KR9c0654

書四書備旨後

近得看淸儒鄧退庵林所爲四書備旨。汪長洲份所爲汪訂四書。皆以明德爲理。未知此二人透徹性理與否。而無亦以程朱以下正見說話。有流傳不已者而得如此否。可見中國見識之有勝於今日我東也。且也中國毁裂衣冠三百年。不論士類平民。皆忍痛含憤。不變中華骨子於心中。以聞以見。的實如此。今我國和夷數十年。無論大小人。免爲夷膓獸肚者絶少。至於所謂士類。鮮不以爲尋常。吾以爲有大小國之分也。不知何日以如此好中國。有英雄作而大更張。使聖學華道復明於一天之下否乎。甲辰早秋。嘆息書之於備旨之末。

書李漢星所藏省翁手書直方二大字帖後

松禾李君秉漢漢星父事我省齋先生。先生書直方二大字以與之。其意深矣。漢星父旣奉受。樑摧在卽。幹蠱叢身。不能力學。以密加工於斯語。然余觀其持心甚明白。行事甚方正。固緣天稟。而其有承服於是者。又可知也。若漢星父以爲敬直義方。是聖學之大。

末學安敢從事云爾則有不然。人不可以不學。學不可以不學聖學。學聖學非分外也。不學是而不敬不義。不直不方時。正如何决知其不可也。知不敬不義不直不方之爲不可。則知學是敬義直方之爲必可也。漢星父勿以此帖徒爲篋中寶藏。必作心中實寶。勿徒爲自己寶。必世世傳之作寶也。先生所書以與之意。其不在是歟。甲辰秋夕。至其家。奉玩是帖。感歎之餘。書此以申勉之云。

題學生禹公遺事後

吾同門友冶山禹鍾夏季用。學問精密。操履堅絜。士友推許之芝醴自有根源。而吾見其大人學生公諱文周遺事然後。尤信理之不誣也。公早失所怙。奉母夫人。家計剝落。惟高祖祭田數頃。僅可供朝夕。其族人蔑視孤翁。欲奪其田。暗盜祠板而去。公任其所爲而不辨。乃往依外氏。每値其忌辰。必自備魚果米肉而往。如是者十有餘年。後家力猶不贍。而更置其祭田。付從叔食其土而助其祀。盖以從叔家尤貧而欲其扶持也。奉祭必豫備饌品。而聞有新物。則不用豫藏。必更力求之。見人糧乏。則家有蒸稷不多而必分與之。家牛嘗任米廛人而見失。他廛人勸責於任處。

公大叱曰。汝爲廛人。掩匿人幾箇牛乎。有人以一幅古紙。稱公先考手券。責出債錢。手券則實無據。公徐言先人負債。尙今未報。是吾之過。卽辦錢償之。又饋以酒肉曰。了吾先人負債。豈無別般用情乎。人皆服其量。凡此皆千百人所不及。而推此又可知其餘。眞可以範家而裕後矣。季用承其心德。而又以義理倡之。其可謂善搆於其堂矣。繼以守之。昌大門戶。吾又望於季用之子姪後孫也。吾於季用。情深義重。事同一家。以愛吾子姪之心。推以勉之於其子姪云。甲辰之陽月日。柳麟錫謹題。

書孝子申公行錄後

此少友邊錫範聖中所撰其外祖平山申公諱龜善字德汝之行錄也。其孝行自髫齡至沒日。發於眞性。無一息間。誠至矣。生則致其養。病則致其憂。喪則致其哀。古聞其語。今見於公之行也。其繼母所遇。無道非常。積誠務悅。終見感悟而成慈母。至於兄弟篤友。室家和平。此自古所難而未之見於今之世也。若其親疾。四斷其指。亦眞誠也。抑可謂過於孝者也。此固君子所不許。而觀過知誠者則有之。故梅山洪文敬公聞之於其三斷時。以書讚之曰。孝行卓異。三斷其

指。其讚之也宜矣。且古之興行孝道時。過者宜抑之。至於下代。孝不興行。雖不及而僅名以孝者。亦難多見矣。况玆過於孝而出於眞誠者。有難再見。則君子可不揚之乎。然使公多讀書而通道理。宜無其過。孝又不止於此。而公性好讀書。特緣母沮抑。曾未之遂意。吾又爲公甚悲之也。吾欲作東國風化錄而未就。就則登公之行。布之宇內。彼萬國夷。曾得見如此事乎。見之將吐舌而敬之。其亦有益於國也。聖中持其行錄。請余爲一言。請在吾西行發程時。受以槖之。又因病遷延。病間乃出之。三復發歎而敬書之也。乙巳仲秋旣望。高興柳麟錫。

雙賢集跋

吾友朴叡鎭嘗言其先祖諱彥信。其兄諱彥章。世稱雙賢。伯仲二公。當丙子虜亂。州郡盡陷。焚舘殿學校。同同郡士人金祥鎰，李復吉。冐危移奉聖廟　殿牌於劒山石窟。仍招檄義士。擧兵討賊。以再敗之。余壯其事慕其義矣。然意其爲義氣士。出於一時憤慨也。及余至其里留書塾。仲公嗣孫瑜采。出雙贒集一冊示之。奉以一閱。見其遭亂時擧措始終文字。及其慕淸陰，悲三學士，哭李公莞，南公以興等詩。其經綸義

理。忠誠氣節。自有次第。令人增氣興感。自笑向之淺之爲料量也。又不止此。細考其詩文。別有學術制行非尋常比。其有次第。亦出於素養本領見識也。則盡得論其世者而斂衽起敬。多日不已矣。顧今二公之後孫諸人。於其所爲本領次第者。繼述有事。源淸流潔之理。信不誣也。於是因二公事而重望其益發揮張大。抗時變持吾道於諸人也。二公著述甚富。而皆散失云。乙巳仲秋。高興柳麟錫書其卷末。

書慶州李氏家乘後

少友郭山李君鎭璟。爲家乘一帖。盖其十九世祖諱萱。以舍人配于郭。因家焉。自此繁衍至數百家。三十年前成譜。今修譜年限已過。而時事搶攘。有意莫遂。遂成此帖。實不得已而亦不可已也。其中鎭璟之十一世祖崇仁殿郞諱遵。丁卯虜亂。殉節于凌漢山城。其十世祖諱春霖。丙子虜亂。以出身。與弟春雨起義。出戰淸江。以軍功授部將。弟授守門將。高祖諱宗煕。辛未西賊猖獗。以有重望。被脅驅而去。乃乘問斬二賊首。左右手提歸本陣。以功給復其家。累世爲國酬忠。立慬立功。不亦壯乎。昔何多忠義之人士。卽今世變。絶無其人。豈古今稟性之不同而然耶。因閱其帖。

不勝感歎而憤懣也。乙巳仲秋。高興柳麟錫題。

書茅亭禹聖然家壁(丙午元朝)

君子於心於事。欲其正而已。死生利害。不必自憂。憂之者有天。

書田氏雙孝狀文後

夷禍淊天。人心陷溺。無父無君。不孝不忠。致今大禍至於無國。余痛是變。欲去而之他。淹病九月山中。林川士人張友德潤遠訪。示勉菴崔公書田氏狀文。曰林川田孝子曦煥，長煥伯季。俱以性出之孝。嘗侍父病。其伯血指延幾日壽。事慈母盡誠。及疾病。禱辰不得救。其伯刲股。其季斫指。及喪。哀毁過制。殯葬盡禮。以致鄕鄰感服。營府稱褒。噫。是可以聲音笑貌爲哉。不可以禮經所不著聖人所不許而少之也。昔我先師華西先生稱此等孝。以爲當與。我重庵先生述人此等孝行。引華翁語贊之。崔公如此。二先生如此。吾於是雙孝所爲。無容更說。而以爲今人心陷溺之際。不可不稱揚而激勵之也。書此付張友。俾附崔公書下。柔兆敦牂閏四月八日。高興柳麟錫言。

書蘆山易義後

聖經中易最大。伏羲文王周公孔子四聖人著之。豈

不最大乎。然吾聞世有以易學稱者。必欲觀其人。盖易以道陰陽。而剛柔中正。進退消長。吉凶悔吝底道理所以爲大。前賢學易。要不過通於此。以盡其變。儘明白也。而易又有象數。象數亦出陰陽。世之學易者。只逐象數一邊。奇上覔奇。變中求變。其爲術遂至荒恠隱秘。本以荒恠隱秘之心學此。故其言與行。無非荒恠隱秘。故吾於易學名者。欲觀其人也。少友信川金君炳陽。以蘆山易義五卷示余。乃其童年所師申公所造也。每卦彖辭大象爻辭下。爲說附之。簡潔明白。異於世之爲者。槩得公爲人而更問之。炳陽曰。公志高而行偉。敎學徒。恒言必學聖人。然公不求人知。故人無知者。噫。其殆隱君子也。恨不相見於其生前而盡聞緖論也。公歿後。炳陽收拾此書敬藏之。又懼其泯沒。要余一言發之。感公高世之學。而又嘉炳陽爲師之誠。書之如此。此固未足爲公發也。公或有以莞爾於九原也。公名學瑞。平山人。蘆山其號云。丙午孟夏小念。高興柳麟錫跋。

重庵先生文集跋

右我重庵先生文集凡二十六卷。先生主鬯孫春善所編次者。欲知先生者。當卽此求之也。先生胚胎乎

家世。淵源己卯正脉而挺出。聰明穎達。發强剛果之豪姿。少事華西李先生及梅山洪文敬公。而其欽崇信服。專在華西。言言步步。明暢磊落。周程張朱我東諸賢。遠溯近矩。而於文正宋夫子。別有誠服而神會者。以所遭時勢然也。故大全一部。泥醬爛熟。如誦已言。大義數十。奉身承擔。見識論議。向背扶抑。一以爲準。於是平生履歷。類皆艱險。衆厄拂亂。百謗叢集。人所難堪之地。而煅鍊精采。厥立孔大。則人皆擬之以砥柱寒松矣。蓋其立心則嚴理氣帥役。進業則主知行輪翼。事功則以崇正學闢異端。尊中華攘夷狄。爲第一義諦。而雅視西洋醜類。以爲直是夷狄之降而爲禽獸。淫邪之極而爲鬼魅者。而任其恣橫。便使彜倫斁敗。大道滅熄。常捨性命而力排之。以致仇敵溢世。卒被南海之厄。而凝然有萬死靡悔之意也。故爲文章。滚滚若大河。日記萬言。積之充棟。爲之上下天人。牢籠古今。發明道義之竗。忠孝仁義之實。而十之七八。是辨斥洋禍之說矣。其井井之陣。堂堂之旗。威神足以屛息淫邪而閑衛斯文也。今此若干卷。雖其取十一者。而百世之下。尙可以知先生矣。先生歿後。世禍日甚歲深。華夏人道寄在吾東者。幷被壞滅而

天地昏閉。則凡其欲爲華而不欲爲夷。欲爲人而不欲爲獸者。不可以不誦法先生而爲之地也。麟錫之愚。奉敎先生。粗識義理。呼痛憤寃。莫知所爲。耿耿一念。惟在印布先生之書。以警發一世人心目。或有以挽回救扶。而積年莫遂。目今大禍。當國覆人滅萬急地頭。歎恨憂惶。無以爲心。幸而關西學子金昞植，金寬植，玄煕鳳，朴治翼，白三圭，朴叡鎭諸人。痛時變之罔極。急先生之誦法。而亦念及小子輩之情地。冒危險而有事。車炳觀尤極用誠出力。至萬金之多。湖中人金洛源始終周旋而竭力。凡厥高義大功。今日天下。尙可復見乎。又先生所以與省齋而承命華西先生。撰成華東史合編綱目者。因海州吳鳳泳，宣川朴瑜采出義宣力。一時鋟板於柯亭山中。豈非三先生在天之靈。奉籲上帝。有以降陰騭而得爲扶回大運之機括耶。小子無知。只切瞻祝之情。嗚呼唏矣。　永曆五丙午七月辛酉。門人高興柳麟錫謹書。

書孝婦延日鄭氏行錄後

高城沈士人哲潞之婦孺人延日鄭氏。有孝婦行。友人勉窩沈東鎭以其行錄來示曰。是吾從姪婦也。請書一言。其事舅姑。家貧供養取辦於十指。而罄無不

宜。舅嘗病疽濱死。每夜酌水祝天。時時吮膿。至於拔根而得回甦。不幸無年而沒。臨終。眷眷以不終養爲言。無及他事。噫。如此至行。古今孝婦。鮮見其比也。世降俗末。加之夷獸禍深。民彝喪盡。爲男子而善事父母。幾乎無見。矧伊爲婦人而善事舅姑如此。不亦難乎。其以圃隱先生爲祖。先生孝行。冠乎東方古今。無乃其氣脉雖遠而有流傳者耶。且吾聞因孝婦而昌大門戶。古有其說。孺人爲沈氏孝婦。沈氏之門。其不庶幾乎。孺人雖無年。而聞尙有二丈夫兒在。餘慶所發。將自此始。雖然亦在乎善敎養如何。若其養正之功。勉窩知必有事也。丙午陽月旬三。高興柳麟錫三感歎以題。

書祭禮通攷服制總要鋟板

右祭禮通攷服制總要。省齋先生所爲。盖爲鄕曲不閒禮。不具書籍者。備其要覽也。誠約而密矣。使人得此而祭無差儀。服不眩制。有以開貿俗而用平於人情天理之宜。則其於世敎。豈亦小補者哉。書社少友爲之鋟布。以卒先生惠人之意。其意甚善矣。丙午陽月。先生從姪柳麟錫在斗尼山中書。

書藍浦白氏先世繼志錄後

右吾友藍田白觀亨所述先世繼志錄。其八世祖奉事諱琓。丙子虜難。與長公珩。扈　駕南漢。長公與申公誠立，李公元吉。力戰同立慬。　上命代任。殫力謀畫。將議和。同淸陰金先生，桐溪鄭公。力主斥和。媾成。退伏田野。不復仕進。子允文刻佩庭訓。志切薪膽。　孝廟賓天。叩地號天。慟大義不伸。西歸之思。無地可泄。子聖載慷慨有志。每當　烈皇殉社日。輒北望痛哭。子𡺞華晦跡海陬。聞崔相錫鼎爲　大報壇祭官。而宋公婺源以爲鳴吉之孫。不可與此。進疏斥之。被遠竄。乃不勝忿憤。欲叫　閽伸救。無人應從。竟不遂。子兌極厲志介森義理。宗族欲爲奉事公兄弟貤贈請謚。不可曰。先祖成仁守義。以華夷之分君臣之義也。忍以虜號帖旨告廟乎。牢拒之。子尙三隱居篤學。講守尊周義。常誦尤翁姒抑姬驅之功。以古人首陽山中殷日月。柴桑村裏晉春秋二句。揭諸壁上以示志。子師亮邃性理之學。士類宗之。常切匪風下泉之思。春秋綱目。講明不輟。子東郁有憂國之誠高世之志。周遊天下。觀變察機。盖其八世傳授繼述。文學節行。無一世間斷。噫其盛矣。以顯仕相傳固易。然以顯行相承。世豈多見乎。觀亨之輯迷。其意以爲先世世

有節行。使後裔知中國之可尊。外夷之可斥。吾道之可衛。異端之可斥。爲後裔者固當講服。矧今夷獸禍迫。纔失父祖之業。决不全性而爲人。爲此作闔宗佩服之機鑑。不亦善乎。繼述先志。益復張大。足以爲斯世觀必矣。觀亨示其錄。要余有說。不以煩瑣。書之如此。爲作勉勵之資云。彊圉協洽三月干支。高興柳麟錫言。

書宋元華東史合編綱目後

右宋元華東史合編綱目。幷書法發明三十三卷。托丹陽池源永檢下總叙。發明附全部之後。書法附發明之後。至於書法篇題曰書法。附于全部之末。若其要義所在。合有論說者。詳具於發明之篇。揆以編書體裁。書法當附原編末。發明當在書法後。書法篇題實得軆裁。意總叙似存師弟問尊畏體。謹主軆裁。爲之編定。且發明有與原編異者。此重庵先生旣著發明後。省齋先生有爲禀目而改書者。於其沒後。又畧有所修整者故也。省齋先生旣自手附稟目於書法下。所修整可以此照之。又有禀目而未承命。難於違意而不敢修改者。如以昏德重昏卒書徽欽是也。此編大義在正統。而省齋先生嘗著正統論。極有發明

於爲是書之主意。故特附於全編之末。且此書始終。有若可商量者。敢爲記疑數條附下云。丁未三月十五日。柳麟錫敬題。

書尹氏兩世行錄後

嗚呼。此尹公諱暻字輔景及其子基稷用周甫行錄也。昔先師省齋先生自春川柯亭。遷居堤之長潭也。余數年春秋以往謁。時尹公父子來居隣比。盖用周從朱立菴庸奎遊。聞先生爲當世儒宗。遠自楊口拔宅來。從事先生甚服勤。邀立庵同居共業。因又托子孫。遠近請業從遊先生者甚多。延接極致誠款。始終奉其大人命意也。余服其父子義。又受其眷與情契甚篤也。先生旣沒。而尹公父子又次第凶逝。今用周子昌鎬。以其父祖行蹟請李習齋直愼撰次者。示余書其後。追念往事。慷慨戱欷。情不能自已也。噫。尹公知德慕賢。爲子擇師。極是卓越。其由極貧而勤儉致稍饒。追思事親。未稱甘旨。語必涕泣。父祖以上先墓。備石儀祭田。自有孝道。以一子基稷命後伯兄。而家產盡附之。事亦甚難。搬移之際。數十萬錢。托人船運。其人覆船盡失之。見其人曰。自得濟生幸矣。旣失之物何足言。少不掛念。人服洪量。皆可述也。用周善承

父而隆師親友。固已無虧。當職性淳謹。他行亦多可稱也。今何處得見耶。嗚呼悲矣。昌鎬從學習齋及余。因勉其爲繼述張大也。尹氏坡平人。世居關西之中和云。彊圉協洽之孟夏初吉。高興柳麟錫書。

書陶城世策後

右陶城世策。愚塘朴公鎔燮訓戒子孫書也。書列處已處家處人處世四目。而聖經贒傳古今名儒嘉言眞切極警人者。類輯以成。又自爲序。以致惓惓垂裕之意。觀此可知朴公。而爲朴公子孫者之必有餘慶也。夫不論有國有家。未有不師古而成立者也。未有師古而不成立者也。以我國言之。士大夫家自其先祖師法聖賢古訓。傳世而世守之。所以餘慶無窮。成立昌大也。挽近世道罔極。俗變於夷。家家父命其子。兄勉其弟。一切反古正而就新邪。乃至國將無名而人將無類矣。朴公爲能師古。正家法敎子孫如此。其殆獨也松靑致其茂之。將無不爾或承也。然嗣守之難。古今所歎。此又朴公子孫之所宜深勉也。公竹山人。世居平山之陶城。余嘗留山斗齋。一再進見。公好學好義。淳古長者。今已沒矣。申君在鳳袖其冊來。要有一言曰此朴公意也。受以一讀。悲感久之。彊圉協洽

之仲夏。高興柳麟錫跋。

書羹墻集錄後

右羹墻集錄。明川金大夫河璿氏所抄其師徵士勤齋金公。其本生祖考同敦公諱衡鶴。考承宣公諱禹鉉誌狀誄輓等文。附以家譜世獻兩序文。自己所爲請　贈旌疏。悼其亡子軫松文而成者也。昔大夫宰白川郡。余時留其隣邑。聞治績而心甚敬之。今余來留北海之異域。因其族士晩松中和父。更聞大夫文行見稱。處時義有特然之節。則有切聲氣相應求之情矣。大夫適此來會。一面傾倒。因袖示此冊。要有跋語。蓋金公師承林屯塢。上溯三洲金先生。學行之篤。見重當世。可徵於宋淵齋，金溪雲，李素山諸公贊述。若同敦公卓絶孝行。有勉庵崔公之艶稱。承宣公之抱負才學。忠勤王政。累蒙　聖褒。大騰公議。至有淸官等聞喪致誄。而爲勉庵及立齋宋相公所揄揚。若軫松之有才有學有志而無年。當時士大夫擧有苗不秀之歎矣。噫。金大夫淵源家門。北方未之或先也。余奉閱旣畢。別有感焉。今華道亡矣。　宗國覆矣。人種將滅矣。勉庵，淵齋二大老爲之成仁著節。而賤軀飄泊到此。忽見其爲文。當作如何心緖。遂與大夫嗚

咽久之。又於大夫有深希望者。大夫奉訓父師。受恩國家。吾知其重自處而思有爲。扶華道復國權活人種三件事。人皆奮臂。况如大夫者耶。大夫其勉之。事至大而至難。大夫勉之。顧麟也積痛含寃。有心而無力者。願因大夫之有爲而得快泄也。戊申八月七日。瀛洲柳麟錫謹言。

書孝烈婦孺人李氏行狀後

孝烈婦孺人李氏。定州故將仕郞文公景中配也。吾友金憲鎰狀之。金憲鎰信人也。可信其無溢矣。夫男子之行。兩全忠孝。婦人之行。兩全孝烈則蔑以加矣。李氏孝烈。與古陳孝婦有等而無輸矣。陳孝婦。朱子編之小學而顯矣。若李氏慨無以顯矣。然顯之因人。孰若顯之。由於其子孫之爲實也。吾觀世之藉先忠孝孝烈之蔭而克承爲顯族。爲顯族而其行無不實顯也。今世變罔極。不問男女。無父無君。無別夫婦。三綱墜絶。爲作能事。而塗其先之實顯矣。塗其實顯而猶誇其顯。思益其顯。而於其身則乃然也。聞文哲淳李氏之曾孫。而今避世罔極之禍。全家出疆而有守。年少而如此。可尙矣。吾謂顯李氏之行不在他。在哲淳之爲實顯而顯也。又惡世之爲塗實顯而力於有

守而已矣。壬子季夏。瀛洲柳麟錫跋。

書金婦人事實錄後

金婦人。金海金仁業女。十六嫁淸風金澤範。謹婦道。翌年。家自慶興入寓俄領。又翌年夫歿。泣矢舅姑及諸族曰。此地靑孀若難保。然死靡有他。服喪盡哀。朝夕哭墓。三年如一日。事舅姑殫誠孝。不違定省。頃步微事。必稟命行。家極貧。力績穡以爲養。舅姑俱老。甚得安。本家追入居相近。婦人亦盡孝於父母。自其幼然也。舅姑父母言必稱孝婦孝女。四隣感服。多以物送助其養。婦人聞吾有營爲意。每因人往來。輒問安否。且曰有好機括。蓋爲夫窆異土。有切於復國得返葬。而亦有古漆室之心也。金君永禧。爲夫族姪。有錄事實。而以一族父老命來請一言。噫。婦人孝烈之行。如是卓異。當今夷橫倫滅之日。尤不得不彰以著之也。自吾帥門有二官記。錄凡世之特絶行。吾將歸錄。且吾有營東國風化錄。此錄成則亦當錄之也。歲癸丑月正下澣。瀛洲柳麟錫書。

書倡義總務朴君褒善狀牒事行錄後

嗚呼。近故　和陵參奉倡義總務密陽朴君基萬字大心。晩代人物。不可多見也。君世居關北之慶源。九

歲當凶荒。全家離散相失。流轉至俄領。以勢所縻。不免入俄籍終俄制。及長。爲俄都憲職任而有權力。我人之貧乏者救濟之。寃枉者暴伸之。浮浪者齎資勸歸國養親。婦女之末辨內外者嚴禁之。衆人多致錢以報惠。至有以千元者。皆却之。於是人皆感服。名譽大振。俄地寓人以千以萬。褒善致狀本國。累郡人褒呈于邑倅。又有褒聞於度支。非特我人。中國商人數百。蒙君惠護。皆致褒狀。俄官多聞其善。亦有褒文。於此可見君人氣俊偉也。惟君最大者。根天忠孝之有卓越也。君幼失父母。號慕奔走。有如朱壽昌。其母與兄。亦已至俄境。久而相得。奉母事兄。竭誠盡愛。執喪盡哀。亦求合禮。祭先遵本國儀式。設髻施網巾整衣冠。以其處地。爲能如是。是非孝悌之性。卓然根天者乎。當國與俄有係關。除　陵官召至三次。隆爵利權。卽在目前。不起而曰。因緣外勢。致爵權。是亡國事。縱不能補國。豈可以身作亡國事。及國見呑於倭。深懷痛憤。因本國人之來營義事。盡力辦務。動得全境人心。誓心興復。以其處地。爲能如是。是非忠義之性。卓然根天者乎。君又聰慧智才絶異於人。雖不解文字。而能通文理。亦天賦之有不尋常也。總擧而觀之。晩

代人物。果可多見如君者乎。今其不幸而不可見矣。使君得長本國。有學而充之。必也爲需世之用而斷有事在。使君得享遐年。庶或遂復國之志而終有事在。君其不得然。非特君之不幸。乃國家之不幸。非特君之有恨。人之深識君者。亦恨之也。且君中心所懷還喬之願。竟不得就。其亦甚可悲也。友人金秉振來言夫人崔氏隔戶使人言曰。夫君平生所行所懷。有異於人。願得尊師之一言。君之子昌鎬。數百里持君褒錄文字。二次來見請言。誠意懇惓。亦可見君刑家有實也。昌鎬不忘父志。矢將有事於義擧機括之日。君其不永死矣。余與君非特同義。亦相知之有深。攬筆書之。有不勝悲咽也。癸丑正月下弦。柳麟錫言。

書公州李氏家狀後

關北之鏡城。以學問忠義著稱於一國。忠義則昔壬辰倭寇之亂。有倡義諸公。推評事鄭公文孚爲將。大有聲績。學問則李松巖，李龜巖前後而作。菀然爲賢儒。脚下士多成就其風韻。用以世長。余自幼聞而欽之。戊申痛國見亡於倭。欲有營爲而到俄領。時本國多義兵而次第見敗。鏡城則儒士李南基擧義。頗能張皇。終敗。爲後圖計而入俄領。余與一見而心合謀

同。設約張義。若將有事。而事更遷延矣。觀其志節見識用心處事。儁正公平。特出衆表。若有所本者。吾甚敬而竊識之矣。其全家從而至寓木花名村。余造其廬。儒士出家狀一冊示之曰。請以一語書諸尾。得此而知其爲由靈芝而葉燁。由醴泉而流甘也。狀盖其六世祖進士　淑陵參奉敬齋諱瑞世。孺人玄氏。五世祖秀士諱䂓就。高祖處士諱永堷。曾祖　純陵參奉晩悔翁諱恂之行之著也。敬齋松巖高弟。爲一方士林之宗師。而玄氏德齊焉。秀士繼而賢。爲弘儒。處士以龜巖爲從兄。而德望相甲乙。晩悔學行爲鄕邦標準。有子現斗亦能繼。而洪澹窩，洪梅山，龜巖，林屯塢及一時鄕邦善士爲之撰述矣。于以考先系。　贈持平享彰烈祠諱鵬壽。實壬辰倡義士之首而終立慬。爲儒士十一世祖也。若是家門。殆世稀罕。鏡之著稱一國。風韻世長。實在儒士家而乃有儒士也。余重爲儒士言觀世之有先世之忠義德學。而以其身敗之者何限。儒士能如此。不亦賢乎。然今國亡矣道墜矣。勢艱險而萬古千今。無此極矣。毋曰事有難而爲或沮。必曰責有重而爲益勵。極繼述乎先。彌張大于身。永其有國與天下之稱著焉。見儒士之子若孫。長

有志而幼有善。在此世界罔極地頭。尤不可以不善敎。責之延家聲也。癸丑孟夏之上弦。高興柳麟錫書。

書遠東報紙(癸丑十一月)

我國新趣人。以不慕自國而慕他國。謂之奴隷性質。特尊檀君而不慕中國聖人。甚至於箕子雖君東國開小華。而曰中國人也。反侮疾焉。吾甚痛之而以爲中國新趣人。自尊其中國聖人也。今見報紙自中國境而來者。袁總統欲以孔子敎爲國敎。以約束人心。而各省行政長贊成之。方設孔敎會。會中三十五歲以下人無參者。其曰國民。反對孔敎會。自設天主耶蘇回佛道五敎會。唏噫孰謂中國而至此境乎。晞噫孰謂中國而至此境乎。開化爲忌奴隷性質。而此又不能及也。昔漢高祖太牢祀孔子。孔子經戰國及秦。不甚見尊。而漢高如此。其智可謂大英雄。而萬古所稱善。今孔子極見尊於天下之餘。忽見蔑於天下。罔極大變。不可成說也。袁公此擧善矣。其宗孔敎則凡孔敎中緩急事。將見次第擧耶。夫漢高以智。而此兼以義以力可也。其於國民。不義以喩之。力以制之。定尊孔子。天下去矣。豈有任並不忌奴隷性質者之爲而爲保天下乎。然立法導天下。使一切無漏而已。其

曰爲會者。不亦有失乎。無乃有緣勢而姑爲是歟。夫中國外强侵凌非災也。亂逆橫肆非災也。上匪猖獗非災也。人民之投外敎是災也。投外敎而使不止革。終無中國也。

再書遠東報紙(甲寅二月)

偶得閱遠東報一紙。有言兩總統合商弭亂辦法云大總統以近日各處拿獲亂黨及暗殺黨。多係靑年子弟。且各省土匪蜂起。實非國家之福。故與黎副總統會議。黎公長歎不已謂亟宜速籌弭亂之策。以除隱患。須從正本淸源著手。始克有濟。袁總統甚以爲然。其曰正本淸源者。不亦善乎。其無深識。爲道及此。亦甚以爲然乎。抑不知爲所著手在甚處。顧爲之思天下之本源。盖曰人心而已。人心有皆正粹淸明。其爲效於天下可知也。人心有皆邪凶濁惡。其爲害於天下可知也。今夫天下外敎之無正實有邪誕。而所以誑惑人心者何如。新學之無義理有奇淫。而所以變幻人心者何如。社會之無統紀有偏黨。而所以橫亂人心者何如。其所主旨平等自由。平等無序。無序則亂。自由不讓。不讓則爭。亂爭是事。所以放縱人心果何如。而其惡能免邪凶濁惡乎。有是而靑年輕銳

者。不好犯上而何好。帶氣豪橫者。不做亂逆而何做。土民蠢悍者。不作盜賊而何作。天下之亂。其何有限量紀極乎。是知將弭天下之亂。反乎人心之爲本源者而去其所爲害焉已矣。然於其爲本源者。止求去害。害豈徒去。又豈永去而所爲正淸。豈得致其實哉。如人治病。只攻外邪而不內補元氣。則終不免危矣。必也反中華之原理正道。宗孔子爲國敎。反其爲爭崇外敎。而致服乎聖人正學。敎出一塗。道絶異歧。人心有統會而至於齊整。設庠學爲邦範。反其爲力事新學。而致復乎古昔良制。開明倫性。恭順職事。人心合道理而至於遜正。取損益周禮讀法。爲藍田鄕約者而彀率之。反其社會偏黨之習。而盡入乎此德禮過患。記善記過。致有實事。齊之有法。整之有䂓。總煩入約。聚渙束緊。人心有制限繫着。不能不歸一。又一切反其平等自由之見。而修循乎人之主本孝悌忠信。國之綱維禮義廉恥。人心如何不平實正直。於是天下人心。至有可見正粹淸明。有是則靑年輕銳。帶氣豪橫。土民蠢悍者。漸陷旣久。始焉雖有怙恃不順。稟賦本善。終焉豈無羞惡思免。自然消磨漸盡而無痕可見。爲致正本淸源之實。豈有他哉。如病者元氣

復則外邪自去而遂作平人矣。若遠法技藝之有緊切而不得不效取者。固效取之。外交事體之有係關而不得不鍊達者。固鍊達之。此須常知主客之分。不令因此而喚客作主。主反見廢而已。其於不屑難免之苦客。固以客待之。而尤宜自固其所以爲主也。夫中華曾是何如國。而有至今日之境也。天地罔極。人類罔極也。可不于此而行正淸本源之急務大計乎。雖行急務大計。而若不爲之以實。持之以久。厥或外革而中不變。暫免而終無格。是非徒爲一時之隱患。從坼萬世無限之大禍。苟能爲之以實。持之以久。面前幾時刻歲年。已見著效。積十年二十年以往。必致完局。是非特除一時之隱患。肇啓萬世無量之洪福。其機如此也。然目下事形。有若澒洞不可撤之勢。有若杆格不可勝之患。此須用正大英偉確志力活手法。而又不失剛柔緩急漸次先後之道。乃克濟事。其爲深識。無乃出於此乎。盖黑死一局。提出生活命脉。積陰純坤之中。挑發反復來復之機。爲開中華千萬世太平之基。宜於此正本淸源四字。有爲希望。而第可觀袁黎二公之爲着手如何也。

書孔社會雜誌(甲寅五月)

金斗運燕京行。持到孔社會雜誌。病中畧閱之。痛矣吾尙不知中國事之至此罔極也。讎孔子。旣毁其道叛其敎。至又禁廢天下行祀。以及曲阜廟享而盡奪其祀田。使人不覺怒氣騰天。又不禁傷淚濺地也。孔子天地也日月也。天下生族。無不涵化蒙光於其燾持代明之中。人各自祖先以及其身。受罔極之恩。而乃爲此事乎。外國人猶往往有極尊慕贊誦者。中國產而爲如此乎。一二人如此。已不啻大變故極變故。千萬人同其爲。天下人殆半贊其爲。是豈千一萬一意慮之所及哉。所謂中國入於夷狄。人類化爲禽獸。歇之爲語矣。無道之極至此。因此過去。卽無中國無人類也。袁大總統得總權綱後。特別致意於尊宗孔子。於是諸老成有望承其意。設立孔社會。有廣範圍周方畧。作復完中國之頭腦命脉。事甚善矣。所異者尊孔子道孔子。而其體裁蹊逕。有多少不經差異也。然今天下海慢聖賢。背棄道德。爭務壞天地而崩之。毁日月而墜之。于斯時也。挑揭張王尊聖賢崇道德之事。國將以是爲建政。人將以是爲策身。此其意足使人曲踴巨踴。有大想望也。若其不經差異者。姑置之不說也。然在當局諸公所爲。則固宜益廣範圍。益

周方畧。爲有推廓久長之勢。而其綱領條貫。必須講尋聖賢志趣緖脉。一一歸正。是有歸正。乃可以得完尊孔之道而得全其爲成效也。第望其有精白爲心。堅劃爲計。致純無雜。致密無疎。其於孔子祖迷堯舜憲章文武之道。大小緩急。悉深究而實施之。中國人類。得復涵蒙天地之化日月之光。洋溢所及。亦終有致覆載照墜。血氣之尊親。而天下太平。萬世太平也。

毅菴先生文集卷之四十四

　銘

書紳銘

性命形氣。大小帥役。皆可堯舜。胡乃桀蹠。所以用功。遏存克復。欲仁斯仁。爾尙不力。

書丌銘(甲辰)

正書也載。雜書也載。捨雜取正。愼爾所載。

墨銘

爾混理欲。我分子賊。爾汚之黑。我濯之白。

紙銘

載道文爲器。載文紙爲器。汝何器也。天下之寶器也。使吾將寶其器也。盍亦勉進道文。而少稱其器乎。

硯銘

爾性靜而。月費了墨。日費了筆。時費了紙。其仁者壽

之效乎。爾體剛而。墨以行之。筆以出之。紙以成之。其義爲質之道乎。固所仁義之願學也。吾將與爾而永好也。

筆銘

謂爾之中心收斂。惟存其誠也無爲。乃爾之毫端揮弄。而善惡無所不爲。

四友銘

靜而體各有定。動而用合爲謀。然而墨也紙也。露形跡而常見。硯也筆也。斂神功而自虛。於是吾之友筆硯也欲密。友紙墨也欲疎。實以吾心將厭於有而喜於無。

几銘

依爾安吾身。視爾默吾口。有如安忘危而默以餂。其尙戴彼高而履玆厚。

杖銘

平地多跌。熟路多跲。矧伊坑坎在忽。淵氷在卽。所以須臾晷刻。尋常步屧。必待爾之扶持之力。

席銘

爾之正。我軆正。我軆正。我心正。爾之不正。我體不正。我軆不正。我心不正。隨時以正。隨處以正。無爾我之

不正。

枕銘

明而作。晦而息。專夜氣。貞乃復。

鏡銘

可照汝面。豈照汝心。毋使心傲而面恭。無微不燭。神汝臨。

扇銘

風之近。噓本善於四端。散積穢於一身。風之遠。鼓新陽於兩間。掃重陰於八垠。

盃銘

禹則惡矣。武曰喪矣。尼言困矣。衛戒伐矣。在聖賢而猶然。一飮嫌變色矣。再飮憂失容矣。三飮懼亂德矣。三飮不止。末如何矣。矧小子而不然。

瓢銘

飮毋搶。飮毋搶。戒之爽。爽則惘。

藥罐銘

理則培而。欲則遏兮。眞則養而。邪則伐兮。爾掌神劑。施補泄兮。我奉帝衷。行予奪兮。

盥盤銘

旣新又親。新益新。不已於新新。

燈檠銘

甚矣急達於上而下不察。粗通於前而後不徹。安見爾之爲學也。優游眞積。爾之爲行也。周旋可則。

燈檠銘

　俄見燈檠之有失。寓貶而自警。乃復察之。極有長處。卓然可師。遂悔之而更稱述其德。以致願學未能之意云。

動靜隱見。不違其則。陰陽向背。無時而易。莫與力也。吾人之願學。矧可射思。明師之常側。

燭籠銘

上天厚汝。汝毋自薄。光明寶藏。其敢墜失。

題書牕

春以舒仁。秋以斂眞。晝以暢業。夜以凝德。靜要心存。動要理循。默要義質。語要誠立。

牕銘

視爾先明。昭我明明。視爾將昏。去我昏昏。

牖銘

升新旭。省舊忒。明爾納。昏我易。

興道書社銘

　殷栗金箕洪，鄭子弘，鄭可舜諸君。創書社於冠巖

村。要余共處。余旣名興道。而繼以述銘云。

惟皇上帝。性民仁義。循之以往。散爲萬事。自古聖神。全軆此理。相承以顯。大明是似。胡人沒覺。氣橫欲熾。正路不由。坑坎是墜。胡世罔極。喧豗紛挐。先覺不程。趨彼淫邪。沉沉萬逕。人跡無尋。牛山濯濯。乃獸乃禽。微微遺緖。笆籬棄置。九有日落。黑窣窣地。嗚呼人士。曷不心悲。靡視等閒。而無興斯。惇彼五敎。崇此四術。牖迷挽古。期底可績。其志正大。其事艱難。坦無顧戀。惕若憂勤。一毫虛假。毋苟爲譽。一時好意。濟甚事來。之風之發。士趍振響。之微之著。大宇昭朗。至誠到時。無透不徹。我銘斯齋。顧名致實。(齋室兩傍。揭惇五崇四。)

靑華琴追銘

　先師華西先生有一琴。常置座側。又用習禮塲。其形長。其材良。色淡朱。刻雙鶴於背半下。盖美品也。麟錫昔辛酉壬戌間侍瑟時。有心鬱病。先生以琴與之曰。琴能解欝。第理之。麟錫未能奉敎。後省齋先生用朱子琴說。爲之更張絃徽而得古制。名曰靑華琴。後麟錫奉持入遼東。蓋以本國禮樂淪亡。將托玆而守義也。不幸有所謂拳難。火急燒屋。身僅免而琴不得俱。事在庚子秋。先師之深趣有托。

省翁之還魂於古。若是重者。由不似而至永無傳。負罪甚大。至今五年。盖無日而不慨傷悚凜也。在遼時嘗欲述銘而未遑。今銘之不可得。尤覺愴然。乃追成數句。蓋爲銘諸心曲。以無忘乎其餘韻。時閼逢執徐梧秋生魄也。

有美靑華之古琴。有托先生之德音。先生先沒琴後失。祇將餘韻銘我心。

藥鼎銘(膏藥。每患忌鐵。欲求石鼎。甲辰秋。始得之於海州。金箕洪，鄭于弘所周旋也。輸置柯亭。丙午夏。借吳友士元手。刻十六字。)

中含造化。坎離相因。龍虎成丹。用壽斯民。

觀海齋銘

　友人高城沈相璜若齊有齋舍。名以觀海。請余爲銘。走筆以述。

觀海有述。而海觀來。觀云海云。其云乎哉。以物觀海。徒壯形色。以道觀海。變化其極。以目觀海。只視所及。以心觀海。及其不測。悠悠萬萬。彼往觀者。物之目之。淺之觀也。卬友沈君。名區高城。爰有齋舍。東臨大瀛。于以觀之。云如之何。卓出萬表。道耶心耶。優洋眞體。自活潑潑。在在其境。鵬飛龍躍。昭曠靈臺。蔽障撤時。同無際涯。乾端坤倪。果此術矣。許子能觀。於子海者。

爲水也難。獨觀與人。抑又孰樂。招招卬去。俾也胷豁。

牧南書室銘

　平山蔡牧南先生。麟錫忝同志之列。數年山斗齋。爲共講學守義。丙午夏。病歸東岡。臨別俯求一言。重違鄭重敎意。且不勝繾綣情緖。乃以拙辭。銘其讀書之室云。

牧山之南。寒石之西。里以仁稱。君子攸廬。君子伊誰。我友牧南。牧南如何。寬大崇深。知我省翁。道德宗師。恨不及門。有淑於私。印丌遺集。探討服行。齋奉眞像。江漢羹墻。惟其大義。閑放尊攘。能言不懾。千萬吾往。謂抗邪世。宜重憑依。大聖孔子。崇之廟儀。多士心目。聳然以新。滔滔是獸。赫赫惟人。巍彼山斗。月再橫經。春秋飮射。遠放厥聲。環以數郡。同心十百。濟濟優優。衣冠禮俗。精微講解。訒老並明。大事商辦。節翁同秤。眞性洪量。高義正識。老成風範。來衆推服。東岡賤劣。密勿契托。道義云交。夷險與歷。旣仰崇德。益勉晩節。病牀抽筆。遙銘其室。

言銘(五○辛亥)

爾凡出言。是其言之也。於事有益乎。於事有益則當言。是其言之也。於事無益乎。於事無益則不當言。是

其言之也。君子必爲乎。君子必爲則當言。是其言之也。君子不爲乎。君子不爲則不當言。吾觀當不當於爾凡出言。

言之可已而言。人將輕爾之言。言之不可已而不言。人將欠爾之不言。然而言之可已者常多。言之不可已者常少。是以吉人辭寡。爾欲將吉人耶。宜爾寡言。

如言之可言而不可不言也。醉中勿爾言。醉中之言。因醉而放。怒中勿爾言。怒中之言。因怒而肆。難乎得其可言不可不言。

若其可言而言之有失。不如不言。若其不可言而言之更失。將如其言。知不如不言。謂將如其言而又失之。非爾之昏妄也耶。昏矣妄矣。末如之何矣。哀爾末如之何矣。愼之又愼。思有以少失其言。

勿以細言而曰言爲細矣。玷亦何害乎。其爲細言。勿以大言而曰言能大矣。玷亦何害乎。其能大言。白圭之玷。尙可磨也。斯言之玷。不可爲也。無細無大。不可爲一也。不可爲則有害一也。戒爾深懲其玷於細大之言。

書字銘(癸丑)

毋大而疎。毋小而密。毋謹而鑿。毋放而脫。盖欲無處

而不當。則宜先求乎有一。

席銘

坐如尸。立容悳。無爾爲。有此席。

槧銘

少也逸。謂老何爲。安也縱。莫危暇而。唉造次顚沛。將子之偕之。

毅菴先生文集卷之四十四

　贊

華西先生畫像贊

高山深淵之有育德涵光。猗蘭皓月之爲播芬放明。黜己私以奉帝衷。惟曰有聖賢之要法。斥夷邪以扶華正。莫亦窮天地之大經。惡乎爲心於公直。惡乎爲道於仁誠。始焉起而有爲也。何其甚於剛猛蹈厲。終乎止而有成也。何其優於雍容和平。盖七分之形。與其所雅言而永傳。將百世之下。皆曰舍是人而誰程。

省齋先生畫像贊

有似乎顔淵明道之姿。有爲乎伊川考亭之學。慥慥進德。終始乎文行忠信。卓卓成業。舖舒乎經史禮樂。憂天下之大憂。憂蓋不爲不深。樂天下之至樂。樂亦未嘗不足。可慨矣。不得當平世而施致澤之功。有心哉。誰使置閒界而任繼開之責。夫先生之表裏也。惟

玆丹靑莫能形。凡今後人盍於遺編。驗吾言之不忒。

書畫像自警(甲辰)

何所爲而喫世間飯。可哀面貌醜鬚髮白。勉爾一半分遷善改過於身。扶正抑邪於世。而不知力之不給日之不足也。

毅菴先生文集卷之四十四

　頌

崇禎皇帝御書頌

　我　皇明烈皇帝手眞大字思無邪，非禮不動。華陽　萬東廟。朝宗　大統壇。幷巖刻。麟錫皆已躬往奉摩矣。後同志李根元往華陽。描來非禮不動四字以遺。麟錫詩以謝之而藏之家矣。今年夏秋。來留殷栗興道書社。二書者皆揭在堂。於是托金淳範，鄭毅鉉。幷摹成簇。爲將隨所居而奉揭室壁。以永瞻誦警衷。敬爲之頌。頌曰。

單訣治性。曰思無邪。非禮不動。修身無他。於皇　聖祖。念玆在玆。惟其念矣。是以書之。心畫俱正。炳煥萬世。大節殉社。有驗于事。小華崖刻。華陽朝宗。用作天根。穹壤始終。描以揭壁。臣于對越。感激警衷。深山歲月。　崇禎二百七十七年甲辰七月十六日。東藩遺

民高興柳麟錫稽首謹述。