KR9c0658

高氏雙壽序(壬戌)

吾讀尙書至洪範五福。而知聖人之睿識。非凡人之所能窺也。夫五福者。有一凡人將疑之曰。壽富康寧考終命四者固福也。若攸好德則道也。何福之云也耶。夫人出一言行一事善。則小者譽至。大者榮至。此非福乎。又有一凡人將論之曰。壽富康寧考終命根於天。而好德之人。其禀淸明之氣。異於凡衆。則攸好德。亦根於天者也。故得與壽富等四者。同列於五福也耶。夫洪範九疇。皆皇王治天下之大經大法。而爲有所爲而爲之之人事也。今若以五福專屬之於莫之爲而爲之之天。則是不過乎今日江湖間星曆算命者之術。而豈治天下之經法哉。人能好德。則其和順之積。可以得壽。可以得富。可以得康寧。可以得考終命。而其壽其富其康寧其考終命。皆當當然正正然之眞。而非邂逅僥倖與不義攘攫之假也。五福之皆爲人事。不旣明甚乎哉。南通縣袁灶港。有高翁星修者。爲人正直嚴重。爲張退菴，嗇菴兄弟二大夫所知。爲二大夫佐實業之經濟者二十年。簿帳出入。畫一明白。有條有理。而夫人余氏仁厚勤儉。善理家政。鄕黨莫不稱之曰好夫妻。其季子濟中廷選君。亦謹厚人。與余同游於翰墨林書局之中。一日作而語余曰。濟中大人今年六

十七歲。母少一歲。濟中將於大人七十之六月二十六日生朝。與二兄勉哉，步衢進觴以及母。獨念我二親之平生。雖無所謂富貴之可以動人者。然其德庶幾無愧乎古人。而惟先生之文章。可以發之。濟中誠汲汲願速得先生一言之祝。而不復遲竢乎祝之期。如渴者之望水。而一步之不可以緩。此爲妄乎否乎。余曰。子其坐乎。夫爲人之子弟而祝其親之年壽。孰不曰其人有德。而至於子之二親。吾知其爲眞能修德之人。其於耋耄期頤黃耈鮐背。可以自造其命。而有不區區待於彼天者。吾於此其何惜一言之祝。而又何祝之之不可預也哉。遂爲之書平日所嘗論於五福者以貽之。

汪晴軒七十壽序(壬戌)

吾友錢內方。偕平潮區長汪君蘭孫來。謂余曰。蘭孫君之大人晴軒翁七十生期。爲七月六日。蘭孫君請擧壽事。翁止之。期旣過。蘭孫君屢請補。壽翁不得已許之。將以八月二十六日設讌。子其爲一言以祝之。余困於筆談。槩知翁之爲商家者流而已。未及詳問而罷。旣而馳書于內方曰。焉有隔靴而搔癢者乎。子可爲我詳言晴軒翁之平生。內方報曰。晴軒翁商耳。然始亦讀書人也。因名未就。落拓感憤。捲書起投商。盖一貨殖之健者也。余爲之欣然曰。翁誠讀書則可與言矣。天地大朴之漓久矣。堯舜不復作。孔子不復生。井田不可復耕。夫井田不可復耕。則兼

幷不可止。兼幷不可止。則民生之困者多矣。故太史公作貨殖傳。發揮商理。思以救被兼幷者之禍。自是以後。商賈日盛。至于今日。則又爲外國商政之所觸動而益以騖之。此非太史公之明見萬世者耶。夫太史公士也。然口談貨殖。津津不置。則謂之士而商可也。今翁商也。然能多讀古書。其於貨殖之傳。必有味其讀之。則謂之商而士可也。士而商。商而士。其間豈其遠哉。翁今老矣。所閱歷多矣。其匱竭豐盈。憂愁懽愉之驗於生理者何如。三族朋友鄕黨之間所施。及厚薄闊狹之異於前後者何如。其所以淬鍊於權衡斤石之籌。操縱伸縮之術。如白圭所云智勇仁彊者何如。所交接天下之人。上自士大夫。下至駔儈。因利害而知其人之賢否邪正者何如。其於中國商賈之與外國商賈。角長短如戰鬪。爲國家强弱之機軸者。所以憂虞代籌於中夜之間者。又何如也。吾聞翁禀賦精强。年雖七十。而動止思慮。尙能如少年。一日扼腕伸紙。將吾所問何如者而書之。則是亦貨殖之傳也。翁其有意乎。吾不能爲世俗巫覡之祝。而只以是祝之而已矣。

樸實說小序(壬戌)

今有瘦人焉。見人之肥胖者而羡之。自爪其膚。出血淋淋。使之勃然脬起。以像肥者則何如。曰是殆之道也。脬之不已。則大命將去。曰子旣知此。則請進一二。今之世。中國與西洋對立。西洋

崇技力而富。富則奢華而近乎雅矣。中國崇道德而貧。貧則樸實而近乎陋矣。乃或有人以己之近陋爲耻。而慕彼之近雅。力求其似。喘喘焉竭其氣以趨之。是與慕肥而强脬者。相去不能寸。曷若忘其陋而堅持其樸實。以爲大命之可久者。以俟夫技力者之終折入於道德哉。吾友錢內方著有樸實說一書。書中所陳者頗繁。而其要旨爲右說。夫內方寒儒也。其言爲鄕里所輕而不能以行。然深考其歸趣。則實百世之言。而非一日之言也。且其能反人之華雅而不與之風靡。則其所以剛立者。又可見矣。故輒慨然而爲之識。

朴寧叔回甲壽序(壬戌)

余生平無一行可稱。然顧好論人之行。尤好考觀長吏行事之賢不肖。見古書所載召父杜母之流。心愛慕之。若將爲之執鞭而先驅。見殘虐不法。虎而冠者。則甚惡之。以爲人而食人。此輩之謂也。天下之桁楊刀鋸。必須於此輩乎先用之。然後及於他也。故纂列崧陽耆舊之傳也。其於循良之事。注意力求。然卒之所可收者。不過三人。則撫卷歎曰。吾州之人。雖嘗厄於俗議。不見顯用。然數百年之間。作州郡者。盖亦未嘗乏絶。而乃寥寥止斯哉。是春。故人朴寧叔之子在善。錄寧叔所歷鐵山康翎二郡之治蹟。投示之曰。公之去鄕去國久矣。吾父之吏治。何由盡知之。余見二郡之政。其慈下也如陽春。其執法也如金石。其决讞

也如神明。而及夫解郡之數年。遭値世變。誓不復仕。不勝三復咨嗟曰。有是哉有是哉。以吾寧叔之溫明剛毅。其爲此宜哉。又曰吾得在善幸矣。生子不當如此耶。適會重釐其傳。遂叙其事。鱗之於三人之下。然姑不以示在善。而私獨自快以諷詠矣。昨者在善之書又至。書意以寧叔回甲在今十二月之十九日而辭壽堅。故不得速賓作樂。只欲得余一篇之祝辭。以張之於閨門之內。夫如寧叔者。何患於祝之之無辭。面在善之篤愛其親。豈非孝哉。雖然以寧叔之誓不復仕者觀之。其所以辭壽者。不止於儉約而實根於世變之感慨。此其秉彜之心也。嗚呼。明水者酒醪之本也。素絹者丹靑之本也。無此秉彜之心以爲之本。則二郡之治績。其何從而有也。余是以將順其美。不復張皇頌祝。而只詳書循良傳之源委。以遺在善。曰是亦祝也。

許翁聘三七十壽序(壬戌)

余嘗見前淸文士論歸煕甫文。謂其壽序爲非古。又多爲山野寒畯市井側微而作文爲費辭。輒大笑曰。何說之陋也。舜何以不用黃帝咸池之古而創製韶乎。武王何以不用舜韶之古而創製武乎。古時萬物萬事之存於今者。不過萬之一二。而乃獨於壽文。望其古乎。人但可問其賢與不肖而已。高明側微之分。其又何足以置喙也耶。江浙冶業諸執事人。走一啓來曰。南通冶廠主務海門許聘三先生。以癸亥正月二十日。爲七十之降

辰。盖先生平生多行善事。其倡蠶桑開河渠建社倉。一切之費用。皆取諸其宮中。而不煩一錢於有司。爲同邑張大夫所延聘。代籌航務冶業甚精。皆著其效。近歲燕魯各省荐災之餘。張大夫思募賑以救之。則又爲之奔走襄辦。仍親履災地。察視賑事。雪山氷河數千里之路。盜賊出沒而不之畏難。卒使實惠究及於民。有二男子樹聲，樹澄。亦皆克肖。就學勤孜。將來之召和迓吉。罔知涯量。故吾儕欲合隊祝之。請子爲一文以廣其旨。余讀之。尤笑向之譏訾壽序者之妄曰。許翁有如彼之才如彼之德如彼之祿與壽。使煕甫而當之。可以無情哉。且古之貨殖。止於一州一國。今也則貨殖通於海外之萬國。蒸如雲霧。涌如濤瀾。幻如弈棋。險如矛戟。自神農氏日中爲市以來屢千年。更幾損益幾盛衰。而其變之極。至於如此。是則煕甫之時之所未有也。使煕甫而在於今日。目見翁以眇然六七尺之軀。當屢千年極變之會。進退頡頏於其間。以至七十年之久。如老將軍之矍鑠者。豈不歎其生之奇壽之偉。而筆爲之益縱也耶。抑余於翁。又有一感。方啓至之明日。翁訪余言曰。諸人之祝。余止之不得而聽之矣。請子爲文之日。可詳書官啣履歷於姓名之上。余曰。翁不知吾之式微乎。區區官啣。何足汙紙。翁愀然請益勤。余遂不得已而諾之。盖翁之爲此。非有慕於官名也。特以其子諒溫厚之心。不肯視余爲外人而疎之也。余於是驗啓辭之非溢。而益

有以知其祿壽之有本也。

新高麗史序(癸亥)

鄭麟趾之高麗史。君子謂之非史何也。夫人能正其身然後。乃能正人之不正。如麟趾者以韓　端宗之大臣。叛附　世祖。首建殺　端宗之議。此其餘狗彘之所不食也。况其史於諱親之外。又多有稗陋荒謬之失者乎。余私慨於斯者。四五十年于茲矣。日王侍講原初寄書言曰。高麗史之寒心久矣。子可無情哉。余爲之感動。輒忘衰昏廢落。就加修正。引徐氏東國通鑑之文。以救其疎。引公羊糓梁春秋之義。以通其諱。加入釋志儒學文苑隱逸遺民日本等傳。以苴其漏。然後取歐陽氏新唐書之故例以名之。故邦有數君子者聞而爲然。往復論議以鼓之。此其本末之梗槩也。惟高麗一代之事。有可以光耀於百代者四焉。高麗太祖以英雄之才仁義之資。爲天人之所付戴。以正得國。幷于三代。此其一也。田柴之科。規模乎周之井田唐之租庸調。以之制祿。而兼以厚其兵力。摧破勁敵。動十數萬衆。此其二也。用人惟取才德。而不問其地閥。由胥吏而致位卿宰者。往往有之。西漢寬大之政。不能勝之。此其三也。東邦之文風。始於新羅末世而僅僅焉。高麗承而王之。鴻工鉅匠。前後如麻。在中國之宋世。而能操三唐之聲律。而比其季則韓歐之文。程朱之學。亦出焉。此其四也。夫合東邦歷代而言之。新羅，高句麗，百濟質勝

文而多勇。其猶日之初昇乎。韓文勝質而多僞。其猶日之高舂乎。至於高麗。具彼四美。文與質俱勝。則日之方中是也。何其偉矣。或者謂高麗有同姓之婚。於文質爲兩媿。是固然矣。然高麗王室之娶同姓。以防失權。卽因新羅之舊而非其倡也。且唐虞之際。有娥皇女英同姓之婚。而君子不以是薄唐虞。爲邃古之時代。與後世不同故也。是不可以少原之也耶。

　　附說

　世之論鄭氏高麗史者。必先病其辛王一案之非。然辛王之案。當時撰史者之情勢。所不得不然者。固不必深責。况於鄭夢周氏，金震陽氏二公之傳。極口讚揚。其一段苦心。隱然破辛王之案者乎。惟鄭氏與編輯官權尹諸人。未有作者之名。如前之金富軾氏，後之徐居正氏。故其記事之法。大不及三國史及東國通鑑。盖其名臣列傳。出於碑誌鍛鍊之作。故頗多佳者。而其外之諸傳不然矣。至於本紀。蕪拙太甚。不成其章。豈其取高麗史局所在日記謄錄之類。卽付于刊。而都不加剪裁陶鎔歟。又其疎闊謬悞之病。全部皆然。以本紀言之。如高宗三年契丹之難。但書小捷而不書金就礪之大捷。十八年蒙古之難。但書龜州被圍而不顯出朴犀之名。太祖所創延慶宮。非子孫之所敢改名。而仁宗紀。以改爲仁德宮書之。忠肅王紀。雜入高宗時事六七行。以列傳言之。崔允儀諛

於毅宗。爲臺官所論斥。而其傳謂之論事慷慨。文益漸以不附德興君。被竄交趾。而其傳謂之附德興。如此之類。不可勝數。夫人國一代之事。何如其重且大。而荒亂如此。曷不痛哉。是以不肖思欲追救其萬一。而爲今日之修。然馬齒已頹。精力不隨。苟後之君子鑑此情實。將已修而復加修焉。其爲幸當何如也哉。

送李眞菴奉聖像歸國序(癸亥)

咸陽李君炳憲自號眞菴子者。儒林世家。少與同道賢士河叔亨，曺仲謹輩。相從講學。學勤無所施。年且老而國爲墟矣。見聖廟之祀之餒。憤憤曰。使聖廟復得馨香者。不在我哉。則腐其心弊其筆。盤詰其畫者久之。纔得一二。鬱鬱不堪。乃痛哭走渡渤海。至曲阜參聖祀。祀罷上泰山。山故多雲霧。鮮有見全面者。君乃仰而禱曰。倘山佑我聖祀。請屛雲以示之。遂躡梯漸上至絶頂。果如所禱而無有障翳。遂以洞覽全山而及于千萬里。旣歸。復腐其心弊其筆。盤詰其畫者有年。果得其十。於是復渡海至曲阜。乞聖像以歸。書余道其事如右。余爲之歎曰。壯矣哉。使天下之儒者皆若君。孰謂儒者迂闊荏弱。不濟事哉。昔韓文公之之潮州也。精禱衡山以開其雲。及其至潮。用其精誠之餘力。爲文逐鰐。如驅羊豕。今君之精誠之效。與韓公一也。然而吾邦今日之事。尙有大於逐鰐者。不知君將繼而有爲。使我酌酒以竢

之也耶。否也耶。因風以問之。

王仲屛所藏前淸名流手札卷序(癸亥)

善傳人者。能傳人於久遠。而其身亦與之同傳。善傳者謂何如。太史公之叙歷代君后將相。以至日者貨殖之流。及皇甫謐之叙高士。其文燁如日月者是也。苟無是文而欲爲之傳。則在其人爲欠缺。如食之未充其量。在我爲虛侈。如看人之富貴。其奚取哉。揚州王君仲屛。裒前淸名流曾滌生以下十二人之手札爲一卷。徵題於當世君子。夫彼諸公。或以勛業名。或以文學名。不專以翰墨稱。則君之所收者。雖在於翰墨。而其志實在於翰墨之外。願推是志也。由是卷而進於太史，皇甫之纂述。以與諸公神游於無窮之際。俾世之讀者咸譁然語曰。是傳人耶。自傳耶。

二禮辨疑序(癸亥)

凝堂金君相宇持母服。用古人居喪讀禮之規。著有二禮辨疑一卷。盖於喪祭之變節。思以通之。而間取前儒之論說。以爲證者也。其弟子欲刊之。君止之不得。請題一言。余惟嶺南之儒學。始於吉冶隱氏。盛於李退溪，曺南冥二先生。至退溪私淑弟子李大山之時。集諸賢之說而有禮書之大撰述。君之遵鄕先生之遺規。不亦善乎。然彼諸賢之時。譬如和風慶雲之日。故禮敎之入人也易。今君所丁之時。非所謂日月薄蝕。黃霧四塞者乎。

行敎吁其難矣。雖然時在天而有可否。道在人而無可否。故顔子之言曰。不容何病。不容然後見君子。然則吾亦可以一言而斷之。曰是書也難行然後。有以見凝堂子也。

釐正韓國歷代小史小序

自余得檀君天符經。歎其文之奇奧。思修所撰韓國歷代小史而卒卒未果。會高君墉柱及漢城儒林相繼作小史駁說。多有可採。遂乃起而註經。因以次修正其謬。然刊之無力。以爲深歎。遠宗篤隱種驥君聞而扼腕。許以相助幸也。史記曰。百年之間遺文古事。畢集太史。盖雖司馬遷之史才。非有資乎文籍之聚集。則何異於欲炊而無米哉。惟小史之中。三國及高麗已有成史。苟精裁之則可矣。若檀君及韓朝事。或患於荒古無徵。或患於隱微莫詳。集之甚難。然則今日天符經之躍出於四千年掩蔽之餘者。及諸君子辨論之出於愛國重史之衷者。其一時湊合。夫豈偶然而已也哉。然繫檀君者。此外當無可更集。而繫韓朝者尙猶有所未盡集者。此不得不加望於世之君子也。

韶濩堂集續卷二

　牘

與梁任公(啓超)牘(壬戌)

僕之先世。有孝友至行者兩世。公倘可擇於兩世。賜以傳誌否。如果相許。錄行以進。以僕觀之。公之文字。當爲今日中州之第一。而中州士之持論如僕者不可得見。噫。士生一世。難見知於

人如是夫。

　　附任公答牘

　大集畧誦一過。欽佩無似。東國一綫文獻。庶不墜地也。屬爲先德銘幽。鄙人本不能文。且矢願不作壽序墓文有年矣。不克應命。主臣主臣。他日當採大著。入筆記中。爲將來留史料。卽所以答盛意耳。手此敬復滄江先生。啓頓。

與人牘

向答簒弑一案。有所未盡。夫史家之善善惡惡。卽天地之公理公義。而非人臣人民之所得私諱。故穀梁子以魯人。書魯桓公事於春秋傳曰。桓公以臣弑君。以弟弑兄。齊公羊氏之於齊懿公亦然。明臣王世貞書明英宗復辟事於私史曰盜入南內。而後之爲綱鑑易知錄者取之。此三人者之所爲。豈不忠而然哉。且夫父之惡。子不可言。而君之惡。臣不可不言。故漢汲黯直斥武帝曰內多欲。高麗禹易東氏直斥忠宣王曰烝。烝與簒弑。非同爲綱常之犯者乎。夫惟易東氏爲不忠之臣然後。僕方爲不忠之臣。幸諒之。

韶濩堂集續卷二

　贊

李蘭谷進士贊

　李蘭谷建芳者。寧齋學士之再從弟也。記昔金公春煕語余曰。吾平生所畏者有一人。余曰何人。公曰天子不得臣。諸侯

不得友者。其李建芳乎。余曰公得矣。雖然李君之賢。不止於此。公尤爲之嗟歎。今距其時。已三十年。金公之存沒不可知。而君尙在矣。然相去三四千里。無由相會。故爰演金公問答之言。以爲一贊而洩其壹鬱之思。其詞曰。

能識俗學之所不識者。非其聰耶。不泥於一偏之門戶者。非其通耶。廓然不留城府於方寸者。非其公耶。漠然不知名利之爲何事者。非其固窮耶。六十年噉糲而悅豫之色不去其面者。非其和冲耶。噫不居講學之名。而有講學之實者。其惟此翁乎。

韶濩堂集續卷二

　狀

晩翠李君行狀(原集十一卷十五頁所在者而今補其漏)

李君諱錫坤字子翼者。其先星州人。在韓初有諱稷。以開國功臣。終領議政。子孫遂爲漢京仕宦之族。至諱俶徙昌寧。終布衣。於是而始微焉。曾祖諱星臣。祖諱光東。父諱炳斗。母昌寧成章郁之女。以　光武帝辛未正月十四日生君。爲人重厚而䟽亮。少長與鄕里同隊爲擧業。一日父召謂曰。吾見人重學問。加於科目。况科目未可必得。而學問在於自力。汝其擇乎。君聞而憬然。遂舍鉛槧而硏經。尤力於周易。數從同郡經儒曺仲謹以切磋。而自號曰晩翠。所以志悔。初志之欲速成也。君蚤失母。至痛在心。每當其忌祭。哀若新喪。又以母之終於艱苦也。雖當家道小康之日。而身不忍近紈錦焉。及父沒。季弟分居於外。乃中分

田土。自居其确而以沃者予弟曰。弟也年少。不如此。其何以能活。及卒。謂二子曰。勿以善小而不爲。惡小而爲之。此漢昭烈之名言也。汝曹其志之。卒之時。爲隆煕紀元後甲寅三月一日。年止四十四。墓在所居牟谷村陽池山之壬原。妃宜寧南廷杓之女。淑德稱其匹。其生卒之後先乎君者皆二年。二子曰鍾敏，鍾淵。余惟君不幸無年。未究所學。然其終始處於人倫者。多有可稱。由是而之焉。則前修之大業。夫豈終遠也。他日爲銘表者。尙有以考之哉。徵是狀者。其長子云。

韶濩堂集續卷二

　傳

王原初小傳

王原初名性淳字原初。開城人。高麗之裔也。原初自幼少。嗜讀書有才譽。故韓　光武帝二十四年登第。時年十九矣。例授注書。遷司憲府掌令。一再召對禁中。旣歸自言曰。吾偶然得名。在供奉之列。然亦將何爲。不如從吾好也。則從金澤榮講論文章。已而又自言曰。吾未聞道而徑爲文可乎。則與其友處士秦尙友，侍讀崔性佐諸人同講學。自命其號曰敬菴。傍請益于當世儒林前輩。遂以經史子集。爲被服茶飯。而忘歲月者三十年。中間累除司諫院司諫，弘文舘侍講。皆不應命。方國家之困於外憂也。聞澤榮棄官逃淮南。致書稱决而有願從之志。國旣亡。聞澤榮述作爲常州屠翰林寄所刊。曰中州之大。固宜有好人也。

因思依屠以居。投詩示意。然以父篤老。竟未之遂。感痛鬱鬱。乃刊朝鮮五賢及麗韓十家之文。以存故國文獻。又數歲。出游楓岳。放于沙海。爲長歌以咏曰。海山信美矣。奈非吾土何。明年寄澤榮書。勸修高麗史曰。以威化回軍爲義者。滅君臣之道者也。救之非公責乎。澤榮聞之。大爲之感動。行欲有所爲。而原初忽得疾。以五十五歲終。時韓亡之十三年也。有三子曰翰宗，翰承，翰英。原初鐵面金聲。性剛而溫。人倫之際。情意藹然。當其有所大感也。或至於揮涕。爲文要未克充其志。然其能離於時俗白話之陋。而駸駸望古人之門戶則的然矣。旣葬。其少輩張愚綜理其尤雅堂詩文之稿爲六卷。三子刊之。故余爲之傳。

金澤榮曰。原初所輯麗韓十家文選者。卽因余所輯九家。以增損而因添入余文者也。方其時余知而止之。則曰此性淳文字權也。恐非執事者之所宜與。終不之聽。夫原初之好我者如此。而今也則亡矣。此非司馬遷所云鍾子期死而伯牙爲之輟絃者耶。悲夫。