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西嶽問答(丙午三月)

乙巳十月。倭以五條約勒奪國。國賊五六。許五條約而擅與國。

余痛受讎夷節制。欲浮海入魯國。行且未决。逗留西嶽之下。有人曰擧國所望。惟在子之起義。子爲不起何也。

曰有病也。吾患脚氣。全不動作。可以起乎。曰不動作。何以擬遠行。曰遠行穩具軀穩于次。雖艱猶或可及。兵事經歷將如何。老且不可堪。可以是病而有爲乎。曰何不坐運。曰是亦病愈而可現可隱以後事。臥在一處。卽見執殺。其可爲是乎。

曰子若無病。必子有爲乎。曰勢又無可爲也。國勢主人心。而今人心大變也。士卒難集。而集且不鍊也。器械難得。而得且不利也。軍需亦難辦也。而彼賊兵强也。亂賊勢張也。凶徒遍布內官府外州郡。盡力作爪牙也。亂民彌八路成一片。苦心爲其耳目也。

今稍有幾微。卽見發覺而被執。初莫凝事也。雖凝事。極强極弱。莫得抵敵。不啻若觀火。如是而爲之。是不

求事成。求其死而已。求其死則安坐死至則死。何必勞攘而後死乎。

如其有君臣上下背城一戰之擧。則當起而有爲。雖在下。見可爲之勢則亦當有爲。今不有上下之擧。不見可爲之勢。而爲之敗死。固可以義稱。而謂周旋以道。有深思量則未也。夫如是。其可必爲乎。

曰今計成敗如此。昔孔明忠義。在不逆睹成敗利鈍。曰吾之處地。如孔明之委任。今之形便。如孔明之時事乎。

曰今有殉國諸公。擧世壯之。萬國誦之。以子之素望。因今之注望。起義有死。名益著。子年已老。生亦幾何。苟爲無起。大失人望。殺身成仁。此其時乎。

曰鄙哉言乎。起不起適其可而已。惡可以名望。死不死當於義而已。惡可以年數。是非義非可。起有所爲。死有所爲。有所爲君子所深恥也。以是有爲。已無惻怛。加人以禍。雖曰殺身。非所謂成仁也。

曰子爲不起。昔有千番千起之說何也。子所爲㓒室憤談。所與崔勉庵書。有所云云何也。今番有告搢紳士林書。勸其有爲。又言扶策而從之何也。

曰千番千起。主義理言也。主義理而事勢有不及。則

亦無可爲也。憤談與與勉庵書。時倭與俄戰。乘其勞動。朝廷有爲。勢或可及也。今番勸搢紳士林。要使搢紳先起。以引一國士民固有可爲之勢。而亦言勢莫兵討。以義討以言討可也云矣。不論兵討言討。朝廷搢紳起而起一國士民。勢可有爲。則量己病力。不可不從。其如搢紳之無爲而爲事之不成何哉。

曰此外子無難起之端乎。曰有之。請聞焉。曰吾所主者。尊華攘夷義也。

夫唐虞三代。萬世尊之何也。以其爲中華之極也。漢唐宋明。不失爲尊何也。以其行中華之法也。我國幾百年自壯。曰我朝鮮我朝鮮者何也。以其守華制而爲小中華也。元淸君天下。與漢唐宋明不異也。我　太祖與鄭圃隱之背元爲大義。我國之於淸世。用事大之例。而猶以已亡之　大明爲君。而不君焉何也。以其爲夷狄之陋也。中華之爲貴。夷狄之爲賤。有如是矣。

夫孔子大聖人。作春秋大文字。惟尊攘爲最大義。朱子我國宋子各以所遭之變。嚴尊攘之義。古今聖賢。罔非爲此義也。至我華重省三先生。撰華東史。以明此義。而其於倭洋討斥。尤極致力焉。尊攘之爲大。有

如是矣。

故爲士而有不爲尊華攘夷之義者。禍可至飜天倒地。而其違於聖贒所爲。失其大者。雖餘行盡備。不可以士稱也。

吾於昔讎夷亂賊之行弑勒削也。以爲讎有不報。常綱絶。形有不保。人道滅。常綱絶人道滅。則國爲夷而失其所以爲華也。乃忘分量。起而有事。自是厥後。有不容已。言言尊攘。事事尊攘。與開化時局相反而對斥。殆靡不用極。此吾所守之義。所定之志也。

自是厥後。謀國者宜有懲有事。而乃以常綱之絶人道之滅。視爲無傷。不惟無傷。乃爲甘心。益固結於讎賊。無彼法之不從。自致力於毁削。無我制之不革。以若至正小中華。變作罔極小日本。華蔑而無復據爲可尊之地。道亡而無復守爲可存之形。今日之禍。是其自招而至也。

師日本之極者我國也。師彼而彼命至。勢不免也。旣師而恥受命。豈非孟子所謂弟子而恥受命於先師乎。以我正邦。師彼醜夷。是大變也。旣師而受命。猶小變也。嗚呼寃矣。不忍爲說也。

當此時局也。士之懷道德守禮義者。志節高潔者。驚

痛憤慨。寧或遐遯深藏。自廢其身。或蹈海引刀。自快其心。豈肯區區效力於其間。以徒取狼狽也哉。

吾雖非其人也。以前後所爲。今勢無可爲而爲之起義。義無所伸。志無所成。不凝事而被執。纔凝事而敗死。當局不知者之見。固或有稱。而後有高眼目視之。未知以我爲如何也。此又難起之一端也。

然則於子終無望起也。曰何爲其然也。苟勢有可爲。而病又可强。上而爲　宗社君父。下而爲同胞人類。小而爲一身與家。又况大而中華道脉有可爲者。如之何其不起。以求伸其義而成其志也。

矧今人之有望吾起。非不知無可爲。而以其勢急情迫。故有如是。尤極慽矣。勢苟可爲。宜思有以副其望也。我之爲心。如斯而已矣。

曰我國豈有可爲之勢。必資外勢可也。今外勢者皆夷也。以子尊攘之義。雖當可爲。豈得有起乎。

曰事有緩急。亦合變通。以平時則惡可與彼相關也。到今時勢。爲或可也。如家廟失火。父兄溺水。在傍人雖甚賤惡而素不與者。望其有救可也。

人言資外夷。僅保　社稷之舊。救生民之命幸矣。彼豈肯存我華者。保　社稷救生民已多矣。至於存華。

在我善處。昔淸之於我。有相容也。苟不如意。當其時。又有自處之道也。但其所資。亦有可不可。擇其可可也。

義兵規則(管理使李範允方有事。爲作此。○戊申十月)

一。讐夷禍極。三千里文明疆域見失。五百年　聖神宗社見覆。數千萬禮義人種。見將盡滅。家家累世尊重邱墓。見將盡掘。卽當如此大變。豈宜束手無事。在本國而無事焉。則釜中之魚。机上之肉。幾日延生。居他國而無事焉。則根斷之木。源絶之水。豈終保生。旣無生望。盍辦死心。生死以之。爲此義擧。今此義擧。萬古大義。天下大事。死而著節耶。人皆一死。此死孰榮。生而成功耶。人惟一生。此生孰壯。人人宜各置死生於度外。準完大義大事事。

一。彼賊勢強。抵敵曷以。在吾一心力而已。二人同心。其利斷金。况乎千人同心。萬人同心。以至一國之人同心。何患不抵敵。公則一。私則萬殊。今擧大事。而有懷些少私意。以害一而敗事。果何如。胡越人同舟。遇風則相救如左右手。今一邦同胞。同遭急禍。有不相救致一心力。而甘速其禍則果何如。報讎復國。共同義理。斯同義理。何有不一。有不一者。

義理未確也。感神透石。以到精誠。若到精誠。何有不一。有不一者。精誠未盡也。天容海涵。本人度量。何有不一。有不一者。度量不恢也。今日之事。惟有一大事可成。要有一以成大事。須是執確大義理。用盡大精誠。恢張大度量。如此然後力有事在。凡擧義同胞。宜各勉旃事。

一。軍中事一則紀律。二則紀律。紀律正。則萬緖理萬法張。而事無不可濟者。紀律不正。則自亂而已。自亂而可以濟事乎。故易曰師出以律。失律否臧。故天子之尊。有不得干律。况其下乎。今人各遭禍。人各由義。宜若無相制。然不以紀律則事不立。如彼微物之蟻蜂。將卒森有紀律。絶不胡亂。可以人之用帥而不如微物乎。今以各國觀之。可多者紀律之劃一也。乃見紀律。有師之天然定則也。夫國命出師。紀律不得不嚴。今一般同胞。自下有事。紀律當萬倍致嚴。凡同義之人。愛紀律猶恐傷。畏紀律猶恐犯。一切以紀律爲生活命脉事。

一。大將爲用兵之主。宜自務淑均之德。持嚴重之體。仁威御其下。以致一軍和肅。將佐以下諸執事。宜擇得其人。分任其職。職各責成。夫人義信智勇。各

有其能。亦有高下。職稱其當。各效其能。大小相適。無所濫枉。以整綱紀事。

一。軍中參謀之任極關重。發謀於內。與大將相確。爲有定筭。運策於外。使諸將動盪。爲有决勝。加之機密事務。獨持裁之。無宣泄而有通變。必擇謹愼明通貞固幹能者。有以勝重任事。(有首參謀。有衆參謀。又有多少差員。)

一。軍中務重事劇。置總務一員以領之。必擇公正剛毅勤敏解事。爲衆信服者。以致小大凡百。無有虧闕窘跲。完就大事事。

一。財用爲一軍命脉。內外百事千務。非財用。無復可言論。故掌財非極擇人不可。須求公平廉直聰敏誠信能撙節。兼能濶狹者。爲有以活動命脉。周洽事務事。

一。運糧其重任。有同掌財。人格及凡百視掌財。而施爲每與掌財有相商議事。

一。陣軍以百數爲一隊。(或有餘不足則以百內外爲隊。)隊稱第一第二。(餘皆倣此。)每隊有隊長。又有分隊長。各領五十軍。擇勇敢膽畧善倡率者。每十軍有什長。擇能倡力戰者。統衆隊。有總領長。擇信明勇敢。兼有御衆之量服衆之威者以任之。總領長體承大將。以制衆隊

長。隊長制什長。(隊長之於分隊長。畧有差等未必有制。)什長制其下。相承有體。無敢紊亂。大將非萬不得已則不爲臨戰。(大將地重。爲衆命所係。有傷則全局狼狽。)總領長臨戰而常持重。大將所。有從事。取足於承當指揮。總領長，隊長。各置從事有差。以備周旋偵探事。(此只以大將一所言。餘當照此。)

一。一軍和睦團結成體允濟。若一毫有間隔於其間罔功。譬之大將頭領也。總務體幹也。參謀心肺也。財部咽腸胃脾也。從事耳目喉舌也。諸將臂脚肘脛也。士卒拳踢爪牙也。全身百軆。不容廢一。筋脉調和。血氣流通乃可。若如胃脾不化。肢體成痺。爪牙耳目相殘以害。(財部將佐之間。每以求應升降。易成葛藤。從事士卒之間。每以執銃有無。易生猜隙。餘或相然。)其果如何。須是消融間隔。致極和睦以濟事事。

一。軍中相承之軆以嚴。不嚴則亂。士卒視什長。如視大將。畏不敢違越。什長視隊長如之。隊長視領長如之。領長視大將。如視神明。畏不敢違越。違越則有罪。大將自視兢兢。自畏下不違越之地。如恐不勝。若士卒有失當斬。什長告隊長以斬之。什長有失。隊長告領長行斬。急不可告。則參同他隊長三人以上行之。隊長有失。領長禀大將而行斬。急不

得稟。則參合衆隊長行之。領長有失。當黜當斬不得已處。大將收議全軍而行之。其他諸員隨高下。幷照此例。古訓不云乎。威克厥愛允濟。愛克厥威允罔功。須是立法施律。森然斬然。克正克峻。無至如家嬉取吝兒戲失貌事。(此以大將所言。餘當照此。)

一。軍禮極重且煩。姑擧上下接見稱號一端。從簡定例。大將以差帖派任。受任者投刺於楹外。參佐以拜。將任以揖。(兩手執劒)大將幷坐揖答之。士卒見身。階下立一列。(多則重行)兩手執兵器。俯身高擧。大將坐擧手旗。朝仕與時見如例。大將以口傳施令。授從事手旗持往。受令者起立俯首以聽。將佐以下稱大將。以壇下其自稱。參佐稱下幕。將任稱下將。士卒稱下卒。以存軆統事。

一。主信義。信義爲凡接人處事之大道。軍中尤不可以不爲主信義。爲主則人無疑貳。事無繆妄。不主則反是。有云兵不厭詐。對敵兵之謂也。若於吾軍及同義他陣相與之際。有不厭詐。如何其可。須是以信義著題目。貫始終徹內外。爲作軍中大道事。

一。明號令。號令明肅。則一軍慴伏。令行禁止。軍法有言將不還令。還令而法撓。其勢不得不然也。然令

失當而不還則害事。故大將明識此理。每有事出令。知其爲自用則小。獨運則蔽。廣議衆參謀及他謀僉同而得當然後。斷然行之。無所撓改。必令令行。有嚴無失事。

一。愼機密。軍中最多機事。機事不密則害成。凡事皆然。軍中尤甚。有機事。大將獨與參謀密議。鬼神莫窺。含藏無跡。待時而發。無或泄露。致極狼狽事。

一。信賞必罰。有功而不賞則善不勸。有賞而不信則勸不實。有罪而不罰則惡不懲。有罰而不必則懲不切。人不服而事不集。故這事爲自古有軍之要道。須是功有大小。賞無不施。施當其實。罪有深淺。罰無不行。行適其可。勸一善而興百善。勸一人而悅百人。懲一惡而戢百惡。懲一人而厲百人。以致咸服眾心。有集大事事。

一。有善謀事而得利。勇赴戰而獲勝則有賞。或以貨幣致意優奬。或大將會衆。設盛饌行酒。隆顯以待。或記籍布示一軍及四方。聳動聽聞。若奪賊輜重。或取商財。(日賊行爲。無所不至。商民農戶之來留者。宜皆戮殺。並取財物。但所殺所獲少。而彼將肆毒當地我人。受害反多則當審愼。)其器械等物納陣中。財錢分賞將卒。所獲若巨。則賞賜適宜。餘納掌財所。以

爲軍用事。

一。凌犯紀律者斬。造言生釁者斬。撕捱害事者斬。窺機密以宣泄者斬。不由正理。以私意私讎陷人殺人者斬。盜貨竊色者斬。憑公而營私肥己者斬。(有勤勞而情私切迫者。掌財察其地以助給則有之。)興訛亂軍心者斬。臨陣期會不赴者斬。當戰進退。違約逃散居先者斬。(若戰習懈弛。難禁逃散。逃一人幷斬。什長以下。十人以施威。)致嚴軍律。無至懈弛。然不當斬而斬則爲濫法。當斬而不斬則爲枉法。當斬而行斬非其人則爲亂法。人命至重。軍䂓至嚴。有犯三失。失莫爲大。(大將有犯。自責備至。餘人有犯。當論律。亂法者加重。)極宜戒飭事。

一。軍需一款最難。而宜先措辦。夫兵事主財糧。而義兵不能自種穀自鑄錢而爲之。則只得爲國取於國。爲民取於民而已。况今國財。賊已盡據。非復國財。民財賊將盡奪。非復民財。取之便取賊財。更復何疑。又况同遭亡國滅種之禍。此有肝腦塗地。不惜至重身命。誰可飽食優用。更惜餘穀餘錢。是則　君父必已洞燭。欲其發帑劃稅。助扶危急。惟患無路。民人宜自猛省爲之。傾囷倒帒。乞救死命。惟恐不及。與之取之。皆的是義。然才曰國財。自有所

重。其曰民財。亦自有主。不可以快取。如不得已。不可以抑取。善辭曉諭。無或生寃。如有挾雜輩乘間用計。明覈痛治。(有甚者斬。)杜絶其弊。旣取之。不可一毫有濫用虛用。爲害於義。又當昭詳契卷。使內外衆人。昭然知用之有當有實。致皆信服。無所疑議事。

一。今日觀察郡守。皆是讐夷鷹犬。亂賊黨與。非所謂命吏。須一切拒斥。不受其命。自免黨賊之爲歸。不惟拒斥不受命。宜聲明其罪。可逐者逐。可誅者誅。持義正名。不爲苟且事。

一。所謂一進會。始終主賣國。頭頭迎賊。謀甘賊使。毒禍此極。以國所產。豈意有斯。罪不容誅。斯之謂也。然彼鄕曲愚民。始以非理見欺。亂魁終知見欺。猶仍迷返。都出沒覺。誅之則不可勝誅。誅亦可哀。用孚用術。期於歸化。此不歸化。害將無窮。此一歸化。大事斯過半。歸化之道。今雖不明言。苟爲善謀。不患無其術。所謂廵檢兵丁輩。凡食倭月給。爲倭指使者。亦皆爲然事。

一。用軍之或常或變。或奇或正。或分或合。或現或伏。或擊或襲。或擾或衝許多變化。在當塲隨機隨勢應變如何。非可豫筭。惟料賊貴㥘。臨陣貴勇。乃古

今通行正法。務常主持事。

一。十三道義兵皆起。使倭尙不得如意組織。若無義兵。今已至何境。義兵之力。誠極大矣。然起處畧起。不能成勢張旺。所以不濟事。須是國人盡起。道道邑邑村村。無一人不起乃可。如村中一人有不起。一村齊起。刑其人毁其家。一村有不起。一邑督使皆起。邑各皆然。道各皆然。以致一國席捲而起。期必濟事事。

一。國人盡起。其成陣不必限地方。不必拘數爻多寡。閒邑各成陣。(小邑或相並。)如是則其爲與賊對。力不得不自盡。必辦死心。其較應他募。心不得不自緊。易成團軆。于以勢不敎張而自張。致得莫强。其邑各成陣也。備任擇人如例。而特總務兼守城將。旣管一邑事務。又掌調發兵丁。其解砲善手。先使赴戰。其未解者習放。連續繼赴。其選丁。必取遊手。姑徐農民。使不失農。其善砲與自願者與選。必取有兄弟人而姑置獨身。善砲與自願者與選。選丁餘人。使皆輪應許多役務。其兵器。銃不充數。須辦弓弩創劒等物。令無不執。以備伏兵及短兵接戰。大抵必置盡死之地。方得盡生之道。旣往只起於起處。

惟成陣者敵彼。其外雖大都大村。一二倭來到。慮患不敢殺他。雖遭殺戮焚燒。奸色盜貨。種種慘禍。莫可如何。今若無邑無人不起。與彼對敵。盡置死地。則勢須合心盡力。求殺他而我生。彼之羣至。以成陣擊之。彼之散行。雖制梃張拳。見輒殺之。不殺不已。於是彼無措足。我獲全生。必見容易濟事事。

一。每邑成陣。分勇進守防二隊。勇進選有膽極善砲。使之居先力戰。守防用其次。各守其城。每道得根據地立大陣。取各邑勇進守防隊。以戰以守。隊長因其邑任。而統領自道內擇定。以主戰守。所取多寡添損。臨時量宜。國中擇根據最好地。立中央大陣。取各道勇進守防隊。就一國極選將材以主之。名曰都統領。(卽上所謂大將。)所取多寡添損。亦臨時量宜事。

一。每邑推知義有守者。爲邑總裁。指揮其陣將。每道推德望信義表著。爲一道領袖者。爲道總裁。以管領道統領及列邑總裁。(差糾察幾員。輪行道內諸陣以糾察之。)道統領。列邑總裁受其指揮。不得有違越。又自各道推其有忠義誠心力量。而德望地位。足以服十三道人心。致其嚮應者。爲十三道都總裁。以節制都統

領及各道總裁。(差糾察十三員。送置各道總裁所。以糾察之。)都統領。各道總栽承其節制。不敢有違越。都統領旣承節制於都領裁。而又以制道統領。道統領制各邑陣將。不敢違越。盖今義兵自主起事。不免各有意見。各有規模。參差不一。有不一則愈衆愈亂動。愈不和。亂動不和。必不能成勢以制敵。須是相承有統。如身臂指。令出於一。齊衆不一。方可望成事。不然而望成事則誤也。事無統紀。令出多門。在家百事。百事不成。在國百事。百事不成理也。今此義兵。獨外理而望成。誰謂其解事乎。此乃義兵第一大關係。無或歇后。必要有爲事。

一。凡義兵一視普和。遠近大小。無親疎優劣。同義同的。初不當分別。又况遠不能振力。近必有甚憂。小不分賊勢。大無以獨支。是宜如一家兄弟。親愛克篤。一身肥膚。痛癢與切。有急相赴。有好相推。有聲相應。有情相孚。期於致一。一乃成功。欲其致一。宜求不一弊端以革之。其或觀望不急助援。或撕捱多生釁隙。或恃强凌弱。奪財取兵。或相加暴厲。甚至殺害。或不立紀律。下殺其將。或貪財濫用。好爲侈大。或假托名義。專事盜竊。如此種種弊端。不可

任置。宜大加䂓正。期必盡革。(此不䂓正盡革。初不足說有無事。令出於一。此可䂓正。)得以致一成功事。

一。今義兵求爲有統致一。自有所以。以所遭所爲。求之前古。未有與比。其爲帥軆裁。亦當有別故耳。盖自古爭雄圖覇之兵。自相鬪智鬪力。以強奪弱。以優取劣而已。敵愾御侮之師。王錫命而帥司命。官軍義旅。承其統制而已。今日之事。君民上下同遭罔極。無路有錫命司命。而只奉體　君心而自下有事。求活民命而各起有爲。自下體君。孰是綱維。致同敵御。宜其爲倣司命統制之法。別求有統。各起求活。惟共殺賊。用盡智力。宜其不效相鬪奪取之習。好爲致一。如或有私意計較。喜上人而恥屈己。厭其爲有統。爲血氣所使。忌懲忿而憚窒慾。妨其爲致一。是有義兵之名而無義兵之實。不惟無功。有害而已。斯其極以爲念事。

一。有統致一。可望成事。不有統致一。必不成事。理勢昭灼。使坐局外者觀之。雖至昏至愚。明若燭照。但恐當局者之或有迷耳。迷因何有。有則必因攬權利計功勞之心也。苟有是心。厭有統妨致一。亦其勢也。噫。權利智者之所避也。自古及今。由權利而

亡國喪家。敗身壞名者何限。功勞仁者之所讓也。故曰勞謙君子。萬民服也。亦有云大樹將軍也。若公吾心正吾見。盡吾誠竭吾力。使事有成。權利功勞。亦何歸焉。不攬而來。不計而至矣。若爲不成事之道。而攬權利計功勞。其自來至乎。其亦不知攬計之甚者也。且况所擧非以義乎。擧是義。可不以道乎。曰以道義。而可以其功利乎。自審其有無自迷之心。有則務去之。無則加勉之。期終有以成事事。

一。義兵之有爲。曰人曰財曰兵器而已。人心合一而後事有成功。則財與兵器獨不均一而後事有成功乎。財有我饒彼乏。彼皆以乏而敗績。我獨以饒而成功乎。兵器有我利彼鈍。彼皆以鈍而敗績。我獨以利而成功乎。不爲事則已。爲則必要成功。要成功。宜其財用之相助爲均一。(道邑有豐約。或無以優取成勢。宜相貸或助給。)兵器之相藉爲均一。(或有財而無路辦買。或無財而不能辦備。宜宣力貿致。厚意借與。)有或因財與兵器之分別彼此。反致人心乖激不一。有能推人心之合一彼此。爲致財與兵器。助藉均一。事之成敗。已無可說。人格高下。又果如何。此宜大故加意事。

一。今當以一國之財。了勘一國之事。國中財本小而有限。義兵事浩大而無期。此須取之極有方。用之極有度。萬萬適宜。不然只此一事。立見狼狽。若思量不及此。只知我前事而不知我後事。只知當頭事而不知徹尾事。謂我取則我財。我財則我用。隨見而拿取之無方。隨手而耗用之無度。卽財竭國弊而事敗。不待彼之滅種而自臻其禍。豈不大可寒心乎。一國卽一家衆。義兵卽一身。一家一身事。又安可以歇后。無賴人子不節財用。而遂至敗厥家亡其身。夫義兵儘是大事。做此自是大人。大人豈可效無賴子之爲。此宜極加惕念。然此非一陣有能而爲可及。必使道道陣陣。爲有戒飭。一出的䂓(都總裁嚴飭道總裁道糾察。道總裁飭邑總裁邑糾察。大故照檢査覈以致一。)事。

一。今要一國盡起。成勢張旺。其致此勢。在乎固根達枝次第之妙。其持此勢。在乎布經行緯縱橫之法。盖我國地勢。白頭山附近北道諸邑。爲根柢所在。最高最險。有建瓴當關之勢。又接淸連俄。有儲粮備械之路。立定根基。足致壯固。漸次蔓延。先及全道。次西而東而南。盡及諸道。千枝萬葉。遍達無遺。如是則致勢之大。而密使賊畏約而失氣。從白頭

大榦山去。連亘三千里。抵極頭流。又傍出幾榦。各盡于海。傍榦左右爲邑。擧皆險絶連絡。定根據縱布植。軍經之以壯固。極選信勇智雄之將。精强輕銳之卒。分作幾十隊。各率幾百軍。帶得利器。東馳西轉。南衝北突。出入錯綜於道道邑邑立根列陣之間。有扶孤危。有振微弱。助成其勢。橫行無前。緯之以活動。如是則持勢之威以神。使賊懾㥘而喪膽。此係大關。期必如此事。(與上勇進守防條。當參商。)

一。我勢有張。其擾賊致滅之術。在耗散而奪聚。殘支而拔本。今賊兵以京城爲根本窩窟。以各地方爲支分守備。其在各地方。屯聚大都。散出列邑。若急攻聚所。恐或失利。(爲奪財錢兵器。或出此謀。非有別計策十分無疑。不可遽行。)直擣本窟。恐非得計。(爲急　君父之危。官或爲謀。非有大機括萬全不敗。不如姑俟。)先取散出。隨出隨耗。見其屯聚虛而乃奪之。先摧分支。隨分隨殘。待其根本弱而乃拔之。如此然後庶爲萬全計策事。

一。我力實强。彼勢虛弱。十三道揀雄猛之將。抽精銳之卒。刻期疾馳。進拔據城根窟。滅凈賊醜。殲盡亂逆。扶存幾亡之　宗社。回甦阽死之生靈。於是君臣父子親戚同胞。共享中興泰平之樂。而其始終

死節之人。各其道邑。立祠設壇。爲之崇奉。會通載籍。建忠烈堂於都城中央而爲之尊閣。聳動一國耳目。以勸忠義之心。又厚恤其子孫。永世保之。其居他國者。亦各從鄕邑。入於祠壇。又同載籍。而各恤子孫於其地。或還移本鄕。期使安保事。

一。今日持義義諦。可不慮始而要終。念終于有始。擧事而胥勖友壇。忍痛含寃以仗其忠。鞠躬盡悴以誓其志。有死無生以厲其氣。成事而戮力　王室。益崇禮義以固其本。克明政刑以整其局。大講武備以壯其勢。善始善終。義動天下。功光萬世事。

貫一約約束(序見卷四十二)

一。今當萬古天下所無之大禍。至於國亡道蔑。身不保而人盡滅。立此貫一約。約有目。曰愛國心。愛道心。愛身心。愛人心。約有要。曰心乎四愛。貫以一之。衆萬同心。貫以一之。約有實。曰會精團誠。斷金透石。旣立約。有以盡其目致其要極其實。期免大禍事。

一。約有以盡其目者。國也道也身也人也。闕一不得。蓋無無國而有道有身有人。無無道而有國有身有人。有身有可以扶國存道活人。有人國亦可以

得扶。道亦可以得存。身亦可以得保。于是其可不盡乎。其有以致其要者。四者均所須愛。不可有緊緩。一國均所愛。心不可以各殊。愛有緊緩。不貫乎一。一不遂愛。心各萬殊。不貫乎一。萬不成勢。故一爲要。于是之要。其可不致乎。其有以極其實者。貫以一之。以要遂愛而成勢也。不以純心。不以實心。實無事在。不純則雜。不實則虛。雜亂虛僞。其可濟事乎。須是聚會其精。毋或有雜。一團其誠。毋或有僞。衆精所會。利可斷金之剛。萬誠成團。勢可透石之堅。如此然後事可得濟。所以于是必用其極也。盖當今日。不可無是約。旣約矣。必如是乃宜事。

一。約事要不出公正二字。盖曰愛國。愛國必以正。曰愛道。愛道必以正。曰愛身。愛身必以正。曰愛人。愛人必以正。如不以正。國棄崇華尙禮之所以爲國而止存土疆。道棄綱常仁義之所以爲道而反趨邪淫。身棄善信法度之所以爲身而僅保軀殼。人棄正大貴顯之所以爲人而使陷禽獸。如是而曰愛之。豈愛之云乎。今日之禍無他。先失其正而已。今求免禍而不以正。則如以火救火。禍益添禍。其得免乎。曰貫一四愛。一四愛惟以公。曰貫一衆心。

一衆心惟以公。如不以公。偏黨愛惡。或循其私。權利忌克。有失其平。如是而終年求一。豈能一之乎。禍至此極。豈亦有他。由曾追偏逐黨。紛紛破裂。要權貪利。役役傾軋而已。欲去其禍而不以公。如以泥洗泥。其能去禍乎。公正二字。爲作是約眞箇骨子事。

一。國至這境後。傑人義士有多出疆。至於我國　桓祖所嘗寓居。高句麗名將乙支文德所嘗鍊兵。勝國功臣尹瓘所嘗建勳云云等地。彷徨留連。欲圖有爲。特於此因勢立約。蓋將于是造端本定頭緖。稍稍凝聚展布。遍達國中。無所不至。是其所爲。必擇取公正人。緊結成體。有純無雜。致一不二。直致所謂會精團誠。直將可以斷金透石。以是推去。自然以知及知。以親及親。脉絡連羅。聲氣流通。至於勢成氣張。使一國和不正。咸歸于正。和不公盡入于公。致得大正大公。以去大禍。使大禍雖欲不去。有不得。傳不云乎。知遠之近。知風之自。知微之顯。知此意則可以爲此約矣。今日事。正始以要終而已。極加意於正始事。

一。今日大禍不之有免。其將奈何免禍。全國人心不

之貫一。其有可得貫一。非空自致不之。立約其有可望。約之不可以已也决矣。然此地立約。以若顚沛漂泊之蹤。艱難危險之勢。其何可以易爲。事不可已。勢難可爲。是將如之何如之何哉。無他。執吾正義。竭吾至誠。搖吾不動。亂吾不奪而已。未爲活泉耳。有爲活泉則經透重險。必見盈科而於海也。未爲固根耳。有爲固根則閱歷衆劫。乃至合抱而干雲也。內而彌篤痛迫憂惕之心。外而益張刻勵奮發之氣。如曰未信。質吾寸丹。如曰無理。視彼上蒼。勿疑勿貳。胥勖克終事。

一。禍之免不免。在乎人心之一不一。約之成不成則昭然矣。心之有一。約之有成。惡乎在。在乎仁知讓信和而已矣。惻怛全包之謂仁。人之於人。本宜相篤。况當亡國亡道。彼此同亡身之地。有些相歇。豈所謂人心哉。心本以天地萬物爲一軆。今在同國同禍之中。有分大小優劣親疎遠近。爲設藩籬畦塍。心之全德烏有哉。明知確見之謂知。知明則心惡得慢。見確則事烏可已。若人知是禍而畏㥘弛緩。不能有爲。死生在卽。豈終免畏。豈終得緩。是不過知見未透也。如或賢知自居。恥與衆同。不肯有

爲。一身且置。一國之人盡滅。昔有洪水。禹不遺力。今奚啻洪水。加之吾國亡吾道亡。如何不隨分盡力。非有欠惻怛。則乃有蔽知見也。虛己推人之謂讓。有挾己以加人非讓也。恥屈己喜上人非讓也。計較得失非讓也。取舍勞逸非讓也。有我而爭則頭頭生事。無我而讓則都無事也。無欺有實之謂信。欺心欺人。一二人且不可與合。况衆萬人乎。宅心不眞。循物有違。小事决不可有爲。而况大事乎。相宜相平之謂和。無或乖戾乎事。纔乖戾。如何其宜。無或偏陂乎心。纔偏陂。如何其平。事無不宜。心無不悅而和生。心無不平。人無不合而和成。適宜而調之。如五味之得調。均平而諧之。如八音之有諧。和至於斯至矣。能行五者則心無不一。約無不成。而事無不可濟者。正宜務玆以濟事事。

一。知仁勇三德。通之萬古。達之萬事。知以明之。仁以體之。勇以成之。無論大事小事。舍此不可。闕一不得也。今以立約擧義之事言之。宜明之以明事理。宜體之以體其實。宜成之以成準的。不可有舍而闕一。如不知而不明事理。其如事何。知及之。而未仁而體之無實。無勇而成之不準。徒知奚以。仁或

可及。而無知之先明。無勇之後成。徒仁何爲。勇或可能。而亦無知之爲明。仁之爲體。其勇也焉用。又况知云而小察多刻薄。仁云而姑息小不忍。勇云而麤猛有橫逸。如何其可。不惟不濟事。敗事而已。今此有事。如何大事。可不以三德而有爲乎。然人人豈易兼三。各或有一能。毋自能其能而求以相濟可也。知者明以先之。以資仁勇。仁者體以居中。以諧知勇。勇者成之有後。以完知仁。必有事在事。

一。一國同約。其間有相讎怨者。切不可以此爲有妨。夫豈以私讎怨。有妨於爲公事。其或爲爲師友怨。有曰公事却只是小公底事。小公底事。豈得有妨於大公底是事。務宜舍却。只爲成此事而已。或有實難解怨者。姑置心中。爛熳同義。務準成此事然後。徐究未晩。其或有關父祖血讐。不得相接言語者。亦可不接言語。而同務此事。夫如立朝爲國事。何嘗以私讎怨。不同立朝。不共國事。有相妨害。今日事。亡國而將共興復。滅人而將共濟生。千百代父祖墳墓骸骨不保而將共求保。萬古師生相授受大道理盡滅而將共扶持。豈可以私小讎怨。干於其間哉。古之藺相如。豈眞識道理者。其處之於

廉頗量局。果何如。今亦可以師法也。凡約中有這般繫關者。宜深解此事理。無或有些迷惑。以準成大事事。

一。約有約長。以統約事。有別有司。以同約長。上下論事。有掌議以主議論。有掌務以辦事務。有司䂓以掌規禮。有贊議，贊務。以和成議務。有榦務以榦執事務。有直月以掌記事。有司籍，司貨。以分掌書籍財用。此因時因勢。姑定如此者也。至有全國大同成約之時。須更道各有約長。統諸道。推一國重望。爲都約長。證古酌今。別有定規事。

一。取約之所以爲目爲要爲實者。作一片標章。爲相信相守之資。凡於入約人。各致一片。置在懷中。時時顧諟。心心在玆。念念在玆。以準完約事事。

貫一約節目

一。約長總裁約事。僉約員推有德量秉義理識事體。爲衆望所歸者。爲約長旣定。極尊敬信仰。一受指揮。不得有違越。每有事。約長使掌議以下衆員謀議。衆員出謀爛議。得長以質。其有甲乙兩端。具陳聽斷。約長爲之質斷。施以行之。約員行之無怠閼。有肅綱紀。有嚴體統。

一。別有司。衆推德義聞望。爲人所信仰者定之。以同約長。上下議論。或參裁眾員議事。約長爲之敬信。衆員爲之極尊仰。不必定數。凡一國重望所在。皆可推之。地梗勢隔。有不得臨會。亦可遠外相應。以重約體。以完約事。

一。掌議。主發議論。周涉約事。凡任員。掌議薦之約長。凡計事。掌議質之約長。其所薦質。不專己意。必以衆議定二人。以相商確。以備有故乏參。必擇有信義度量。有風力善解事者。其有遞改。薦代可人遞改後。亦參同議論。

一。掌務通辦事務。定二人。以相商確。備有故乏參。約中事務重且煩。必擇其人。有類掌議。

一。司䂓定二人。一察法。(亦稱司正。)一執禮。凡約中規法察法主之。禮儀執禮主之。法使無弛。禮使無欠。必擇正直有規度。端嚴有風範者。

一。贊議，贊務。和成議務。不定數。凡一國有見識會議論。有智幹解事務者。皆可取定。其不與會。亦可在外相應。

一。榦務擇勤敏謹實者。定二人。以榦執事務。令務不緩廢。

一。直月掌記事。月易一人。凡約事皆書之。必擇取公正人。

一。司籍掌書籍。書籍皆緊重。必擇愼密有恒人以任之。無或狼藉閪失。至有害事。

一。司貨掌財用。約事專賴財用。辦財有難其方。用財有難其節。必擇有幹辦才有公正心。能撙節兼能闊狹者。定數人以胥商量裁度。盡方略適用度。使事有所賴而不至狼狽。

一。約員可近可遠。期同一國。固無限量。而必姑擇取有心可恃人入之。使事無敗而有成。事至完成。有可以化無心爲有心。化無恃爲可恃。

一。約員入約受標章。其受標章。先焉再拜約長。約長答再拜。旣受又再拜約長。約長答再拜。任員差任。有任帖。受帖。亦有先後再拜。以存體貌。

一。約事以復國權保華脉活人種爲準的。事至艱至大。衆約員一心胥勖。聚精會神。勸相爲謀。董相協力。分處也在玆。合會也在玆。發言也在玆。行事也在玆。玆其有克終。

一。準的三事。其本在正人心以正人道。正人道在明人倫。君臣父子夫婦長幼朋友人之倫常。自天叙

而達之民彜。自萬古而貫于千今。不可有生而些缺。不可有時而暫闕。今日大禍。由這有缺闕。今日三事係有補缺闕。補缺闕。宜講明有道。以守諸身。講明有道以守諸身。宜講服小學明倫書。小學書爲約中課程。凡約員皆常誦念。若正人心。非德業相勸過失相䂓不可。亦在乎禮俗相交患難相恤。是不得不講服藍田鄕約。今日約事事體。與彼雖若有別。其大體骨子。宜無異同。必取是書做程曆。以敦本領。

一。約事先在置身安固。身安固然後可以給事。繼在謀事有備。有備可以克終。必須確然安身心。奮然備事事。

一。古人有臥薪嘗膽。今不啻薪膽。絶不可作嬉戲汗漫之事。古人多軍中講學。此猶寬。戰陣有不可廢講習討論之事。

一。每月朔日。小會讀約束。春秋三月三日。九月九日。大會讀約束。以相戒飭。警心敦事。中間凡約員有善事。直月記于善籍。有未善事。記于過籍。至是考閱。奬爲善者。勉以加力。責未善者。諭以亟改。會有儀節。別書在下。

讀約小會儀節

每月朔日小會。旣會將讀約。約長同別有司。率衆約員。就望　國壇。序齒一列。望　國行再拜禮。禮畢還。執禮使執事設約長席于堂中北壁下南向。設別有司席于其東西。年多約長席于西東上。年少約長席于東西上。設掌議席于約長席前少西東向。設掌務席于約長席前少東西向。設司正席于掌議之次。設執禮席于掌務之次。設書案其前。置約束冊子。設諸員席于東西壁下。約長就席坐。別有司就席坐。司正執禮立階下兩間南向。司正在西檢班。執禮在東唱笏。掌議掌務立西階下東向。諸員以齒序立門內。北向東上。司正導掌議掌務升。向席立。導諸員升。分立東西壁下。甲西乙東。司正執禮乃升。向席立。掌議以下一齊揖約長。約長坐揖答之。掌議以下就席坐。座中喧譁失儀。司正䂓之。執禮乃啓約束冊子。抗聲讀一番。衆員皆敬聽。讀畢。約長起立。別有司起立。掌議以下皆起降席立。揖約長。約長答揖。乃罷。

讀約大會儀節

春秋大會日。行望　國禮畢。執禮使執事設約長以下至執禮席。及設案置冊如小會。設司籍席于掌議

席後。設贊議席于其次。又其次設直月席。設司貨席于掌議席後。設贊務席于其次。又其次設榦務席。設讀笏席于執禮席之次少退。設諸員席如小會。司正執禮立階下兩間。司正檢察威儀。執禮點齒導班。執禮擇定執事一人讀笏。立於執禮之左少退唱笏。別有司至門西東向立。約長出門東西向立。導入俱升階。約長立阼階上西向。別有司立西階上東向。別有司揖約長。約長答揖。約長就席立。別有司就席立。執禮點齒。掌議以下衆員門內立一列。北向東上。衆員升堂。再拜約長。約長答再拜。衆員降。分長少幼三等。長者列立西階下。少者列立阼階下。幼者列立門內。長者自中相揖。少者揖長者。長者答揖。少者自中相揖。長者移立階南西上。幼者揖長者。長者答揖。少者移立西階下。幼者移立阼階下。幼者揖少者。少者答揖。幼者自中相揖。衆員復就門內一列立如初。掌議以下諸任員。抽出立西階下。執禮揖任員升。各就席立揖。諸員首二人升。分立東西壁下。甲西乙東揖。次二人升。分立其次升畢。司正執禮讀笏。俱升堂再拜約長。約長答再拜。司正執禮讀笏。皆就席立。執禮少進身。抗聲誦父子有親君臣有義夫婦有別長幼有

序朋友有信五句。又抗聲誦德業相勸過失相䂓禮俗相交患難相恤四句。約長坐。別有司坐。衆員皆坐。執禮啓約束冊子。抗聲讀。又鮮說一下。令衆員敬聽。讀畢。約長曰。請同約諸君子。無違約束。掌議總代衆員起而對曰。敢不敬從。約長命擇諸員中善誦聲響亮者一人。進前誦孔明出師表。又進一人。賦詩采芑。直月退出。以記善籍記過籍。入以授掌議。掌議受。以進約長。約長考閱。司規(司正)呼善籍所記入。使之進前立。約長奬之。勉以加力。對曰某雖不敏。敢不承命。乃退。司規呼過籍所記人。使之進前立。約長責之。諭以必改。對曰某雖至頑。敢有違命。乃退。約長起降席立。別有司起降席立。衆員皆起降席立。一時作揖。乃能。

書告約中諸賢(己酉十二月一日)

自古及今。有爲大事。事之成敗無他。在乎人心之向。背合散而已。不令人心向合而事成。天下無是理。

小不忍則亂大謀。見小利則大事不成。聖人無欺人。

有人此有財。先求有財難得。有人順施則吉而无咎。倒施則吝且有悔。

心誠而天感。事正而人應。今日境界無所恃。只有天與人無所爲。只要誠與正。誠與正而無感應。固或有

之。未有不誠正而致感應者。然雖曰無感應。寧有遲速。畢竟無無感應。如孔明當時。固無受感應。從後百世觀之。受感應。孰如孔明多。若使孔明無誠與正。果如何哉。

孔明一等偉人。而未成功者。以敵國之曹瞞强耳。今日敵國。奚啻曹瞞之强。今日所遭。奚啻曹瞞之禍。顧今有孔明之偉乎。智謀兵力。已無可說。果能有孔明之正大謹愼。鞠躬盡瘁乎。思之及此。自痛自悚。其當如何。今日事。事之成否。固有天耳。在我所爲。雖曰未能。學孔明而已。無他道也。

今欲學孔明。而無論我與人。人格不及。故欲合衆以當孔明之萬一。所以設貫一約也。約曰貫一。而心不貫一。事不貫一。各有做心。各有謀事。焉用約爲哉。今日事。一則貫一約。二則貫一約。今日爲事。一則如約。二則如約而已。

別告同約

人心之不合。多在乎爭長較短。今約以貫一。豈宜較爭長短。使不成一乎。人雖多長。必有一短。人雖多短。必有一長。擧其長則無棄人也。擧其短則無完人也。故於己則靡恃其長。必省其短。於人則毋視其短。只

欽其長。如或有不得已而言其短者。宜對顔規勉。無後而非議。後而非議。不合人心之惡苗脉也。若受言者。如有非議。或有過責。宜甘受而勿含慍生激。含慍生激。短益爲短。不然短變爲長。而又極爲合一之助也。至在約事論議可否之際。切不可含默而有明辨。然亦宜持公心據公理而發言公平。不可容私意客氣而發言刻險也。

人心之不合。多在乎伸己屈人。人我相對。挾私好勝。有事得失。挽善附己。恐其有不伸。驅過屬人。恐其有不屈。伸者驕屈者寃。驕寃在心。則其於合一之道左矣。是亦不知伸。便致屈。屈便致伸。使己不當伸而伸則衆不許伸。伸卽屈矣。使人不當屈而屈則衆乃右屈。屈卽伸矣。譬之二人執物兩端。力挽相取。一卽捨而與之。與者屹立而取者顚沛也。己與人同事而有得也。善專在己。分善於人。善均人己。推善於人。同事而有失也。過專在人。分過於己。過均人己。歸過於己。人各以是爲心。心相脗合而致一。生無限好事也。

人心之不合。多在乎相上不相下。人有年之長少。才之優劣。地之顯微。勢之重輕。年長者曰我有長矣。雖遜於才地勢。宜上不宜下。年少者曰我雖少矣。有多

於才地勢。宜上不宜下。才優者曰我有優矣。雖遜於年地勢。宜上不宜下。才劣者曰我雖劣矣。有多於年地勢。宜上不宜下。地顯微者如是。勢重輕者如是。自挾其有。不念其遜。欲上而不肯下。苟有是則其於合一也難矣。宜上而能下。則其非優謙乎。優謙則下而益上矣。宜下而欲上。則其非恣私乎。恣私則上而益下矣。無他。年者以年上下。才者以才上下。地者以地上下。勢者以勢上下。上下得其宜。年才地勢。較量上下。上下得其宜。上下有宜。無容我上下也。宜則理順。理順則心安。何難乎合一也。其何以致此。德而已矣。以德則年才地勢。長少優劣。顯微重輕。乃皆得宜。人各務德。合于一德。其善矣乎。

人心之不合有多端。而三者其尤也。推是三者。可槩其餘也。有是三者而求合一則誤矣。不合一而望成約則非矣。同約君子。豈其有是。亦不可自信其無而忽之也。有則去之。無則加勉。其如斯而已矣。凡同約君子。盍相勉旃。

書示同留諸贒(己酉)

老劣以一心團體和謹勤豫等語。屢屢告諸賢矣。又作凡事豫則立不豫廢孔子語。夜以繼日坐以待朝

周公事兩對語。書以示之矣。試看天地萬物。必有事在。無踰軌度。若人肖天地。首萬物。况今所遭何境。所處何地。所營何事。古人有臥嘗薪膽。有朝暮運甓。宜或過之。無或不及。今日事。期終通一國成一心團體。此中幾箇人。不能成一心團體。可望其終期乎。念諸贒艱辛勞苦。豈不愛惜憫惻。有時乎凝涕。然不如此。事無可望。爲此不得已之言。諸賢深軆老劣心。各勤事事。期成大事。

義事有要

兵固難興。興兵非難。濟兵爲難。解兵尤難。而最難者制兵。制兵則難或不難矣。兵無統制則亂。軍亂在將。將亂在統制者。必有統制而得其人乃可。今日事。斯其爲要矣。

義務有統(己酉十二月○時計推渼石李承旨。爲總裁故作此。)

　　登壇儀節(有唱笏定以從事一人。堂上行儀於楹內少西。東向立。壇位行儀於壇前少西。東向立。)

前期築壇選日。至于是日。諸義將眾義士會集。設擬壇位席于堂北壁下南向。奉迎升席坐。義將義士於楹外。作重行北向序立。行再拜。擬壇位答再拜。義將首一人告曰。義將某某等謹齊沐稟達。今當國覆人

滅之大禍。內在十三道。外在異域。連有義擧而其不就緖者。散亂無統故也。伏請莅十三道義軍都總裁之位。以副衆望。擬壇位答曰。如此大任。賤劣安能承當。敢辭。再告曰某等敢固以請。答曰賤劣决不敢從。三告曰伏願勿固辭。固辭則衆心解而大事去矣。答曰重違勤請。黽勉姑從請。諸公徐求重望洽當之人以代之。使不佞終免重愆。諸義將士奉請就壇位南向坐。壇前建旗。書復國存　社扶道保民八字。奉進手旗。又進大小信章警章。置壇位前右。諸義將士壇下重行序立再拜。總壇位執手旗坐。揖答之。義將首一人告曰。伏願壇下益懋嚴恭簡寬明誠公溥之德。是爲貞大人之軆。是致吉无咎之效。總壇位答曰。誠有不逮。敢不警心。煩請諸公補我未逮。各盡心力。弘濟大事。

　　施義員帖(有唱笏餘皆然)

總壇位命從事一人就壇下。施義員帖于大小義員。大小義員受帖行再拜。總壇位執手旗坐。揖答之。

　　施任員帖

總壇位將下任帖。受任者先再拜。總壇位執手旗坐。揖答之。從事二人分立總壇位前左右。左奉任帖。就

受任者前。授之復位。受任者受帖奉持。右唱命辭曰。凡事有從則吉。有違則凶。受任者對曰。下將(幕任曰下幕)固不敏。敢不有從。又唱命辭曰必踐諾言。對曰謹終承命。坐奠任帖于地。因再拜執帖興。總壇位揖答。(後或在堂行儀。)

　　讀總壇位警義員命辭

從事前唱命辭者壇前少西。東向立。抗聲讀。總壇位警義員命辭。(命辭在下)諸義將士俯首敬聽。讀畢。諸義將士行再拜。總壇位執手旗坐。揖答之。

　嗚呼。島夷作禍。幾千年華夏道脉。今見其墜絶矣。五百年　聖神宗社。今見其垂亡矣。三千里文明疆域。今見其全失矣。數千萬禮義人類。今見其盡滅矣。痛矣寃矣。道脉不可以不扶。　宗社不可以不存。疆域不可以不保。人類不可以不救。是其義萬古大義。是其事天下大事。伸大義濟大事。不佞何及焉。只在我同義之一心盡力耳。凡我同義之人。須一心盡力。伸義濟事。使已立大功。使不佞與有光焉。若心有不一。力有不盡。壞義敗事。使已致狼狽。使不佞益加罪焉。宜各勉旃。宜各惕若。

　　行拜望　國壇(旣有設望　國壇。當行拜禮。)

總壇位率諸義將士。就望　國壇。行拜禮。總壇位於壇上行再拜。諸義將士壇後重行行拜。

　　別讀通告警告文

望　國壇行拜後。副總裁與衆義員退在別處序坐。令從事一人讀副總裁所爲通告國內外義員，警告義員兩文。(兩文在下。)

　今日奉推十三道義軍都總裁位。旣登壇矣。則事有統紀。令自出一。復國權救人類保華脉。必有事在。天地增氣。日月生光。萬世太平。自此兆矣。凡大小義員。極崇極敬。奉之若神明。尊之如父師。以存軆統。不得有違越。違越則有律。且各奉軆所命保　國保民。盡心盡力。一心成團之意。無或有怠慢。怠慢則有罰。其下任帖有不肯受者。是蔑　國蔑義也。斷然行法。若或恃目前地遠勢格而不受。則必有行法之日。法當尤重矣。大抵軍有紀律。至嚴且重。將幕帥卒之體。國有定䂓。雖今各國此䂓甚嚴。至如微物蟻蜂之將卒。極有森然者。凡大小義員。宜各深軆此意。奉總壇位命意。謹玆通告。

　將幕帥卒嚴重之體。已備通告中矣。凡同義義員。在壇前有或擧動解弛。在外處有或言辭慢忽者。

壞却綱紀。大傷法義。斷當行重罰。望各警心。

　　都總所出帖任員

副總裁，彰義總裁，壯義總裁，道總裁，都總領，都參謀，都總務，都召募，都糾察，都通信。及副總裁都總領，都參謀，都總務，都召募，都糾察，都通信屬任。一齊出帖。彰義，壯義道邑屬任。惟總領，參謀，總務，召募，糾察(彰義，壯義道糾察。自都總所派遣。邑糾察自道總裁所派遣。)通信(彰義壯義各道各二人。各邑各一人。)出帖。餘使自辟。有或請帖則亦應之。○京城連江。有都管總務通信(二人。)有各總務。市廛有總務通信。客主有總務通信。各道大處商務。有總務通信。十三道負商褓商。各有總務通信(二人。)

　　稱呼例

自副總裁至道邑任員及衆員士卒。於總壇位稱壇下。其自稱總栽總領稱下將。其餘任員稱下任。衆員稱下員。士卒稱下士下卒。(什長下士軍人下卒)總壇位於諸任員。稱任名。自稱言稱不佞。書稱都總裁。○自副總裁以下各有部屬。其部屬稱以麾下閣下。(將任麾下餘任閣下)自稱同上例。副總裁以下於其部屬。稱麾右座右。(將屬麾右餘屬座右)自稱義下。○此部下於他將任餘任。亦稱麾下閣下。自稱諸將諸幕稱下生。衆員以下同上例。將任

餘任於他部下。稱與自稱同上例。○凡同等。稱麾下閣下。自稱義生。

　　令禀例

總壇位於副總裁以下云傳令。副總裁以下於總壇位云禀目。副總裁以下於其下云傳辭。下云控稟。相敵云奉告回告。

　　任員帖式

任名。

任人姓名。押大警章。

　　年月日。押大信章。

十三道義軍都總裁姓名。押姓名章。

　　義員帖式

同義義員。

姓名押小警章。

　　年月日。押大信章。

　　印章式

大信章刻以十三道義軍都總裁印。用之於重大事。小信章刻以都總所印。用之於輕小事。大警章刻以保　國保民盡心盡力。用之於任員帖。小警章刻以一心成團。用之於義員帖。

立義案

自都總裁以下大小義員。同書一案。姓名下。雙書字生貫居寓居人。並書時居。非特書從事以身者。至如出財出器械用心力人皆書之。不沒其爲　國家尙忠義之善。序次姑以時先後。無以等級。蓋立義案。方可領會總數。且固一心成團之軆。及事成後。以是案表顯一國。垂示後世。以光伸大義之功。

　　立任案

都總所任案。首書十三道義軍都總裁。(姓名不書)以次書各任員姓名。(書居地官職。無官者書以士人。○彰義，壯義道邑總裁。及其下總領，參謀，總務，召募，糾察，通信所出帖者並書。或有別指揮游擊將等任亦書。)彰義壯義道邑各立案。首書某義軍總裁。(姓名不書)以次書各任員姓名。(通都總所出帖及其自辟。)令皆進附。

　　立軍案

都總所軍案。列書軍人姓名。(書居地表隊各什長。)彰義，壯義道邑。各立軍案如例。令皆進附。

荒見奉示約中諸賢(庚戌正月一日)

【擧事主意】擧事主意在何。欲攘賊復國。期於濟事乎。擧義是美事。欲取美名乎。擧義致死。便是成節。欲愛節求死乎。抑以切公私讎寃。不顧死生成敗乎。不出

此數者而已。然取名愛節。當此公私罔極大禍。以是爲心。不幾近於不仁不義乎。且况取名則吾已有擧矣。愛節則死於在國有擧之時爲明正。何必來此異域。含忍多少苟且而後死乎。若以切讎寃。不顧死生成敗則亦不然。以切讎寃也。尤不得不要成事以有報雪也。大抵有事而死至。固不宜苟免。欲成而事敗。固無可如何。豈可以容計較之私而任不忍之憤乎。然則不得不曰期濟事。期濟事則當宇內莫强之大敵。雖不有萬全之策。千全百全可也。今不有萬一之全。而只快有擧。僅以以百以千之兵。去而敵之。前無料量之筭。後無繼續之策。如斯可以濟事乎。事之不濟。已無可說。不亦爲沒覺之歸乎。古人做事。必不如是。大人做事。宜不如是。且內地義兵不就緖。擧國想望只在此。外國疾倭。欲其有事。觀望亦在此。絶望故國。見笑他國。豈其小事。蔽一言。在此一擧。此一擧疎誤狼狽。如之何其可也。或言苟爲求全。緩至何日。不如速圖。求全而緩。猶有餘望。速圖而敗。曷追其悔。且奚緩爲哉。奮然有備而求全可也。

【有備】有備之道。太上曰人備。小事無人不成。况此大事乎。宜締結延攬內外地人。將兵運謀任務之才。廣

收多蓄。豫有團束。昔孔明有糾合四方之精銳而猶難圖敵。今無所備而可以圖敵乎。其次曰財備。今財政難可辦給。然有人此有財。廣結人而得其心則或可有得。所得之財。不宜隨得隨用。或置銀行所。或任此地可信富家。以訃事之大小緩急而施用之。次曰器械備。器械不多備。如何擬事。救車薪之火而用杯水可乎。務爲收合散買而止。則所得不過溝洫集雨涸。無可奈。須鑿得有源之泉。源源而來乃可。必向俄人。爲求借之事。(雖求借。當準償其價。不然有後慮。)或締結富商。開買取之路。又必準備火攻之具。今不用火攻。莫可敵彼。(如毒藥等物。亦當備待。有時有用計。)

【宣聲】兵出無名。事故不成。擧事之初。必有十三道檄文。又有討罪倭政府書與宣告各國政府書。送人上海。並揭載淸人新聞而宣聲之。以折其氣。此不爲無助决勝之策。

【興兵】有備後可興兵。而興兵甚難。此宜縝密用術。必如䂓則所言邑各成陣。盡起一國。乃可邑各成陣。可以均致死力。亦無勢大難制之弊。盡起一國。使賊分疲其力。吾可振力而制敵。(邑各成陣。盡起一國。非特均致我力。分疲其力。一國三百六十州皆起。列書其義將姓名。揭載上海新聞。又送人各國說明。則實有助於獨立機括。)

【濟兵】興兵固難。而濟兵極難。雖得一國盡興。人各有主見。道邑各有偏習。又驕兵悍卒。難可以制御。又各陣弊端。有如規則所說。如何可以致一其力。使兵事有濟而成功乎。此宜自有備興兵之始。豫爲團束而極有方畧。置水不漏。可望庶幾。

【解兵】濟兵有難。而解兵益難。方其與賊對也。汩沒於制敵。念不出他。猶可致一而濟事。及其事濟而賊退也。念卽發出。衆將擁兵。各有所欲。各肆其猛。誰可以制抑而安穩解兵。又况今所謂維新革命之黨。彌滿中外。有力有勢。勢不能使不與兵事。旣與兵事。當此時。爲作大亂。其有欲共和大統領之法。必致不忍言罔有極之禍。其有懷侮聖人惡漢文之心。必作毁鄕校焚經傳之事。其有含疾貴族士類。樹地方喜愛憎急讎怨偏黨之惡意。必肆大殺戮。若無制防之術始終善圖者。有不免在國家逆賊之名。在斯文亂賊之名。在人類殛賊之名。始擧以義。終歸於賊。可不悚乎。此當大加警懼惕念。早爲之謀。

【制兵】今日之事。一曰制兵。興兵濟兵解兵。都在制兵如何。制兵則難或不難矣。兵有統制則治。兵無統制則亂。王命出師。有帥司命而統制。自下擧事。誰可統

制。無統制則其如亂何。有亂無制。兵可成始而成終乎。然則今當別設統制之位。別定統制之人。統制卽䂓則所謂十三道所推都總裁是已。統制之法無他。旣得其人。極尊之以軆統。極崇之以權威。號令足以行一國而無碍。又邑總裁得其人而制其陣將。道總裁得其人而制其列邑。恭承節制。以致身臂指之勢而已。如此然後。兵得其制。紓其難而大事可成。

【統制有豫】十三道都總裁。事擧後有推統制之勢。猝難可行。必須豫得其人。先尊以體統。先崇以權威。頭緖有定而事可集。各以所見所聞。就一國採其望。有以延入敦定。此正不可緩。且也凡有事會。會之有宗。不令散亂無統。其最要器械辦出之際。令自由一施之有度。於一道。使道總裁領之以布列邑。於一邑。使邑總裁受之以布其陣。其授受之際。文簿節度。致極嚴明。如此則權有歸重。終易統制矣。如此地各處鳩聚者。不有繫屬。無事而各自拘執。有事而各自持出。此甚妨統制之道。宜有以消除其弊。

【約事繫關】已上數事。得定方畧。方曰有爲。而其張本在貫一約。其末梢亦在貫一約。今宜力圖此約。內外人望。得皆收拾。又淸俄兩地居留往來之人。苟非反

覆害事者。亦皆入約。致勢成立。勢立則利生。擧事以後。據一邑則入其可入者。據二邑則如之。至於諸邑諸道。隨據隨入。以及一國。無不入可入者。如此則致勢張大。兵濟以外。亦有無限好事矣。

【濟事別策】擧事。必得辦死人。可以濟事。此有一策可令附倭者如一進會巡檢補佐員輩爲之辦死。如初據慶興。卽執其父母妻子。移置俄地。再據慶源。卽移置慶興。(六州幷移俄地更好。宜觀勢爲之。)邑邑次次如之而喩以歸義辦死。則滅罪而有功。不然斬父母妻子。斷行無違。則渠不得不辦死。推之以去。得辦死者可百可千。可盡其數。可令一時火攻各港及京鄕諸處賊屯處所。可令絶斷鐵路。破碎火車。可令殺倭巨魁及附倭亂賊。可令持毒藥等物用計。亦可施多少奇策。如此則極有助濟事。

【淸地運器】出戰時單取慶興一路。倭若設重兵阨拒。則雖積百萬器械。輸布內地無路。須自琿春西江。至義州越邊。連絡淸邑。交涉官員。締結官屬有權者。用貨(生情。終可以密交深結。)爲之周防拘礙。得以慇懃運器械。沿鴨江九邑。爲一國名砲之所在。使之接受而壯固陣勢。因此次第遍布。

【目下接濟】今擧事之可遲可速未可定。而已聚之人。將會之人。如何接濟。當依古事屯田例。定數處開農以處之似可。亦宜不顯聲氣。恐或有妨。

【盡力無泛】蓋今此事何許大事。豈可輕遽草率爲哉。經事要義何在。在念終作始。慮始要終而已。諸賢忽于始。毋歇于終。爲各出謀發慮。運籌設策。不遺餘力。期必完就。亦各自省心頭。或有沁泄否乎。有則務去之。無則益勉之。

　愚見有如此者。諸贒深加思量。見其爲不可。則賤品誠老惛矣。其未如之何矣。如或不見其甚不可。則宜一從而無違也。

警言

彼倭者。以淸國之大。莫敢抵抗而畏㥘。以俄國之强。輒見敗衊而退縮。今欲以幾百未鍊之兵。敵彼而濟事。何其勇也。昔孔明敵曹瞞。曹瞞之强。實遠不及。今倭以其四方糾合之有精銳。三分割據之優籌策。猶曰成敗利鈍。非能逆覩。今無糾沒據而若戰必勝討必滅。未及成事而先計謀功利。何其智也。使他人觀之。無亦曰非勇伊痴。非智伊昧乎。必曰內地義旅。猶或抵敵。延拖數年而後敗。敗由乏器械耳。器械利而

足。則雖兵少可不敗。此亦未思也。倭之用兵於我。取僅足以制義旅。其有兵折。隨折隨充。常足其數。又視義旅之多寡而爲增損之。亦出謀計也。豈無其力而有如是耶。今日事無他。竭忠義盡智謀。究方畧備器械。一衆心致衆力。天地鬼神之所感動陰騭。　先王英靈之所憤怒赫臨。抑亦各國疾彼者之所慇懃扶護。必無不濟事者。只得無慢易而自敗。無恐懼而自沮也已矣。

回陽洞問答

老漢痛寃國事。切骨腐心。只望此地義務就緖。於心以爲事不可草率。軍宜有統制而猶不敢自信。問於在傍學書小童曰。今將擧義。期必濟事。興漢爲忠可乎。不必濟事。伐齊爲名可乎。童子曰濟事可矣。不濟事。將若之何哉。曰欲濟事則前無筭後無策。而將以百以千之兵。投鬨一隅而止可乎。有筭有策而期合一國之力。以當彌滿賊勢可乎。童子曰合國力可矣。千百可敵則曷謂宇內莫强之大寇。曰其合國力。人各異心。陣各異謀。而事無統紀。令出多門可乎。同心同謀。而事且有統紀。令自出一門可乎。童子曰事無統而令多門。小事不可濟。而况大事乎。曰欲事有統

而令出一。其宜定統制。以立紀律乎。其宜不定統制。不立紀律乎。童子曰不定統制。不立紀律。如何其宜。自國用兵。帥司命而統制。今自下擧事。宜別設統制之位。別立統制之人。如彼盜賊。有紀律而後。有濟其謀。微物蟻蜂。有紀律。自有其事。曰宜定統制而如有不肯。是其公心乎私心乎。童子曰私心也。公則一。私則殊。殊而不一。非私心而何。曰如其私心。私心何在。曰童子何知。是必在計權利而各欲自專。此外宜無所在。此有未之思也。計權利。固已陋矣。不濟事。且可專權利乎。權利不得專。而獨專其過矣。噫。禍今何境。豈其爲計權利之地。豈忍有計權利之心。有是心而求伸大義濟大事。猶斷脛而求濶步。惡乎其可。事求可濟而或有不濟。非我有過。不求可濟而乃有不濟。其過不亦重乎。可畏也已。然今凡爲國擧義。必是皆大人。大人豈有是。先生無患事之不濟。小童猶知此而能言之。可自信其爲心。乃以質同義之諸公。庚戌春仲旬三。

時務雅語

今日事。合而一則成。不合而一則不成。古語曰合則强。分則弱。曰公則一。私則殊。今不合不一。自弱而私。

何能制莫強之敵。何能伸大義而濟大事乎。爲今計。去私而恢公。棄弱而圖强。求斯而已。無他事也。

警示諸任員

吾土韓國也。吾種韓族也。今而後吾無吾國。吾無吾族。天下至慟。孰此爲過。天下至憤。孰此爲加。吾儕當此至慟至憤。若之何若之何。蔽一言。我韓復然後。吾爲有國之民。吾爲有族之人。有生復我韓而已。有死復我韓而已。生死以之。以復我韓。非吾儕不可已之事耶。濟事之策。結團體太上也。備器械其次也。結團體。不可以一兩人言。備器械。不可以百十柄計。顧今草創。勢皆落落。曉夜憂歎。食息靡遑。諸賢其各深思所以爲策。自振勵而補不逮。伸大義而立大功。

警告幕中

凡有事。或易異見。然己見未必是。不可遽是其是。人見未必非。不可遽非其非。許議之際。一毫不帶得氣。一切從理裁之。爛熳歸于一。和自生而事無敗。帶氣則乖。從理則平。平而不乖。有無限好。乖而不平。有無限不好。有乖要平。平要無滯。却又太上道理。纔一留滯。滯上加滯。滯積不下。永遂其乖。臨事而乖。事過而滯。無救病已。矧望濟事。幕中諸賢。豈曰必有是。毋恃

其無。毋忽其有。有則必改。無則加勉。

日誦警志

志爲一身百軆之帥。有自擾亂。身爲一國十三道之帥。至必潦倒。

嚴恭簡寬。明誠公溥。

動容貌定辭氣。整思慮檢威儀。

最要持安重正大之體。造次必於是。急遽必於是。顚沛必於是。

必兼威和。威生於持義。和生於體仁。無以厲人爲威。無以悅人爲和。厲入。人必不服而威反折。悅人。人終不孚而和反失。

凡百事爲。審思而問。慮始以終。知而不去。處之無苟。

言跲行疚。心縮氣沮。心縮氣沮。身撓而事敗。

事之成否。身之死生。决然是在天有命。在我所爲。曰竭誠盡義。

記夢

無損固有於天曰人。無損固有於親曰子。

　庚戌八月八日夜夢。得此句語。是日風波大作。方俟有禍。斯其或者有受皇天先親眷戀顧懷也歟。但不翅有損固有。無可以爲人爲子。其無可望也。

覺而怵惕。呼金斗運記之。

處義有三

處義有三。一曰保華於國。二曰守華於身。三曰以身殉於華。盖復國然後可以保華。雖復國。至不保華有守與殉耳。保華當與一國人共之。守華願與同志人共之。殉華不得責之於人。有意者從之。

警告同義

今日吾儕所仗之義。非爲保千萬年華夏法制也乎。非爲復三千里天封疆土也乎。非爲扶五百年　聖神宗社也乎。非爲救二千萬禮義人類也乎。其義也誠大矣。事成耶。生於大義。生孰榮焉。事不成耶。死於大義。死亦非狼狽矣。許多人生。許多人死。生死於大義亦難矣。今日吾儕豈有他心哉。庚戌冬至翌日。

雲峴盟質(辛亥二月二十四日)

今日當辦死心盡死力。辦死心盡死力。可以恢復本邦。恢復本邦。可以經紀中華。經紀中華。可以整頓乾坤。辦死心而有一分餘地。盡死力而有一分餘地。則無復可望。今日將質辦死心盡死力於諸老少士友。吾老少士友願下一言。而許實心而施實力也。千萬泣望。

自量不辦死心死力。辦而有或餘地。直書不字。辦死心死力。又肯不有餘地。乃書爲字。書爲字而有不爲。則吾不知其可也。

書告同伴士友(辛亥閏六月)

吾輩羇旅此萬里殊域。戛戛乎千辛萬艱。愬愬乎千生萬死。言其情則罔有極也。言其事則不可已也。

今無吾國。今無華道。今無人類。亦無所容身。吾輩遭此。此其情豈有極乎。無國而期有國。無華而期有華。無人而期有人。身無容而期伸大義。吾輩爲此。此其事惡可已乎。

昔孔明義在討賊興復。朱子及我東宋子義在復雪尊攘。禹義在寧活百姓。今日之義。有兼三者。義莫大也。事莫艱也。義大事艱而無古賢聖。若之何哉。吾輩非其人也。無才無謀無力。萬萬無似也。義此義事此事可乎。

然今幷世諸賢。皆死於義事。無以起其人也。且才固不可以借異代也。又擧國所望在吾輩。此非虛談。實狀然也。又吾輩云云。非特國人。又顯之於天下人之耳目也。事之不可已也。又如是矣。雖曰非人。有事而已。雖無才無謀無力。有心而已。有心然後義可言伸

否。事可言成否也。

蓋當今日。無事焉可乎。丈夫生世。宜有其責。宜不自小。無義無恥罔極。讎夷威之則俯。撫之則仰。恭作臣民。不可爲也。貪利忘義。賣國與賊。至幷滅華。驅人役讎。致終滅種。不可爲也。所可爲者。復國扶華救人兼三之大義也。而吾輩旣已爲事矣。吾輩亦可謂知所擇矣。試看萬古以來。値時事變而知事所擇者。爲如何人。不知所擇者。爲如何人。成敗利鈍。間其幸不幸。又如何也。

在本國爲賊臣民。雖欲暫居。義决不可。作客於他邦可也。在本國爲賊制壓。雖欲有爲。勢有莫可。做謀於他邦可也。初擬淸地。淸弱而制於倭。爲客做謀俱不可。乃就此俄地。俄地雖有陋者。不食月祿以作其臣。不爲入籍以作其民。客寓於我人所住之間。於義無害也。且此地居留人極多。皆有思想。在本國有志營爲而未就者。擧注意於此。已會者多數。將會者無限。今日不有爲則已。爲則舍此地。勢無可爲也。

故定住於此地。期有事乃已。早晩待有機括。藏器而動。結得許多有志來會者。動得淸俄兩地所寓數十萬人。以令一國。一國人有誰不應。勢可沛然矣。吾輩

先自團結。斷斷無他。可以結他動他應他而致有沛然也。

嗚呼。今日事。惡可已也。幾千萬年華夏道脉絶矣。五百年　聖神宗社覆矣。三千里文明疆土失矣。數千萬禮義人類。禽獸而魚肉矣。吾同國同志大小忠臣義士慷慨憤奮。辦義於熊魚。捐命於鋒鏑者無數矣。吾輩安得無爲乎。吾輩無爲。平時講求義理者安在。又惡可曰丈夫有責乎。

仗大義辦大事。恁地做去。上帝百神之所感動陰隲。　先王先聖英靈之所憤惋冥佑。內外地萬姓秉彝之所激烈奮發。豈曰事必無成。事之有成。吾輩爲郭子儀，李光弼。不亦幸乎。古之郭李爲中興一國之郭李。今幷爲扶持萬古華道之郭李。不亦尤幸乎。恁地做去。而事不成天也。任我人事已修矣。末之爲文天祥，陸秀夫。亦未爲不幸也。

所可戒者人情。見事機遲緩則或生懈怠之心。有事勢窮塞則或發渙散之志。此庸凡人事。吾輩雖碌碌。豈同庸凡人乎。今來萬里異域。旣約一心。又盟死生。有秉萬古大義。有營天下大事。有始而無終。豈不傳笑於人。傳笑且置。獨無愧於吾心。無慊於吾義乎。昔

田橫與五百人爲之同死。島樹亦同日死。田橫爭覇圖功者流。猶有如此者。若吾輩平日道理以講。信義以務。宜有異於人者。寧有不及人。此當大故相警飭也。

嗚呼。情有罔極。事不可已。千辛萬艱。堪耐做去而已。千生萬死。冒限做去而已。千辛萬艱。奚翅難堪。情有罔極。其若之何哉。千生萬死。奚翅難冒。事不可已。其若之何哉。念我同義。積苦兵間。皆死於義。吾輩可以不堪辛艱冒生死乎。吾輩去將何之。事將何爲。旣始此事。堪辛艱冒生死可也。言之及此。不覺淚下也。

今日事無他。有心而已。心是一身之主。萬事之本。上下與天地神明相感應。外而與天下人物相感通。有心而一。一而誠。誠之所至。金石且透。義有可伸。事有可成。吾輩無他事。責心而已矣。玆敷心腹腎腸。奉告于吾同志。吾同志明聽哉。吾言未當則已矣。如曰有當。請各銘心哉。