以數百軍。能敵彼掃彼而濟事乎。如此則以淸之大。何爲莫敢抵抗而畏㥘。以俄之强。何爲輒見敗衂而退縮。擧天下何爲稱莫强之大敵。必不濟事而有擧。絶故國之望。取他國之笑。永杜前程之機括。無一分有益於國而徒殺許多人命。此何主見。噫。因此一事。大事去而國終不復。豈非所謂小不忍(匹夫之勇)則亂大謀乎。其計必出逐邑探取財錢於人。買器械而繼後。此倭賊已强。而又驅人附倭爲謀。其勢得乎。是徒喪義之名而致事狼狽而已。又况不聽將令。古今焉有是事。內不顧將令。外不成戰功。其以何顔立於世。其以何名垂於後耶。進退無據。誠亦可悶。幸望管理兄嚴斷而止之。錦圃兄開諭而止之。不之止則兩兄亦難免一國之厚責一世之大笑也。如何如何。凡此係民國公事大計。不爲悠悠而爲此怛怛。不爲泯泯而爲此辯辯。庶賜洞原也。

　　追書

書成後崔甑樵率軍人歷訪。因示告示水淸文矣。前此聞之。部下固主急進。兩兄固持不可。想必不勝部下。不得已爲是。吾聞上制其下。未聞下制其上也。軍

紀豈如此哉。此成敗利害大關係。不議論人擧義。乃公一國事。非一人事。豈宜若是。老物萬里至此。只爲這事。同約同心之地。恝視甚矣。且所謂軍師。吾决不當。以兄之地。安有大事而不聞軍師者哉。兩兄常曰敎之敎之而乃如是。處己待人之道。其亦少實矣。不可草率。擧事之意。原書已陳。兄且先知。固持不可者。不須更煩。而自此力言甑樵及軍人以止其事。是若猥越。乃關民國大計。狼狽機括。故不得已有此。此未嘗不愜於兩兄意也。幸望深原。崔才亨固已無意。李安郊亦已有議。洪範圖先以書詳及。方且送人力挽。其實外若急然而內實不然。故其言曰軍不滿三千不擧。亦不待有挽矣。噫。以愛國言之。老物固不甚下於人。以急心言之。老物情地寧或有加於人。人當忖度也。

與李汝玉(庚戌四月七日)

聞駕到海港矣。謹詢體事萬重。弟恒病。卽見崔甑樵抵此中諸友書。西江有運動。方謀出戰。人心可感。但未知幾百軍能成功而掃倭復國乎。不成功則無益有害。絶望故國。已無可言。今所恃只在俄人有助。而累示不解事於彼而永杜前程。不亦可悶乎。如此淺

短沒料量之見。豈可與論軍務大事而爲伷天下大義乎。還不勝慨然。動兵有機有時。丁未秋冬。十三道累萬擧義之時。何不有擧以之相應。必於義兵見衰之時。暫動數百軍而止。又於此義兵盡捲之時。爲此擧措。不亦失機乎。旣失機則宜待其時。今果其時乎。且內地凶荒。今當農務方張。豈亦動兵之時乎。使出戰人言之。不能曰濟事。不濟事則其事要不出數端。出戰者能言曰與其苟且遷延。寧進見沒死於倭賊。沒死而立節。誠亦有名有事。然難期其必然。不然奪財於富家。奪牛於農人。此外似無計策。若或出此則稱以義擧。反得盗名。功之成不成且置。其以何顔立於世乎。兄之來此十年。云爲國事而所就止於此。則其可使聞於人者乎。愚所以前後忉怛。而其於聽若不聞何哉。兄或見及於此。心同於我。而爲主將。不能挽止。抑未知何故也。此事置之。弟方有經營數策。自謂或庶幾濟事復國。而不得不與吾兄相議也。故玆送車載貞。仰請駕臨。乞勿孤此望。兄其思之。弟之來此異域。本爲補聰吾兄。苦留海港數月。爲面吾兄。又走蓮秋。爲親近吾兄。吾之用情於兄至矣。兄之來到海港前後數次至近之地。一不來見。自是情外。若孤

此望。决非待老物之道。千萬念之。餘待面晤。都留不備。

與李汝玉(庚戌十一月一日)

嗟兄今事。言之淚長氣短。無言可矣。所頌處困而亨。體獲保重。所祝放駕而還。事得亟成。惟兄忠義。豈無上天百神之垂憐保佑而有此也耶。恃而無恐。麟同錦圃。同病臥港。念言在兄而已。李雅行植書亦此言。故未各幅。第感其爲兄盡誠。義氣過人也。不備。

答朴大心(基萬○庚戌二月晦日)

先辱尊啣。如親顔範。繼惠崇翰。卽暢心曲。心焉暢之。義之云矣。義之云何。已失之疆土。不可不復。幾危之　宗社。不可不扶。將滅之人種。不可不救。事之不可已也如此。知事之不可已者尊座也。惟尊座益自勉焉。如此物無知無謀。老且病矣。回望故國。有心如燬而已矣。知此心者尊座也。惟尊座益垂憐焉。至於做事處人之術。不必他求。安郊性菴知與情契誼合。此友持心公料事明。每相爛熳。深有所助也。如何如何。審慰尊體視務衛重。比日何似。旋用溸仰。義下病與憂深。餘無可言。不備謝儀。

答許公希(瑾○己酉十二月十二日)

有枉感我。有書慰我。甚矣不忘我也。我不忘左右滋甚。以左右有義有信。有勇有技也。加之以學則又善矣。能折節而務學耶。郤穀詩書。杜預春秋。望之於左右也。吾有一約。指屈左右久矣。庶無笑而却之歟。寒極。旅安奉溯。麟臥病矣。錦圃遠訪。多日對晤甚慰。但憫其觸寒冒感矣。安應七事。何奇何壯。激我三戶。玆其必矣。義俠萬古。茲其首矣。趙道善，禹鴻。可以一體論矣。留萬不備。

與崔▣▣(才亨○己酉十月)

安應七殺伊藤賊。今何幸此事出。復大韓國機括。安知不在此。奇矣壯矣。昔子房一椎。起四海英雄。今已起之江東英雄。崔都憲其可不蹶然復起乎。况安應七曾爲都憲領兵。因留都憲家。常議更擧義。爲報讎復國。今安應七便是爲報讎矣。復國之事。都憲可不自力爲。不負安應七乎。義當爲此。且安應七之曾爲都憲之一心同事。自然著形於今此事。難免倭疑。勢亦不可以不有爲。爲都憲計。正宜身擔這事。到底做去也。以義以勢。固宜擔之。且况此事如何大義大事。有大義大事而不做。豈不可少。能擔而做。不亦可多。做而成。不亦可壯乎。惟都憲深念之。安應七捨死而

爲事。死亦何恨。惟相知者爲可悲。昨鄭在寬來見言欲送人上海。布張應七之愛國壯義。因以公理所在。倭不擅殺之意。說明於衆國萬目所會之地。固不期有效。情理則當然爲之。許之畧助其行資矣。朴泰菴玆起送。勸告有事。都在其口詳。