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望雲齋記(壬戌)

孝子之於已沒之親。遇慶則欲其知。祭祀則欲其饗。此哀痛思慕無窮之情也。然知與饗。皆氣之所爲也。未知已沒之親。其氣有乎無乎。有無之間。言之甚難。儒家之以是聚訟者久矣。至上蔡謝氏以祭祀鬼神之說斷之曰。祖考精神。卽是子孫精神。其後堯泉金氏演其說曰。子孫之身生於祖考。而祖考生於天地。故天地與祖考一也。祖考與子孫一也。今祭於祖考。以祖考所生子孫之精神。求諸生祖考之天地之精神。則祖考精神旣屈而無有者。豈不復聚於天地子孫感應之間。而洋洋如在乎。以此說而觀之。則已沒之親之氣。爲有不爲無。而祭祀之禮之不爲虛設者。明矣確矣。無復可疑矣。晉州金參議種驥君有賢母。曰淑人姜氏。夫監察君之沒。絶食矢殉。以姑泣諭。進食力養。故韓　隆煕帝之南巡也。聞其名。召見賜金帛。仍施孝烈雙旌之典。姜氏旣沒。金君葬於固城之永吾坊。就葬所作一宇。名曰望雲齋。以寓其哀痛思慕之情。夫以堯泉氏天地祖考之說推之。姜淑人沒後。其氣已復爲天地之氣。與風雲雷雨山陵川瀆之氣。上下周流。無處不在。卽傳所云神之在此乎在彼乎者也。而今金君乃獨於彼雲乎。望而思之者。非苟爲狹也。職以天地間

諸物之中。能合天地之氣以生。無時不在。油然靄然。一仰首而卽可得者。惟雲爲最。故就而望之。以少紓其哀痛思慕之情。而且有以擧此之一而包彼之諸物。則堯泉氏之說。由此而得益廣矣。此豈非金君孝思之極不煩慮。而自合於妙旨者哉。吁其可記也已。

樂英齋記(壬戌)

前韓之世。李退溪，曺南冥諸先生。起於嶺南。闡明道德。鞏固國家之根本。以爲之始。此非傳所云天降時雨。山川出雲者乎。及其末造。髡禍徧於一國。而嶺之君子獨不與之俱化。扶持國民之素性。以爲之終。此非剝卦所云碩果不食者乎。嶺之晉州。有一紳士。曰金君亨郁。於河東玉東坊之良幼里。別築書屋。充以經籍。延師以敎其子弟。以及四方之少年。取孟子語。揭樂英齋三字。以爲屋顔。而其所自言曰。吾之爲此。懼世俗皆趨於尙技尙力之新學。而道德將墜也。余聞而竦敬曰。非嶺南之多君子。斯言也何從而有。吾請因此而終向之碩果之說。夫以碩果而不見食。則剝之道不止於剝而已。故一夜之間。一聲之雷轟轟然發於地底。開其群陰之閉。如大寐之覺。大醉之醒。是謂之復。而復之卦辭曰不遠復。學於是齋者。苟以金君之心爲心。勉勉焉不怠。則其利己及世之效。不將轟轟於不遠之日乎。吾請側耳竢之。

通政大夫金公墓祭田祭閣設置紀實碑(壬戌)

慶州金氏之墓於雲峰。自通政大夫諱廷謹始。盖公之先祖禮儀判書樹隱先生仕於高麗。及其鼎革。自開城遯居南原。潔身以終。至公當　宣祖時兵難。又自南原挈家雲峰。遂老以葬。子孫因居之。而繼而葬者亦多焉。顧其族大抵皆讀書貧苦。於邱壟之事。不能置議者久矣。公之十一世孫寓居晉州者。前參議種驥君。素著義聲於鄕里。一日謁公墓。顧瞻歎曰。茲邱之不如人邱。非小子罪哉。則疾呼工剔其菑。建崇閣四楹。隨買肥田下種二十斗者。以屬于墓。於是乎通政公之享肉。始峙于俎。而繼葬之享。從而胥飫矣。祭器之弃。始有其所矣。諸族之會者。始免露立而得其歡悅矣。邱壠之間。流峙飛走之屬。亦若欣欣煕煕。而無復前日慘悽之色矣。君之族大父巘，昌鎰，斗烈三君子。感君之義。相與號于闔族。將醵立一碑。以刻田閣設置之事。恐君謙讓不居。問余曰有說乎。曰有。夫參議君今日之所爲。雖出於其心。而亦由於通政公深仁厚德之力也。參議君若堅持不伐其功之義。摽刻者而退之。在君則善矣。獨如通政公之深仁厚德之不章何哉。此其參議君之所宜反思者也。三君子曰善。吾將仗此言以終碑事矣。

永思齋記(癸亥)

是歲四月。吾遠宗前韓參奉元培景仁。航海泝揚子江。訪余言

曰。吾曾大父以下二世墓。在龍岫山眞觀峴之東。先人旣已備致儀餙矣。而小子竊欲趾其萬一。就墓下起一屋五楹。名曰永思齋。又於齋之外。鑿一大池。池中立石柱六。而架一亭于其上。刻洗心閣三字揭之。以統于齋。願子之記之也。余曰諾。昔君之先大父。慈仁坦易。妙於翰墨。嗜酒好客。此吾童子時之所仰畏於隣里丈人行者也。君之先人秘書丞君及本生先人郡守君。吾童子時所與熟於書塾與竹馬之巷者也。及吾稍長。見君之先大父未老棄世。而君之先大人兄弟纍然孤寒。無以爲生。私爲之代憂於中矣。旣而數十年之間。君之先人兄弟相友相愛。共扶門戶。業旣昌矣。榮名隨之。以顯父祖。其所樹立。視余且十倍。則余於是乎恍然知前典所云積善餘慶者爲不虛。而愧前日之妄憂者矣。君於斯墓也。升而撫摩碑碣。降而躕躇於池塘風烟之間。以怵惕想像先世之聲容志意。而幷以吾所言者參之。其爲思也不亦永乎。君欣然曰敢不拜。余又曰今君之年。在於四十春秋。血氣方强。夫血氣强則慾情勝。古今之常也。世間所謂雲錦霧縠。雉頭狐腋之服。曲眉豐頰。明眸皓齒之色。六博摴蒲。一擲百萬之具之類。所以媒耳目而入于情者。何可勝言。而君乃皆謝而不顧。惟慻慻焉守先業述先事是崇。至於遠涉風波。而謀及于如余衰耋廢落之人。後之爲君之子孫者。於斯墓也。升而撫摩碑碣。降而躕躇于池塘風烟之間。以想像君今

日之事。則其爲思也顧又不益永哉。君曰是則小子之所不敢當也。請奉以爲戒。以誌齋壁。遂書而遺之。

兩樂齋記(癸亥)

天磨之山。南爲松岳。而不及松岳十餘里。一支西抽以走。爲鷹峰。自鷹峰又西南走。爲萬壽山。鷹峰之陽。有曰祭馬洞。自洞而觀山水之形勢。則松岳萬壽山之餘麓。迤迤然相交而深抱。抱之中爲圓野如盤。於是洞東之水穿野而去者。爲兩抱之所束。自南而西而北。迫隘偪塞。若不能去。久後始乃折而復南。放于平衍。以入于禮成之江。豈非道家所云洞天福地者耶。吾宗少友景仁幾世祖以下幾世之墓。在洞之中。韓亡之十二年壬戌。景仁作齋于墓下。以藏籩豆。兼資讀書于是。謁余名而記之。今夫露處則患風。幽處則患暗。若此之類。爲患不一。故人之情。莫不以堅墻重扉廣庭隆礎曲房煖堧。與夫明窗凈牖之宮室爲樂。向吾所言山水之形勢。豈不猶堅墻重扉廣庭隆礎曲房煖堧明窗凈牖者乎。今子居此齋而觀此山水。偃焉仰焉。飮焉食焉。起行而四望焉。將無一之不樂矣。子旣樂則子之祖先洋洋之靈。其有不樂者乎。遂命其名曰兩樂。復繫以說曰。樂者福之基也。天之降福。其將遠乎。

淡遠樓記

費範九君。攻古文辭甚苦。謂余有一日之長。每有作。輒示以求

評議。以余之踈於退讓也。遂乃挾長以臨之肆焉。撓之搏之。針之炙之。瀹之烹之。不少遺其力。則君卽油油然諷誦自得。而不以幾微怨色形於其面。噫。凡今天下之人。聞人之譽。則其心喜之。如拾金璧於塗。聞人之毁。則其心之痛。如刀刃之刺▦。思有以報之。而君之獨出於彼何歟。且夫道術藝術。古今是非之藪也。甲之所是。乙則非之。乙之所是。甲則非之。紛紜糾結。莫可以解。故莊周氏作齊物論。以爲人之是非相競。由於知之不明。遂一言斷之。曰莫若以明。由此言之。君之所爲。其非庶幾近乎明者耶。一日君語余曰。吾先人所遺之弊廬。有所謂淡遠樓者。其崇二層。邊乎平潮市小運河。而遠望野色於帆席樹林之間。此其形勢。雖稍自雄於一宮之中。而比之豪家之居處則其陋甚矣。是亦可以得子之文章以爲記也耶。余曰何以陋之云乎。諸葛武侯之草廬。人皆知其爲陋而未嘗病之。歐陽永叔之畫舫齋。蘇子瞻之雪堂。人亦不暇問其形制之傑否者。以其人故也。是樓之竦然摩雲。喧然聞於天下。其不在君之文之成之日乎。淡遠之云。乃君先世之所寄托而非君所始也。故不著。