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柯亭主一堂重修記

是堂卽我省齋先生舊日講道守義之所也。始在壬午春。先生還自雪岳而定居。以漢浦書社舊楣主一堂者移揭。而其左右夾室博約齋克復齋云者。姑未備矣。先生乃以其聖門要訣。深契自臻者。懇懇爲諸宗子弟四方學徒告敎之。而更主時義。尤致意於華夷人獸之辨也。粤己丑秋。臯比南遷堤州。門人族生重岳不忍是堂之廢棄。謀於宗族士友而使先生從姪鳳錫守之。顧其堂宇日弊。無以爲容。一日族生重鳳倡言曰。堂其可廢乎。且先生旣沒。而門人之追慕。久而愈深。砥山之李根元，海鄕之申錫元諸公。皆於其所居地。建設學舍。以奉遺像而有事於伸誠之禮。彼只杖屨爲及。亦或未及。而諸公爲能如許。况此壽春之柯亭。乃先生邱墓宗族之鄕。而又爲薖軸之地。所重自別。尙今無事可乎。遂出辦千金。經紀修改。其子心錫始終幹之事。在干支春而功卽告訖。得備漢浦舊制。乃於中堂。奉安遺像。春秋奠爵。用朱子滄洲精舍遺儀。左右室爲學子居留肄業之所。於是四面

顧瞻。則洪武壁，天根巖之遺躅。依然不磨。將與穹壤並存。長樂雙峰之千秋心月。亦宛然照徹於一帶前江。是皆後人之不禁興感處也。肅瞻楣揭。是皆聖學傳授要道。而先生得之蔚然爲天下宗師。回想其爲時變處義。尊攘衛斥。有繼孔朱夫子尤華二翁大義。而立天地之心。卓然爲獨復中行。俯讀遺書。凡其自主勉人。道竗義諦。橫竪說話。炳煥日星。而仰覿肖像。瑞日祥雲。光風霽月。穆然在座。如承謦咳矣。嗚乎。凡我宗族士友之升降出入於是堂者。豈可但已乎。須宜洞洞屬屬。體先生當日之苦心血誠。繼講其道。繼守其義。絶去世累。掃除氣欲。保全衣冠之正。踐履綱常之重。奉身樹立。凜乎如砥柱之峙河。得時變化。沛乎若神龍之行雨。則先生之靈。豈不降監而莞爾也哉。是役也有多用誠助力。而本社之柳台錫，楊根之李秀健，洪川之朴根輔。其尤者也。記尙闕焉。麟錫自關西還。以癸卯九月十九日。行飮禮于堂下。禮畢。宗族士友命之。乃奉副如右云。先生從姪柳麟錫謹記。

景潭齋記

景潭齋者。平山之柯南李申朴三姓門之書塾也。昔庚寅春。先師重庵先生西行謁石潭李先生祠宇。路

歷平山士友所。適在座人討論書塾揭名。先生顧謂曰。石潭先生固一國景仰。而惟海西爲其講道垂澤之鄕。此鄕書塾。可名景潭齋。時柯南書塾適成。而吾友申訒齋爲塾師。取而揭之。余之留山斗齋也。數往遊齋中。而齋中少友相從余甚密。一日李君錫夏請余爲記。余曰。石潭先生道德。嫡傳乎繼孔孟之朱子。作於海左而鄕於海西。海西之尤幸也。爲海西之後學者。有不深致景仰於先生者。猶鄒魯而不景仰孔孟也。閩中而不景仰朱子也。其可乎。然所以景仰於先生者。其德學言爲。無非實皆景仰。而惟一毫不及聖人。吾事未了之爲志。行一不義。殺一不辜。得天下不爲之爲心。空中樓閣。洞開八牕之爲胷懷。所宜益致景仰而慕效者也。蓋下代學者通患。在委靡而不肯辦得大志。苟簡而不免利害動心。狹小而不能大著胷期。苟不深致景仰於此三件者。都沒著手可及先生德學言爲處。今居景潭齋而爲所以景潭者。其爲此可也。若或盤旋於先生之遺風餘韻。作一時好事而止。則豈其景潭云乎。而又豈我先師命名之意也哉。嗟哉景潭齋中之人。宜精白一心。思斯以顧名而致實也。雖然此柯南齋無私景潭爲也。可同一鄕

景潭也。可共一國景潭也。又可公天下後世之爲景潭也。雖此蔑裂無似。亦願與於其間也。閼逢執徐之重五。柳麟錫記。

見心齋記

復。其見天地之心。夫陰陽往來。無非天地之心。而其於陽復。謂見天地之心者。其義至矣。如世之治亂。亂極回治處。亦曰見天地之心也。若今日世亂。當萬古極否之運。夷滅華邪塞道。禽獸奪人類。漫漫昏昏。若無天地之心。遑遑人情。至迫切也。然畢竟天地豈有無心時。只迫於氣數而已。久矣天下一治一亂。數盡運回。則天地之心。其可見也。其未及見也。惟此人情。其見天地之心者。曷有其極哉。此平山之漢村書齋。所揭以見心者也。吾友安光烈承汝甫望士也。自余之西爲。相從甚密也。深痛時變。抵死守義。凡所以爲扶此抑彼之道。靡不用極。乃又與蔡申兩門中。爲設書齋。孜孜講正學。盖苦心佇見天地之心也。承汝請余名其齋。則使揭以見心。又請說之。以爲警勸之資。則曰今日滔滔。皆是耽昏亂而叛背天地之心。豈易得如承汝諸人苦心佇見之爲者。然其爲佇見天地之心。也須是在我善其道。盖天地之心。卽人之心。人

之心。卽吾之心。若今日世亂。至若無天地之心者。豈天地之心自爾哉。只是自人心肆欲而滅理。以致此耳。使夫斯人遏人欲而存天理。天理至於流行。則卽立見天地之心。其機正如此也。吾見其機之如此也。則必先理會吾心。務克己私以反乎善。持之以收斂整肅。資之以問辨思索。浸灌之以聖賢義理。無容虛假。無少間斷。撓之不亂。澆之不濁。厚養善端。至於擴充。旣復吾心之天理。則薰蒸透徹。自可以正人心。人心正則正大天地之心。卽可見矣。不用此道。而只佇天心之自復而見焉。則豈此齋特揭見心之意也哉。承汝諸人勉於斯。至使一世人由此見心齋而得共見天地之心也。然則記此齋者。與有光矣。甲辰七月之哉生魄。柳麟錫記。

紫陽洞圃隱先生影堂記

麗季圃隱鄭先生作焉。盖學問精粹。橫說竪說。暗合朱子。遂爲我東理學之祖。背元事　明。明尊攘大義。以啓我　朝小華禮義之盛。三年行喪。廬墓以終大事。自盡於衆楚陋俗。盡忠所事。畢命改社大節。軒耀乎天地日月。以發我　朝倫彝之攸叙。立其大者。四事備焉。嗚呼至矣。然世之論先生者。皆以忠孝爲大。

而其實尊攘尤爲大。學問爲莫大何也。蓋學焉而明其理。尊華之義有以立焉。華焉而重其道。彜倫之行有以盡焉。知此然後知先生之大也。於是尤庵宋先生有言曰。先生之生。非麗氏之幸而我　朝之辛也。以先生之幸於我　朝也。我　朝五百年學聖之功。尊王之義。君臣父子之倫盡備。爲東方開運之一大盛際。則我　朝知先生之道大功深。所以尊仰崇報者。自　國家以至士林。靡不用極。而設院禮享。殆遍國中矣。挽近運否。淫邪熾而夷獸橫。聖道以墜。華脉以絶。而彜倫以斁。先生之所以厚幸於　本朝。本朝之所以承惠於先生者。殆不可復見。而先生之院享。先已幾盡撤矣。嗚呼悲夫。于斯時也。嘉禾之紫陽洞。新建先生影室。以甲辰四月四日奉安焉。額揭圃隱先生影堂而摹尤庵筆。又以板摹揭　肅宗大王御製畫像贊。丈巖鄭文忠公奉書者及三絶　宸章御書者。於是遠近瞻聆。爲之聳動。又將營講堂設學褉。以爲興學之地。主其事者。先生十九世孫達和汝政父。而一郡士林並應焉。麟錫讀書九月山寺也。汝政父扶杖遠臨。請其記事。顧雖人微文拙。榮於托名重事。累謝而終諾。竊念此事或出於一時意思。要作光

耀取名鄕黨而止。無甚干涉於先生四事。以致尊慕之實。則雖此好題目。乃實羞恥事。先生之靈。其必不安於是。然僉君子盛意。豈其有是耶。必也刊落餘外。辦自眞誠。則更願僉君子進而瞻肅然之遺像。退而發惕若之實心。爲後孫者曰吾先祖莫是有大者。爲後學者曰我先師莫是有大者。痛淫邪之害正。盡心學問。以明先生所爲明其理者。痛夷狄之滅華。盡力尊攘。以重先生所爲重其道者。痛禽獸之禍人。思以先生所爲盡倫者而盡之。苟如是則先生之靈。其必莞爾陟降。眷顧隲佑。敷奏上帝。斡旋回陽之新機。於是一聲雷響。自我西郊流動宇宙之間。傳到此抱寃成病者之耳。强疾作而歎曰。托一言於重事者。眞有榮矣。僉君子今日盛擧。豈其無是也乎。痛之深矣。望之不能不切也。　上之四十一年閼逢執徐之仲秋上旬。高興柳麟錫記。

山斗齋記

道之在天下有屈伸。而其當至屈之會。學者之用心作事可以觀。此今天下之我東平山山斗齋之所以有起也。盖吾夫子祖述憲章堯舜文武之道。作生民以來未有之大聖。爲之配天覆載。血氣莫不尊親矣。

自夫子後聖贒累作。以繼其道。而道且不能無屈伸於其間。終乃大屈而至不容於中國。幸而我東羣賢輩出。道爲之在。賁然有光。實得小伸。寔亦天地之心。若我省齋先生作。則其學固有以全體此道。近矩羣賢。遠溯洛閩鄒魯。蔚然爲道之所存。然時則邪熾滅貞。道已屈極於宇內。而先生旣沒。天亦不悔。愈往愈極矣。惟先生之道。早及於西。海西諸郡士氣。有振衣冠禮義。守死於艱難危險之中。懼斯文之淪喪。哀斯人之陷溺。爰求憑仗以扶持。謀奉先生遺像。以之依仰講服緖餘而有爲。歲庚子。乃就平之弓位山斗村面丑之基。建二十四楹一大屋。中有巨堂。堂東西各有書室二間。堂北設一間爲影室。名曰山斗齋。守之有年。後德水李弼煕入中國。奉夫子像。以付麟錫于遼東。麟錫因亂奉還于齋。於是士友咸曰宜奉之以重依仰。乃於干支。建三間屋於齋後少東。如其向揭奉之。又別建先生影室三間于齋西垣外。亦如其向而移奉之。遂以齋爲講堂。每春秋重三重九日。用朱文公滄洲精舍釋菜儀。享夫子。幷及先生。每月朔望。行焚香禮。禮畢衆會行講。春秋大會習禮。恒集老少而談經肄業。江漢羹墻。有儼大聖。孔邇先師。期一心

之胥勖。排衆邪而拔彙貞。於是爲所以憑仗扶持之術。益重益密矣。嗚呼。斯其用心誠苦矣。斯其作事。誠不可以已矣。然斯道之至大至久。亘天地貫萬古。而至今日而極屈。旣知慟而益加眞實知慟。大如吾夫子。正如吾先師。旣尊親而益加眞實尊親。旣講服而益加眞實講服。斥邪則眞實斥邪。守正則眞實守正。無一毫依違虛假。秉執大義理。恢張大力量。透發大精誠。無一毫偏小苟簡。復我中行。感而遂復天地之心。忽焉一聲雷響。發於齋中而噴薄於大宇。終使至屈者有伸。如此然後。惟此山斗齋可以爲天下觀矣。凡有事於是齋者。盍相勉之哉。僉士友以麟錫亦與聞齋事。俾述顚末以揭之。累辭不敢。乃終露拙而爲之說如右云。旃蒙大荒落四月日。高興柳麟錫謹記。

向陽齋記

向陽而背陰。恒物之大情也。夫天有陰陽二氣進退變化。本自交易而相資。然陽主生長。陰主肅殺。生長爲舒。肅殺爲慘。而天地間物。皆喜生而惡殺。樂舒而憂慘。是其有向背之情。又自的然。故聖人遂用扶抑之義。觀於其作易。可見矣。於是推之事理。人之淑慝。世之治亂。淫邪正道。華夷人獸。皆類分於陰陽。而天

下古今之恒情。其於爲向背也。無毫髮差。此正理也。嗚呼。陰陽之爲屈伸反覆。而天下之有一治一亂。亂至今日而極矣。中原陸沉。大宇擾攘。我東之獨爲禮義正邦。如不食碩果者幷被其剝。滔滔人心。擧皆陷慝溺淫。趍夷赴獸。反乎恒情而失正理。吾不知其何故也。關西之龍岡晦湧洞。有閭塾。吾友葆陽居士趙膺杰永叟。主敎授而倡正學。以尊華攘夷扶人抑獸爲義諦。苦心主張。率家族而子弟從化。導州里而友徒興發。如趙利杰，大憲，大能，李鎭周，金基瓚，張益輔，金淳世，胡珽珍，金致裕，黃貞垕，金斗杓，朴正模，朴龍根，李鍾植其秀也。余嘗累至其塾。留連講論。歎時事之罔極。而服其氣像之有好也。因其請。遂名齋以向陽。先爲之書而後爲之說。噫。自是齋而向陽。先得乎其恒物之大情。天下之正理而自盡焉。則恒情正理。人皆本有也。誠之所發。風之所動。可使滔滔人心反而失者。歸復其正。而復人心時。見復天地之心。卽其事也。夫陰陽向背之義。天人感通之理。非於是齋之爲勉而誰焉哉。乙巳之孟秋首旬。瀛洲柳麟錫記。

本立齋記

有子曰。君子務本。本立而道生。孝悌也者。其爲仁之

本歟。蓋孝悌。百行之本。務其本而本苟立焉。百行之道。由此出矣。故堯舜之大聖而其道不過曰孝悌而已矣。而已矣者。非是謂道無此外。盖其爲孝悌之爲本。程夫子之大贒而其爲學。亦曰窮理盡性。必本於孝悌。道極於窮理盡性。而乃以孝悌爲本。夫人之道。豈有以加於孝悌。而君子可不務之而求其爲本立乎。寧邊之獨山。延安車氏世墳世居之地也。車氏爲關西大姓。余之西爲。多老少交也。其墓宮別有齋舍。每歲瞻掃之餘。會修親睦。兼爲子弟讀書肄業之所。少友斗恒德仲方任敎授。問牓於余。乃取有子之訓。名以本立。仍語德仲曰。車氏一門。素敦孝悌之風。子弟日講以勉者。要在孝悌之道。所以因其事而篤之也。然務以孝悌爲本。而本至於能立。立而能致道生。非尋常篤孝悌之可與也。夫孝悌也。有小孝悌。有大孝悌。有死孝悌。有活孝悌。區區私愛。只及於趨父隨兄而推不到其餘。䂓䂓疎節。只局於跡古踐今而拓不過其外。是謂小孝悌死孝悌。如此者雖篤。安有爲本之可立。道之可生者哉。盡親親長長之道而至於可以平天下。得仁義禮樂之實而至於有以惡可已。是謂大孝悌活孝悌。如此而篤者。方說君子之務爲

仁之本。本之有立。百行之道之卽此而生矣。如此然後堯舜之爲道。程子之爲學。固吾分內而無不可及也。顧今天下大亂。無父無君。凌長犯上。失天性而無所不至。無復人理。無半點生道矣。孝悌本立之說。無與世開口。方願與同志士友同講是道而爲之同務爲各本立於其身。能致道生。有以挽回世道。扶持得家國天下。忉怛方寸。只在此事。今更言及於德仲。惟德仲歸而與宗黨子弟共勉於是哉。吾將於車氏之門而視爲之兆也。德仲請書其說。書之爲齋記。

觀海齋記

孟子曰。觀於海者。難爲水。遊於聖人之門者。難爲言。言聖人之道大也。言其大也。比物爲托說起海來。蓋曰觀海而見其大。餘無可爲水者也。遊聖門而見其大。餘無可爲言者也。可謂善形容聖人大道矣。宣州鳳洞。有觀海齋者。吾友朴用性子寬辰伯一門書堂也。余再至是齋。門臨大海。架積萬卷書。月餘日望洋抽揷。樂而忘憂也。諸君請記之。吾不知觀海云者。止於海色溢目之謂者歟。抑其比物爲托。願遊聖門大道之謂者歟。噫噫我知之矣。諸君自祖先有蓄積而發於己。事正學而求諸道。其將孟子所說之謂矣。若

是則吾有說焉。夫聖人大道。洋洋焉發育峻極。優優焉經禮威儀。淵淵乎其淵。浩浩乎其天。是亦相通於吾所有之性天。旣求諸道則遊聖門而見其大。有如觀海者。吾可不有是願乎。如曰今無聖人。不得遊其門也。則架積萬卷中四子六經等書。非聖門之大海乎。遊於斯可也。優之游之而不已。見其爲大。則眼目洪闊。自不覺其快活境界也。而其餘許多雜書。暫閱生倦而輒掩卷曰。潺湲小流。不足爲水也。吾不欲掛眼矣。觀海乎觀海乎。斯其諸君所以觀海乎。若觀彼海水。其亦有術。觀乎其深廣無際而養吾涵理之大胷。觀乎其生物不測而長吾成物之大度。其與聖道爲表裏。觀而有異於人之徒觀海色而爲觀也夫。乙巳仲秋。毅庵病夫柳麟錫對海投筆而書之。

做一齋記

齋號以做一者。因地名之做一。而勉夫居是齋者之做學專一也。龍川做一里。張君載濂景哲。自其先伯父松窩公。因舊書齋。儲書冊置財本。兼欲重修其頹圮。不幸中途而未就。其大人因重建而新之。使景哲同一門子弟肄業其中。景哲就余問所以名齋者。以做一答之。又請其說。則曰天下事物。無不一而做成

者。無一而不做成者。天地之覆載生成而所以做天地者。一而已矣。受生於天地之一而飛潛動植。芸芸職職。有萬其物者。無一不一於其所以爲物者而各做一物。矧伊人矣。可不一而做其所以爲人乎。故五達道三達德。所以行之者一也。九經八條所以致之者一也。堯舜也湯文也孔子也顔孟程朱也之羣聖賢。莫不以一而做聖做賢。生知學知困知。知之一也。安行利行勉行。成之一也。彼二三其德。不于一而失其所以爲人者。視諸聖賢一不一之間。其形果何如。吁可哀也。學者須知其不可不一而一於其所以做人之學也。持志也一。致知也一。踐履也一。擴充也一。動靜而一。言爲而一。一於孝悌。一於忠信。百行萬事。一以貫之。無一不一而終期於聖賢之同歸于一。而遂得天地萬物之同吾一體。如此然後。方是爲做一之學而做一等人也。景哲諸人。一意緊守一一字。一於其始。要終于一。專做一之工而致做一之效。無或有二三其德。以負此老夫之一言也。乙巳仲秋。毅庵柳麟錫記。

月浦㫌閭記

郭山月浦村有㫌閭。昔　肅廟丁丑。　命㫌洪公天

錄曰忠臣幼學洪某之門。㫌其配曰烈女孺人金氏之門。至今二百年。光赫鄕邦矣。盖公南陽人。忠孝根天。勇力絶倫。丁卯胡亂。凌漢城陷之日。收募散卒。浮海向江都。爲扈　駕計。遇賊船血戰終日。勢至敗沒。南向再拜。投水死。戊辰二月二十四日也。夫人金氏曰。夫爲忠臣。我爲節婦。亦投水抱夫屍以從。公之孫汝漢。具由上言。辛未　命本道臣閔就道査實而事下。夫公以遐外疎逖之人。爲國辦義。夫婦忠烈並焉。至蒙　天褒。是出秉彝之天然。而足以扶植三綱於世矣。與當時搢紳家內外並殉於江都者。其心尤有難。而其事不以微顯而有間也。彼其同國休戚名閥貴人而忘國偸生者。雖公之狗彘。不肯食其餘矣。因公是事而感發。修明綱常。爲身爲國。要盡人道。是又公之後姓鄕士之事。而矧今時禍罔極。尤不可不勉以爲世敎益也。余有西行。因公之十世孫少友箕疇有請而記其事。並識所感如此云。乙巳仲秋下弦。高興柳麟錫書。

菊庵祠記

新安之孔心山之陰。三間而屋者何。菊庵處士金公諱永祿之祠。處士何如人也。善詩文好讀春秋。明大

義。丁卯虜亂。旣避而歸。其書塾庭。係羣胡馬掛二劒。胡入厨方炊。奮臂拔馬上劒。斬數十胡。村破無人。但見籬菊。遂咏菊。有惟是　大明佳種子。北風且莫打吾園之句。天將毛文龍聞之。奉書曰海東有魯連先生。毛幕有李水部。毛見殺於袁將崇煥。李降虜後慕公來見。遺以一金。孟公罵曰。不意死將軍門下。出生裨將。却之。丁丑　王世子之滯瀋陽。常痛哭題春帖詩。有曰燕山北望知何處。　鶴駕東還及早春。時繡衣聞而歎之要見。公避而不見。及　皇明屋社。悲痛不已。所持便面。題詩云定亂無長策。乾坤入虜塲。遂扁其精舍曰向明。以寓風泉之意。隱居以沒世。　正廟時纂尊周彙篇。采入公三詩。前後京鄕名士多慕公和之。余之西爲。聞公之事而見公之詩。感於懷而步其韻。特恨公之制作。只餘寥寥詩篇。不得盡論其世也。顧時變罔極矣。欲起公於九原。泄痛情問處義之道而不可得。則只有慷慨歔欷也。公有孫曰德淵。專意性理學。配于公。請以記事者。公之十世孫相稷，穎稷，馨稷。記之者瀛洲柳麟錫。時乙巳之仲秋下弦也。

月谷祠記

鐵山之檜木里月谷祠。故進士月谷金公妥靈所也。公廣州人。在　顯肅時。淹貫經史。工於文章。尤長論策。優於經綸。言論風采。豪爽不羣。敕身制行。濟以謙謹。縱學而遊於京城。名傾儕流。人許可用。縉紳歎西州之豪傑。舘儒稱關西之夫子。不試而退於鄕。猶不忘國眷眷。示意於施措方畧之策。敦行孝友。怡樂忘貧。風範鄕庠。多士式穀。當時與後人盖謂其非恒士也。前乙巳。鄕士配公于麗朝節臣李公希績，李公元禎之忠賢祠。辛未。　朝令毁院。亦與其中。今乙巳春。公之傍孫聖範。通議於諸族及士林。更建祠屋於檜里書社之傍。以檜里爲公所居也。旁孫都正閏祚，參奉敬先。其姪奎璜。始終設力焉。聖範與余相從。請記其事。余因玆有所感矣。今爲此而只看做光耀鄕里一勝事。則非所以尊慕公而亦無補於事也。其若爲尊慕而止效公文章之餘事則亦末也。必以公之所以忠孝爲心者而爲心焉。乃可也。今世變罔極矣。國危而革　祖宗之典型矣。人變而毁祖先之體髮矣。使公忠孝爲心而在者。决知其哀痛憤怨而不但已也。明目張膽。奮發挺特。立身正大。有事扶持。以報國家父祖罔極之恩。是乃心公忠孝而爲慕公之實事

也。然其爲此。非會讀聖贒。深講義理。有明於華夷人獸之大剖判。亦不能得也。得此也則亦於天地間。爲大有事。此又吾因聖範而欲廣勉於其宗黨士林者也。旣敍其事始末。而幷爲說如此云爾。是歲之仲秋。高興柳麟錫記。

明德齋記

四子六經。大學爲首。大學一書。明明德爲首。許多道理之遍見於四子六經者。皆明德內事。許多工夫之雜說於四子六經者。皆明字註脚。故四子六經。一句以蔽之。曰明明德。天下許多讀書人。孰不先讀明明德。孰不熟讀明明德。然鮮能明明德。其故何哉。明德看作大學書中物。而不知爲在我底物事。明字推置上古所爲事。而不知爲我做底工夫。只把做一好句。漫浪口頭過而已。終無干我耳。是豈我夫子苦心遠慮。誦先王以詔後世之意哉。明德在我。其果如何之物事。明之在我。其果但己底工夫。上天顯然之理元亨利貞。始終萬物之全體。得之吾方寸。光明照徹。理無不具於其體。事無不周於其用。以之在己。心正而身修。以之及人。家無不齊。國無不治。天下無不平。有如明月懸空。一天通白。光大陸照萬象。而無微不燭。

儘我好物事也。氣禀拘之於前。物欲蔽之於後。壅翳光明。曩之全體體用。泯無可見。然其洞然本體。不以拘蔽而埋沒。霎頃細隙。明不禁透。因此有事。蔽者啓之闢之。拘者矯之革之。遂接續之以明。光明好物事。依舊自在。有如中天明月。雲遮暗黑。使人悶欝。風吹雲捲。皓然完轉而垂照。明我惡可已也。大學之書。百讀千讀。而不省有事。失身寶藏。掉臂空行。失可還覔。懵然無意。醉生夢死於昏昏窣窣之中。吁其可悲也已。吾友德川丁君進源觀術。篤志士也。刱書齋於其所居蓮塘之里。會友講學。名其齋曰明德。要發揮說於余。余誦前言。且曰君其與共學之人必有事焉。觀術曰是將警省。請歸而揭之齋壁。旃蒙大荒落之仲秋日。毅庵老拙柳麟錫書。

仁美齋記

論語曰。里仁爲美。擇不處仁。焉得知。朱子解之曰。里有仁厚之俗爲美。擇里而不居於是。不得爲知矣。孟子有誦是說。朱子解之曰。里有仁厚之俗。猶以爲美。人擇所以自處而不於仁。安得爲知乎。吾友宣川玄仁齋來叟。自其王考農隱公。創書齋於所居仁谷里。置東西兩房。分爲治經制述肄業之所。沒後離柝爲

兩處設。至來叟而復合于一。新建齋舍。益大制度。敎授一里新進。一切掃所能詞章。而以學問倡而導之。乃名齋曰仁美。蓋因里名之爲仁。而取諸里仁爲美之語也。請余發其意。夫自離柝而復爲合一。里之有仁厚之俗之爲美者殆已矣。由詞章而進於學問。擇之有自處於仁而爲知者亦已矣。其於語孟所說。朱子所解者。思過半矣。然仁有大小深淺。全軆此理。至於禮義充備。人之仁盡美矣。大善其俗。至於禮義興行。里之仁盡美矣。此在來叟翁之爲師。新進之爲弟子者。學問授受。務盡其方。身全此理以善鄕俗。已仁而益思其仁。已美而益加其美而已。如此然後。得於語孟朱子之意。爲充得盡而無憾矣。苟能如此。雖古之仁人仁里。不得專其美。而人莫不歸仁而美之也。能盡此身之仁而美。盡此里之仁而美。禮義之爲充備而興行。則由近及遠。一國興仁。美利天下。豈曰全無其理。而目今世變罔極矣。扶持禮義正邦於危亂之中。亦豈曰非敢所事乎。至痛在心。望只切於同志陽類一聲殷雷佇聽四方。而方更側耳於仁美齋也。乙巳仲秋。友人柳麟錫記。

三秀齋記

昔晦翁行憇篔簹鋪。見壁間有題靈芝三秀有志未就之語。三復而悲之。後四十餘年。再過不復見題。感而作詩云鼎鼎百年能幾時。靈芝三秀欲何爲。金丹歲晩無消息。重歎篔簹壁上詩。此託於金丹而自歎修道之志之爲不就。以晦翁而猶爲此歎。語甚慷慨。千載之下。可以使人讀之而深警也。吾嘗往訪友人崔汝疇于泰川牛洞。汝疇伯氏爲汝疇。新搆書齋深谷之中而使之處焉。汝疇自切求道。而又多集敎徒。問牓於余。遂誦晦翁詩而以三秀答之。盖勉之也。汝疇請大字以書。而又要說其意以揭之。夫靈芝之一年三秀。得以自遂其性。固爲學仙侶鍊丹未成者之所歎羡。而若晦翁之修道。雖未及生知安行。已爲知之成功一也之聖。胡爲乎是歎哉。噫。此其所以爲晦翁者歟。道之爲體。浩大廣博。語其全則聖人天地不能盡。雖以孔子之大聖。未嘗自以爲足。曰德之不修。學之不講。是吾憂。假我數年而學易。可以無大過。故晦翁以豪傑之姿。恢廓之見。早自志道。知道之洋洋而峻。優優而大。之不可須臾離而旣密其功。之不可悠泛求而又竭其才。巧力俱到。體用盡全。已入聖人之大矣。特於聖人之化。未達一間。故自以爲無消

息。而歲晩之歎。重發於託物咨咏之間。玆其爲聖賢之心而實作後孔子也。後之人不然。少有所得。便以爲消息而沾沾自足者多矣。若汝疇固不敢遽以晦翁之歎爲歎。而以爲聖賢猶然。矧玆迷學。倍萬警動。激昂於其志則宜矣。亦使敎徒皆早知此意可矣。抑不知汝疇所居之深谷。有生靈芝煌煌三秀否。見而歸坐。頻發余獨胡爲有志未就之語。如篔簹題壁人不自但已而又足感人。則庶幾不負名齋之意矣。苟能如是。安知今日陽春淸息。不起於三秀齋中乎。吾又所以深望也。乙巳仲秋。毅庵病叟柳麟錫記。

戀陶齋記

淸風之陶谷濕江上名村。友人申處士鼎均敬儀世居之。扁其室曰戀陶齋。蓋慕陶淵明而然也。處士家世孝謹。文行有名一鄕。余嘗慕之。往拜其大人上舍公。薰德被光。獲交處士弟兄叔姪。服其循雅。有以消落鄙吝。仍坐處士室。飮酒論文。賞樂其勝槩。後得源源相從。一日徵齋記於余。余諾之而久未就。久未就者。固余中間漂泊風塵。無暇下手。而實亦不審其戀陶之所以寓意也。因其地名而云乎則淺也。取其棄官之高蹈則非實也。慕其詩文之古。與其北窓淸風

之閒情則似矣。而亦非眞着題也。噫噫余得之矣。余嘗讀歸去來辭。至三逕就荒松菊猶存。未嘗不擊節而興歎也。方其瞻宇欣奔歷門入室之際。先見得就荒三逕中所存松菊。是其晉室之方亂。擧世混淆。獨能保慷慨志節。有物相似。自然觸目感情者非耶。此眞淵明心事之卓乎千古而爲後人之戀慕者也。今天下大亂。夷橫獸食。壤我禮義正邦。世皆滔滔陷溺摧折。有如霜雪一打。萬山草木荒落。而於其中能作凌霜挺雪之松菊。幾箇歟。此非處士所以自勵而戀慕於淵朋者耶。如是則處士家行。乃克有終。而其又能扶持世道。使天下後世慕之。爭名其齋以戀陶。如處士之所爲。不亦善乎。以是解處士之所以寓意。處士其以爲知我而發莞爾否乎。乙巳九月日。瀛洲柳麟錫記。

華東史藏板閣記

此閣所藏之板。宋元史華東合編綱目書也。此編華西李先生所命門人重庵省齋二先生撰成者也。編書大義。在削元僞統。以嚴華夷之分。正明儒續綱目之謬。而其合華東者。據春秋主魯史以及天下之義也。是書實承春秋綱目始終成三。而功當一治法。垂

萬世也。書凡三十三卷。原書二十九卷。重庵先生所著發明三卷。省翁所著書法一卷也。是其單本藏在巾衍而世禍迫急。慮有不測。識者用憂也。知其功法之爲大。憂慮之爲深。而興義出力。冒危亂辦得剞劂大事者。海州吳進士鳳泳，宣川士人朴瑜采也。役所設於壽春之柯亭省翁影室主一堂。而功興丙午三月。告訖丁未四月也。置閣於堂之西。三間而藏板凡一千　百　十張也。是役也有多少有司錄在下方也。高興柳麟錫記。時　永曆二百六十一年丁未　月　日也。

麗澤齋享禮事實記

昔重峰趙先生其道學節義。實所謂百世師也。盖先生學於栗谷李先生。李先生卽後朱子。而先生盡得其道而爲宗嫡矣。其預憂倭釁。持斧叫　閽。竭忠讜言。至被遠謫而愈激切。及當龍蛇之難。首先倡義。舍生以就振古大節矣。嘗爲定州訓導。有以丕變士習風敎。其時受業爲弟子者。有松庵處士玄公萬齡。舍功令而專意學問。篤於爲己。受先生器待。本州文廟經兵禍。殿廡傾頹。祭器散逸。出力修備。晩築書室於華山之東。扁其楣曰麗澤齋。斂膝危坐三十年。探討

性理書。敎授遠近學徒。多有成就者。其再從姪淡號芹野。受學於松菴。松庵公先授擊蒙要訣曰。此栗谷先生書也。自立志修身。以至居家處世。道無不該。且極精切。吾受之重峯先生。朝夕恒誦。平生服膺。汝須熟讀有所得然後。更精硏四子六經。公一遵其敎。實下工夫。知見通透。行爲敬謹。蔚然爲鄕邦之模楷。壬辰。　宣祖大王蒙難西狩到定州。將幸龍灣。　御乘困疲不能前進。時公以妙年在校任。拜獻廐養靑騾。徒步扈從。中路發脚痺。　上憫之命還家調治。及　回鑾。命召優有賞賜。公病痺益甚。不能應　命。力疾上疏。後　上追念贈工曹參議。於是州之士林所以羹墻江漢於先生者殊深。而亦於松，芹二公。有爲景慕。殆數百年不替也。歲乙巳冬十月。多士與玄氏一門合謀修理麗澤齋。妥奉趙先生神位。以二玄公配。春秋行享禮。乃復作東西二房。爲學者肄業之所。今年夏。玄君商濬持其族祖殷祚書。千里遠來。請記其實。殷祚端士也。與余交契深。商濬又從我游也。有不得以固辭。則問於商濬曰。顧今世變罔極。禽獸魚肉之禍。迫在呼吸。人皆遑迫。無復營爲。安能有是事也。曰世變如許。所以有是事也。曰不亦善乎。古今島夷

之爲亂一也。今又甚於昔也。昔焉趙先生以道德宗師。秉尊攘義。决死國心。非特趙先生。在朝在野。無非這義這心。今焉不論貴賤。人皆崇夷讎華而反其義。甘樂爲亂臣亂民以賣國。與賊爲心。且今汚衊文廟。期毁撤乃已。困迫君父。至不容乃已。與昔二玄公所爲相反。古今人心之不同。何若是甚也。于斯時也。獨汲汲焉有是事。不亦善乎。夫道學不講。節義不尙。而人無義理。自無義理而變無不至。罔極今禍。職由此也。計實無他。反本而已矣。趙先生道學承聖賢統。節義由春秋經。而爲百世師。其于是講焉尙焉。豈容已乎。講焉尙焉而爲。有實心實事焉。則其實心實事之所在。自可致實效。而庶或有弭變熄禍之道。吾以是望之於麗澤齋也。因敍事實而又加勸勉如此云。彊圉協洽之孟夏日。瀛洲柳麟錫記。

慕賢亭記

安陵之南海州之東。有洞曰師峴。山勢盤欝。溪流瀠回。昔栗谷李先生愛其泓崢幽絶。杖屨累到。欲爲定九曲而居之。其溪曲勝處。層壁繞立如屛狀。有刻屛巖二字。盖先生命刻云。其後松塢處士李公居周，五峰處士趙公寶。慕先生之遺躅。愛泉石之奇勝。偕隱

於此。昕夕以從。道義相長。時國家與北虜和。二處士同登茱萸峯。望京痛哭。繼値　皇明運訖。築壇峰上。以時北望大慟。其忠義壯矣。惟先生杖屨所到處。皆建院或作亭。而此獨闕焉。居人遊士爲之興歎。丙午春。多士同謀乃作亭。爲講學修褉之所。二處士後孫。極力於施爲。亭成。名之曰慕賢。而海州吳進士鳳泳。以多士命請記於余。感不鄙之盛意。且榮託名於楣間。有不爲固辭也。夫先生承千古聖贒之嫡統而作左海夫子。固遠而四海。近而一國之所同慕。而特海西先生卜居之鄕。所慕尤切。有愈久而不已者。所以於此爲數百年未遑之盛事。盖亦見士風不衰矣。其賁先生遺躅。深體當日仁智之眞趣。而講先生遺書。精究道義之實竗。讀先生遺約。謹守模範之大方而實有事在。則其爲慕先生也大矣。多士必有爲於是矣。如或只慕先生名而賁遺躅。爲作一時勝事。而講讀所爲。爲出於文具而已。則豈慕贒云哉。多士豈其有是耶。抑又有所感焉。先生有豫慮倭寇之爲亂。發養兵之謀。是固明睿所照。而其心乎憂國。正如何哉。顧今倭禍至於國亡人滅。使先生而在者。其憂更若何。滔滔賣國之賊。餘皆不甚爲意。多士之慕先生者。

宜其心乎先生之爲心。而有憂於斯乎。若二處士之所爲。痛哭而大慟者。其於尊攘大義。所見卓越。今安有如斯人哉。亦多士之所宜深慕也。噫。賴多士之有爲。開一國之心目。使之皆道先生之所道。憂先生之所憂。挽回國運。見致太平。則余將扶老往登慕賢亭而而謝多士。樂翫泉石而歸也。　上之四十四年丁未孟夏。瀛洲柳麟錫記。

景慕齋重建記

丹陽李氏翼平公諱茂九世孫參奉公諱挺立。白沙李文忠公門人也。白沙之謫北靑也。參奉公陪從。以入府之良家社安谷。素多同宗。因卜居。旣沒。奠墓於其上里齋洞。墓下子孫世居。甚繁衍。去戊戌。爲建墳庵。名曰景慕齋。年久頹圯。再昨歲乙巳。乃重建而新之。制度比舊益備。非特爲奉祀修齊。乃幷爲宗族子弟讀書肄業之所。每年春秋。會一鄕儒士。行講習禮。甚稀世事也。其十一世嗣孫翊鎭之三從兄雄鎭。曾一再相逢。今又千里遠來。請齋記於余。固辭不獲也。夫白沙李公。先焉　宣廟龍蛇之亂。竭忠樹勳。繼而昏朝讐　母之日。讜議被竄。以一身而扶　宗社之危。擔綱常之重。爲國朝第一名相。而參奉公爲之師

事而陪遠行。其當日人望。有可以想像。宜其垂裕於後而爲衆子孫尊親永慕之大祖也。顧今世變罔極。人皆背先忘祖。而李氏獨如此。又見其子孫之賢也。且凡子孫所爲景慕公者。豈徒苟然哉。公師白沙而必慕白沙之所爲。其爲慕公。宜亦慕公之所慕矣。苟能慕公之所慕而必有事焉。則非獨李氏一門之幸。抑亦可爲一世之幸也。遂書其說而歸之。　上之四十四年丁未孟夏。瀛洲柳麟錫記。

龜陰齋記

定州龜靈山之陰。靈山辛氏世居地也。有書塾。塾生多與余遊也。余一再至其塾矣。去年春。余留殷栗。辛君敬珪，容珪來訪請名塾。書龜陰齋以與之。今年夏。辛君寅珪訪余春川山中而因請爲記。夫龜陰云者。因地名而使之慕孔子。以孔子居龜山之陰而有作龜陰操也。蓋孔子一太極也。統集萬古聖賢。爲孔子也。啓開萬世泰平。自孔子也。故語其道德。則曰祖述堯舜。憲章文武。上律天時。下襲水土。如天地之無不覆幬。無不持載。萬物並育於其間。語其功化。則曰聲名洋溢乎中國。施及蠻貊。舟車所至。人力所通。天之所覆。地之所載。日月所照。霜露所墜。凡有血氣者。莫

不尊親是也。故中國慕孔子數千年浹洽洋溢之中。而其施及則我國先焉尊親。用其道而挽回箕子之小中華。致太平五百年。羣賢作道學盛。卽孔子之大統。專在於是矣。挽近運否。夷獸壓國。人皆慕夷獸而不復尊親孔子。所謂名門右族稱爲公卿。父祖嘗誦法孔子者反甚。敢言焚孔子書。敢曰孔子生今世。僅爲童蒙訓長。敢於太學。服洋服視事。撤去懸板。驅出儒生。而引集學獸新徒。以侮孔子爲能事。此何變耶。不忍言也。孔子如之何其不尊親而侮之也。孔子而不尊。則天地失位。萬物不育。國而必亡。人而必滅。血氣者焉可自容乎。萬古天地。固莫不尊親孔子也。今日世界。尤不可不尊親孔子也。尊親如何。學之而已矣。孔子不曰身體髮膚。受之父母。不敢毁傷。不曰非先王之法服。不敢服。非先王之法言。不敢道。非先王之德行。不敢行。而又不曰國無道。至死不變乎。此是今日學孔子之究竟法。法無斯違而已矣。吾所以名龜陰齋者。非他意也。噫。至死不變於無道。則道可由是而得存矣。彊圉協洽之孟夏哉生明。斗尼山人柳麟錫記。

蒙養齋記

易曰。蒙以養正。聖功也。夫人蒙幼而心尙純。物欲未及交。氣習未及滋。苟迨玆而培植薰沐。導之以正。養盡其術。則功易就而聖不難及也。此敎養人至要至妙之法也。反是而養不以正。則其至狂也尤易如矣。故昔者敎人。一歲有一歲所養。二歲有二歲所養。養無不正。人率聖歸世則聖治也。古今聖賢君子敎欲致功者。斯爲美而由之矣。吾友泰川金宅西仁叟甫有書齋。揭以蒙養。請爲記於余。余將記之。或曰仁叟居是齋而養敎徒。奚皆蒙幼哉。仁叟學已高。奚止爲擊蒙之師哉。仁叟固自謙。而子將何以記。宜易以着題之揭而說與也。曰奚易爲。固其自謙而着題之揭。吾謂莫玆若也。其敎徒年雖過蒙。而蒙養以養。期致聖功。何慊焉。仁叟以聖功焉者敎人。又敎人以正。其先自正。自正正人。其爲師也已高矣。且敎道不古久矣。蒙養不正。而人易狂而世則亂也。今世亂極。蒙養不特不正。乃禽獸以養。驅一世之蒙而盡之。惟恐養之不早而不篤。人皆禽獸而後已。人皆禽獸。其終又可知。嗚呼不忍言也。仁叟開蒙養齋而敎人。爲致聖功也。敎徒入是齋而得致聖功也。免乎禽獸而歸乎聖功也。則其事果何如。是其自謙之中。有自信者存

矣。奚易玆爲。吾將益勉仁叟之所自信而望其蒙養之必有功也。書玆問答語而副其請。仁叟訪余壽陽山中。時丁未夏六月也。友人毅庵柳麟錫記。

愛白齋記

吾友金秉振聲玉甫以愛白名齋。齋非有定。隨所居而輒書揭之。盖其愛白也將有以切乎心。而非有爲侈乎齋也。何爲愛白。記曰甘受和。白受采。忠信之人。可以學禮。四聖之于易。扶陽抑陰。爲其大旨。而陰爲黑陽爲白。故白之爲愛也。噫其善矣。夫人之本領。忠信是已。故聖門爲學。必主忠信。主忠信則道有牛。善自進而惡自除。不忠信則事無實。爲惡易而爲善難。是其忠信可不愛乎。是之爲愛而自作主本。德無不蓄。有如韞白玉而輝山。夫今時變罔極。夷熾滅華。獸蕃食人。陰極而剝陽。雖曰陽無可盡。而莫保其微脉。是其陽脉可不愛乎。是之爲愛而有能扶持。運無不復。將見挽白日而升空。君子在身在世。其斯之爲務已矣。于以觀於世之人。自名學儒者。類多色莊論篤。象恭之爲近忠。利口之爲亂信。而中閟漆黑。爲稱士類者。擧皆改頭換腸。樂張皇乎陰邪。力割絶乎陽脉。而地陷窣黑則可以戒矣。愛白之爲不亦善乎。然曰

爲愛白而不由心則何益矣。心爲愛矣而有不切則未信也。夫其將有以切乎心。而非有爲侈乎齋也。吾故爲之記。壬子八月上弦。尼峰老子。

聖學齋記

夫天下。聖在上而行之道。周公終焉。聖在下而明之學。孔子始焉。蓋孔子生民以來。未有之大聖。而道繼往聖學啓後人功。反賢於堯舜者有矣。於是天下萬世爲之宗之。見而知之。聞而知之者。相續於中國而中國明聖學。爰及我東而我東明聖學。明聖學而天地賴以存。人類賴以生矣。中國陸沉三百年。前而顔曾思孟周程張朱之接統聖學者輟。我國淪沒於今日。而諸先賢之理緖聖學者絶。不惟理緖聖學者絶。滔滔陷溺於禽獸淫邪。不復尊孔子而詆侮無難焉。嗚呼。孰謂變之至於如此也。天地其壞而人類其滅矣。端川全君時鳳在梧甫。千里訪余于所寓北海上。言貌動止。重厚舒緩。不待深叩所存。而可知其爲篤志實行之士也。語次曰。新建書齋中正齋。奉安孔子聖像於北架。而以朱子配焉。仍爲講學之原所。名曰聖學齋。前左右齋。左以處童蒙而取孔子蒙以養正之訓。名曰養正齋。右以處冠徒而取以友輔仁之訓。

名曰輔仁齋。又其前設大門。門上有樓以藏書。盖日月常處。歲數大會而講聖學有事。願有以記。噫。今日天地。有如此好事乎。搶攘罔極摧壓切急之中。誰能爲是事乎。君其勉之。君更勉之。雖搶攘益極。摧壓益急。而緊耐彌篤於是事。有作疾風之勁草寒歲之堅松。天地有壞而無存。人類有滅而無生。固無其理。聖人之聲名。施及蠻貊。覆載照墜。血氣尊親。必有其事而世道反于正也。反于正也倘速而使吾得見。則將緩步歸國。先登君聖學齋而參聽講聖學矣。歲壬子之重陽日。毅菴老生瀛洲柳麟錫記。

毅菴先生文集卷之四十三

　題跋

題書篋(壬戌)

讀書而不知義。便是不讀。知義而不移行。便是不知。不知不行。讀書者之大憂也。

書闢邪錄辨謄本

此闢邪錄辨。出先生手。于今六年。門下諸出入者。皆各謄一本。而獨麟錫極短於書役。且未有果斷。尙未藏一本。而借會谷再從兄氏所寫小本來。以時讀矣。丁戊之臘正兩月。余與胤永共病時。令伯氏來臨。晝宵救病。見是書。乘暇而謄。成好㨾本矣。麟錫又以獨

未有藏爲歎。伯氏卽與之。是書也先生所著。伯氏寫之。於麟錫乎。豈不重之又重者哉。戊辰正月十四日。

題金生(德潤)詩後

余乞援于淸。未及而疾作。退于東邊我人之居。居數月。從者數人。不忍忿不耐久。欲小聚衆急擧。謀出苟且。余曰止。再擧宜尤審。以急遽心行苟且謀可乎。求吾心誠。求吾事正。待吾致强。乘彼有虛乃可。不誠而正。吾▣窮弱而彼備實何濟。有崔參奉文煥。曾爲閔將龍鎬參佐者。來告曰吾亦欲如此。答曰不濟何益。不謂事敗。謂義缺。不謂身死。謂死人之多。不謂不能救　君於蒙難。謂永納　君於蒙難。是擧將以伸大義也。義缺何以立乎。殺一無罪非仁也。多殺無罪之人。於心忍乎。今敗無其後。誰復救　君。由吾敗而永使　君蒙難。其不爲罪乎。欲速不達。暴虎馮河。聖人有戒。吾故不許。曰叟之初擧奈何。曰事有緩急。義隨而異也。曰叟固若是。不幾日。無人於叟之側矣。曰事敗義缺。可以有人乎哉。有從傍言者曰。崔非叟之參佐。何以禁之。强勝弱敗常也。以弱勝强亦何限。且義缺缺彼之義。豈叟之義缺乎。曰弱勝强固有之。強弱亦有分。彼聚一國而樹援。吾不曾一鄕。彼設兵數萬。

吾不曾數百。彼之器械利而備。吾器械鈍且不具。以一服八。猶必有災。况以一服百千乎。且同一擧義也。一魚濁水。衆魚能逃其水乎。二人皆不以爲然。辭而退。余方悶然。忽有人投一小函。開視之。有五言律詩。一則曰天心西北傾。東日那時明。謨大懲▣忿。路遙戒速行。開弓逢矢發。擊皷得枹鳴。拯溺非從井。今居何所營。其末書忠州人金某年二十四。噫。是知我心者也。其詩若是。其人可知。少而若是。其遠可知。非讀書而能若是乎。聞是學朴公雲菴門下。可知爲先生弟子也。朴公與余同學華西先生。學同源而知我心。其將助吾事乎。卽援筆書之。丙申十二月三日。

書龍灣八壯士傳後

不佞因國家大變爲義擧。顚沛至鴨江北。於龍灣人來居者金生亨麟家。得故龍灣忠義八壯士列傳。讀之而有以感也。盖八士當北邊有警。同爲府伯林公慶業所選。入賊窟伺察動靜八年。繼而有丙丁之亂。　孝廟，昭顯，麟平爲北行。又被選周旋三舘九年。備嘗艱辛。竭盡忠誠。極蒙　孝廟寵奬。耀後世人耳目。偉乎壯哉。嗚呼國家古今之變。尙忍言哉。然昔則朝廷多愛君憂國。尙忠義識道理之君子。而八公以

遐土疎跡。亦起而爲干城腹心。今也朝廷。皆販君賣國。不忠不道。無一箇出而爲國邊人者。而不佞之徒。以韋布卑賤。不得已爲此擧。至於死生顚沛。不佞於是反羡八公所遭之時也。八公能保護三舘。而　孝廟歸作禮義中興之主。不佞不能保國家。而使　主上尙蒙汚辱於犬羊。不佞於是自訟其爲八公之罪人也。雖然不佞之來此。將以有爲也。八公旣能盡心於國事。又嘗審熟乎此地。而其忠魂毅魄。尙有不隨死而亡者。則倘有以眷顧冥冥而竟成此志否乎。噫。是亦可悲也。夫亨麟八士中郡守金公諱汝老之裔也。見吾徒之迫窮途。能踊躍其義。而又慇懃其情。亦使弟亨龜若姪輩相從問學。志向方好。金公其亦有後孫也。　永曆五丁酉之正月上澣。高興柳麟錫敬題。

書吉州李石南三篇文後

孔子曰。歲寒然後知松栢之後凋。麟錫得吉州士人李石南鶴在通諭鏡城士民，回諭明川士民，呈十州中學三篇文而讀之。益信斯言之不欺也。蓋當亂賊讎倭弑　妃辱　君。壞五百年　祖宗重典。滅四千年華夏正脉。薙髮毁服。禽獸我八域士民之時。凡頂

天立地。儒其道而人其身者。宜知所以處之。而嗜利怵禍之甚。擧皆趨附泯默。不辭其禽獸之歸也。獨石南出衆曰。今日之變。有人道而不爲夷狄。有人心而不爲禽獸者。耳何可聞。口何可道。天欲使千聖道統永喪於世。小華禮俗永墜於地耶。爲夷狄禽獸。則生▣何立天地。死何以見　祖宗聖賢。寧投鼎鑊伏斧鉞。而不許其毁我冠裳。傷我髮膚。雖胎髮童子。廁役小人。聞變罔極。則無不失心抑色。况畧涉書史。粗辨菽麥者。可不仗義效死於斯時哉。以激勵諸郡。有金河璉者。以屯塢林公淵源金司諫門徒。附亂逆得除本郡守而來。將行倭法。禽獸一境。貽累師道。據義暴寃於　殿牌。以叫　閽討河璉之罪通于天。使人之有秉彝心者。莫不痛快。時亂賊讎夷勢焰劇熾。河璉徒黨亦繁。苟非眞識義理。眞懷痛憤而忘死生者。能如是乎。始終亦經無限艱險而無所挫折。使我五百年豐沛基業之鄕有色而光乎一國。豈非所謂歲寒松栢耶。噫。春夏之天。草木蒼欝。無不爲色。及霜雪一打。惟松獨也靑靑。宜發聖人之歎。而愚以石南而果信其不欺也。雖然此又鶴庵，松庵，龜巖諸哲之淵源於尤農之道而啓導後學者乎。亦聖人所謂魯無君子。

斯焉取斯者也。吾知三哲英靈。侍在尤農。痛憤時事。而特莞爾於石南之爲矣。獨恠夫金公旣不斥絶河璉。又於其門生之攻石南▣▣▣▣。昔聞一國擧言北方之賢者。關北有司諫金公鍾善。關南有參奉韓公世敎。近日國人譽韓而非金。韓斥和而金附和。麟錫心竊疑之。殆此事爲之祟也。然金公之賢師屯塢。而私淑松，龜。淵源尤，農。未始不有講於孔子尊華攘夷之大義。孟子閑聖放邪之大法。而况玆今日忠逆人獸之大判。宜不無驚慟警惕於心者。則必將深受石南之忠告。而其與韓公相期以歲寒也。愚則側耳而竚聽。戊戌夏。遼東客柳麟錫題。

書手次三先師遺文十二條後

麟錫猥蒙三先師敎誨。得知有華夷人獸忠逆之大分。又感服其平生正見苦心。不敢自外。當亂賊夷狄。夷國獸人。滅道滅倫之大禍。迫不得已。始焉起義。終乃客遼。惟不善承三先師之一揆大義。狼狽旣往。疚跲于後。是悚是慮。無以爲心也。遂手次三先師遺文幾條。以與伴客諸同志爲恒誦儆戒之資。全集罔非此大義。罔不切己。而不可盡資恒誦。姑取錄如此。盖將儆戒于此。鞠躬盡瘁於此大義。生而立身於三先

師法則之中。死有籍手於三先師陟降之前。苟有不然。得罪三先師極矣。亦得罪千古聖贒。得罪天地也。勖哉小子。勖哉同伴。　永曆五己亥孟冬四日。門人柳麟錫謹書。

書附崔汝疇所示冊子後

泰川崔牛川汝疇師雲庵朴先生。聞學問次第矣。昔戊子。來謁我重庵省齋二先師時。麟錫獲交也。今年冬。同同門五友。訪余遼上。袖出一冊子示之。卽重菴所贈詩詩序言講節義說。省齋所贈程子論志十條訓義而兼有題語。勉作持守之資者也。讀之感歎。麟錫感其遠訪之德意。更擧華西先生黜己私奉帝衷。有聖賢之要法。尊中華攘夷狄。窮天地之常經。以自主誨人而爲平生大命脉者奉勉之。是盖堯舜傳授。孔子春秋。天下之理。無以加此者。而理無古今聖凡也。此要法常經。固無人不力事固守。無時不力事固守。而在今日私勝夷橫罔極地頭。吾輩尤宜明目加力。而其於所聞三先生學問節志者。爲有實事也。是不惟作已勉。請更廣及同志同胞也。己亥十一月一日。同淵生柳麟錫書附冊末。

書義諦贈李敬學(景應)題其下

吾友習齋翁之從弟敬學父。昔日關東義兵將也。方吾戰敗。相問于堤川旌善。我西行後。敬學久持兵最後。一國實有孟之反之殿。吾與習齋守義遼上。敬學爲之訪至。三人相對慟歎說話。鬼神可悲也。又各自勵。鬼神可質也。其所慟歎曰。胡自誠淺力弱。不滅他亂賊夷狄。使禮義正邦不得光復其舊。而至如彼之罔極。使華夏正道不得張大餘脉。而爲無地之可寄乎。其所自勵曰。死生辛苦。有不能誠積勢成。興復禮義正邦。斷不已。忍痛含寃。保守華夏典型。有如此義諦也。然此義諦。亦有爲不忘興復也。惟此義諦。在國去國。宜無異同也。敬學以立天下之大節直軒先生爲其兄。而於任天下之大義習齋翁爲其從弟。又自明義理而有志節。則固不待吾之勉勵。而以吾情義之深。亦不能無勉勵也。若敬學之從祖潑湖公則主幹擧義。仲氏敬德。又其從兄敬夫。爲同義事矣。噫。今日正氣在敬學一家。邪氣漫天漫地充斥之中。勿撓我正氣而特立以長。雖經天下之困厄。勿撓已矣。永曆五己亥仲冬八日。友人柳麟錫謹言。

書五柳崔公(洛禧)詩稿後

龍灣崔君能鎭，能洽居於遼。於吾遼也。使子姪問業。

又延接我同伴。極用誠款。又爲余開講筵。多致賓客。曰昔吾祖五柳先生。常爲文士會。有如此也。因出其詩卷示之。詩盖豪宕淸逸。想見其風神。自號追陶淵明。可念其志趣異於人也其以以文會友之美。光耀家鄕。使子孫久而不忘。繼述有事。亦懿德哉。吾昔已聞龍灣人才之盛。其以地靈然乎。盖昔我　昭敬大王臨御是州。光被悠遠。入得之秀發也。賢人所過。猶有山川精采。　聖人所過之化。豈不致人才之盛乎。其間有如七義士以海隅有生。思興帝室。竟立天下之大節。八壯士左右　孝廟中興。爲任天下大義之聖主。噫。今日之禍罔極矣。吾　君必爲之拊髀矣。抑未知今日龍灣有其人乎。二崔君爲我問之。　永曆五己亥仲冬小望。柳麟錫敬題。

書司勇朴公事蹟後

盖當壬辰。倭寇猝入海陬。司勇朴公仗劒入本縣固城。以守御之策。議于縣令趙公凝道。與之從事義旅。六年討賊。凡水陸之戰。殺獲無筭。及橘島之戰。與趙公同時殉節。丁酉三月十九日也。招魂葬縣南天馬峰下。鄕人名之曰望思亭。誌望海思公之意也。夫人咸從魚承旨若湫女。聞公變。亦投海而死。拯還葬公

墓下。公才智聰明。志節慷慨。盡孝友敦睦之道。有急人之風。貫穿經史。幷及兵畧諸書。讀史至寇亂興亡之際。慨然太息。若已當之。素性然也。公諱愛祥。貫固城。上祖高麗平章事固城伯諱犀。我　朝縣令　贈兵判固城君諱喜宏爲七世祖。世居楊根。中移尙州。至監察諱世冠。家固城。公高祖也。曾祖諱希蕃。祖諱時中。考諱今生云。吾友朴貞洙觀汝。公之　世孫也。以公事蹟示之。噫。忠烈相配。如公與夫人者。古今有幾。悲哉壯哉。卽使人汪然下淚也。是蓋莫遏五常之至性而能立三綱之大道者也。惜乎未有國家之褒㫌也。觀汝學問高士。今於倭之作罔極大禍。周旋擧義。辦死以之。共士友守義。辦死以之者。固自以道理主之。而其亦以公爲祖。追感遺風者歟。今天下夷獸。而觀汝執中華人道。卽公之功遠且大矣。辛丑正月。高興柳麟錫三歎而書之。

書金高峰(鼎豐)呈雲庵朴公詩後

金友尙彬大人高峰公年二十五。治擧業有名浿北。而一見雲庵朴先生於名位未著衆嫉羣訕之中。獨能慕之。將學焉而有爲此欽仰詩一則也而遂沒焉。余於其要須挺立名關外。庶克做來實域中之句。三

復而感歎之。以爲以若才志。假之以年。則豈不有成就之大。惜哉。於是勉尙彬。則曰旣繼之志而學於朴先生。能有聞有立。則又當因其已能而益勉之。期有以立揚顯親。使親曰吾有能子而吾之志事畢也。辛丑七月小晦。柳麟錫跋。

書康允寶家乘後

辛丑夏秋。余留安州之擎天書社。康君允寶示家乘。見其母夫人金氏行錄。家甚貧。晝不停手。夜不交睫。恰十數年而家計成。曰爲婦人者。以順舅姑敬夫子。勞筯骨薄衣食。爲分內事。而不敢有一毫自安之心。家道成立。卽其目下事。此固已爲婦人之模楷也。晩生允寶。愛而能敎。允寶與他兒爭。泣而訴屈。輒叱曰汝若恭順。彼豈有爭。是汝欲伸而不屈也。艶他兒之持小傘。願買而諱父親。大責曰奇妙之物。自是喪志。且子之不肖。以毋蔽其過而父不知也。卽告其父。此昔侯氏敎兩程之意也。允寶稍長。歎曰所居無聞見。烏得免下品人。聞泰川有朴雲庵先生。不憚遠。不顧費財。勞力遷居其舍之傍。且曰謹受業而虛心敬聽。講明正學。己達而達人。吾之所貴。徒貪財利。自欺而欺人。吾之所惡。臨沒顧謂曰。吾今逝矣。他無所憾。但

恨不見汝成就耳。汝不負吾心吾言。暝目於泉下。噫。此又孟母之心也。允寶有賢母也。允寶宜自知勉。異於他人也。允寶爲人。雲菴嘗甚愛之。其於余。昔嘗不遠千里。來訪於遼上。今隨其族兄隱求丈人後。設心留之而曲護。余亦深愛其質美行修。而重勸其必篤學也。八月九日。柳麟錫書。

書金公行狀後

安州靑山金君炳綸養麟。率其允郞鳳徠。日訪余舘居。以其伯公諱炳緯行狀示之。讀而至冒倭亂守校宮處。遂掩卷太息也。盖當甲午倭與淸戰也。屯于本州。以大成殿爲旅幕。公聞之不勝驚痛。卽與金晩陰晦柱，康隱求柱國，鄭士人履濟。議以死守護。而入校宮則神牌諸位。浪藉顚倒。次第奉安。以義理責倭兵。守之數月。終得完焉。噫。非大義大膽。能如是乎。其嘗師雲庵朴公。學力又不可誣也。翌年余擧義伐倭於忠州。聖廟被灾莫之救。至今痛憤欲死。聞公事而不勝感嘆愧恨。今莫起公。與論上下。泄我鬱悒之膓。而時聞隱求盛說公之出人氣槩。則加一興喟也。　永曆五辛丑八月十三日。瀛洲柳麟錫謹題。

書萬松齋書蹟後

萬松齋先生金公震聲。安州靑山里人也。其王考諱德仲。當丁卯虜亂。同兵使南公以興殉節。　旌其門。公生於　孝顯盛際。經術詞章。大鳴關西。築書齋於滻水之岸萬株靑松之間而居焉。育一道之英才而樂之。蓋其自爲而誨人。以修身明倫思誠主敬。爲節目次第。其治擧業文。必求理勝。不以得失累其心。有爲私淑淵源於成東洲先生悌元故如此。魁十九度發解。二子大闡。門徒捷大小科者七人。盖以奔競求售爲嚴戒。而致自公道者然也。著述雖多而無傳。有歷代撮要書行于世。沒後御史金公雲澤。以承沙溪先生詩禮餘訓。心眼公正。而書啓以爲金某才學出衆。敎徒數百。學者稱松齋先生。宜加追奬之典。又筵達而　贈施。又州牧使節度之賢者。皆來尋遺躅。詩以頌之。至有稱關西夫子者。於此亦可以識公矣。子孫世世以公之心爲心。以公之業爲業。以公之齋爲居。守以公之松爲攀援。公之七世孫晩陰居士晦柱。奉遵先訓。又勉其子鼎翕鼎業及門中諸人。咸追緖業。專事問學。而盖當今日罔極世禍。思有以壁立人獸之分矣。鼎業昔訪我遼上。今又邀我於海西。余登其萬松齋者。爲之俯仰。旣慕公之世。並賀祠守之贒。

能免於古今所共歎。而又指松以爲此在前日。爲春夏之蒼翠矣。在今日其爲歲寒之後凋乎。爲後凋乎則來歲之發榮。其將在斯也歟。三嘆之餘。抽筆奉書於其齋藏書蹟。以勉居士與諸賢云。　永曆五辛丑孟冬。高興柳麟錫。

書烈婦鄭氏諺書後

嗚呼。此龍州烈婦鄭氏告訣其君子張士元諺書也。鄭氏本延日人。四歲而孤。依母氏以長。十七歸士元。六年婦道甚備。士元嬰疾濱死。則鄭氏將代命而有此書。書曰郞君病患至六朔。用藥百方而無效。禱鬼神日月星辰而無應。問於巫卜。皆言郞君喪妻。始可甦復。巫女之言。固不足信。而六爻八卦。聖人君子之所取。小瑣女子。信行其言。雖不驗。無憾於妾心。萬一緣此有驗。豈有如此幸事乎。敢以妾身代死。所懷無窮而筆勢煩遽。大旨斯告。又曰於私親別有書。藏於袖中。遺失不奉上。乃投井而死。死而士元病得甦。嗚呼。君臣夫婦。以義合者。而臣爲君代命。萬古有漢紀信。麗朝金忠壯，申壯節數人而已。妻爲夫代命。以吾所聞。鄭氏一人而已。我東夫死下從者。殆以千數。此爲小中華之實。而古今天下之所無。不亦偉乎。若代

命。比下從爲尤難矣。見此而不下淚者。非人心也。余欲作東國風化錄。有及忠孝烈。早晩此事成。則鄭氏之行。布諸天下萬世。孰以人而不感。雖萬國之夷。豈不敬畏於此。而知東國之爲可尊而不可慢也。聞鄭氏之曾孫婦洪氏十三而歸。十六而寡。一至本家。父母憐之。微示奪情意。辭歸絶往來。幷不出門外。雖比隣至親家不往。家甚貧。勤績奉姑。極其滋味。今四十五。喪姑執哀踰禮。獨無嗣可悶。噫。二婦人之行。宜有　朝家之大加褒賞而尙闕焉。可憾也。若族黨鄕里。宜其盡心扶恤也。吾聞孝烈必有後。今雖窮孤。終得嗣續。昌大其門也必矣。歲壬寅仲秋節日。高興柳麟錫三歎而書之。

書淸葩堂孝感錄後

嗚呼。此黃州淸葩堂萬戶李公諱宅仁孝感錄也。公有至孝。家貧乏祭供。作稻畦而患無水。泉忽湧出。爲永久之漑。又嘗當祭而恨未得生魚。天暴雨而二大魚落廟廷。壬辰倭寇焚掠一州。聞公名。戒不入其居。於是牛溪成先生曁兪松堂，崔簡易，車五山，尹龍陽諸公。歌咏而表章之。　天褒累下而旌其閭。嗚呼公之孝。可謂無所不感。而又可以懲信無窮也。然可以

知公者。非特在孝感致異。在於孝之常分有篤焉耳。夫公定省之節。甘旨之奉。靡不用極。執喪致哀。廬墓六年。有時思慕。饘粥不忍口。以至隕絶者數。服闋而哀不已。决意加服。有曉以先王制禮不敢過之意。黽勉而止。以衆子。別設影堂于家。朝夕參謁而伸其情。皆不學而性然。盖有此篤於常。所以有致其異也。今若稱其異而不及於常。則於論孝爲有偏而於知公爲未盡也。抑余因公事而有所感痛於心者矣。公以一箇人能孝。而倭寇尙知敬畏而不敢犯。今日以億萬衆人正大之國。受侮辱於倭洋雜夷。罔有紀極。無他。使擧國興行孝道。彼雜夷也焉敢爾。惟不如此而亂賊誤國陷人。國滅　祖宗之典。人棄父祖之業。無父無君而禽獸焉。則焉侮不至自侮者。焉毁不及自毁者哉。嗚呼。孰以公之此事明白理致。聞之一國。使皆深信而致其效乎。若爲公後孫者。尤宜念公而知所以自處也。壬寅陽月。高興柳麟錫謹跋。

題臼山旨訣後

臼山旨訣。田愚所往復於其弟子金永燮。而永燮在淸港上海刊出者也。余於田愚。素聞其爲十分小人。而今於此書益驗矣。蓋金永燮爲開化主事。居仁港。

出沒上海，香港，犬羊都會。學洋語畜洋女而生子者也。田也苟有人心。當斥絶之不暇。而乃與之情篤分密。綢繆書疏。三日爲疎。月以十數度。數年所集。殆數百牘。無言不到。無事不托。可知其氣類相感也。故永燮跋語。亦謂師生之恩義。觀於往復之書。可驗也云矣。觀其書皆出甲乙丙年。而其於大禍。別無驚痛語。徒見其有無事喜樂自得躍趯態。是亦有一半分人心者哉。其中甲午十一月十五日書曰。示諭出處之義。可見賢者用意之深遠也。然昔賢豈不曰如人飮水。冷煖自知乎。居亂邦見惡人。在夫子則可。自聖人以下。柔則必取辱。强則必取禍。余亦效閔子蚤見預待之法門矣。更俟面商可也。永燮頭註曰。時永燮勸先生出仕。故有此敎。乙未七月十日書曰。至於緇衣一款。吾不敢生意。此雖古制。今則不當自儒門先著。以爲民望故也。着此者勿及吾門也。永燮頭註曰。時朝令以黑衣爲主。故先生以此敎之。噫唏誠可惡也。萬古極逆泳孝挾倭肆凶。無君無國。迨此時。弟子勸出仕。乃曰用意深遠。所謂用意深遠何也。欲效閔子。雖則言不出。語態亦緩矣。旣言不出則斯已矣。又曰更俟面商何也。更商字。可見其心意也。其前後書。雖

言不出意。物議所在。不得不然。而此特其眞情所示也。極逆泳孝毁先王法服。改以醜夷黑衣。萬古華脉永絶。擧國方號慟。忍曰緇衣古制乎。曰不當自儒門先著。是欲待人盡著而後著也。曰勿及吾門。慮其不待盡著而先著也。噫唏彼其爲罪。不可限量。而小人之稱。猶歇后也。彼若君子也。則此時大禍。必懷大慟。弟子之勸仕勸黑服。必大驚大怒。嚴正作處也。且其弟子安敢有此勸。有此勸則已料其先生爲人也。田也聞永燮刊此書。大驚發書曰。若不盡收而燒之。當相忘於江湖。田也之徒。信其盡燒也。聞吾有言而辨之曰。臼山旨訣。初無論緇衣書。旋知不盡燒也。改語曰。緇衣是眞箇古制之緇衣。曷嘗以黑衣爲古制乎。不知永燮頭註。何以區處。且不當自儒門先着以下下語。果見其相當乎。若其答勸仕書。亦何以掩跡。誠可笑也。大抵田愚小人也。有二心二言。於分密若永燮者。必吐中情。於尋常人。畧存外面。故或欺人。且能色莊論篤。嫺於文辭。故亦足欺世。然其掩著終亦無益。故其鄕黨素信者。多曰甲午以後子明不足觀。曰半開化。凡一國有識之君子。無一人不以爲小人者。雖其同門朋友。鮮不言小人。或言做小人不得。其最

情近者。亦曰文學固可愛。心法有不可信。田愚之爲小人。非余獨見也。吾又聞有識者之言。田愚文亦小人之文。較看程朱栗尤凡大君子辭嚴義正之文。則情態自露也。此冊二書外小人情狀之可見者不限。而余不屑屑言也。所可笑者。以田愚而言於金永燮。無非仁義道德之說。恰似大屠兒誦法華經於小屠兒。大娼女語列女傳於小娼女也。

跋平山申孺人遺事

吾友崔固庵。一日示其祖妣申夫人遺事手著者。奉而讀之。盖於婦德婦行。無所不備。卓卓乎可列古之女士。而於今世難得見之也。麟錫於固庵。久聞盛名。獲交數年。見其心一而行專。學實而識高。屬屬然持循。表表乎爲人模範。以其事朴雲庵先生。謂專是嚴師之功也。今而後知其又爲申夫人之賢之攸及也。夫人聞聖賢之格言至論。則輒謂之曰汝能若是否。且曰何不就有道。汝能專意而學成則吾無恨也。固庵則善承其意也。昔先師華西先生有祖母申夫人而賢也。人皆稱今天下有華西先生。賢祖母之故也。婦人之爲貫平山而姓申者。何多賢也。事又相類也。固庵之事。益務德學。學華西先生乃已。立揚以顯。贒

祖母之功也。固菴之弟子姪孫。亦如固庵而已矣。癸卯之閏五盡七。高興柳麟錫感歎三四。謹書其後。

書塘村申公，癡窩申公遺事後。

吾同門友甁齋申<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01890_24.GIF'>允成。以其六世祖塘村公諱礥遺事。高祖癡窩公諱烱遺事合成一卷者示之。謹受而奉閱。蓋塘村公。其祖司僕寺正諱說。從事文學。栗谷李先生被誣東人。與族叔礏同疏力辨。蒙　宣廟歎賞而見重士林。則有所承武也。十歲。文辭筆法俱妙。弱冠前後。發解漢鄕至十次。親沒則止不赴試。性篤孝。幼得桃實於隣家。懷獻父母。不受而命食之。坐泣不食。嘗而命之。喜而乃食。及長。養口養志。無不備至。鄕人稱能學曾子者。親疾。爲一飯再飯之視。沐浴祝天。當喪則殯葬練祥禮制物具。一遵古儀。服衰食粥以終三年。終喪則晨謁于廟。衰耄不弛。慕賢根性。年十六。聞尤庵宋先生被禍。發憤號泣。後遊遂菴權先生門。凡日用行事。正大光明。監司累以懿德篤行聞于聞朝。癡窩公。以塘村公爲祖。而自少慷慨志高。下視流俗。動必慕古。學務爲己。小學看作修身模範。有如古人敬如父母。信如神明之爲。平生慕尤庵先生。所居數里漢川。同士友築書社奉眞像。以寓羹墻。

而敎率生徒。旋被凶徒搆捏。至有毁撤。竄配相繼。公之兄弟居其中。從師渼湖先生金公。金公亟稱以吾黨有人。有孝友至行。道伯李公存秀以孝褒聞于　朝。噫。三公間世以作。申氏之門何其壯也。文學孝行旣如彼。又栗尤二先生道德禮義。爲東國大宗師。爲天下大宗師。於是而慕之。有爲辨誣痛禍。有爲奉像而宗之。由此觀之。當日海西禮義。都在於申氏一門。而風尙之著於鄕者。必有可觀。使人想像而興慕也。今允成之學於我省齋先生。而同衆士友苦心興行文行禮俗於世禍罔極之中。爲一國聞者。其亦承三公之氣脉者歟。癸卯　月　日。柳麟錫三感歎而抽筆書之於卷末。

書敎官申公遺事後

右孝　贈童蒙敎官申公諱碩坤遺事。公於父親遘癘危篤。斫指進血得少回。因求藥奔遠路中。人忽呼止。贈藥二封。受歸用之。乃快瘳。人以爲孝感所致。夫斫指君子所不許。然非常情所能。孝感致異。君子不肯論著。然理本或有。事又甚的。若乃兒時。父母所不悅。輒不復爲。耕穡漁樵。勞苦以養。自外至。必持佳味。無一空手時。晨昏定省。出入告面無違節。日間侍奉。

愉色婉容之不待勉強。此則皆君子所深許而似易實難者。公其孝子也。孝子之廬必式。孝子之遺事。敢不致敬。敬讀一通。盥手書此。時癸卯　月。柳麟錫留平山山斗齋之日也。

書進士申公行錄後

右進士萍齋申公諱煜行錄。昔　英宗朝。聖誣䵝昧。忠逆反覆。士禍之慘酷。國朝以來爲最甚。義理之係關。國朝以來爲最大。故當時秉忠義而參於其士禍者。自大臣以至於士人。天定理明後。不啻爲嶠泰之峙日星之朗。而申公居其一也。盖乙未入太學。發討國賊卞　聖誣之論。激起班首齋任。將有一番封章而先捲堂。承大臣同知舘事大司成率捲堂儒生入侍之　命。而進立殿庭。盡言所懷。　上意將施重典。少無怖色。出伏閤門外。口吟一絶云金燭瑩煌玉座臨。紫衣顚倒引靑衿。小臣幸得陳言地。再拜丹墀瀉赤心。於是定配絶島。母夫人有書曰汝今以直言得罪忠也。忠則孝在其中矣。明年庚申遭母喪。千里哭奔。葬畢。還赴全州移配所。哀毁成疾而卒。一時名宰如趙觀彬，李聖龍諸公。皆極口贊而悼之。監司權公赫，府判宋公堯輔感其義。幷力治喪而還葬焉。嗚呼。

可知公之爲何如人也。公非獨此事。癸卯尤庵先生被誣。與海州儒生朴蕃。首發論上章力卞。亦有功於斯文也。百年之下。卽使人想像其直節高風而不覺興慕歎息也。公有五世孫學煕。事我重庵省齋二先生。盖其美質篤學。遠志確操。早受士友期望。不幸短命矣。余常懷悼惜。而當今所遭罔極。欲聞明正議論。有以處變得宜。而不可作九原也。昔同門日。爲余一言公之事實矣。今其大人更以此錄示之。奉閱欽仰之餘。別有悲慨之情也。癸卯　月日。高興柳麟錫謹題。

書樵隱金公文稿後

右樵隱金公文稿十數卷。其中經傳自得錄。自大學至周易。逐篇逐章。作圖作說。設問作答。可見實功矣。筆語二十條。自事親敎子。至安分安貧。切實𢢽惻。可謂法言矣。蓋公文學操行。名於關西。因此而知其優然也。公得於家庭。又以彝庵玄公鳳謙爲外舅而仍師乙。彝庵學於尹屛溪。而學邃行高。屛溪甚屬意。至以尤，遂二先生影幀付之。有淵源所自。不可誣也。公之後。吾觀其曾玄五六世老少冠童仁風藹菀。而鋼錚欽鍊諸君者。皆從事學問。志向甚正。遺澤所曁。又

可見也。噫。公其可知也。公諱碩龜。貫延安。自其考爲价川人。考諱瑞泓。文學行義。見重道內。登薦剡受殿郞。癸卯孟秋。高興柳麟錫敬書左方。以寓景仰之情云爾。

跋進士申公行錄

昔丁亥歲。麟錫訪友人徐敬庵相烈于淸風。敬庵盛言同郡有申上舍丈人忠厚君子。治家有度。恰似古萬石君家法。麟錫喜聞而造門拜。見德發于外。卽古長者氣像。退交其子孫。皆循謹。眞法家軆樣也。吾先師省齋先生移寓于堤川。聞公賢卽訪焉。後先生爲麟錫言申公歿後。數郡士林。皆驚歎相語長老逝矣。累日騷然。德之孚人如此也。公之孫少友鉉默。當乙未國變。同士友義擧。及麟錫入遼。數書間。兼示公行錄。俾書一言紙末。蓋公之言行大畧皆過人。爲家鄕模範。而惟就孝之源百行者而擧其一事。未承嚴顔。偏親在堂。幸得遐齡。而盡其供養。庶伸終天之恨。每夜祝于天。自少至老。雖風雨不避。果享年九十。乃遂孝思。此其至誠。雖古亦有聞耶。其闢洋敎而洋染之衣洋技之物。一不近身。亦正大䂓也。溯求其源。母夫人韓氏。莊嚴有女士風。於遺腹一子。威克厥愛。敎必

循䂓。在其老成之年。少過猶施楚撻。宜其使子贒也。又其高祖母李夫人。事姑愼氏。誠孝備至。而愼氏八十四歲。吮其乳。夫人年六十四。乳出如少婦時。不粒食一年而氣力無减。終以天年。古唐夫人事。得以昌大崔氏之門者。一何相類也。其格天而望七乳出。又非唐夫人之比。而萬古無此聞也。噫。申公家法。使世如此者居半。雖萬歐羅巴。豈至有今日之禍哉。爲公子孫者。宜勿替而引之哉。少友鉉默宜亟思立揚以顯哉。引而顯之。其效感發一世之良心。至於可以消縮鬼獸。不亦善乎。勉之哉勉之哉。行錄纔閱。而卽有事還國。收置槖中。至癸卯七月旣望。在石溪崇華齋。復出而三復感歎也。公平山人。諱泰庠云。高興柳麟錫謹跋。

書海州鄭氏三世孝行錄後

吾友鄭毅鉉，祖鉉諸君。以其先三世孝行錄示余。蓋其十六世祖諱鐵衡。以遺腹生。事祖與母。自齠齔時。射雀釣魚以供養。愛敬備盡。祖喪。居廬三載。哀毁踰禮。及母喪。廬墓三年。泣血不見齒。以不蒙父喪爲徹天痛。移父墓母墳右。追行喪。饋奠盡誠。哀號如新。堊土蔬食。頻病至危境。太守聞之。連送藥物。以保其命。

黑頭入山。白髮還家。見者皆歎曰孝旣天也。生亦天也。　中宗甲午　命㫌。其十五世祖諱軾。受業金思齋之門。思齋授近思錄。望其德學成就。以孝聞。　明宗己酉給復。又有賞職　命。其十四世祖諱文昌。早承庭訓。學行著聞。孝尤篤至。　明宗丙寅　命旌。　宣祖朝累　贈職。若其行治之詳。世久多經亂。遺失不傳云。夫人家一孝尙難矣。三世連孝。不亦壯乎。其非　國朝盛際。風化之攸曁歟。當其盛際。孝道大興。其時孝行。必非下代爲孝之可比。且孝者必多。非特著難聞。鄭氏在遐遠而三世連聞。蒙　盛朝之旌褒贈給。其爲孝如何。卽可知矣。抑又有感焉。見今鄭氏居殷栗極繁茂。皆仁厚事學問者爲多。方與鄕中士林。創書社務講修。爲興儒化。扶陽保華之地。惟厥初遺腹孑身。立本以孝。又能錫類不匱。以致如此。其至理昭著。有不可誣也。是亦可使時人棄忠孝。不信天理者聞也。甲辰六月之盡七。高興柳麟錫三歎而書之。