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答李致心(正奎○戊戌二月二日)

前後三度惠書。勉戒愛恤。靡極不至。至於訪行至平山。知不可逢而止。此其意專出慮吾缺義。期使有完。是尤不可忘也。自彼便常倥傯。旣歸期亦睽違。未有修謝而奉面。悚悵何旣。惟玆仲春。謹審尊棣體崇泰。仰喜滿萬。麟錫旣經禫吉。終天極慟。追思罪戾。無地少贖。目見國事永非。不免起踐向日終客遼東之言。公私痛迫。比前日加倍。不忍言也。玆承敎以姑留境待有變而出疆。是於義理情勢。非不精密周全。而在此極有不快事端。在彼會有可恃營爲。爲此浩然决去矣。讎辨文字義理極痛快。足以破擧世陷惑識見矣。今所謂有識持士論者謂言柳權俱是讀書人。以柳殺權。可成說乎。權實無罪。但欠性恠耳。彼其言論如此。豈不爲潚所爲。况其有識如此。其餘皆可知。人類沒奈何。爲獸乃已。此文字儘不可無也。

答李致心(戊戌七月十五日)

四月人便甚忙。未及修候。只憑長潭去函。付還讎辨文字。卽去達否。卽玆秋風。體宇淸穆。伯仲叔諸位氣

度安寧。寶眷大吉。春夏間用工節度何如。士友皆服贒座確志正見。兼之以文行之美。有卓樹立。深以爲望也。澤玉近節何如。貴隣安友平安否。損友與衆同伴無警。間亦行講習禮。不至全無事。所定義諦。有曰萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。愈於已。旣不能保之於一國。其將守之於一身。當如是矣。蓋此一語。寔出心肝苦血。以爲今日士類無論去國在國。以此爲固守心法。有如尤門傳授忍痛含寃迫不得已八字之意也。餘他只在汝質，建中口述。更乞自愛力學。

答李致心(己亥七月十六日)

實谷回有惠書。用審經體持服安重。深以爲慰。卽玆新凉。興居增吉。寶眷有慶。尊伯叔諸位萬寧。萬里更切拱祝。盛工自量有日進。爲身爲吾黨爲斯世。進德明義。益加勉力。此時恃左右。不啻深重也。麟錫同習齋季君。經些病故。然良朋兄弟亦作不易之况。聖廟心等此歲營始。未知事力竟如何。承謂在昔華人占大老流年。三百年後祠入中原。而此爲符驗。此固未知其不爲造端。然冠屨倒置日。天地賴此老不晦塞。後之欲明天理正人心。嚴於尊攘者。無論海內海外。

不可不同爲之祖。盛論實洽當。則必遍祠中原幅圓。與配孔夫子之享。乃符占者之言。未知何日見此光景也。又朴雲庵門人。請配其師於華翁云云。此不須以事勢論。立廟之規。若用滄洲精舍例。則實有難重者。但旣享夫子。朱子配享。中國已然。宋子本國旣升廡。今無嫌配享。華翁則德學事功。優爲配享。而特未經本國升廡。或言有難經行。若別立一廟。配以重省兩翁。則雲庵恐無不可。盖旣有德學之重。且居地相近。便同一鄕縣。其門人亦遍布近地。欲伸爲師之誠。理宜然矣。然立廟之䂓。姑未有定。待定䂓然後徐議可也。近日有與錦溪別紙。平山五友贈言。欲聞吾友。玆膽去也。自餘不宣。

答李致心(庚子十二月二十一日)

東望戀溯。日夕爲勤。際玆許君以書至。謹審棣體崇衛。閤患眷憂。嚮知苦劇。承卽開霽。間有璋慶。尊叔氏又晩暮有是慶。德門福祿。知益昌大綿遠。門內男女昏娶。乘問世故而將順成。慰荷萬千。不容名言。又重以立齋興學。方有鋪舒。飭躬理業。矢將益勤。此尤極好事。可令人喜而不寐。要有一文字以相助發。不惟胷中乏言。顧亦無暇。雖意俟後奉副。亦未的其能然

也。尊先考妣狀述文字。本非愚陋所敢承當。然旣已奉諾。於心有不敢忘。但行錄原本。未知在誰人裝中。此甚悚惶。搜探得時。當貢鄙誠矣。損末來依山斗齋。見無大病。日受衆士友警誨。雖極昏愚。有些開發。其爲用心之厚。較骨肉不間一毫。未知奇薄人物。何以得此也。前頭事欲以此地爲定所。關西遼東。亦將隨機往來。遼上事本是有關大義。前頭不無難測事形。所宜依舊經理。車東山斷以爲事有始終。主張宣力。故遂聽而許之。申景裕，鄭生炳哲。日間來到。實兼爲此事。亦勉以盡心爲力矣。彼中同伴同約。聞皆無警也。江南之計。亦在心不放下。未知終如何。承謂來頭客遼。有所嫌碍。旣有所定義諦。可行則行。小小嫌碍。有不必顧也。所謂昭義新編。韓李二友承將鋟板。其義不尋常矣。但此事非吾所宜勸沮。習齋必得會面。又恕庵在焉。宜相質也。然其外編。似或有可拔可追入者。此亦共此友檢下爲宜。各處士友皆平安否。未能修候。有闕人事。所欲言何限。神迷都闕。歲除迫頭。遙祝餞迓增福。

答李致心(甲寅十月十五日)

相別至九年。曷不悵惘。來遼得正月書付李學淵至

者。喜若奉面。知又有前年書而恨不見也。書後近一年。棣體連安。憧憧致想。損末拘勢潛處。可愧可笑。多病不須說。公私積痛。無死無止也。所示身登口舌。旣自無愧。宜付有笑。愚謂此事非特賢爲白白。李濟億亦然。李濟億凡爲義邊用心到底。吾所異之。接吾數月。萬易綻露。綻露則禍卽罔測。誰復爲此。至如北道金某。日事敺辱倭領事。作乞人樣。於鍾路義之日。囊錢而往饋之。是亦難事。李錫大之以老母家眷爲托也。不顧危險而受之。及其老母喪出。周旋竭心。密勿治事。是豈常情。亦結難忘之恩於錫大也。禹史山之子。囑於倭而囚之。初豈成說。放脫之際。致疑要錢。亦萬不當疑也。錢夥宜不然。不過數十元錢。疑賢與濟億乎。疑之者。以分標二張也。此其尤無疑矣。濟億與巡檢相親密者。則何難於分錢。而必二其標紙乎。巡檢所言二標。一與巡檢廳信然也。大抵非常受恩之地。初不當以些少物致疑以惹事。以昔范蠡笑迎仲子喪之力量祖之。必絶笑之。至於轉致疑於賢則更過矣。然不過出於鄕闇也。然朴華南見錫大問賢事。則曰外說雖云云。而內實不然。習齋問之曰。玉山相逢。則可一語笑罷而恨無逢。學淵誦贒之言曰。始舍

於我忘深恩而致疑於濟億。必有天殃。曰果有深恩。不可忘也。錫大似有悔意。而却足見忠信本領。錫大旣已如此。賢亦勿復掛心也。念昔丙午。吾痛念國事。無所不用其極。爲使賢淸俄二國問。隨意有往。盖坐而料量淸俄怨倭。有可爲謀。後李渼石入淸而虛還。吾在俄不如意。自笑疎錯料量也。送賢齎資。爲求於邊東煥及姜濂大人。賢遇姜濂於淸湯河地而停行。姜濂疑賢奢衣服。濫於用而還推物。吾以爲外交。不可不鮮明衣服。申申於賢。前後送人每如此。姜君不料吾所意。疑之容或無恠。至於還推。有失體面。吾所齎給。豈可以爲出於其大人戚近東煥。而私自中間還推。設贒盡乾沒。不宜有是。是則賢亦有失。宜自持還我。爲吾裁處。人不知體面。頗用口舌於贒。其時吾雖無言。於心有憫然。今因此事。爲一解說於少友輩也。何時可相逢。所欲言多多有難而止。常自愛。

答車復元(載貞○庚子十一月二十三日)

二度惠書。慰敵面話。負大病而追我于平山。何其用情之過度也。不遇而返勢也。不審體上無以勞頓。有添所愼。閤內聞有半產餘祟。已臻勿藥否。仰慮且祝。承有令再從喪事。大以驚怛。金斯文凶變。何其慘也。

聞其志行卓然。分明是陽類也。豈非緣陰盛剝極之候耶。遙爲傷痛。有不能已。金志粹竟不還家。無憑蹤跡。驚懼憫惑。不知所謂。亦是慮無所不到。奈何奈何。其父兄情地。念當如何。爲之怛然傷氣也。損末蒙　上大恩。得保性命。省廟墓面親戚。來依山斗影室。日聞會心衆士友。誨論前頭事。目見世禍日急。而所執保華義諦。終自不能已。則本國旣已還到。固可住處。遼上根基。在所不得撤也。聞賢友先已念及於此。欲一躬往檢事。其秉義確而慮事周者。眞可歎服。但身有病患。所宜十分自量。且物力一關。豈非甚難乎。此須專務節約。至於聖廟。瓦雖全而茅益㓗。恐不必以瓦易茅。但加備滲漏而已。未知如何。欲慰江界金友。極是好意。亦不宜不量病勞而必亟爲也。大抵贒友向善尙義之勇。世孰能右。但恐務持志而有或暴其氣。千萬自念。公恕今行。誠力義氣大過人。別去甚悵。何限所欲言。神短而止。唯默會。

與車復元(壬寅)

箕陵會狼狽。物情看作羞恥。少友輩有或縮氣。不識事理甚矣。昔朱子有云老去光華奸黨籍。吾前言一番挫辱。一番光華。非苟爲虛談。實理然也。有一事易

知者。受挫辱。固可登諸文字。示人有色。假使當日受府官等優待。此可登諸文字。示人誇之耶。當日事只爲國事。不能無痛迫。在吾徒。寧或湧氣。無一毫羞縮也。聞當日有一老婆立七星門樓上痛哭曰。甲午以後。不復見衣冠士人會此。何忍逐散。又翌日有桂初試。飮酒故酗。終日大叫上下府街曰。耶蘓天主黨。何故許爲會堂講會。儒士何故驅迫解散。天下有如此事理乎。此可見天理不泯。此可愧死今日所謂居官者也。

答車復元(己酉七月二十五日)

景源便書。若見面喜。但審體內尙苦舊祟。慮慮。間獲差可否。允君與諸少友安過。何慰如之。損末去月承姊氏訃。今又聞本生季嫂，從弟汝翔訃音。何家門凶禍荐疊。至此極。姊氏遷徙遠地。年來常擬一走謁而未果。季嫂吾季君汕叟被禍後。倭侵猶不已。率婦幼。流散族親家。必因憂成疾致然。而昇侄來此而返。不得臨終。來頭事勢。又不知至何境。汝翔雖本弱質。豈至死年。篤守義諦。明解事理。鮮出其右。家計宗事。周旋斯文凡節。未嘗不專任。今焉已矣。兩目昏黑。五臟摧裂。痛毒情理。又比平常時地。不啻百倍。其何可以

堪抑。又聞恒窩患報甚重。更無以爲心。聞堤川消息。吾大小家有不安之端。移于淸風。習齋向永春云。此亦可以定情耶。智山，雲岡事。已無可說。史山之胤禹濟經爲人。甚忠謹儒雅。再昨歲。與智山同來柯亭。同我發程。歷京至其鄕。居無何。從大人承事義擧。與智山先後死。對史山。惡懷長動。立庵之季子朱鉉三志槩甚壯。爲父兄復讎。隨雲岡起。雲岡死後。亦被執見殺。天何優德義忠孝。立庵父子而乃至斯境。聞報常不勝惡懷。賢皆未及聞知也。近聞關西士友康樞國。其侄鎭韓，剋濟，康壽一，金重爕，玄基衡，明德基，李在垕，李德保凶音。驚愕驚愕。少友如此。此何氣運。關西如此。他處可慮。康友叔姪。昔住其書社。情篤最別。剋濟忠信好義。孰出其右。與我情厚。更不可言。再昨歲。建享萬世祠。遠來執事甚恪勒。出於眞誠。壽一篤守堅執。介性畫一。貧兼耕讀。嗜書如渴。衆撓時變。抗志不渝。重爕性質實事親孝。出耕歸讀。行侔蕫生。基衡才學超儕。守義不變。德基有卓然志氣。逈出輩流。必欲隨我守義而未遂。死後室內善執喪。服衰行素。六時哭靈筵。日三時上墓哭。喪事墓儀。自辦誠力。必準禮準式。事舅姑益勤謹。聞著鄕邦。其妙年正家可知。

在垕弱冠。能守儒䂓。臨死語兄弟曰。獨不終養父母。終湛兄弟。此何人斯。且生於世上。旣從師而未聞一箇道理而死。是我大恨。死後薄衣衾勿棺槨。不爲成人葬。葬以兒稚樣。德保年未弱冠。端雅執儒規。事崔牛川。同白正律，咸益恕諸人設儒約。方擬有事而死。噫其悲矣。賢聞之作惡如我也。前書言有淸地一隅。裏評果如所聞則似無妨。然所聞不可盡信。大抵吾輩來此。若只以守義做題目。則便似避亂。然非所以安於心矣。且也吾輩於此萬里異域。零星散處。相勞夢想。有甚意思。亦何面勢。休戚好否間。相聚一處。守志謀事。不可但已。幸與景夏，權翁諸人相議定計。無論某處。無相離柝。爲先就此過冬。以筭前頭可也。向來所携七書及小學已散盡否。有餘存一秩。速便付來爲宜。自餘不備。

與車復元(己酉八月二十九日)

景夏及胤君來。聞所愼尙彌留。仰慮之深。然自來當寒節必差。今亦然也。日來得向差否。金權翁，李子晦，洪子範，韓儀卿，李允洽，白昌燮諸少友身各安而課並篤否。聞皆安心耐苦。卽此占人可做。况復能經古人所未經耶。損末一直病矣。在芝村。水劫經危。移寓

孟嶺李斂齋比隣。屋漏經困。甚矣厄之隨身也。一年纔過半。流寓凡四處。還一可笑也。朴陶山，禹史山得與相會爲幸。史山之婿李雲瑞。因金鼎甫之行。偕至關西。金老人淸隱。少友康允寶，朴致善，白善汝，金復汝，康益明，金說甫，康汝剛，玄直臣聯袂遠到。已極驚喜。諸少友志氣。見皆卓然。此仍不已。百事可做。甚慰懷也。賢聞貴宗炳律事乎。其家尙在長潭。而爲雲岡從事。終隨華南至關西爲揮動。抵宿石溪。爲倭詗執。倭初鍛鍊主人。則進身曰。我乃義兵姓某。捉我而已。主人何關。執去价川邑。衆倭設刑問招。少無懾怯。傍若無人。倭曰誰勸爲義兵。曰伊藤博文也。非伊藤博文。我何故爲義兵。曰自主乎。曰我乃李雲岡部下。今奉朴華南檄文。爲召募關西而來。曰爾亦柳某門人乎。曰然。吾未嘗不奉其指揮。曰柳今何在。曰爾豈不聞乎。今在北墾謀擧事。汝終不寧。倭問所居地。笑曰汝不當問此。吾以實對。父兄必見害。汝思之。可以對乎。倭不復問。問皆如流而對。不下一杖。所謂補佐員來問。則曰汝爲倭賊奴隷。吾强與倭賊問答。豈與汝奴隷爲也。爾速退去。倭與食。則不食曰。吾豈食讎食。邑倅與官卒皆感歎曰。又死一韓國大人物也。倭押

向安州兵站。令步行。曰我爲義兵。未嘗不騎。豈步行乎。倭與以騎。擔銃隨後。顧謂曰我若躍下馬走。爾豈能追。宜執轡在前。使倭執轡。至安州。將乘火車。衆人環視。多日不食。氣貌猶堂堂。衆憫不食。倭曰我與不食。諸公以食勸。衆曰可食乎。曰同胞所與何不食。衆以食物投。積載車中。終見徵役於是。關西皆藉藉曰十九歲如此。眞奇男兒。初收軍需多少。見金復汝曰。收此而事不如意。難免盜名。憂憫之色見於面。與人約。必守信義。亦責信義。老成長者皆信服。時在復汝家。距華南所留百餘里。大雨中起身曰。今日有約不可違。𨓏吾還家時。見其毛羽未成。今已如此受辱。彼賊可恨可惜。賢亦聞之。奇其所爲而痛其所遭也。近間設得貫一約。此若善就。可有事在。其文字謄去。覽可悉矣。自餘胤君歸當口達。

與車復元(己酉十二月三日)

二度修覆。而失梯未付。亦已陳矣。置之以待來斯而披也。寒極。舘度何似。舊愼淸霽否。慮仰憧憧。各舘少友善耐苦勤工。志氣益健。視此作陽氣也。損末貞疾而已。惟老少伴友無警。義擧莫之亟就。約事若稍見凝。國事聞益罔極。惟所快。安應七之砲殺伊賊。李才

明之劒刺完逆垂斃也。是或罔極之爲回頭漸耶。洋地不如淸地。而淸地有日兵未曾爲意。今聞日兵退去。只留若干商民。人言可無慮。將傾意矣。朴景夏托擬蜂密。聞有不稱。彼實不如此。此則已多我人。俗且淳全。又有無限恰好開拓之地。不用價錢而爲我土。此亦勝於彼。贒宜速來經營也。如何如何。崔甑樵炳奎作那中行。草草書付。餘冀加愛。

與車復元(壬子二月)

鼎甫歷逢而來。用悉旅安。甚慰。損末哭恒窩，節谷，毅堂，鼎甫傳音。痛悼何可言。恒窩德學。爲同門之最。自幼至老。心心事事。同歸一轍。寸遠叔姪而分密兄弟。節谷同門切交。誠款風力。世所罕見。心曲相脗。痛癢相切。姓不同兄弟。毅堂十數年。義理以講。情誼爲深。乙未同義擧。厥後又有事。爲倭執囚。乃於合邦之日。自靖以歿。秉執大義。貫一轍善。結梢眞不負所學。哭之又哭。望蒼天而氣塞。爲之加麻。一身三疊。此何事也。合邦時自靖。毅堂外。又聞有鄭松江嗣孫，金鶴峰嗣孫。誠悲矣痛矣。亦壯哉快哉。所以爲禮義正邦。足使聞天下而示後世。頑彼島夷。亦或吐舌喪氣也。鼎甫屢月經無限困厄而還。倭酋雖黠雖惡。焉敢於志

士。猶見有正理之可恃也。約會必到耶。止此。

與徐道彥(相默○丙午五月十三日)

遊歷中國七八年。言返于宅。仰想其時夜闌。秉燭相對。如夢寐之情境矣。卽玆仲夏。經候衛重。寶眷休慶。遠外溯仰。倍百恒品。時事竟至無國無民。憤欲無生。講求處義。念我朋友。更急他時也。損末谷雲相別後。聞國變而痛受讎夷節制。乃意去國。行至海西。初擬北墾。更定向曲阜。彼聞有難便事機。此有好事。而又衍聖公往復示相邀之意故也。脚病初若可堪。而登程後乃因驅有加。又灸治三千壯。要亟愈而反劇。至委席全不運動。不得已還臥柯亭才旬餘矣。聞變時卽有通告一國縉紳士林書。近又有再告書。激勸其有爲。固知必無效。而顧前後有事。每有此等書。今更抑不得痛迫之情而爲然也。七聖祠必要營建。爲憑仗抗彼自守之計。向擬谷雲。今定柯亭矣。惟子思明道無大像本。必取文廟列位像小本。移摹稍大之。列像四卷。望賢速奉持來也。仙人筆一張遺失。送摹會寧者。賢所爲書卽見失。無路爲計。宜更圖之。賢或有速枉不得之故。宜討信便。皆先付送來。如何如何。重庵集得印於价川。華東史得鋟於此鄕。當此世禍。辦

此大事。皆賴士友誠力。是爲奇幸事也。雲岡時相見否。聞其患聯珠甚慮。近獲差否。忙未有書。此幅同視可也。力疾呼倩。神短不長。

答韓元伯(升泰。後改世燮。)韓毅仲(弘模。○庚子十一月二十一日)

惠書字字百朋。慰敵奉面矣。矧審侍奉經履並護重。何等仰喜。損末獲蒙　聖宥。歸到平山。尙保形殼。經歷首末。公恕謄去。情辭又當口詳。不復煩也。前頭事。唯依海西士友。共守山斗影室。間或之東之西。遊處各處士友間。遼計亦不放下。蓋事勢有如此者矣。時事罔極又罔極。只有痛哭氣塞。更夫何言。春生母子見不病。而亹亹道贒門厚誼。至定家舍。爲住渠計。此豈尋常用情耶。金志粹竟不還家。驚恠憫惑。莫以定情。自當日分失。已不勝慮。擬將探問于其本第。以今事故未得而常隱在心裏。殆成疾矣。此誠慮無所不到。余何奈何。想念其兩親兄弟情地。尤無任怛然。公恕勞攘之極。又此冒寒返程。慮或生病。餘撓甚不備。更祝兩贒侍學珍重。以副遠望。

與韓元伯(丙午四月二十一日)

阻而相思。餘人猶然。况吾友乎。他時猶然。况今日乎。

卽玆孟夏。謹詢唱喏安福。興居佳勝。寶眷均慶。令姪二丱充健。而令勤工繼父志否。不能忘也。仁甫早孤可憐。何以支過。車魯卿近亦來讀。昔見沉祟。今脫去否。麟痛時變而計浮海。脚病轉深。少運動亦不由我。元氣仍脫。鬼謀作隣。乃意歸臥故鄕。然慘狀惡聲。离坎難耐。實願永臥無起也。向見賢友爲死節士友家眷。特欲助恤。謀及士友。如此好意。此世豈多。固知世禍急迫。無可辦事。而於吾心有感而未忘也。華山令從叔與嘉山金悅叟。間作長潭行。見先師在世時。有意建晦尤華三先生影室而未就。門人子孫欲繼就。仍奉先師而未暇給。乃創議各出五萬文。期成其事。如此好心好事。豈意於今天地見得。人孰不嘆服也。李致心來到。仍向那中。似當欣握。而余懷未罄者。又令詳布也。更冀千萬加愛。

答韓元伯，韓日奭(煕燮)，韓公恕(道燮。○丙午)

三賢並簡垂問。慰敵相對話心。謹審侍奉各萬安。興居各百重。仰賀。令從恠病。聞極驚慮。然此病瘳者每多。只在擇良醫善調治。如何如何。世禍無復可言。愚每對士友。以畏天念祖四字相勉。或書服堯誦孔四字相贈。今此誦去。一門諸賢。望更淬礪征邁。致心自

西還。更言賢輩賢處矣。損末脚病。僅至移步戶庭。更發惡汗舊祟。且置自苦。傍觀亦憫。金玉汝生來死去。千慘百慟。因此又添病。華宗文承自京二次見訪欣握。特有義俠氣。折服惡倭。聞者亦聳動矣。印重庵集。鋟華東史。士友誠力。已無可言。亦果見神明有助處。艱倩止此。冀各加愛。

答崔汝疇(洛九○辛丑六月二十日)

麟錫未能躬進面慰。只修禮書而止。體面情理。不翅大欠。初不西來則已。不訪各處士友則已。旣已如是。而獨於哀侍。欠體面情理。此其罪負果何如。哀侍則曳衰至雲谷相待。久待不至而還廬。又令令侄遠來相見。都不存嫌碍形跡。此其用意。非骨肉相視。豈如是乎。顧初意於西行。必爲之進慰。特其時同伴爲多。日且甚熱。有難遲緩行程。以故終未之遂。孤負骨肉相視之厚意。寧復可言耶。雖以哀侍之厚意。難望其終恕也。非特此也。哀侍我同門先進雲菴先生高弟。文學操履。義理見識。素自卓然。又嘗遠謁吾重省二師。得其誨言而自勵。其於麟錫。不之卑外。年前同寧村溫堂及一二少友。千里遠訪於遼上。以問辛苦困頓之狀。而許其所守之義。昨冬聞麟錫有事還國。則

又寄書千里。以加眷眷之意。盖將終始不遺棄也。不知無似賤品。何以得此於高明。而麟錫之感德。不能不深。且顧旣往將來所遭所處。無所不有。有不能自得。而必待高明朋友講質以明者。是宜必先於哀侍而不可以不急也。西來今已幾月。所爲乃如此。尤無可言。自訟其辜而已。夏月。庶幾節哀支保。讀禮之暇。別有深求經訓。新見得否。竊願聞之。令姪侍安課篤。向見其循謹眞實。不能忘也。麟錫西行至龍鐵而歸廣。見士友皆有可敬。益見雲翁功化之盛。隱求齋中。姑閱暑月。深薰隱求公德美。亦多資衆賢友警益。惟時事痛迫。無時可極。又亢旱如此。必遭大無。爲國爲同胞人生。自不勝憂煎也。

答姜馨叔(蘭秀)別紙(乙巳正月)

禮書之外。夫復何言。竊惟先府君春秋雖躋卲隆。頤養有素。筋力尙强。豈料遽承實音。居在遠地。信息阻斷。承已經常期。哀體支將。仰慰之至。且感不遺平昔共事之情。不拘常格。先自致問。視同至親。厚意何可忘。但稱道愚陋。有過本分。雖不敢承當。而顧此夏夷人獸之路。剖判得直截。豈不是正見的識。爲之仰荷。令允遠路衝泥。志氣頗不貼貼。正好就學勤問。以圖

成就。勉焉甚望。餘惟祈節哀自保。不備。

與李▣▣(根達○戊戌七月二十五日)

當萬古大變。擧萬古大義。眞知變之可慟義之可重。危急死生。始終積苦。相愛如骨肉。相救如手足。當日千百人中。莫如贒之或過也無他。以泰庵先生爲父而有是子也。以我爲泰庵先生同心知己。如兄若弟之友而有是事也。抑亦根於天之有異於人也。伯違而萬里。彼此之相念。㣼怛之意可知也。及我之暫還家。聞卽衝雪涉險數百里而來。由我已起而未得相握攄蓄。賢之急我之心果何如。我之悵贒之心。可無謂矣。春夏曁秋。堂上氣候萬安。省下動止百吉。幹蠱之餘。謀讀尙勤。傷時之際。激昂益切否。噫。贒丈早從師友。其於聖賢之道春秋之義。是講是服。志事卓爾而審幾。世變憂歎已切矣。今而在者。吾不知其所爲爲如何也。賢旣繼述志事。旣自勉矣而益加勉焉。是又區區之望也。損末來此姑免。有所定義諦。曰萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。愈於已。以此爲固守心法。敢竊自附於昔日尤庵先生忍痛含寃迫不得已八字傳授之意也。蓋旣不能有爲於一國。其將爲之於一

身當如是。賢亦不可不同此心法也。不論在國去國。捨此不可也。李進士丈姪。近亦源源相從而亦無損耶。每常馳義也。餘更冀侍學自珍。爲副萬里之望。

答禹昌建(基命)

四月一日出惠書。時復奉閱。欣若對面。然書信不可無也。卽日秋凉。尊體多福。兩郞安侍健課。區區願聞。冠洞再從氏近節支保。令再從姪自此出去。益勤課讀否。訒丈安寧耶。承謂全無所事。徒被指目。左右天資甚好。又陪訒丈。朝夕承誨。豈曰無事。若指目之來。豈可嫌避。只宜益自勉。期有爲一世之大指目也。麟錫西來四朔。得免大病。多交士友。有獲警益。惟以邪世加凶年。憂心忉㣼耳。來初意欲一見妙香山。盖爲檀君所生之地也。雖此憂心中。欲於八月間遂意。聞節谷駕此。願左右之偕至。同爲斯覽也。擾甚不備謝儀。

答崔聖元(大集○丁未二月)

令三郞華宗遠訪。仍奉惠書。慰荷極矣。用審尊體無甚損度。惟冬間咳嗽爲多。貢慮。損末自冬至今。一直臥病矣。勉庵喪事。衆少友之慘。氣塞而已。時變去益罔極。難免受制讎夷。痛心欲死。尊於十載間。營立八

世以下墳山石儀。又各置位田。近年周旋五峰院之事。設壇遺址。春秋奉享。家力乏而世禍急。致此誠力。誰能有是。令人欽服不已也。尊先世臨瀛世藁跋文。爲榮托名。亟欲奉副而病力未逮。所示講義。尤無以及焉。只待後便。不然留俟晩春而期。不勝悚歎。厚諒如何。多少令令郞返面細達。

答金聲玉(秉振○庚戌正月二十三日)

書敵面矣。書示同人于郊之說。此眞此境準備語也。然非特曰性菴同我也。念昔在家發程時。筮得此爻。豈非我同性庵。爲見于兆耶。承以慕聖衛道之心。數千里往華城闕里祠。描奉聖像。建廟崇享孔心山下。以抗世邪。眞是滿腔苦血。不幸携貳叛亂之徒。階此釀禍。因又毁撤移奉。誠極憤慲。愚亦畧同性庵之爲心。前後刱聖祠凡五處。先於遼東建奉。將擬配朱宋二夫子像而有故未果。次於价川。同奉箕子像。又別屋奉朱宋及鄙師華西像。次於平山奉之。次於殷栗奉之。配以朱子像。末於鄙鄕春川奉之。配以顔曾思孟及宋五賢。將擬建別屋。奉圃靜退栗牛沙尤春遂及華西十先生。而遭難未就。聖像前後。皆自曲阜奉來。惟一處描奉。他聖賢像。亦就奉於其嗣孫家。頗用

誠力。此又同人之實之一事。噫。未知中間變故。無亦有同也。第於此地。務繼義事而張皇之。得以復國權救人類保華脉。而至使一國尊聖崇道。如昇平舊日。致得同人之效。以應无悔之占辭。愚則老矣。力莫能及。惟性庵與諸友勉力圖之。今年生孔生朱之庚戌也。生後孔後朱。立道立天心。開學開世平。惟皇上帝或者有心於是耶。玆欲焚香而祝也。恪詢開正以來旅體益衛。溯仰憧憧。麟與病經歲。惟幸同伴無警。安郊頃幸欣握。而其自蓮返。促駕徑行。有情勢之不得不然。然極悵然矣。聞其夫人撤筵在卽。親喪常事又不遠。遠想哀廓情理。有非平常時地比也。可速一枉否。切仰。自餘不備。

答金聲玉(癸丑正月二十四日)

書至。恭審新元旅體安重。問承親庭患候之報。雖免危而未復常。仰想何等焦憫。然旣免危。自臻復常。以慰孝子之情也。損末如前狀。所布文字事。有不如意。勢宜然也。謂吾贈言無警戒語而要有聞。此儘好意。如此方可進德無他。賢愛白名齋而取義於陰陽忠信。夫陽是春夏而爲和暢。陰是秋冬而爲慘刻。忠是盡心而爲爲人謀厚善之德。信是屬土而爲兼五行

包含之地。旣有其愛。當盡其愛而已。幸加勉焉。菊圃文字事云云。覽悉矣。今日大禍。一國人心合一然後。有萬之一之望。而人心千各千萬各萬。莫可如何。所望者讀書講義理。知痛時變者。有以固結爲築基稍張之地。而亦不免乖决。天下事無復可望。况由我而激成。更何以爲心。只悔妄作人文字也。然吾所言。只曰關北間氣。而變換以天地間氣。變換文字以迫人。古今焉有如此事理。吾雖不文。作文且有法。天地間氣海東高標作對。文亦豈成體耶。賢嘗經覽矣。不之發明而爲作實然。抑何故耶。若關北間氣。前有鶴松龜諸賢。有陵過之嫌乎則亦不然。昔金農菴贊尤庵以三百年間氣。是豈蔑沙栗退靜諸賢於其間。看世文字。關東氣傑。人有或稱關東間氣。是豈無栗谷猿亭嶠南氣傑。人有或稱嶠南間氣。是豈無七賢也。海東高標。爲向風流節槩。人有多稱之者。便不是大警愕事矣。至於北士將持其平生之難揜者而來質。恐非美風。且以變換吾文。其曰所持亦難有信。賢何不挽而先示此意。設宜來質。早爲之可也。必待其文集完成。無補於事。而只爲困迫老物而已。其待人之體。儘亦情外也。愚更爲得罪。北士之言。當今大變。雖有如

干義兵。而至於尤翁以下諸先賢。嚴守尊攘衛斥之大義。求之一世。指無屈多。菊圃平生雖不可知。而其作處之跡。此義始終終善結梢。有可觀可取。吾所云言。不見其過當也。菊圃且雖有平生可言。平生自平生。可取自可取。夫窮覓平生大贒分上。或不免有欠也。雖小人有末節可觀。則掩其前而許之。若尤庵之於朴定齋是也。如李世勣本大惡劇賊。末來爲唐名臣。朱子著其行於小學。如此類非一二數也。若謂菊圃所爲。出於爲名。則爲名爲一等入分上。不翅爲大欠。然爲名猶勝於幷不爲名。今日我國幾千萬人士。盡皆爲名。則亦或不至此境矣。設出爲名。在他人則許之可也。賢與北士如是勞攘無他。菊圃嘗斥勤齋故也。設使勤齋道德。至伊川地位。菊圃姦險。至東坡之境。昔東坡嫉斥伊川極甚。至發於告君文字。朱子雖甚惡其爲人。而於其九死南荒。一時氣節極贊之。其曰氣節。實其爲面無人色者。而亦不短之矣。設時或有稱東坡以陜西之間氣海內之高標。見者不驚其過。程子脚下。亦不以爲恠也。賢更平心而思之。不欲多言。而於贒也故如是。贒又諒之。賢旣欲聞過。愚且畢言。賢於做事待人上。有若蘇張手段。豈吾過見。

抑賢有是。有是則望須檢省斬斷。不留苗脉於心地。此不爲不欠於忠信陽德。亦甚害事也。如何如何。所托子敏事。望與忠濬設力。安郊近末聞信息矣。不備。

與李景博(種文○己亥三月二日)

麟錫等頓首白李校理哀座執事。伏惟暮春。哀體動止支重。麟錫等窮鄕淺學。於吾先宗師栗谷先生。羹墻江漢。猶不在人後。哀執事之爲其嗣孫者。視若吾家之大宗孫而尊慕之有深。况聞哀執事德學是務。思述先師之緖業。每願進趨下風。窺見大家典型而尙未得焉。則中心忉怛。有不可勝言也。今日　國家世道罔極之變。哀慟迫切。尙以何言相慰。麟錫等向有妄擧。至於狼狽。哀執事想或入聞而爲之垂憫矣。顧又不揆僭妄。爲此通告八路士林。俯覽其文。庶燭鄙誠所在。盖此事誠在今日爲不可已之大事。事成則　國家世道實有所益。陽復之基。亦或未嘗不在此。竊意我先宗師。承萬古聖統而憂患斯道。在天英靈。懷慟憤怒之餘。亦有以眷顧而莞爾者矣。哀執事想當憂國憂道。周念及此。樂爲之用心。而其一國一道尊仰之地。誠意風力。有易以動人者。伏望不以人廢言。謂其事之不可已。而深思其所以成者。居憂之

地。安敢以事煩。特以事係重大。有此猥冒。不妨令門下執事人有以指揮之也。區區不勝主臣。麟錫等頓首謹疏。

答李景博(己亥六月六日)

麟錫頓首白。惠覆三復。實同承顔奉誨。有慰平常景仰之忱。卽玆季夏甚熱。伏惟哀體支重。前通告事。意謂卽蒙盛諾。承有辭讓。益見詩禮典型。謙謙自牧之盛。有非庸識所及也。第念此事在於今日。不得不爲而爲之。自一國宗仰大家門庭。就緖易而光顯之。我先宗師栗谷老先生嗣孫。繼述有賢名如哀執事者。不爲此事。誰可爲。辭此事。誰可不辭。此事哀執事終不可辭也。然向來所告。一道事也。更思之。一國最宗仰之地。先有指揮。與沙溪尤庵二先生脚下門庭通議設力。八道無不響應而易以成矣。更望哀執事主張八道事。亟以留意。勿以事益大而爲讓益過也。念昔建　萬東廟議。發李公重明。而尤翁取之爲繼綸。乃命門下諸公成就之。大賢取諸人以爲善。盖如此。念哀執事與沙尤後承之賢。必不以議發人微而不之取也。承辭以器局不足。辦此義理。正以誠力。安用別樣器局爲哉。况儒門家䂓矩。實爲大器局乎。哀執

事乞更深量焉。貴鄕多有學問士友。與之同議。亦不爲無助也。猥冒重煩。拱手俟敎。麟錫頓首白。

答李景博(辛丑九月十四日)

今春造門。拜謁老先生祠板。退而奉翫古蹟。遍賞九曲。仰想遺躅。登聽溪堂。俯仰興慕。大遂平生之願。又見座下殆繼述先生之志事。當此頹波世界。正身植立。淸修篤學。使人欽服。其於麟錫。猥加厚眷。特掃溪堂。會衆士友行講。俾參其席。因復行至平山。共行射禮。感激無謂。今此遠賜書問。又極慰籍也。謹審尊體多福。生堂萬安。仰賀仰賀。朱子影室。承已訖功奉安。朔望行講。此何等盛事大事。追復老先生遺意。辛未撤院之後。自　上追悔其事。遂有罪己之辭。下示八路。此便是復院之　命。故國內院址。多築壇享之。今此所爲。亦是對揚　聖意。又今夷獸淫邪壞滅人道聖學之際。此豈不是陽春消息耶。感服無已。至於猥托記文。極感下逮之盛意。然顧此無似。何敢冒承。請更就當世大人求之如何。若必欲以賤名托於其間。俾以爲榮。則固無早晩。徐當奉敎也。賢允字說。向承改字而爲之。故猥改以學祖。而說顧荒蕪。悚愧殊甚。但期待賢允必學老先生之意。未嘗不切。更望贒允

之爲大加意也。自餘不備。惟祝千萬爲斯文保重。

與李景博(丙午二月十二日)

時事痛哭何言。罔極何言。相國趙公以百僚之首。請斬址鎔，齊純，完用，根澤，重顯五賊而殺身殉國。以盡同休戚之義。禮義正邦。得稱其名。祭酒淵翁出大老門庭。爲一國師而請斬五賊。成仁殉道。天下有光。萬世有辭。士林孰不痛慕。而况座下爲老先生之嗣孫而嘗登門屛。尤當用如何心哉。如麟錫者蓋當今日。萬萬欽聳歎羡於殉義數公。而處地異於是。無可爲矣。今日義諦。依前有擧義自靖去守三件。而擧義勢莫及矣。自靖固可。而毁削至前。士民處地。無路殉義。其間多少讎夷節制免不得。則莫耐痛憤。若麟也十數年間言與事。與讎夷相抗。旣相抗而屈首受彼節制。尤覺無謂。故以去守爲定。初意向北。盖取深密。而聞彼夷有總察其地之勢。無復深密。更定向曲阜。今世界必欲有往。往依孔子廟下。事面爲好。且嗣孫衍聖公間有往復。示掃逕相待之意。有更可矣。然有脚氣苦歇不可知。道路通塞亦不可知。則未知事竟如何也。姑就金箕洪書社。治病俟時矣。不審座下處義何居。麟也有去。或可伴否。以左海夫子之嗣孫。去依

中國夫子廟而與嗣孫證交。不亦尤可乎。欲歷造而請。而顧以病起居不便。未克遂意。多少悚歎。路次怱怱畧白。

答具▣▣(然庠○辛丑十二月六日)

去年七月書。令人眼明。又知有去去年正月書而不獲見。每念昔年從我遼東。顚沛辛苦事。只覺惘然。而戊戌春正。柯亭暫見。有如一夢也。充齋翁喪事。痛哭何言。同學同義同死生。顚沛萬里異域。相許以永同志事。今焉已矣。狼狽棲屑。操文洩哀。尙此未暇。尤何以爲心哉。贒友事之旣誠。受恩亦多。思慕摧痛。當不下古人師生也。聞退還故里。一守所受規摸。眞切下工。不事皮膚。極令人慰滿。冬寒此酷。遠惟動止何似。切切奉念。損末定住所於關西者。以箕子鄕而可守吾義。義當靖獻天。身當持與人而已矣。帶感呻吟。不能長言。冀常自愛。

答金仁叟(宅西○辛丑八月十一日)

麟錫自昔已聞座下盛名。而知其爲何如人也。蓋當乙未毁削之大禍。束負古冠衣。避走中國。削止則返。萬人中能座下爲者誰多乎。繼又聞之於白溫堂。曰斯人之志行也見識也文學也。出衆中而可畏也。於

是心益注嚮。大願有交也。頃蒙惠顧。一面若舊。數日之間。傾倒殆盡。眞見其難也。所見不及所聞例也。于聞有過。見於座下也。最其論事是非解經得失之間。每自守有據。見勝則從。無一未盡信而苟從。無一有盡信而不從。其理直心公。極令人悅服。而其於愚陋。極慮所守之不或善終。眷眷示意於與溫堂書中。此其愛人以德。友道相視之至意。蓋感服無可比也。今復以一函三幅書見寄。一幅卽麟錫往雲谷時擬投而未果者。曰昔宋子上金文正例也。惡是何萬萬不當者。爲之於無狀乎。幸哉其不果投也。一幅示相戀之意。此又不足。更以長長一幅。反覆言相待情義之有始終淺深。極感座下之永不我棄。而其以辨義利審邪正。爲切要先務。因前言詳質。則深服座下之眞切用工夫也。盖承始疑風化錄，昭義編等事。宜不汲汲言必稱孔朱宋李。有自附功德意。而終乃翻然以爲春秋涉王者事。孔子爲之。不害爲達權。風化，昭義實欲布之天下。示之外夷。致使敬懼而不敢慢。我人見之。亦使慨然發奮。亦是出於尊攘閑放之誠與權。麟錫之所以爲此。焉敢曰春秋意哉。風化錄。爲我邦有如此禮義之實。今莫能保。而其又將沒其跡。不槩

見於後。則誠可哀痛。且因此使外夷敬懼。我人慨奮。則亦不無扶持國脉之理。直人心不如我心。事固難成。耳實則可汲汲也。昭義之編。李萬汝，金仲一所爲而愚不能挽。其不挽者。當此人心陷溺。罵義扶賊。背人趍獸之際。爲此激之。卽檄書一㨾也。似不爲無益。固知人必罵以沽直而不之顧也。若是沽直。麟錫雖器小智淺。豈亦爲是哉。言必稱孔朱宋李。焉敢有自附意。盖對斥亂賊時輩。不得不重有所據。且雖自處。寧引而自高。不宜遜而自卑。此亦有義。雖以孔子俯就之盛德。竊附老彭，左丘明。而其對桓魋，匡人。則曰天生德於予。曰文王旣沒。文不在玆乎。孟子斥楊墨。必曰予承三聖者。雖如韓退之闢佛則引孟子自况。且曰使道由愈而粗傳。滅死無恨。盖以正對邪。其義不得不然也。此則非孔孟之聖退之之剛然後方如此。雖麟錫之蔑蔑無稱。旣對亂賊時輩。而又與一國偏陂險薄不齊之口相抗。則不如此不得。是與朋友間講論之體。絶不同故也。盖在今日。一向用遜卑規模。非徒不識時義。是其中必無可信也明矣。至若義利之難辨。邪正之難審。竊恐只在吾格致明則可及。然於已知而可辨可審者。用一切眞心决裂作處。而

其所未及者。又誠心求之。則亦未有甚失。但患不能如此耳。若似義理之利欲。似君子之小人。辨其眞僞。固是甚難。然旣視所以。亦當觀所由也。故雖天下之好義理。以自私之心爲之。利欲而已。雖恰恰似君子之行事。以自用之心居之。小人而已。自私者要己做好。不要人做好。自用者不要舍己從人。每要伸己屈人。其病痛必如此。在己固當以此檢之。於人亦當以此察之。邪正之分。非但行於朝廷。亦學者取友之大節云云。誠然。然在朝廷。一切明白正直而已。在朋友當明白正直處。不得不明白正直。但時或有包荒處。然雖曰包荒。而亦非全無分別厚薄也。大抵座下直諒之心公平之見。愚誠深服。甚願賴其切偲開發糾正。得免大無狀也。故盡發心曲。以爲求來敎之地。乞賜厚諒。恭請卽日侍體何似。麟錫僅如昨狀。麟錫謹謝。

答趙殷卿(萬善○乙未閏五月)

麟錫白。昔蒙屈交。未忘盛德。今承惠誨。益感厚意。中間歲月。吾從叔父奄捐琴書。幷撤几筵。相慰以放仰之情。天乎慟矣。此何事也。第顧無狀。受敎不勤。尙此下流。追悔曷及。願將餘生。托於同門先後進。磨礪維持。少補前失。則所望於左右者亦深矣。不知高明何

以處我也。但今夷獸之禍且剝膚。不忍負上帝降衷之彝性。倍師友講守之正義。而沒奈何死了。則恐亦無其暇而終此生無聞也。奉讀來書。深以華夏一脉之將絶。　宗社之覆亡。生民之魚肉爲慟。而毁服毁形之將及。斷然以判死自靖示意。可謂盡仁義之心而不肯負所學矣。座下如此。則知僉士友無不如此。僉士友無不如此。則平山名郡。作一區中華。不亦大善乎。至於或人問一家之內。不免華夷相雜。處之當全恩與否。則答謂天屬主恩。其吉凶善惡。有不暇顧。豈可以斷恩不相見爲心。愚意此自其成事不說處言之。固是如此。此其初頭儘有商量。若其夷法從違之問。卽係死生。則固不可迫之於主恩之地。苟不至死。則尤不可不力救於主恩之地。盖人獸之分。天下吉凶善惡。更無加極。獨以身免。而見父兄子姪之歸於極凶極惡而不之救焉。則其於主恩。果何有哉。古人視天下。有一夫不獲。則曰時予之辜。今一家之內。華夷相雜。吾有一分未盡其力。則是其罪又果如何哉。於此盡吾死力。期於必救可也。旣盡吾力而有不得焉。則固當不失恩愛。而又當負罪於心。如窮人無所歸。不可以一身之獨免爲自足也。據愚所見則如

此。未知然否。所寄從叔語錄。謹受而入於編次矣。卽玆盛夏。不審侍體增福。進學益篤否。區區溯祝。土擾已至貼息。士友家皆安集如前耶。怳歎紆菀。無以爲心也。麟錫去月得南來。奉老率幼。姑幸無他。他無足奉溷。華宗致元累月相守。別來殊黯黯。今不聞其旅况如何也。餘祝自愛。不宣謹謝。

答趙殷卿(戊戌六月二十八日)

前者奉面而未盡舒懷者。後焉有書而盡之。其未及見敎者。又有以及之。其愛之有切。感之有深。彼此之爲心者。三復書過而可知也。望其無一毫疵瘢。無一毫差繆。有與古人一轍者。是固愚陋之所不敢望。而豈非座下之愛之有切乎。愛之有切。則又慮其恥事功未成。期必再擧。有用心偏重。致過不及者。而戒之亦切。座下愛而戒之。如此其切。盡處朋之道。麟錫雖昏愚。豈不感之有深乎。然麟錫之無似。當初以匡國保華之心擧事。事敗而懷慟。欲圖再擧。其心豈容自己。惟觀勢措事。隨時處義。自是道理。豈可舍道理而自任其心。且有道理然後有事功。力是眞事功。豈宜恥事功未成。而不顧道理而爲之。使事成不成間。眞皆自取其恥。唐虞事業。亦曰如浮雲。今爲天下。欲存

唐虞餘脉。而却於自身。敗了道理。如何其可乎。今方見得此意分明。來敎亦然。旣感之有深。又自信之有篤也。故今來此後。有與同伴約言曰。萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日。猶愈於已。蓋亦觀勢措事。隨時處義。而其爲心則用附昔日尤菴先生忍痛含寃迫不得已八字之意也。然非頓忘於世。畢竟得保典型於此。不如本國有事。猶望天庶幾悔禍也。書後月三易。不審侍奉尊體何似。硏經明理日益精。守死善道日益固。令人想望而馳義也。麟錫無病過夏。亦有長少同志講論之益。自餘不備謹謝。

答趙殷卿(己亥六月十九日)

向來修覆。已經崇覽矣。又玆承書。慰敵拜面。謹審侍奉起居安泰。間復數月。無損度。崇德秉義。日以不亂邪世自勵耶。區區仰祝。麟錫只麽經過。幼豚之來。何遑爲樂。只怕有累。承勉以動心忍性。深感眷意。厚愧古人。謂時事上恬下嬉。只見學洋一事。一天之下。孰謂掃却學聖萬法。只有學洋一事。使吾輩目見耶。何待尤翁在世而撲地痛哭。人人卽皆仰天痛哭。撲地痛哭。發憤氣塞而死。然彼恬嬉尙何言。只恐吾輩於

先師三先生苦心血誠。少有緩歇也。示以得人之術。在正心以服人。於人責短褒長。以盡包容之量。尊意蔑加。惟有未能旣往。敢不致力將來也。聖廟事妄想有定。今五友至。而衆士友動力有優。可因玆營始。幸莫甚矣。餘俟後。不備謝儀。

答南允五(永洙○庚子十二月二十日)

遼上與賢別而還國也。謂必死而使賢救我之勞歸虛矣。生而坐見賢書至。難知者事也。贒後而彌縫諸般事。辛苦得力。習齋，信窩來。皆稱賢不易也。因審安節而甚慰。書後幾日。未知起居復如何。向溯更不能淺。同伴同約皆平安否。金亨叔三昆季。白貴碩所爲用心。有不可忘也。損未(一作末)生固　君恩感激。而見時事益罔極。救之無術。卽早死爲愈也。今事蓋出羣小。旣做爲謀合義拳之說。又適有僞造檄文言大動兵者。徧布一國。人心震動。因以搆誣也。近日新聞紙又言吾將兵東渡。是拿　命與　恩宥。皆秘行不顯故也。國體如此。所謂新聞者如此。可歎而可笑。　世子極力營救。請治搆誣者之罪。又有柳某近城。欲出見之敎。此事聞果有之矣。復遼之志。非特爲同伴同約之相待。吾之義理事勢。自有終不已者。人言幹理遼

務。無贒不可。以愚所料亦然。然使賢抑歸心而爲此。亦極不安於心。贒其諒處焉。所欲言可千可萬。神短止此。令申友鄭生口詳。惟祈在旅貞吉。以慰遠情。

答黃友三(周穆○戊戌六月十五日)

同義而積苦。寄書而終不遐棄。此生何可忘此誼也。承審尊體多福。寶覃均慶。仰慰之大。麟錫再到此。其爲心準保華夏典型。雖加一日。愈於已而已矣。得與同伴尙無顯虞耳。萬里尺楮。莫究所懷。敬謝。

與李禹卿(九明)，張受謙(益煥)，李景三(一永)，李明五(奎顯)，李士洪(範植。○乙巳三月七日)

鄕約本之周禮讀法。而成之於藍田。增損之於紫陽。至于我東慕齋，靜庵，退溪，栗谷，牛溪諸先生。又各以時宜行之。盖通萬古行無弊之大法良䂓。範民純俗。實蔑以爲加。是不惟用之治世。在亂世禮法廢壞時。尤不得不致力者也。蓋當今萬古罔極之時際。不用此大法良䂓。則活國救道。挽回陽春苗脉。似無其術矣。麟錫今還歸長潭本第。見本邑諸公。方大爲於此事。庶見有子雷消息。令人增氣萬丈也。一國邑邑。因此倣行之。豈無活國救道之望耶。諸賢同心事古道。而又在隣邑。可不先爲倣行乎。幸歸與郡中諸名碩。

相議亟圖。嗚呼。今日風波之舟。不足以喩其危也。雖胡越當相救。如左右手。况在一國。又在一郡乎。惟諸賢善圖之。

與申伯瑞(羲永○丙午五月九日)

駕言一舍。要路送我。何敢忘厚意也。比日方熱。堂上唱喏萬安。省下起居百衛。區區仰祝。麟錫駄病而歸。委席而臥矣。國變固知至此境。而至此境。將奈何。益羡淵翁殉道有早也。尊丈晬辰詩與序。問誼當伸賤情。矧有所命。但驅馳病迷。兼有人事之擾。精神有不及。後便聯綿。少俟奉副也。抵金哀洛源書玆呈去。神短短布。更祝侍奉加重。

答申景敎(錫五○甲辰五月)

承書。用審體內嬰疾。苦歇無常。深以爲慮。損末苦滯泄矣。告身定計還呈矣。賢又言及。自信處之。不大差也。然如此處義。亦難容易斷定。盖爲君臣分義至重也。愚別有至痛心事。定計如此。然謂之常格則未也。尤翁以尹鐫還告身。謂有伯夷之淸者。恐亦非以爲常格也。尤翁主張尊攘討復大義。而淸年號職帖。不無陪臣之恥嫌者。在　仁廟時受之。不敢還。亦於其門人欲還者。輒不許之。近日省翁血心於尊攘衛斥。

而當開化大判初頭。見　除臺職。是則殺我弟子。配我先生輩人用撫摩手段者也。豈不甚臲卼羞恥。而亦屢加商量。終不敢還。盖皆有其故也。今無前據而爲此定計者。實不得已也。玆盖有難以盡語人也。今爲當受與不受之論者。未必皆深思量也。怱怱不及餘。

答崔德祚(尙昱○丙午閏四月二日)

旣顧而又書。何感如之。用審穩稅潭舘。經體崇安。仰慰。損末脚病益甚。不得已停行。爲歸臥故鄕計矣。人言吾事昔何壯而揮旗。今何憊而乘桴。作浮海說辨之。亦覺多事矣。言者亦豈不知今之形勢異於昔而難可揮旗乎。且不顧事勢。執一事而長事焉然後爲義乎。隨時變易。無適無莫。此言何謂也。在國擧義無成。守義爲難。去國守義可望。周旋有事。或反勝於擧義無成。吾所以欲去。病不成去有恨也。以此解人言也。病艱畧此。惟恕照。

與李▣▣(炳晩)兄弟(戊戌)

慟哭慟哭。只執義理。無所計較。此世復有先文耶。眞愛庸愚。不忍棄外。今日復見先丈耶。方愚陋搬移長潭也。時値亂賊夷狄恣橫。已毁法服。朝野盡變。獨讀

書人守死不毁。駭機將不測。常情皆危之。不願爲讀書人。先丈特命景文相從。此何所爲。及擧義。危急死生。始終積苦。竭盡心力。及見敗。慟義未伸。憐我顚沛。恨力衰莫能與。特命仲菊隨行萬里之外。深望興復保守之有事。只此數事。果復見先丈耶。相望涯角。時下涕淚。深慟世禍。因成疾病。先送早晩相從之語。繼聞奄忽大歸之音。慟哭慟哭。曷以爲心也。仲菊不能臨終。此又以何言相慰。景文聞我還家。卽來相見。悲感莫狀。而最矜其內絶義方之敎。外疎士友之助。兼且生涯剝落。轉寓棲屑。有妨讀書求志也。然區區更望哀賢兄弟克體先丈之心。夙夜征邁。雖世變無窮。而期有以成立。此誠不可已也。麟錫來此尙遣免。慕陽後▣無警。自定義諦。旣莫有爲於一國。要將有爲於其身。期與同志準保華制。雖加一日。愈於已。先丈在天之靈。固應眷顧而悲憐也。令再從氏近節平安否。爲之遠溸。揮淚止此。

答金文邦(遇憲○丙午四月八日)

鳳巖逢別。多少欣悵。華宗子正以書至。謹審侍奉安寧。興居佳適。損末脚氣。以灸以藥。一直無减。難望有差。以此而遠行。行不得之事。更思歸臥故鄕。是亦天

也。然思其受倭節制。實不欲生也。栗丈承啓柯亭行。可感。金君達植亦已發否。未然則勸之亟圖切冀。神短短謝。望更加愛。

　父出去。不知所在而遭祖喪。代父服衰。比擬於閔氏家父在廢疾。子代父服。尤翁引朱子說斷之。似若有理。然實不爲然。有廢疾則永不能喪。出去者有來還追服之理。不可準其例。服朞而攝主可也。題主以父主之。祝辭用代告之例爲宜。若論者謂以生存而置死亡云云。亦非稱情語。是非承重。乃代父伸孝。則得失間。豈其置死亡耶。然旣未爲得則使卽改正而已。

與張德中(基正○壬子三月)

年前一逢。慰尙滿中。卽辰。震艮益泰。季君妙郞善過否。郞讀得多少書。可念也。損末痛與痛深。莫可支吾。賢於凡事。獨任賢勞。數千里。運移吾大小家眷。極費心力。而第又有不可免底大事。愚聞中國消息而有三書起送金鼎甫。與賢俱幸。俱往善設力。設力得善。昔年贒持深衣入中國之意遂矣。如何如何。聞朴華南咸益恕先後有爲於聖廟享事。至將蓋瓦。萬萬喜幸也。神迷都閣。不備。

答李敬仲(涵)，李曰燦(元燦)，文覽叟(鳳輝)，張汝則(翊源)，張而習(學潤)，李鴻周(基鎬)，李心一(昌欽)，李得心(▣▣)，白元龜(炳琳)，文汝栗(錫寬。○癸卯)

諸賢前後問書。各各慰藉。病力難强。只以一紙修謝。可悚也。已備審侍體擧安。惟汝則前祟復發。曰燦以其允君咳氣爲憂。皆用勞慮。元龜其從伯喪變。何辭可慰耶。曰燦所謁先祖南浦公墓誌。緣病未之下手。愧歎。覽叟以譜序爲托。亦有翼叟面言。其如人微文拙何。第思有以奉副矣。鴻周，心一深慮世變而問所處之道。只有所謂守死善道。無他事也。汝栗憂族黨染邪。此宜期於開悟。不悟則其絶與否。自裁之而已。宋淵齋不許尤翁畫本。非獨於敬仲爲然。吾前有懇以盡洗綃無存爲言。今聞獨許獨孤甸。不知何故也。其以朝禁峻嚴爲言。恐未必然。朝令毁院。本出私親一時私意。自　上後旣有悔過自責之敎。頒之一國。况今所爲。非如書院體裁。只是從畧私展其誠。有何害理。且一國院址。已多設壇享之。近觀此道。道伯數人。顯令士林立祠。价川享閔驪陽，丹巖。寧邊享鄕賢。聞昔甲午士禍。朝令禁院時。郭山士林。以改建洪月浦祠。請於道伯。道伯名人也。題云　朝禁如此。巡營

何可擅許。然士林私以誠意用鄕先生祭社之禮。不必苛禁。於是建之。此行職奉　命之臣猶如此。此必有料量而然也。奚獨淵齋謹守　朝令若是甚。一守　朝令爲道。則今將毁服削髮。當如何處之。設或用洋法而禁家祭。亦當從之乎。此公曾於石潭。使匱藏朱子影。幷不許焚香。强而後許之。恐太謹愼也。其曰非尤庵杖屨所。奚宜享之。曰尊崇尤菴。不在供奉。在讀其書守其道。曰華西配享朱子尤庵。必有公論。華西前多贒儒。何獨以華西配之乎。此恐敬仲不能明言奉三先生之意也。今日奉三先生。豈爲崇報之地耶。盖當夷獸罔極之禍。欲憑仗依賴。內以鼔此士氣。外以抗彼世邪。有爲一半分自强之道也。其情亦慽矣。其必以三先生者。朱子之前。豈無羣賢。尤翁之前。華西之前。亦豈無之。特朱子適當金虜之變。爲尊攘大義主人。尤翁當淸夷之變。爲尊攘大義主人。當今洋鬼之禍。問孰主尊攘大義。千人千人。萬人萬人。必無不曰華翁是也。雖淵齋難以爲不然也。其必以三先生者爲是故也。爲是者正欲守三先生之道。非汗漫好事者之爲也。若使敬仲明言。未知淵齋又以爲如何也。若淵齋以華翁爲不足配。則是所謂宋儒之

看濂翁淺。華翁之道德功業。班之靜退栗沙尤而庶幾無大差殊。淵齋豈能詳知也。大抵此事在敬仲。固難違淵齋之言。在他人可爲則爲矣。但此處旣奉五夫子。則敬仲所言統於崇華齋而立尊攘義。分於龍鐵而爲講學所者。不爲無理也。若定奉三像。事力可及。則享之無不可。事力不及。則用石潭匱藏例。亦可也。抑亦有奉勉諸賢者。此事爲講學尊攘。則必須實心講學。實力尊攘。大有事在。使三先生之道。賴不盡墜。而使三先生之靈。莞爾而笑。罔或雜一毫喜名好事之心。罔或歸下梢有名無實之地。使人可得以議也。千萬念之。鷹峰李丈白首篤志。期振鄕風。令人增氣注慕也。自餘神迷不盡。

答李敬仲(癸卯六月十日)

春往夏來。憧憧我思。有書敵面。使我欣欣。謹審炎天。尊堂老候不有大損節。棣體寶重。進業專一。仰以爲慰。損末春病餘氣。尙去未盡。絲弱元氣。且回不得。可憐也。兒昏之爲早愧事。厚助多謝。靑邱運氣。中旺於東南。末復輸於箕子本地。若不爲無理。而求其爲理事相涵。則只在諸賢立心衛道。作雪中茂松。無不爾或承也。如何如何。至望至望。俄醜之來屯。大是驚愕。

於國於民。於近於遠。慮不可測。若耕者懈農。士者倦讀。不當若是。雖當百死地頭。舍不得一團生意。人人含生意。則彼醜或可退。而所謂運氣云云。方可得以言矣。須宜猛自勵而力勸人也。神迷止此。惟照諒。

答李敬仲(甲辰八月十九日)

搶攘中紆思百倍。書至豁然。謹審侍奉安寧。興居佳迪。慰仰。損末經暑殷栗。來就山斗纔數日。憊頹無可言。承說時義。而謂守死而不解善道。未免野夫之死。只事閉門讀書。不知意之所在。其將閉門讀書。求解善道而後致死成仁。免夫野人之死耶。仁者無私心而合天理。合死則死。何宜爲此計較之私。雖善事。動以天爲無妄。其殆動以人而妄矣。且贒數十年學問。尙不解善道者。迫頭之禍。豈可以幾日幾月讀書而能解善道耶。其以野夫之死。爲無名而不死可也乎。爲野夫爲禽獸。較誰爲勝。近有人問於守舊一宰曰。削禍至則台將不削而死乎。宰默然。適小奴子過前。指之曰彼能不削而死。則便是大君子大名賢。因擧當時名望君子人曰。雖此名望。削而不死。則失人名字矣。其言正直。吾聞之甚歎服。玆以擧誦。然豈可以下說疑賢。只望賢致察於上說而絶其計較之私也。

有人言自靖致死。是一等道理。去守擧義。非一等道理。愚以爲致死去守擧義。無私心而出於惻怛。則皆是一等道理。若自靖者獨自以爲道理。則不可謂無私心而出於惻怛矣。雖自靖而有望於去守者。得存華夏典型。有望於擧義者。得使我上下同胞我父子兄弟免其爲獸。此其情理之當然也。不顧華脉之存不存。不顧上下同胞父子兄弟之獸不獸。曰我爲自靖。我是道理。餘則非矣。華脉與上下同胞且置。吾父吾兄吾弟吾子。忍而少不關心於其獸不獸。乃自以自靖自大自足。則是可曰無私心而出於惻怛乎。以去守言之。萬古華脉。痛矣盡絶。其保形影於天地之間。豈不是幸。以擧義言之。苟能有功。豈不是幸。昔桓公殺公子糾。召忽死之。管仲不死。孔子以管仲之區區覇功。尙稱其勝於溝瀆之自經。(自靖是一等道理。不可與自經比。)若此擧義。爲保華免獸。非比覇事。則豈可低評。雖無功。亦不失爲。雖敗亦榮之科矣。抑以爲平人士子不可事戰陣乎。孔子所愼齊戰疾。則戰固聖人事也。亂臣賊子。人人得誅。又聖人春秋之義也。有何疑焉。賢嘗於吾三事皆可之論。固已深信。尙能守之不變耶。大抵士友儕流。持守如賢者有幾。更望明講義理。以

善其持守之道也。聞作沃川行而兼訪吾。餘可留俟。

答丁觀術(進源○乙巳六月三日)

千里有書。喜沒量也。謹審三月以前。侍餘安候慰重多也。向後更何似。承發谷雲之行。錯聞吾往華陽洞而止。所恨不逢迎於白雲靑玉泉石之間也。講修褉事。人得五十餘。物收三百餘。非誠勤之至。得如此乎。多謝多謝。自削甘獸之類。道道邑邑。無不惹擾。自貴邑而先打破驅逐。使之縮氣。豈非贒友諸人正論之所使也耶。幸莫大矣。損末四月九日。發谷雲。逶迤海西。五月十六日。得至齋矣。久病餘遠行。疲憊自甚。勢所然也。明德齋記。尙未副敎。多悚。盖以其間。無時而非病且擾故也。草草小謝。惟恕諒。

答白汝謨(樂夏○乙巳八月二十一日)

承書。用審履用省下穩重。慰慰。承方自蓮谷移舘松洞。地名皆擇其佳。講學亦隨而有事矣。然蓮與松。皆比於君子。而歲寒後凋。尤當於今日義諦。顧名思義而千白警之也。損末昨來印峰養德齋。膝痛無甚添减。勢當治急。而不論心與體纔病則治甚難。速已尤難。又况此老無氣耶。所示狗皮酒神應膏兩方。欲揀一試之矣。石溪回期。似在晦間。餘托盧金崔三士罄

布。

答趙允祚(泰錫○甲辰九月)

寄書于九月山書未及謝。繼訪于九月山。我行已發。追我于山斗。何其勤且厚也。感且感矣。盖聞之士友間。座下氣傑而義高。見敏而事達。大爲人推服。如今人物渺然。區區所敬重者深矣。質美而加之學。天下所難。座下身有愼而家有務。不能無妨於慥慥實工。愚與衆士友。共爲之憫然矣。然古人多有不受病擾而能成就者。爲望座下之挺然有事而致天下之所難也。如何如何。令季氏日昨欣握。而承返旆後信息矣。卽者尊體起居若何。更溯仰也。麟錫病如霜後草。時看齋庭菊而忸怩。九日享禮之後。愚有一番講說。蓋痛萬古華脉之永絶。而理會去守之義。將尋天下之深山密林。要偕一世之同志陽類。是事也誠不可已於今日也。未知尊意以爲如何也。竊欲聞之。自餘迷撓不罄。

答金斗洪(煕昌○丙午二月二十一日)

奉書如奉面。矧審經候萬重乎。比更啓居益衛否。一村無虞耶。損末來留海西。病脚炙治三千壯。尙不效可悶。病若愈而削禍有急。計將避向魯國孔子廟下。

間復往來於　洪武皇帝陵所。守義終身。盖去彼稍光潔。而聖嗣衍聖公間有往復。有來共談經。掃逕相待之語。事亦不偶也。去國離親戚士友之痛迫情理。更復何說。建聖廟於白雲潭上。旣有準擬。賢與洞中僉雅。爲我方用心出謀。而事竟歸空。亦甚無謂。惟望國復舊而伴春還鄕。畢其所準擬也。然病勢苦歇難測。亦安知必去也。怱怱不盡所欲言。於閔友重三。忙未各幅。雷照如何。餘冀加愛。

答金南瑞(薰善○甲辰十月)

守義之計。先定去國。改圖以在國者無他。同志士友合在一處。以死守之。容有可守之理。均是有守。則事體情理。在國爲勝。旋力在國守義之道。此爲不得然後更謀去守。似宛轉。且削禍之說少緩。以吾處地不見禍及而遽然先去。終有所如何故也。至於擧義無力。何可强爲。無力而强爲。於義亦未合。盛見果的當矣。伯叔父兄虞祥祝。夙興以下八字。恐宜改之。子婦虞祥祝。於告子少變其辭。似無妨也。

答金南瑞(丙午二月晦日)

來喩理氣說。大槩得之。間亦有修潤處。更檢焉。愚蓋於栗翁參差不齊者。雖曰氣之所爲而必理爲之主

宰。則是理當如此。非理不如此而氣獨如此之訓。以爲理氣源委無不盡。其他如理通氣局。無形無爲而爲有形有爲之主。有形有爲而爲無形無爲之器云者。以爲聖人不易。華翁以理言明德。以爲實得聖門宗旨。有重新功於理學。其以理斷心。非專以心爲理。心蓋有以理言者。以氣言者。而理主氣役。故以氣言之心。君子可以不心焉。且對時論專以氣言。故如此。其曰若對陸主則吾苦口說心卽氣云。則主意可見。然矯人枉。有或似過直。故省翁爲心與明德上下之分。以心對性言物則。若心之主宰言。固合主理看。不可便喚做形而上之目。與性齊頭平看。更極精當恰好。盛見又盖如此。甚幸。

答金南瑞(丙午三月十四日)

承書多慰。賤病比甚。須人且不能起移寸步。似是多驅多炙。共發毒也。鄙行見幾與否。豈今所論。倭旣奪國。目下無法不行。無禍不至。不行而坐死則已。爲守義保華而行。則雖欲遲遲得乎。遲遲且不得。痛迫之心。尤豈可言。然病愈後。亦可論去也。六條理氣心性說。病裏神短。僅得一閱而不能答去。多悚。大抵賢於此等精微。能反復詳說可多。然用力不深久。其於前

後聖賢所說。未之洞究源委。確實見得。只以才明覘取後賢諸說。說去說來。又欲遽以己意折衷於其間。此意未好。此事雖前大贒明睿平生積功。猶有異同得失。是豈可容易耶。此雖不理會。亦非欠事。向言孔門弟子聞性與天道者。僅能數人。餘人不是不善學。孔子不是不善敎。後世纔敎。必說理說氣。纔學。必曰性曰心。而道不加明者。非無理也。賢以此言爲如何。雖事理會。遜志求得。不宜遽立己見以爲高。賢更思之也。强起呼倩未他。只冀加愛。